Paano itinanim ng mga Kristiyanong mangangaral ang pananampalataya sa Japan

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2024-01-31 08:43

Ang gawaing misyonero ay palaging isang mahalagang kasangkapang pampulitika. Ang kaligtasan ng mga nawawalang kaluluwa ay nabigyang-katwiran ng mga diplomatikong intriga at madugong pananakop. Ang America ay nasakop ng mga pari kasama ang mga conquistador, at ang mga Indian na nakatakas sa mga espadang Espanyol ay napilitang humalik sa krus ng Katoliko.

Sa Malayong Silangan, iba ang sitwasyon: mahirap makipaglaban sa makapangyarihang mga estado doon, kahit na nagtago sa likod ng pangalan ng Diyos. Gayunpaman, ang gayong mga paghihirap ay hindi huminto sa mga Europeo. Noong ika-16 na siglo, nakarating sila sa Japan.

Nang maglayag ang unang mga mangangalakal na Portuges sa malalayong isla noong 1543, maliwanag na malapit nang sumunod ang mga misyonerong Katoliko. At nangyari nga. Noong 1547, ang Jesuit na si Francis Xavier, na nangangaral sa Malacca, ang kolonya ng Portuges sa Indonesia, ay nagsimulang maghanda para sa isang paglalakbay sa hilagang-silangan.

Ang kanyang interes ay pinasigla ng Japanese na si Anjiro, na umalis sa kanyang tinubuang-bayan, na nagtatago mula sa parusa sa pagpatay. Sinabi niya sa Portuges ang tungkol sa kanyang bansa, tungkol sa mga kaugalian at tradisyon nito, ngunit hindi niya mahuhulaan kung gugustuhin ng mga Hapones na tanggapin ang pananampalatayang Katoliko.

Francis Xavier. Pinagmulan: en.wikipedia.org

Pagkatapos ng mahabang paghahanda at pakikipagsulatan sa mga awtoridad ng Portuges, naglakbay si Francis. Nakarating siya sa Japan noong Hulyo 27, 1549. Bilang karagdagan sa hadlang sa wika, na unti-unting nalampasan, nahaharap din ang misyonero sa isang hadlang sa pananaw sa mundo. Hindi maintindihan ng mga Hapones ang ideya na ang makapangyarihang diyos na lumikha, kasama ang kasamaan, ay ang sagisag ng mabuti.

Unti-unti, napagtagumpayan ang hadlang sa kultura at pagkakaroon ng mga pakikipag-ugnayan sa mga pangunahing pyudal na panginoon, nagawang dalhin ni Francis ang mga ideya ng Katolisismo sa mga Hapon sa lahat ng panlipunang strata. Gayunpaman, dahil sa digmaang sibil sa Japan noong panahong iyon, ang mga hadlang sa burukrasya ay kailangang lampasan sa halos bawat lalawigan. Ang pahintulot na mangaral mula sa tagapamahala ng isang lalawigan ay talagang walang kahulugan sa iba, at ang awtoridad ng emperador ay pormal.

Ang ilang mga pyudal na panginoon ay bininyagan lamang upang mapadali ang pakikipagkalakalan sa mga bansang Europeo, dahil ang mga Heswita ay nagsilbing mga tagapamagitan sa mga transaksyong ito. Noong 1579, ayon sa mga pagtatantya ng mga misyonero mismo, may mga 130 libong Kristiyano sa Japan.

Iniinsulto ang damdamin ng mga mananampalataya … sa kanilang kasunod na pagkawasak

Nagbago ang lahat nang humupa ang digmaang sibil. Ang unifier ng Japan na si Toyotomi Hideyoshi noong 1587 ay nakipagsagupaan sa mga panatikong Kristiyano na sumalakay sa mga monasteryo ng Budista sa isla ng Kyushu.

Ang pangyayaring ito ay nagtulak sa kumander na isipin na ang Kristiyanismo ay isang alien sa pagtuturo sa mga Hapones. Noong 1596, ang kapitan ng barkong pangkalakal ng Espanya na San Felipe, na nawasak sa baybayin ng Japan, ay nagsalita tungkol sa karaniwang mga taktika ng Espanyol. Ayon sa kanya, nagpapadala muna sila ng mga misyonero sa ibang bansa, at pagkatapos ay sa tulong ng mga katutubo na na-convert sa Kristiyanismo, isang pagsalakay ng militar ang nagaganap. Ang pag-uusap na ito ay muling isinalaysay ni Hideyoshi.

Sa galit, iniutos ng tagapag-isa ng Japan na isara ang lahat ng misyon ng Kristiyano sa bansa, at ang mga hindi sumunod ay inutusang patayin. Sa huli, anim na Pransiskano, labimpitong Japanese Christian convert, at tatlong Heswita ang dinala sa paglalakad mula Kyoto hanggang Nagasaki, kung saan sila ipinako sa krus noong Pebrero 5, 1597.

Nang maglaon, idineklara silang dalawampu't anim na martir ng Simbahang Katoliko. Nagsimula ang mga pogrom ng mga Kristiyano, at karamihan sa kanila ay "/>

Fumi-e. Pinagmulan: en.wikipedia.org

Bilang karagdagan, ang mga opisyal ng shogunal ay nag-imbento ng "Fumi-e" - mga metal na plato na inukitan ng mga larawan ni Hesus at ng Birheng Maria, kung saan tatapakan ang mga sinasabing Kristiyano. Ang mga tumanggi, o kahit na nag-aalinlangan lamang kung ito ay nararapat na gawin, ay inaresto, at kung hindi sila nagbigay ng malinaw na paliwanag sa kanilang mga aksyon, sila ay pinahirapan, sinusubukang itakwil si Kristo.

Marami ang hindi sumang-ayon na lumihis sa kanilang pananampalataya. Sa paglipas ng mga taon ng pag-uusig, higit sa isang libong Kristiyano ang naging martir dahil sa kanilang mga paniniwala.

Noong 1637, isang pag-aalsa ang sumiklab sa pamunuan ng Shimabara, na, bagama't nagsimula ito bilang isang kilusan ng mga magsasaka na hindi nasisiyahan sa mataas na buwis, mabilis na naging isang relihiyosong pag-aalsa. Ang pormal na pinuno at buhay na bandila ng mga rebelde ay si Amakusa Shiro, na itinuturing ng mga Kristiyanong Hapones na mesiyas.

Pinag-usapan nila kung paano gumawa ng mga himala ang isang labing-anim na taong gulang na batang lalaki, halimbawa, lumakad sa tubig. Hindi nagtagal ay brutal na nasugpo ang pag-aalsa. Ang pinuno ay pinatay, at karamihan sa mga nakaligtas na rebelde ay ipinatapon mula sa Japan patungo sa Macau o sa Pilipinas ng Kastila.

Lihim na Kristiyanong altar. Pinagmulan: en.wikipedia.org

Maraming mga Kristiyanong Hapones ang nagtago. Sa mga tahanan ng gayong mga nakatagong Kristiyano, may mga lihim na silid kung saan nakatago ang mga simbolo ng kulto. Yaong mga mas tuso ay naghandog pa ng mga altar sa tahanan ng mga Budista sa mga opisyal ng shogun, na nagpapatunay sa kanilang pagiging mapagkakatiwalaan.

Sa sandaling umalis ang mga inspektor, ang estatwa ng Buddha ay nagbukas, at isang Kristiyanong krus ang natagpuan sa likod nito, kung saan posible nang manalangin nang mahinahon. Ang iba ay inukit ang mga estatwa ng Budista, ngunit sa mga mukha ng mga Kristiyanong santo at mga opisyal na hindi sanay sa teolohiya, hindi nila napansin ang huli. Kahit na ang mga lihim na panalangin ay nagbabasa ng monotonously, sinusubukang itago ang mga ito bilang mga Buddhist sutra upang lalo na ang matulungin na mga kapitbahay ay hindi biglang mag-ulat.

Naturally, walang Kristiyanong literatura sa mga tahanan ng mga Japanese Catholic - kung saan - ito ay magiging katibayan na bakal na madaling humantong sa pagpatay. Samakatuwid, ang banal na kasulatan ay ipinasa sa bibig mula sa ama hanggang sa anak na lalaki.

Sa ilang mga kaso, ang gayong "pamilya" na mga sektang Kristiyano sa maraming henerasyon ay nakalimutan ang kahulugan ng kabisadong mga panalangin, at paulit-ulit lamang ang isang hanay ng mga tunog na hindi nila maintindihan, diumano'y sa Espanyol o Portuges sa harap ng isang krus o isang imahe ng isang santo. Ang ilang mga lihim na Kristiyano ay nagpunta sa mga malalayong isla, kung saan sila ay nanirahan sa isang liblib na komunidad na ganap na nakahiwalay sa buong mundo.

Pagkansela ng lahat ng mga paghihigpit: manalangin sa sinuman

Nagpatuloy ito hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Noong 1858, opisyal na pinahintulutan ang mga dayuhan na manirahan sa Japan. Kasama ang mga mangangalakal at embahador, dumating din ang mga pari sa bagong tuklas na bansa.

Ang isa sa kanila ay ang Pranses na si Bernard Petitjean. Pinag-aralan niya ang kasaysayan ng pag-uusig sa mga Kristiyano sa Japan at, sa tulong ng French Missions Society, nagtayo ng simbahan ng dalawampu't anim na martir na Hapones. Ang opisyal na ipinagbawal na mga Kristiyanong Hapones ay nagbuhos sa bagong templo. Nakipag-usap si Petitjean sa marami sa kanila at hindi masabi na nagulat na napanatili nila ang marami sa mga ritwal sa loob ng 250 taon na halos hindi nagbabago. Sumulat siya sa Papa tungkol dito, at ipinahayag ito ni Pius IX na isang himala ng Diyos.

Pagkatapos ng Meiji Restoration, ang batas na nagbabawal sa Kristiyanismo ay may bisa pa rin sa loob ng ilang panahon. Kinansela lamang ito noong 1873. Malaki ang naiambag dito ng pressure mula sa mga embahada ng United States at European countries.

Opisyal na pinahintulutang makauwi sa mga pinaalis sa bansa dahil sa kanilang pananampalataya, at sa kanilang mga inapo, anuman ang relihiyon. Matapos alisin ang pagbabawal, ang Russian Orthodox Church ay nagsagawa rin ng gawaing misyonero: Si Nikolai Kasatkin ay ipinadala sa Japan para sa isang espirituwal na misyon. Nagsimula siyang matagumpay na mangaral ng Orthodoxy sa mga Hapon.

Ang ilang mga Kristiyanong komunidad ay nanatiling walang kamalayan na ang mga panahon ng pag-uusig ay tapos na. Ang isang naturang komunidad ay natuklasan noong 1990s ng antropologo na si Christal Whelan sa Goto Islands, malapit sa Nagasaki. Ang komunidad na ito ay tahanan ng dalawang matatandang pari at ilang dosenang lalaki at babae.

Matapos makipag-usap sa kanila, ang siyentipiko ay nagulat nang mapagtanto na siya ay natisod sa isang medyebal na pamayanang Kristiyano na pinamamahalaang lihim na dalhin ang pananampalataya ng kanilang mga ama at lolo sa pamamagitan ng mga matagal nang pagbabawal …