Mga Dukhobor ng Russia sa Canada

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang Dukhobors ay isang historikal na Russian na relihiyosong grupo na tumatanggi sa panlabas na ritwalismo ng simbahan. Isa sa isang serye ng mga aral na sama-samang tinutukoy bilang "mga espirituwal na Kristiyano." Ang mga gawain ng komunidad ay pinamamahalaan ng isang pulong ng mga matatanda. Nakikilala sila sa kanilang masipag at moral na buhay.

Kwento

Ipinadala noong 1801 upang mangolekta ng impormasyon tungkol sa mga Dukhobor, ibinigay ni IV Lopukhin ang pinakamahusay na puna tungkol sa kanila. Pagkatapos nito, isang utos ang inisyu sa resettlement ng lahat ng Dukhobors sa distrito ng Melitopol ng lalawigan ng Tauride, sa pampang ng Molochnaya River (modernong Zaporozhye). Sa kasaganaan ng lupain (79,000 dessiatines), pinagtibay nila ang maraming kapaki-pakinabang na inobasyon mula sa mga Mennonites (Protestante) na nanirahan sa kanilang lugar.

Ang pinuno ng Dukhobors sa Crimea, Savely Kapustin, ay nagpakilala ng mga utos ng komunista doon - sama-samang nagtatrabaho sa lupa, na hinahati ang pananim nang pantay-pantay. Noong 1818, binisita ni Alexander I ang nayon ng Dukhobors Patience, nanatili doon ng dalawang araw at iniutos na palayain ang lahat ng Dukhobors at ihatid sila sa Crimea. Noong 1820 sila ay pinalaya mula sa panunumpa. Simula noon, si Alexander I ay nagtamasa ng pambihirang pagsamba sa mga Dukhobor - isang monumento ang itinayo sa kanya.

Sa ilalim ni Nicholas I, ang mga Dukhobor ay muling nawalan ng pabor ng mga awtoridad. Ang mga lupain ng Crimean na pinagkadalubhasaan ng mga Dukhobor sa unang pagkakataon ay naging ligtas at mabilis na na-asimilasyon ng mga magsasaka ng Russian Orthodox, dahil dito sinimulan ng gobyerno na isaalang-alang ang mga Dukhobors bilang hindi gustong mga kapitbahay. Noong 1837, isang kautusan ang sumunod sa kanilang resettlement mula Milk Waters hanggang Transcaucasian Territory.

Noong 1841, nagsimula ang pagpapatalsik ng mga Dukhobor sa Georgia at Azerbaijan. Sa pagitan ng 1841-1845, humigit-kumulang 5,000 Dukhobor ang pinatira.

Noong 1887, ipinakilala ang pangkalahatang serbisyo militar sa Caucasus. Bilang tanda ng protesta, dumaan ang mga kaguluhan sa mga lugar kung saan nanirahan ang mga Dukhobor. Noong 1895, ilang libong Dukhobor sa mga lalawigan ng Elizavetopol at Tiflis at sa rehiyon ng Kars, sa payo ni Peter Verigin, ay nagpahayag sa mga awtoridad ng kanilang kumpletong pagtalikod sa serbisyo militar. Noong gabi ng Hunyo 28-29, ibinagsak nila ang lahat ng kanilang sandata sa isang bunton, binuhusan ng kerosene at sinunog ang mga ito habang umaawit ng mga salmo. Upang sugpuin ang kaguluhan sa mga nayon ng lalawigan ng Tiflis, pinatalsik ng gobyerno ang Cossacks, at pagkatapos ng pagpapatupad, dalawang daang tao ang nabilanggo. Ang mga pamilya ng mga instigator, hanggang apat na raan ang bilang, ay ipinadala sa mga nayon ng lalawigan ng Tiflis, sa dalawa o tatlong pamilya, walang lupa at may pagbabawal sa komunikasyon sa isa't isa.

Ang mga Dukhobors na tinawag at tumangging maglingkod ay nakulong sa Yekaterinograd disciplinary battalion. Karaniwang kaugalian na hatulan ang mga Dukhobor sa 6-7 taon ng isang batalyon ng pagdidisiplina hindi para sa pagtanggi mismo, ngunit para sa pagsuway sa mga utos ng mga kumander. Sa isang nayon ng rehiyon ng Tersk, isang malaking kuta ang itinayo upang iwasto ang mga suwail at nagkasala na mga sundalo, at sa kuta na ito ang mga Dukhobor ay pinahirapan sa gutom at lamig, binugbog ng mga kamao at butts ng rifle, hinahampas ng mga pamalo at inilagay sa malamig na mga selda ng parusa.. Marami sa kanila ang namatay. Si VG Chertkov noong 1896 ay nagsulat ng isang artikulo tungkol sa "Vain cruelty", na binasa kay Nicholas II. Pagkatapos nito, ang mga refusenik ay nagsimulang ipatapon sa Yakutia sa loob ng 18 taon.

Tingnan din ang: Mga Lumang Mananampalataya sa Bolivia. Isang bahagi ng mundo ng Russia

Proteksyon ng Leo Tolstoy at Tolstoyans

Nagsalita si Lev Nikolaevich Tolstoy sa pagtatanggol sa mga Dukhobor. Siya at ang kanyang mga tagasunod ay nag-organisa ng isa sa mga unang kampanyang masa sa domestic at international press, na inihambing ang pag-uusig sa mga Dukhobor sa Russia sa pag-uusig sa mga unang Kristiyano. Inilathala ni VG Chertkov ang mga detalye ng pag-uusig sa mga magsasaka sa isang pahayagan sa Ingles. Pagkatapos ay sumulat sina V. G. Chertkov, P. I. Biryukov at I. M. Tregubov ng isang apela sa publiko ng Russia, na humihingi ng tulong sa mga Dukhobor na pinagkaitan ng kanilang mga paraan ng pamumuhay. Dinagdagan ni Tolstoy ang apela sa kanyang epilogue at nag-donate ng isang libong rubles upang matulungan ang mga nagugutom, at nangako rin na patuloy na ibibigay sa mga nagugutom na magsasaka ang lahat ng bayad na natanggap niya sa mga sinehan para sa pagganap ng kanyang mga dula. Bilang resulta ng pagkilos na ito, si V. Chertkov ay pinatalsik sa ibang bansa, at sina Biryukov at Tregubov ay ipinadala sa panloob na pagpapatapon sa mga estado ng Baltic.

Sa kabila ng malawak na publiko at internasyonal na resonance ng mga kaganapan noong 1895, walang kompromiso ang naabot sa mga awtoridad sa isyu ng pagprotekta sa Dukhobors. Sa inisyatiba at pakikilahok sa pananalapi ni Leo Tolstoy at mga dayuhang Quaker, napagpasyahan na lumipat sa Dukhobors. Ang Manchuria, Chinese Turkestan, Cyprus, Hawaii, atbp. ay itinuturing na posibleng mga lugar para sa isang bagong pamayanan.

Noong 1898-1899, humigit-kumulang 8,000 Dukhobors ang lumipat sa Canada, sa mga hindi maunlad na lugar ng lalawigan ng Saskatchewan. Upang magamit ang mga royalty para pondohan ang resettlement, espesyal na natapos ni Lev Tolstoy ang dati nang ipinagpaliban na nobelang Resurrection.

Bagaman hindi kumbinsido ang mga Dukhobor o ang mga nakikiramay sa pangangailangan para sa pangingibang-bansa, kasama ang suporta mula sa ibang bansa, nakilala nila ang isang kapansin-pansing negatibong saloobin mula sa mga awtoridad (halimbawa, isang pagbabawal sa pagbabalik). Ang mga matatandang lalaki (mga matatanda sa komunidad) ay nagpropesiya:

Hanggang sa 30 libong mga inapo ng Dukhobors ang nakatira ngayon sa Canada. Sa mga ito, 5 libong tao ang nagpapanatili ng pananampalataya, higit sa kalahati - kaalaman sa wikang Ruso bilang kanilang katutubong wika.

Isang modernong tala ng manlalakbay tungkol sa Canadian Dukhobors:

Doukhobors sa Canada / Canadian Doukhobors

Ngayon ay mayroon akong kaunting oras sa paglalakbay, ngunit upang hindi mailunsad ang magazine, ipo-post ko ang mga larawan na mayroon pa ako. Mga isang taon na ang nakalipas, pumunta ako sa Canada, British Columbia. Mayroong ilang maliliit na pamayanan ng mga Russian Dukhobor doon. Marahil, una ay nagkakahalaga ng pagpapaliwanag kung sino ang mga Dukhobor. Ang mga Dukhobor ay isang sekta ng Kristiyano na lumitaw sa Russia noong ika-18 siglo. Kung maikli nating ilalarawan ang pananampalataya ng mga Dukhobor, malamang na masasabi natin na sila ay mga Kristiyanong pasipista. Hindi sila Orthodox at sa pangkalahatan ay tinatanggihan ang sinumang klero. Sa Tsarist Russia, madalas silang ipinatapon at samakatuwid sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, sa tulong ni Leo Tolstoy, bahagyang lumipat sila sa Canada. Medyo hindi pangkaraniwang kuwento, hindi bababa sa dahil halos walang mga emigrante ng Russia na umalis sa Russia bago ang ika-20 siglo. Siyempre, noong nabasa ko sa isang lugar na may ganoong mga pamayanang Ruso sa Canada, agad akong nagpasya na pumunta doon. Ito ay hindi masyadong malayo mula sa Seattle, maaari kang makarating doon sa pamamagitan ng kotse sa loob ng 5 oras. Ang hangganan ng US-Canada sa mga lugar na ito ay matatagpuan sa kanayunan, walang anumang bagay sa paligid. Nang sabihin ko sa mga Canadian sa hangganan na kukunan ko ng litrato si Dukhoborov, nakulong ako ng dalawang oras at masusing hinanap ang aking sasakyan. Nakakatuwa pa nga, who knows what the border guards thought at all. Kaya, nang ako ay pinalaya, nagmaneho ako patungo sa pangunahing nayon ng Dukhoborov sa British Columbia, Grand Forks. Sa mismong pasukan, mayroong isang inskripsyon, para sa isang maliit na lungsod ng Canada ito ay ganap na hindi pangkaraniwan:

Sa lungsod, may mga kalye na may mga sumusunod na pangalan:

At medyo marami ang mga kainan:

Ang lungsod mismo ay napakaganda, 4000 katao lamang ang naninirahan doon, ngunit mayroong maraming iba't ibang mga tindahan at cafe, ang lahat ay napakahusay na pinananatili.

Sa katunayan, ang buong bayan na ito ay itinayo ng mga Dukhobor ng Russia. Noong una, ang mga Dukhobor ay nanirahan bilang isang komunidad sa maliliit na nayon, at ang lungsod ay isang sentro ng kalakalan. Narito ang isang matandang nayon na nakaligtas hanggang ngayon. Ito ay matatagpuan halos isang kilometro mula sa lungsod:

Mayroong higit sa 90 tulad ng mga nayon sa kabuuan. Siyempre, sa ating panahon, ang mga Dukhobor ay karaniwang na-asimilasyon at namumuhay tulad ng lahat ng iba pang mga Canadian.

Nang maglakad-lakad ako sa paligid ng lungsod, pumunta ako sa Dukhobor museum:

Tulad ng sinabi sa akin doon, nang lumipat ang mga Dukhobor sa Canada, ang lahat ay hindi natuloy kaagad. Noong mga araw na iyon, mayroong Homestead Act ang Canada, ayon sa kung saan posibleng makakuha ng libreng lupa kung obligado ang isang tao na magtrabaho dito. Ang kahulugan ng batas na ito ay upang makaakit ng mga bagong settler (pangunahin mula sa Europa) upang sila ay manirahan sa mga hindi pa natatagong teritoryo sa kanluran. Nang dumating ang mga Dukhobor sa Canada, nakakuha sila ng malaking halaga ng lupain at nagsimulang matagumpay na linangin ang lupaing ito. Ang problema ay ang mga Dukhobor sa kabuuan ay naninirahan sa isang komunidad, sa maraming paraan ito ay bahagi ng kanilang pananampalataya, at sa Canada, ang mga solong magsasaka ay karaniwang nagtatrabaho sa lupa. Bagaman pormal na may kalayaan sa relihiyon ang Canada, hindi talaga nagustuhan ng mga Canadiano ang paraan ng pamumuhay ng mga Dukhobor. Ang Homestead Act ay partikular na binago upang kunin ang lupa mula sa mga Dukhobor at pilitin silang talikuran ang komunidad. Ginawa ito ng ilan sa mga naninirahan at umalis sa komunidad, habang ang iba ay nakabili na lamang ng lupa sa British Columbia gamit ang kanilang sariling mga pondo at nagpatuloy sa pamumuhay ayon sa kanilang mga kaugalian. Samakatuwid, pinangalanan ng mga Dukhobor ang mga bagong lugar kung saan sila lumipat sa pangalawang pagkakataon na Valley of Consolation:

Sa pangkalahatan, sa kabila ng kalayaan ng pananampalataya sa Canada, si Dukhoborov ay pinilit pa rin hanggang sa 1970s. Kaya ang museo kung saan ako nakarating ay isang halimbawa lamang ng naturang communal village. Narito ang pangunahing bahay, kung saan maraming pamilya ang nakatira nang sabay-sabay:

Sa loob ng silid ay ganito ang hitsura nila:

at siyempre hindi mo magagawa nang walang isang tunay na Russian oven:

Dagdag pa, lahat ng bagay na matatagpuan sa nayon, ang forge:

paliguan:

kamalig:

Sa ibang lugar mayroong isang malaking bodega ng lahat ng uri ng mga kasangkapan:

Ito marahil ang pinakanagulat sa akin: ang mga taong Ruso na natagpuan ang kanilang sarili sa mga dulo ng mundo, sa mga ligaw na lugar, at ganap na wala, gamit ang kanilang sariling mga kamay at paggawa, ay nakalikha ng isang sibilisasyon.

Maging ang pulang laryo kung saan halos lahat ng mga gusali sa lungsod ay inilatag ay inihurnong ng mga Dukhobor sa mga pabrika ng laryo na sila mismo ang nagtatag. Bago sila lumitaw sa mga bahaging ito, walang iba kundi ligaw na kalikasan at sa maikling panahon ay nakapagtatag sila ng agrikultura, sementadong kalsada, tulay, gilingan at kahit ilang pabrika. Kung pipili ka ng isang larawan na sumasalamin sa lahat ng ito, marahil ito ito:

Sa larawan, si Ivan Yakovlevich Ivashin, nanirahan sa Canada nang mahigit 70 taon, isa sa mga payunir.

Sa wakas, gusto kong mag-upload ng isang video ng isang napakagandang babae na ipinakita sa akin ang lahat sa museo at pinag-usapan ang tungkol sa mga Dukhobor. Siya ang direktor ng museo na ito, si Dukhoborka mismo at nasa ikatlong henerasyon na ng isang Canadian. Gayunpaman, nagsasalita siya ng mahusay na Ruso, napakasarap pakinggan ang lumang talumpati ng Ruso. Maraming salamat sa kanya!