Puwang ng buhay at ekolohiya ng kamalayan

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Sa mabilis na pagbabago ng mundo ngayon, ang mga bagong termino at konsepto na hindi pa umiiral noon ay nagsimulang lumitaw nang mas madalas. Ngunit iilan lamang sa kanila ang dinidiktahan hindi ng uso, kundi ng dikta ng panahon. Kasama sa mga konseptong ito ang ekolohiya ng kamalayan. Bago pag-usapan ang tungkol sa ekolohiya ng kamalayan, subukan nating alalahanin ang klasikal na kahulugan ng pilosopiya ng kamalayan at ang konsepto ng "kamalayan" bilang isang hiwalay na kababalaghan ng Uniberso. Ang Wikipedia ay nagbibigay ng ganitong kahulugan: Ang pilosopiya ng kamalayan ay isang pilosopikal na disiplina, ang paksa kung saan ay ang kalikasan ng kamalayan, gayundin ang kaugnayan sa pagitan ng kamalayan at pisikal na katotohanan (bagay, katawan).

Sa loob ng balangkas ng ating paksa, hindi natin sisilipin ang gubat ng pilosopiya ng kamalayan, na nagbibigay ng maraming kumplikadong interpretasyon ng mga kaugnay na kahulugan ng pag-iisip, isip at kamalayan. Sa ngayon, ang ilang pangkalahatang kahulugan ng kamalayan ay sapat na para sa atin, na ganito ang hitsura: Tungkol sa isang tao, ang kamalayan ay isang uri ng unibersal na kababalaghan (ang sangkap ng Mas Mataas na Kaisipan), na tumutukoy sa kakanyahan ng pagkakaroon nito sa isang nag-iisang kosmikong sistema ng pakikipag-ugnayan: Kalikasan, Isip, at Uniberso.

At ngayon, ihambing natin ang ating mga inaasahan sa unibersal na kaunlaran sa Earth at ang mga nagawa ng pag-iisip ng tao sa larangan ng sikolohiya at pilosopiya sa nakalipas na 100 taon. Mayroon bang malinaw na dissonance dito? Ang sagot, siyempre, ay magiging oo. Oo, mayroong isang hindi pagkakatugma, at iyon ang dahilan kung bakit …

Sa nakalipas na siglo, ang sangkatauhan ay nakaipon ng isang malaking potensyal ng kaalaman sa larangan ng kaalaman sa kailaliman ng pag-iisip at pang-unawa ng tao sa nakapaligid na mundo. Una sa lahat, dapat nating banggitin dito ang mga makinang na nag-iisip tulad nina Kant, Hegel, Feuerbach, Nietzsche, Schopenhaur, Soloviev, Berdyaev, Florensky, Bulgakov at iba pang mga theorists na naglatag ng mga pundasyon ng modernong paaralan ng pilosopiya at mula sa iba't ibang mga punto ng view ay bumuo ng isang pangkalahatang diskarte sa problema ng kaalaman ng isang tao ng nakapaligid na mundo sa lahat ng mga kontradiksyon at pagiging kumplikado nito. Ang isang malaking kontribusyon sa teorya ng psychoanalysis at ang pag-aaral ng kalaliman ng pag-iisip ng tao ay ginawa ng mga dayuhang siyentipiko na sina Freud, Jung, pati na rin ang mga domestic physiologist na sina Pavlov, Bekhterev, psychoanalyst Bondar at iba pa. Ang pag-unlad ng mga katangian ng psyche ng tao mula sa punto ng view ng indibidwal at masa (sosyal) na sikolohiya ay sinundan sa mga gawa ni Le Bon, Merleau-Ponty, Husserl at Sartre, na lumikha ng konsepto ng "phenomenology of spirit" at ang teorya ng sublimation ng panloob na walang malay na "I" ("alter ego"). Hindi tulad ng pilosopiya, ang mga orthodox na natural na agham ay maaaring tanggihan ang pagkakaroon ng kamalayan (Dahilan) bilang isang independiyenteng kababalaghan sa Uniberso, o hindi maipaliwanag ang likas na katangian ng pisikal na kakanyahan nito. Dead end? Oo!

Nang hindi pumunta sa mga detalye ng isa o isa pang teoretikal na direksyon ng nakalistang pilosopikal na pag-aaral, mapapansin na ang napakaraming teoretikal na pag-aaral sa larangan ng pilosopiya at natural na agham ng huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo ay isinagawa sa ilalim ng pamumuno. ng humanismo kaugnay ng katauhan ng tao bilang isang natatanging kalikasan ng paglikha.

Tila isang mahalagang milestone ang naipasa sa proseso ng pagkilala ng tao sa kanyang panloob na mga kakayahan, at ngayon ang sibilisasyon ay mabilis na susunod sa landas ng pag-unlad at unibersal na kaunlaran. Ngunit, sayang, hindi ito nangyayari. Bukod dito, ang pag-unlad ng teknolohiya sa pagdating ng bagong media ay naging isang preno sa pagsisikap ng tao na maunawaan ang katotohanan. Kabalintunaan? Oo! Bakit ito nangyari at ano ang mga dahilan para sa naturang pagsugpo?

Upang maunawaan ang mga kadahilanang ito, kakailanganin mong ipaliwanag ang kakanyahan ng mga pagbabagong naganap sa landas ng pag-unlad ng teknolohiya. Sa madaling salita, ang kalikasan ay orihinal na nilikha upang pahalagahan, igalang at igalang, at mga materyal na bagay upang magamit nang matalino. Ang gulo ay nangyari nang ang mga bagay ay naging mas mahalaga sa mga tao kaysa sa Kalikasan. Ngayon ang mga tao ay naging alipin-fetishists ng mga bagay sa kapinsalaan ng Kalikasan, na kanilang walang awang pinagsamantalahan at ginagamit bilang isang paraan ng pagkuha ng ito o ang materyal na anting-anting. Kumpleto na ang vicious circle. Mayroon bang paraan sa labas ng bilog na ito? Oo, mayroon ding ganitong paraan palabas na konektado sa ekolohiya ng kamalayan. Sa madaling salita, ang isang paraan ng paglabas ay umiiral sa ulo ng bawat isa sa atin, at pagkatapos lamang na linisin ang mga basura dito sa anyo ng mga artipisyal na nilikha na mga doktrina, dogma o mga ideolohiya na naipon doon, ang isa ay maaaring magsimulang linisin ang materyal na basura na nilikha. ng lipunang mamimili. Kung hindi, ang pagkuha ng pisikal na basura ay magiging isang lokal na isang beses na aksyon, na tiyak na mabibigo. At ito ay naiintindihan, dahil ang mental na basura sa ulo ng bawat tao ay hindi maaaring hindi sumalungat sa natural na pananaw sa mundo, na orihinal na genetically inherent sa bawat indibidwal, na nangangahulugang ito ay magbubunga ng mga bagong pagkakamali sa antas ng kaisipan at pag-uugali. Bilang resulta, ang mga bagong materyal na anting-anting at bagong milyon-milyong tonelada ng pisikal na mga labi ay lilitaw sa totoong biosphere ng planeta. Kaya, ang ekolohiya ng kamalayan ay isang pangunahing konsepto at isang mahalagang kadahilanan sa pagbuo ng modernong konsepto ng eco-sibilisasyon ng hinaharap ng planetang Earth.

Ngayon na malapit na tayong maunawaan ang pangunahing kabalintunaan ng ika-20 siglo, isasaalang-alang natin ang koneksyon sa pagitan ng mga proseso ng pag-iisip ng tao at ekolohiya. Tulad ng alam mo, ang ekolohiya ay ang agham ng pagprotekta sa likas na kapaligiran ng isang tao mula sa hindi kanais-nais na mga kahihinatnan ng pag-unlad ng teknolohiya. Pinag-uusapan natin ang polusyon ng hangin, tubig, lupa, flora at fauna (i.e. biosphere) ng planeta na may nakakapinsalang basurang pang-industriya. Hanggang sa ang laki ng populasyon at ang antas ng industriyal na produksyon ay umabot sa mga kritikal na halaga, ang mga isyu sa kapaligiran ay halos hindi napag-usapan. Dapat pansinin na hanggang kamakailan lamang, ang saloobin ng mamimili tungo sa Kalikasan ay hindi lamang hindi hinatulan, ngunit hinikayat sa lahat ng posibleng paraan ng pampublikong moralidad sa ilalim ng slogan ng pagpapabilis ng teknikal na pag-unlad. Nagpatuloy ito mula sa kalagitnaan ng ika-18 siglo at tumagal ng mahigit 150 taon. Sa pagpasok ng huling bahagi ng ika-20 at unang bahagi ng ika-21 siglo, ang problema ng polusyon ng natural na tirahan ay naging napakalubha na ngayon ang kapalaran ng karagdagang kaligtasan ng lahat ng sangkatauhan ay nakasalalay sa solusyon nito. Kung mga 200 taon lamang ang nakalilipas posibleng sabihin ang tirahan ng anumang buhay na organismo sa planetang Earth bilang isang bagay na pare-pareho, i.e. isang tiyak na pare-pareho na ibinigay sa amin minsan at para sa lahat, ngayon ilang mga tao ang tatanggihan ang impluwensya ng isang lalong agresibong anthropogenic na kadahilanan sa mga kondisyon para sa kinakailangang suporta sa buhay ng biosphere. Mula sa isang panig na uri ng pakikipag-ugnayan, kung saan ang isang tao ay isang passive na saksi sa isang medyo matatag na estado ng biosphere, nagkaroon ng matalim na paglipat sa isang two-way na uri. Sa kasalukuyan, mayroon kaming aktibo at two-way na algorithm para sa pakikipag-ugnayan ng "Man - Biosphere" ecosystem. Ang kakanyahan ng dalawang panig na algorithm ay maaaring kinakatawan tulad ng sumusunod: ang populasyon ng Earth ay mabilis na lumalaki, ang rate ng pagkonsumo ng hindi nababagong biological na mapagkukunan at mga mapagkukunan ng enerhiya ng planeta ay tumataas, at kasama ng mga ito ang pagkarga sa Ang biosphere ng Earth ay lumalaki. Malinaw na ngayon na mayroong mga halaga ng threshold para sa antas ng negatibong impluwensya ng tao sa reproductive function ng biosphere. Habang papalapit ang anthropogenic factor sa threshold, ang biosphere ng Earth ay tumutugon sa atin na may pagtindi ng mahirap mahulaan na klimatiko at technogenic cataclysms.

Napansin na natin ang mga halimbawa ng gayong negatibong pakikipag-ugnayan sa iba't ibang bahagi ng planeta at nagpapakita ang mga ito ng labis na hindi kanais-nais na mga prospect para sa kinabukasan ng sibilisasyon ng tao. Anong gagawin? Ito ay kagyat na baguhin ang konsepto ng pakikipag-ugnayan ng ecosystem na "Tao - Kalikasan" at ang pagbabagong ito ay higit na matutukoy ng ekolohiya ng kamalayan. Ngayon ang oras ay dumating upang abandunahin ang hindi napapanahong kahulugan ng "tirahan" at lumipat sa isang mas tumpak at nauugnay na konsepto - "living space". Siyempre, ang anumang living space ay hindi maiisip kung wala ang mga pangunahing bahagi nito at ang kanilang maayos na pakikipag-ugnayan, katulad ng Tao, Kalikasan at Kalawakan. Ang iminungkahing terminolohiya, bukod dito, ay mahusay na nauugnay sa isang mas pangkalahatang konsepto ng tao bilang ang sagradong konsepto ng pananaw sa mundo - "Space of Life", kung saan ang Inang Kalikasan ay pangunahin, at ang tao ay ang kanyang makatwirang anak at tagapag-alaga. Sa pormulasyon na ito iminungkahi na maunawaan ang modernong terminong "Ecocivilization" at ang pangunahing konsepto nito na "Ekolohiya".

Dahil pinag-uusapan natin ang mga kategoryang "banal" tulad ng phenomenology ng espiritu, ang intuitive na pang-unawa sa mundo, ang sublimation ng kamalayan at ang panloob na "I", hindi maaaring hindi bigyang-pansin ng isa ang isang kakaibang pangyayari. Sa katunayan, sa nakalipas na 1, 5 millennia, ang sangkatauhan ay masigasig at may layuning lumayo sa mga napakahalagang konseptong pilosopikal tulad ng natural na pananaw sa mundo at maayos na pananaw sa mundo, batay sa triad na Man-Nature-Space. May pinalitan sila ng artipisyal na nilikha na mga relihiyon, ideolohiya at dogma, tulad ng: Diyos Ama - Diyos Anak - Banal na Espiritu, mga teorya ng paghahati ng lipunan sa panlipunan, relihiyon at iba pang magkasalungat na grupo o uri: mga alipin at kanilang mga amo, mga amo at kanilang mga empleyado, komunista, sosyalista, monarkista, anarkista, pasista, demokrata, mga taong pamilihan, Muslim, Budista, atbp. Halatang halata na may matagumpay na nagsasagawa ng naturang dibisyon. Ang personalidad ng pandaigdigang "konduktor" ay gumaganap ng pangalawang papel sa aming pangangatwiran, bagaman hindi ito mahirap kalkulahin. Mas mahalaga na maunawaan ang pangunahing layunin nito. Sa kasong ito, ang layunin ay malinaw: kapangyarihan sa mga kaluluwa ng tao at materyal na mga mapagkukunan.

Para sa mga nasanay sa pag-iisip sa mga tuntunin ng pagbabagong kamalayan sa relihiyon, posible ang sumusunod na paliwanag. Dahil ang banal na prinsipyo ay orihinal na inilatag sa genetic memory ng bawat tao at sa kanyang natural na programa ng buhay, ang pagbabago ng kamalayan sa pamamagitan ng paglikha ng mga artipisyal na dogma at mga turo ay hindi maaaring maging isang Banal na pagpapakita ng mga puwersa ng Mabuti. Sa kabilang banda, ang pagpapalit ng mga orihinal na nilikhang banal na kategorya ng mga artipisyal ay tiyak na kapaki-pakinabang sa mga makademonyo na nilalang, o ang mga puwersa ng Kasamaan. Ang resulta ng pagpapalit ng mga pangunahing ideolohikal na kategorya ay nagiging malinaw - ito ay ang pag-agaw ng kapangyarihan sa mundo ng mga puwersa ng Kasamaan at ang nalalapit na pagbagsak ng biosphere ng planeta. Sa kasamaang palad, hindi lahat ng tao ay naiintindihan ito. Sa kasamaang palad, ang antas ng kulturang panlipunan ng isang modernong tao ay sumalungat sa kanyang lumalaking pangangailangan sa materyal na globo. Ang kulto ng pagkonsumo ng mga materyal na kalakal at ang mga tagumpay ng teknikal na pag-unlad sa kapinsalaan ng Kalikasan at ang biosphere ng planeta ay humantong sa sibilisasyon sa isang hindi maiiwasang patay na dulo, kung saan ang katawan ng isang makatuwirang tao (homo sapiens) ay nagsimulang umiral. sa kabila at maging sa kapahamakan ng kanyang isip. Sa kaso ng higit pang pagpapalalim, ang kontradiksyon na ito ay hindi maiiwasang magsasangkot ng pagpapaliit ng espasyo ng pamumuhay ng tao sa laki ng Planeta, at sa hinaharap, ang kumpletong pagkawala ng sangkatauhan. Ang solusyon sa problema ay walang alternatibo at nasa saklaw ng pag-iisip ng tao.

Ang tao ay isang natatanging paglikha ng Kalikasan at Kalawakan na may sariling natatanging indibidwal na kamalayan, na ibinigay sa kanya ng pagkapanganay. Ang kamalayan na ito ay nabuo sa una sa antas ng walang malay na pang-unawa sa totoong mundo at sa edad na 7-10 lamang ang bata ay nagsisimulang magpakita ng kakayahang umangkop sa mga paghihirap at analytical na pag-iisip. Sa pagsilang, ang bawat tao ay tumatanggap ng isang genetic memory, na naglalaman na ng mga pangunahing (pangunahing) mga prinsipyo at alituntunin ng buhay sa mundo sa kanilang paligid at sa isang lipunan ng kanilang sariling uri. Ang batayan ng mga prinsipyong ito ay isang pananaw sa mundo na nagpapatunay sa buhay (inner mental na "I"), batay sa isang maayos na pang-unawa sa sistema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Isip, Kalikasan at Space.

Mahalaga na, sa kaibahan sa panloob na sublimation ng walang malay na intuitive na "I" ayon kay Freud, ang isang maayos na natural-natural na mental na "I" ay nabuo sa genetic na antas sa sinapupunan at ito ay isang ganap na nakakamalay na kababalaghan ng bawat normal na tao.. Ang bawat bata sa una ay isang maliit na Diyos, dahil mayroon siyang dalisay na kamalayan, hindi nababalot ng anumang mga teorya o dogma, at, sa parehong oras, sa antas ng genetic (subconscious), naiintindihan niya ang pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama. Ang karagdagang pag-unlad ng personalidad ng bata ay kadalasang nangyayari sa pamilya, kung saan natatanggap niya mula sa kanyang mga magulang ang paunang impormasyon na kailangan niya upang mabuo at mapagtanto ang kanyang mga indibidwal na katangian.

Sa una, ang "ekolohikal na malinis" (ibig sabihin, natural) na kamalayan ng tao ay isang natatanging pangunahing programa, kung saan walang malayo sa mga hindi nakakapinsalang marka ng mga panlabas na impluwensya sa anyo ng mga turo, relihiyon, pilosopikal na paniniwala o ideolohiya. Habang lumalaki ang isang tao, hindi maiiwasang mahulog siya sa ilalim ng impluwensya ng estado at lipunan, at, simula sa panahong ito, ang kanyang pag-iisip ay sumasailalim sa isang may layunin na pagbabago. Ang layunin at lalim ng naturang pagbabago ay tinutukoy ng antas ng pag-unlad ng mga moral na saloobin ng isang partikular na estado at lipunan, at, sa huli, sa antas ng pag-unlad ng buong sibilisasyon ng planeta.

Sa kasamaang palad, mula noong kalagitnaan ng ika-18 siglo, sinundan ng sangkatauhan ang teknokratikong landas ng pag-unlad, sa kapinsalaan ng espirituwal na pag-unlad ng indibidwal. Sa isang malaking lawak, ito ay pinadali ng artipisyal na nilikha na mga ideolohikal na dogma at mga turo sa relihiyon na hindi pinapansin ang pagkakatugma ng pakikipag-ugnayan ng Tao, Kalikasan at Kalawakan. Ang paggawa ng tubo sa anumang halaga, ang barbaric na pagsasamantala sa mga likas na yaman at ang pagbagsak ng mga prinsipyo ng isang makataong saloobin sa Kalikasan at sa indibidwal, ay hindi makakaapekto sa saloobin ng estado patungo sa kamalayan ng tao bilang isang di-malabag na sangkap na hindi napapailalim sa agresibo panlabas na impluwensya. Mga slogan - ang materyal ay pangunahin, at ang espirituwal ay pangalawa, ang kulto ng kapangyarihan at tubo, pagwawalang-bahala sa moralidad ng publiko, ang pagkamit ng mga benepisyo sa anumang halaga - ang mga imoral na prinsipyong ito ay sinira ang lahat ng mga hadlang na naghihiwalay sa mga moral na pundasyon ng modernong lipunan mula sa obscurantism ng Middle Ages.

Bukod dito, ang pisikal na karahasan, pamimilit at pagpapahirap ng Inkisisyon ay pinalitan ng mga epektibong teknolohiya sa pagkontrol sa isip na hindi nakikita ng mata. Ngayon, lumitaw ang mga bagong teknolohiya ng kontrol ng mass consciousness, na lubhang mapanganib para sa psyche ng tao, na naglalayong sugpuin ang indibidwal na pag-iisip. Ang pamamahala sa pag-uugali ng bawat indibidwal at lipunan sa kabuuan ay naging isang hinahangad na layunin ng internasyonal na pinansyal-oligarkikong mafia, na nagsusumikap para sa kapangyarihan sa buong planeta.

Ang isang bilang ng mga teknolohiya para sa pamamahala ng mass consciousness ay hindi lamang aktibo at nakakapinsala sa indibidwal na kalusugan ng isip ng isang indibidwal, ngunit mapanganib din sa lipunan, dahil ay batay sa electromagnetic irradiation ng ilang mga bagay o teritoryo sa tulong ng mga makapangyarihang transmitter na espesyal na idinisenyo para sa mga layuning ito. Maraming mga publikasyon ng mga domestic at dayuhang may-akda ang nakatuon sa pagsusuri ng mga pamamaraan at paraan ng aktibong impluwensya sa pag-iisip ng tao, kung saan ang mga prinsipyo at kahihinatnan ng naturang mga impluwensya ay isiwalat. Ngayon, ang mga terminong gaya ng information warfare, information aggressor, information terrorism, information influence, electronic psi-weapons, mental slavery at artificial zombies ay naging araw-araw na. At hindi ito ang limitasyon…

Sa kanilang galit na galit na pagsusumikap para sa dominasyon sa mundo, ang mga transnational na istrukturang pinansyal ay patuloy na nagpapasimula ng pagbuo ng bago, unibersal sa prinsipyo ng pagkilos at kabuuan sa mga tuntunin ng malawakang saklaw ng mga teknikal na paraan ng pag-impluwensya sa pag-iisip ng tao upang makontrol, at, sa maikling panahon., pagkaalipin sa kamalayan ng tao. Pinag-uusapan natin ang paglikha ng mga ultra-compact na elektronikong aparato na may kakayahang bumuo ng isang sistema ng malayuang kontrol ng mga pag-iisip at pagkilos ng bawat naninirahan sa planeta sa pamamagitan ng isang pandaigdigang sistema ng komunikasyon ng satellite. Sa ngayon, hayagang tinatalakay ng media ang paggamit ng mga nagawa ng mga modernong teknolohiya upang mapadali ang personal na pamamahala. Pinag-uusapan natin ang paggamit ng mga tinatawag na unibersal na electronic card sa halip na mga tradisyonal na pasaporte, pati na rin ang mga microchip na itinanim sa bawat bata sa kapanganakan. At ang lahat ng ito ay dapat na nilikha sa pangalan ng parehong teknikal na pag-unlad. Ngunit kailangan ba ng sangkatauhan ang gayong "pag-unlad"? Ang bawat isa sa atin ay kailangang sagutin ang tanong na ito sa lalong madaling panahon, at tanging ang malinis na ekolohikal na kamalayan ang makakatulong dito.

Mga konklusyon:

Ang ekolohiya ng kamalayan at ang kawalang-bisa ng indibidwal na pag-iisip ngayon ay tila hindi mas mababa, at marahil ay mas mahalaga, para sa sangkatauhan kaysa sa ekolohiya ng kapaligiran. Para sa mga nagdududa sa pahayag na ito, nais kong linawin: ayon sa mga pagtataya ng mga ecologist, ang kumpletong pagbagsak ng teknokratikong sibilisasyon sa kasalukuyang rate ng polusyon ng biosphere ng planeta ay magaganap sa mga 85-110 taon. Kasabay nito, ang mga rate ng paglago ng mga modernong teknolohiya ng impormasyon ay ginagawang posible upang mahulaan ang pagkamit ng kabuuang kontrol sa kamalayan ng tao sa loob ng susunod na 25-30 taon. Nangangahulugan ito na ang mga alipin sa isip (at, sa mahabang panahon, ito ay isang malaking bahagi ng populasyon ng planeta) ay hindi na makakaimpluwensya sa karagdagang proseso ng pagkasira ng sibilisasyon ng tao. Sinisikap ng makapangyarihan at masunurin na mga media outlet na huwag itaas ang problemang ito, ngunit hindi ito nangangahulugan na dapat tanggapin ng lipunan ang mga agresibong teknolohiya ng pagmamanipula ng masa o indibidwal na kamalayan.

Ang isang medyo nauugnay na tanong ay lumitaw: Ano ang gagawin?

Una, huwag umupo at hintayin ang sitwasyon na tuluyang mawala sa kontrol ng komunidad ng mundo. Pangalawa, ito ay kagyat na simulan ang pagbuo at pag-ampon ng isang pakete ng mga batas sa internasyonal na antas, hindi kasama ang paggamit ng mga agresibong pamamaraan ng pag-impluwensya sa mass consciousness. Pangatlo, upang lumikha sa UN ng naaangkop na mga katawan ng kontrol na awtorisadong kilalanin at sugpuin ang mga aksyon ng pampubliko at pribadong istruktura, pati na rin ang mga indibidwal, na naglalayong paglabag sa mga karapatang pantao sa larangan ng ekolohiya ng kamalayan.

Mga rekomendasyon sa sambahayan:

Alalahanin ang pagiging natatangi ng iyong sariling pag-iisip.

Matutong mag-isip para sa iyong sarili, at hindi sa ilalim ng impluwensya ng media.

Alamin na kritikal na bigyang-kahulugan ang impormasyong natanggap, paghahambing ng pagiging maaasahan nito mula sa iba't ibang mga independiyenteng mapagkukunan.

Matuto na huwag gumawa ng padalus-dalos na mga konklusyon mula sa impormasyong natanggap at huwag sumuko sa mga panlilinlang ng mga aggressor ng impormasyon.

Gamitin, hangga't maaari, ang mga na-verify na pinagmumulan lamang ng impormasyon o pangunahing pinagmumulan.

Palawakin ang iyong pangkalahatang pang-edukasyon at sosyo-politikal na abot-tanaw.

Bumuo ng iyong sariling pananaw sa mga kaganapan sa mundo.

Mga rekomendasyon sa antas ng socio-political:

Upang aktibong lumahok sa buhay ng bansa.

Upang humingi mula sa mga awtoridad ng pagpapatibay ng mga batas na nagbabawal sa paggamit ng anumang agresibong pamamaraan at paraan ng panlabas na impluwensya sa kalusugan ng isip at kamalayan ng isang tao.