Saan nagmula ang Christmas tree?

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang tradisyon ng pagdiriwang ng mga pista opisyal ng Bagong Taon na may isang Christmas tree ay naging napakalakas na naka-embed sa ating pang-araw-araw na buhay na halos walang nagtatanong tungkol sa kung saan nanggaling ang puno, kung ano ang sumisimbolo kung bakit ang puno ay isang mahalagang katangian para sa Pasko at Bagong Taon.

Kailan lumitaw ang puno sa amin at kung saan ito nanggaling, at susubukan naming malaman sa artikulong ito.

Noong 1906, isinulat ng pilosopo na si Vasily Rozanov:

“Maraming taon na ang nakalipas nagulat ako nang malaman ko na ang kaugalian ng Christmas tree ay hindi kabilang sa bilang ng mga katutubong Rusokaugalian. Ang Yolka ay kasalukuyang matatag na itinatag sa lipunang Ruso na hindi ito mangyayari sa sinuman hindi siya Russian"

Ang tradisyon ng pagdiriwang ng Bagong Taon na may Christmas tree ay dinala sa Russia sa pamamagitan ng isang utos ng huwad na Peter I noong 1699:

"… ngayon mula sa Kapanganakan ni Kristo ay darating ang taong 1699, at ang hinaharap na Genvara sa unang araw ay darating ang isang bagong taon 1700 at isang bagong araw ng kapital, at para sa mabuti at kapaki-pakinabang na layunin, ang Dakilang Soberano ay itinuro mula ngayon sa bilangin sa mga Order na isulat ang mga liham at sa lahat ng uri ng Enero 1 mula sa ika-1 ng Kapanganakan ni Kristo noong 1700. At bilang tanda ng magandang simula at bagong kapital sa naghaharing lungsod ng Moscow, pagkatapos ng pasasalamat sa Diyos at mga panalangin sa simbahan at kung sino ang mangyayari sa kanyang bahay, sa mga lansangan ng dakila at pamilyar sa mga tao at sa mga bahay ng sadyang espirituwal at sekular na mga ritwal, sa harap ng mga pintuan, upang gumawa ng ilang mga dekorasyon mula sa mga puno at mga puno ng pine, spruce at mga puno ng juniper laban sa mga sample, na ibinigay sa Gostin dvor at sa mas mababang parmasya, o kung kanino, bilang maginhawa, at tumitingin sa mga pintuan posible; at ang mga mahihirap na tao, bawat isa, bagaman ayon sa isang puno, o lumiko. sa mga tarangkahan, o ilagay sa ibabaw ng kanyang templo; at pagkatapos ay oras na, ngayon ang araw ng Genvara sa ika-1 araw ng taong ito, at ang dekorasyon ng Genvare ay nakatayo sa ika-7 araw ng 1700 taon na iyon …"

Basahin din ang: 20 nakakagulat na mga katotohanan na pabor sa pagpapalit kay Peter I sa panahon ng Great Embassy

Gayunpaman, ang utos ni Emperor Peter ay may hindi direktang kaugnayan lamang sa hinaharap na Christmas tree: una, ang lungsod ay pinalamutian hindi lamang ng spruce, kundi pati na rin ng iba pang mga conifer; pangalawa, inirerekomenda ng utos ang paggamit ng parehong mga buong puno at sanga, at, sa wakas, pangatlo, ang mga dekorasyon ng pine needle ay inireseta na mai-install hindi sa loob ng bahay, ngunit sa labas - sa mga pintuan, bubong ng mga tavern, kalye at kalsada. Sa pamamagitan nito, ang puno ay naging isang detalye ng cityscape ng Bagong Taon, at hindi ang interior ng Pasko, na naging mas huli.

Ang teksto ng utos ng soberanya ay nagpapatotoo sa amin na para kay Peter, sa kaugalian na kanyang ipinakilala, na nakilala niya sa kanyang paglalakbay sa Europa, ang parehong mga estetika ay mahalaga - ang mga bahay at kalye ay inutusan na palamutihan ng mga karayom, at simbolismo - mga dekorasyon mula sa mga evergreen na karayom. dapat ay nilikha upang gunitain ang pagdiriwang ng Bagong Taon.

Mahalaga na ang utos ni Pedro noong Disyembre 20, 1699 ay malapit na ang tanging dokumentosa kasaysayan ng Christmas tree sa Russia noong ika-18 siglo. Matapos ang pagkamatay ng impostor, tumigil sila sa pagtayo ng mga Christmas tree. Tanging ang mga may-ari ng mga tavern ang pinalamutian ang kanilang mga bahay sa kanila, at ang mga punong ito ay nakatayo sa mga tavern sa buong taon - kaya ang kanilang pangalan - "".

Ang mga tagubilin ng soberanya ay napanatili lamang sa dekorasyon ng mga establisimiyento ng pag-inom, na, bago ang Bagong Taon, ay patuloy na pinalamutian ng mga Christmas tree. Sa pamamagitan ng mga punong ito, na itinali sa isang tulos, na inilagay sa mga bubong o nakasabit sa mga tarangkahan, nakilala ang mga tavern. Ang mga puno ay nakatayo doon hanggang sa susunod na taon, sa bisperas kung saan ang mga luma ay pinalitan ng mga bago. Bumangon bilang resulta ng utos ni Pedro, ang kaugaliang ito ay pinanatili sa buong ika-18 at ika-19 na siglo.

Binanggit ni Pushkin sa "Kasaysayan ng nayon ng Goryukhin". Ang detalye ng katangiang ito ay kilala at makikita paminsan-minsan sa maraming mga gawa ng panitikang Ruso. Minsan, sa halip na isang Christmas tree, ang mga pine ay inilagay sa mga bubong ng mga tavern:

At sa tula ni N. P. Kilberg noong 1872 na "Yolka" ang kutsero ay taos-pusong nagulat na ang panginoon ay hindi makilala ang isang inuming establisyimento sa loob nito dahil sa puno na namartilyo sa pintuan ng kubo:

Kaya naman, ang mga tavern ay tanyag na tinatawag na "Yolki" o "Ivans-Yolkin": ""; ""; "". Di-nagtagal, ang buong complex ng "alcoholic" na mga konsepto ay unti-unting nakakuha ng "Christmas tree" doublets: "" - upang uminom, "" o "" - upang pumunta sa isang tavern, "" - upang maging sa isang tavern; "" - isang estado ng pagkalasing sa alkohol, atbp.

Sa pamamagitan ba ng pagkakataon na ang huwad na Peter I, sa pamamagitan ng kanyang utos, ay nagpapakilala sa kulto ng pagsamba sa teritoryo ng Muscovy ng isang puno na naging simbolo ng mga inuman, at sa katutubong tradisyon ay itinuturing na isang puno ng kamatayan?

Naturally, sa mga tao, ang kaugalian ng dekorasyon ng Christmas tree ay nag-ugat nang may kahirapan, dahil ang spruce ay isinasaalang-alang sa Russia mula noong sinaunang panahon. puno ng kamatayan: ito ay hindi nagkataon na hanggang sa araw na ito ay kaugalian na i-semento ang kalsada na may mga sanga ng spruce kung saan pupunta ang prusisyon ng libing, at hindi kaugalian na magtanim ng mga puno malapit sa mga bahay. At anong takot ang isang paglalakbay sa isang kagubatan ng spruce, kung saan madali kang mawala sa sikat ng araw, dahil ang isang spruce ay hindi pumasa sa sikat ng araw sa mga kagubatan ng spruce, kaya napakadilim at nakakatakot mula dito. Nagkaroon din ng kaugalian: ilibing ang mga sumakal at, sa pangkalahatan, ang mga pagpapakamatay sa pagitan ng dalawang puno, pinaikot sila. Ipinagbabawal na magtayo ng mga bahay mula sa spruce, pati na rin mula sa aspen. Bilang karagdagan, sa mga kanta sa kasal ng Russia, ang spruce ay nauugnay sa tema ng kamatayan, kung saan sinasagisag nito ang isang ulilang nobya.

Noong sinaunang panahon, sa mga Slavic-Aryans, ang puno ay isang simbolo ng kamatayan, na nauugnay sa "ibang mundo", ang paglipat dito at isang kinakailangang elemento ng ritwal ng libing. Dahil sinunog ng ating mga ninuno ang kanilang mga patay, i.e. ipinadala ang mga ito sa genus, pagkatapos ay spruce, tulad ng isang resinous tree na mahusay na nasusunog sa anumang oras ng taon, at ginamit sa pag-crop. Ang namatay na prinsipe o prinsesa ng Slavic ay makapal na natatakpan ng mga sanga ng spruce at cones, sa pagtatapos ng mga panalangin sa libing ng mga Magi, kapag ang mga butil ay pinaulanan ng mga oats, rye at ang maraming tinig ng mga nagdadalamhati, sinilaban nila ang isang malungkot na apoy o apoy. kroda. Isang nagniningas na apoy ang sumugod sa kalangitan.

Sa buong ika-18 siglo, wala kahit saan, maliban sa mga establisimiyento ng pag-inom, ang spruce ay hindi na lumilitaw bilang isang elemento ng palamuti ng Bagong Taon o Yuletide: ang imahe nito ay wala sa mga paputok at pag-iilaw ng Bagong Taon; hindi siya binanggit kapag naglalarawan ng mga pamasko sa korte; at, siyempre, wala siya sa mga katutubong laro ng Pasko. Sa mga kwento tungkol sa Bagong Taon at mga pagdiriwang ng Yuletide na ginanap sa panahong ito ng kasaysayan ng Russia, hindi kailanman nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng spruce sa silid.

Ang mga tao ng Sinaunang Russia ay walang nakitang patula sa imahe ni ate. Lumalaki pangunahin sa mamasa-masa at latian na mga lugar, ang punong ito na may maitim na berdeng matinik na karayom, hindi kaaya-aya sa pagpindot, magaspang at madalas na mamasa-masa na puno ng kahoy, ay hindi nasisiyahan sa labis na pagmamahal. Ang Spruce ay inilalarawan nang walang simpatiya, tulad ng iba pang mga conifer, kapwa sa tula ng Russia at sa panitikan, hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. Narito ang ilang mga halimbawa lamang. Isinulat ni F. I. Tyutchev noong 1830:

Ang puno ng spruce ay nagdulot ng madilim na mga asosasyon sa mga makata at manunulat ng prosa ng pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo A. N. Budishchev:

At si Joseph Brodsky, na naghahatid ng kanyang damdamin mula sa hilagang tanawin (ang lugar ng kanyang pagkatapon ay ang nayon ng Koreansky), ay nagtala:

–

Ang mortal na simbolismo ng spruceay natutunan at naging laganap noong panahon ng Sobyet … Ang spruce ay naging isang katangian ng detalye ng opisyal na libingan, una sa lahat - ang mausoleum ni Lenin, malapit sa kung saan nakatanim ang mga pilak na Norwegian spruce:

Ang mortal na simbolismo ng ate ay makikita rin sa mga kawikaan, kasabihan, mga yunit ng parirala: "" - mahirap magkasakit; "" - mamatay; "", "" - kabaong; "" - mamatay, atbp. Ang tunog ng roll call ay nagbunsod ng convergence ng salitang "puno" sa isang bilang ng mga malalaswang salita, na nakaimpluwensya rin sa aming pang-unawa sa punong ito. Mga euphemism na katangian at "Christmas tree", malawakang ginagamit ngayon: "", "", atbp.

Ang muling pagkabuhay ng Christmas tree ay nagsimula lamang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo … Ito ay pinaniniwalaan na ang unang Christmas tree sa St. Petersburg ay inayos ng mga Germans na nanirahan doon. Nagustuhan ng mga taong-bayan ang kaugaliang ito kaya nagsimula silang maglagay ng mga Christmas tree sa kanilang mga tahanan. Mula sa kabisera ng imperyo, nagsimulang kumalat ang tradisyong ito sa buong bansa.

Ni Pushkin, o Lermontov, o ang kanilang mga kontemporaryo ay hindi kailanman binanggit ang Christmas tree, habang ang Christmastide, Christmas masquerades at mga bola sa panitikan at sa mga artikulo sa magazine ay patuloy na inilarawan sa oras na ito: Ang panghuhula ng Pasko ay ibinibigay sa ballad ni Zhukovsky "" (1812), Christmastide sa ang bahay ng may-ari ay inilalarawan ni Pushkin sa Kabanata V "" (1825), sa Bisperas ng Pasko ang aksyon ng tula ni Pushkin na "" (1828) ay naganap, ang drama ng Lermontov "" (1835) ay na-time sa Bisperas ng Pasko: "".

Ang unang pagbanggit ng punolumitaw sa pahayagan na "Northern Bee" sa bisperas ng 1840: iniulat ng pahayagan sa "" mga punong ibinebenta. Pagkalipas ng isang taon, sa parehong edisyon, lumilitaw ang isang paliwanag ng naka-istilong custom:

Sa unang sampung taon, nakita pa rin ng mga residente ng Petersburg ang Christmas tree bilang isang partikular na kaugalian ng Aleman. A. V. Tereshchenko, may-akda ng pitong tomo ng monograp na "Buhay ng mga Ruso" (1848), ay sumulat:

Ang detatsment kung saan ang paglalarawan ng holiday ay ibinigay sa kanila ay nagpapatotoo sa pagiging bago ng kaugalian na ito para sa mga taong Ruso:

Ang kuwento ni S. Auslander na "Christmastide in Old Petersburg" (1912) ay nagsasabi na ang unang Christmas tree sa Russiaay inayos ng soberanya Nicholas Isa pinaka noong huling bahagi ng 1830s, pagkatapos nito, kasunod ng halimbawa ng maharlikang pamilya, sinimulan nilang i-install ito sa mga marangal na bahay ng kabisera:

Halika mula sa Germany puno na may unang bahagi ng 1840s nagsisimulang ma-asimilasyon ng mga pamilyang Ruso ng kabisera. Noong 1842, ang Zvezdochka magazine para sa mga bata, na inilathala ng manunulat at tagasalin ng mga bata na si A. O. Ishimova, ay ipinaalam sa mga mambabasa nito:

SA kalagitnaan ng ika-19 na siglo Ang kaugalian ng Aleman ay naging matatag sa buhay ng kabisera ng Russia. Ang Christmas tree ay nagiging pangkaraniwan na para sa isang residente ng St. Petersburg. Noong 1847, binanggit siya ni N. A. Nekrasov bilang isang bagay na pamilyar at naiintindihan ng lahat:

Si V. Iofe, na ginalugad ang "" ng tula ng Russia noong ikalabinsiyam at ikadalawampu siglo, ay nabanggit ang simula mula sa katapusan ng ika-19 na siglo dumarami ang katanyagan ng spruce, tila konektado sa katotohanan na ang spruce sa isipan ng mga taong Ruso ay matatag na konektado sa positibong simbolo ng Christmas tree:

At ang panitikan ng mga bata bago ang rebolusyonaryo ay puno ng mga kwento tungkol sa kagalakan ng mga bata mula sa pakikipagkita sa Christmas tree. Isinulat ni K. Lukashevich ang tungkol dito "Ang aking matamis na pagkabata", M. Tolmacheva "Paano nabuhay si Tasya", madre Varvara "Ang Pasko ay isang ginintuang pagkabata", A. Fedorov-Davydov "Sa halip na isang Christmas tree" at marami pang iba.

Ito ay isang nakakatawang katotohanan, ngunit ang simbahang Kristiyano ay naging isang seryosong kalaban ng Christmas tree, bilang isang dayuhan at, higit pa rito, Vedic sa pinagmulan nitong kaugalian. Hanggang sa rebolusyon ng 1917, ang Banal na Sinodo ay naglabas ng mga kautusan na nagbabawal sa pag-aayos ng mga puno sa mga paaralan at gymnasium.

Gayunpaman, sa simula ng ika-20 siglo, ang Christmas tree ay naging pangkaraniwang pangyayari sa Russia. Pagkatapos ng 1917, ang mga puno ay napanatili sa loob ng maraming taon: alalahanin natin ang mga kuwadro na "Christmas tree sa Sokolniki", "Christmas tree sa Gorki". Ngunit noong 1925, nagsimula ang isang nakaplanong pakikibaka laban sa relihiyon at mga pista opisyal ng Orthodox, na ang resulta ay ang pangwakas abolisyon ng Pasko noong 1929 … Ang Araw ng Pasko ay naging isang regular na araw ng trabaho. Kasabay ng Pasko, ang puno ay nakansela rin, na mahigpit na nakaugnay dito. Ang Christmas tree, na dating tinutulan ng Simbahang Ortodokso, ngayon ay nagsimulang tawaging kaugalian ng "pari". At pagkatapos ay ang puno ay "napunta sa ilalim ng lupa": lihim nilang ipinagpatuloy ito para sa Pasko, mahigpit na isinasara ang mga bintana.

Nagbago ang sitwasyon matapos bigkasin ni JV Stalin ang mga salitang: "". Sa pagtatapos ng 1935, ang puno ay hindi gaanong nabuhay muli bilang isang bagong holiday, na nakatanggap ng isang simple at malinaw na mga salita: "". Pag-aayos ng mga Christmas tree para sa mga anak ng mga empleyado ng mga institusyon at pang-industriya na negosyo nagiging mandatory … Ang koneksyon ng puno sa Pasko ay ipinagkaloob sa limot. Ang Christmas tree ay naging isang katangian ng pambansang holiday ng Bagong Taon. Eight pointed star - ang Slavic-Aryan sign ng Araw, na tinawag ng mga Kristiyano na Bituin ng Bethlehem, sa tuktok na "" ay pinalitan na ngayon limang tulis na bituin, katulad ng sa mga tore ng Kremlin.

Noong 1954, ang pangunahing Christmas tree ng bansa, ang Kremlin, ay naiilawan sa unang pagkakataon, na kumikinang at kumikinang tuwing Bagong Taon.

Pagkatapos ng 1935, ang mga laruan ay sumasalamin sa pag-unlad ng pambansang ekonomiya sa USSR. Ang tanyag na magasing Sobyet na Vokrug Sveta, na tanyag noong mga taong iyon, ay nagpaliwanag:

Nanatiling ipinagbawal ang Pasko hanggang 1989. Ganyan ang mahirap na kuwento ng puno ng Bagong Taon sa Russia.

Saan nagmula ang Christmas tree holiday?

Lumalabas na maraming Europeanized Slavic-Aryan people sa panahon ng Pasko ang matagal nang gumamit pasko o oras ng Pasko log, isang malaking piraso ng kahoy, o tuod, na sinindihan sa apuyan noong unang araw ng Pasko at unti-unting nasusunog sa labindalawang araw ng holiday. Ayon sa popular na paniniwala, ang pag-iingat ng isang piraso ng Christmas wood nang maingat sa buong taon ay nagpoprotekta sa bahay mula sa apoy at kidlat, nagbigay sa pamilya ng saganang butil, at nakatulong sa mga baka na madaling magkaanak. Bilang tala ng Pasko, ginamit ang mga tuod ng spruce at beech trunks. Kabilang sa mga southern Slav, ito ang tinatawag badnyak, para sa mga Scandinavian - juldlock, para sa Pranses - le buche de Noël (Pasko block, na, sa katunayan, kung babasahin mo ang mga salitang ito sa Russian, makakakuha tayo ng bukh - Russian butt - ang reverse side ng isang palakol, mayroong isang bloke o log; at ang but-ate ay parang isang pagsasama-sama ng mga salita - isang punong Norwegian o isang bagong puno ng Bagong Taon, o ang pinakamahusay at pinakatumpak na hit puno ng gabi).

Ang kasaysayan ng pagbabagong-anyo ng spruce sa isang Christmas tree ay hindi pa tiyak na naayos. Tiyak na alam lang natin na nangyari ito sa teritoryo Alemanya, kung saan ang spruce sa panahon ng kulturang Vedic ay lalo na iginagalang at kinilala sa puno ng mundo: "". Dito, kabilang sa mga sinaunang Slav, ang mga ninuno ng mga Aleman, na una siyang naging Bagong Taon, at nang maglaon - isang simbolo ng halaman ng Pasko. Sa mga taong Aleman, matagal nang naging kaugalian na pumunta sa kagubatan sa Bagong Taon, kung saan ang puno ng spruce na pinili para sa papel ng ritwal ay sinindihan ng mga kandila at pinalamutian ng mga kulay na basahan, pagkatapos nito ay ginanap ang kaukulang mga ritwal malapit o sa paligid nito.. Sa paglipas ng panahon, ang mga puno ng spruce ay pinutol at dinala sa bahay, kung saan sila ay inilagay sa mesa. Ang mga nakasinding kandila ay nakakabit sa puno, mga mansanas at mga produktong asukal ang nakasabit dito. Ang paglitaw ng kulto ng spruce bilang isang simbolo ng hindi namamatay na kalikasan ay pinadali ng evergreen na takip nito, na naging posible na gamitin ito sa panahon ng kapistahan ng taglamig, na isang pagbabago ng kilalang kaugalian ng dekorasyon ng mga bahay na may mga evergreen.

Matapos ang binyag at romanisasyon ng mga Slavic na tao na naninirahan sa teritoryo ng modernong Alemanya, ang mga kaugalian at ritwal na nauugnay sa pagsamba sa ate ay nagsimulang unti-unting nakakuha ng isang Kristiyanong kahulugan, at sinimulan nilang gamitin ito bilang christmas tree, pag-install sa mga bahay hindi na sa Bagong Taon, ngunit sa Bisperas ng Pasko, i.e. ang bisperas ng Pasko ng Araw (Diyos), Disyembre 24, kaya naman nakuha nito ang pangalan ng Christmas tree - Weihnachtsbaum (- isang kawili-wiling salita, na, kung basahin sa mga bahagi at sa Russian, ay halos kapareho sa mga sumusunod - log ng banal na gabi, kung saan kung idagdag natin ang "s" sa Weih, makukuha natin ang salitang Ruso banal o liwanag). Mula sa oras na iyon, sa Bisperas ng Pasko (Weihnachtsabend), ang maligaya na kalagayan sa Alemanya ay nagsimulang malikha hindi lamang ng mga awiting Pasko, kundi pati na rin ng isang puno na may mga kandilang nasusunog dito.

Christmas tree na may mga kandila at dekorasyon na unang binanggit sa 1737 taon. Pagkalipas ng limampung taon, mayroong isang talaan ng isang baroness na nagsasabing siya ay nasa bawat bahay ng Aleman.

Sa France, ang kaugalian ay nagpatuloy sa mahabang panahon magsunog ng christmas log sa bisperas ng pasko (le buche de Noël), at ang puno ay natutunan nang mas mabagal at hindi kasing dali ng sa hilagang mga bansa.

Sa story-stylization ng writer-emigrant MA Struve "The Parisian Letter", na naglalarawan sa "first Parisian impressions" ng isang kabataang Ruso na nagdiwang ng Pasko noong 1868 sa Paris, sinabing:

Si Charles Dickens, sa kanyang 1830 na sanaysay na "Christmas Dinner", na naglalarawan sa English Christmas, ay hindi pa binanggit ang puno, ngunit nagsusulat tungkol sa tradisyunal na English mistletoe branch, kung saan ang mga batang lalaki ay karaniwang hinahalikan ang kanilang mga pinsan, at ang holly branch, na nagpapakita sa tuktok ng higanteng puding… Gayunpaman, sa sanaysay na "Christmas Tree", na isinulat noong unang bahagi ng 1850s, masigasig na tinatanggap ng manunulat ang bagong kaugalian:

Karamihan sa mga mamamayan ng Kanlurang Europa ay nagsimulang aktibong gumamit ng tradisyon ng Christmas tree lamang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang spruce ay unti-unting naging isang mahalaga at mahalagang bahagi ng holiday ng pamilya, kahit na ang memorya ng Aleman na pinagmulan nito ay nagpatuloy sa loob ng maraming taon.

Alexander Novak