Mga ritwal ng apoy ng mga Slav

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang kasaysayan ng mga paputok ng Russia ay nagsimula bago pa man lumitaw ang mga paputok. Apoy, hindi ba binago nito ang buong kasaysayan at ang buong paraan ng pamumuhay ng sangkatauhan? Ang mag-utos ng apoy ay ang kapalaran ng mga diyos at mga tao. Ngunit ang mga tao ay bahagyang nangingibabaw sa apoy, mabilis na nagiging biktima mula sa mga amo nito. Iyon ang dahilan kung bakit ang ganap na kapangyarihan sa apoy para sa mga tao ay nauugnay sa interbensyon at tulong ng mga diyos. Ang pagsamba sa apoy ng mga Slav ay may sariling, naiiba sa ibang mga tao, mga ritwal at mga imahe.

Para sa lahat ng mga tao sa malayong nakaraan, ang pagpapadiyos ng apoy at liwanag, kasama ng iba pang natural na phenomena, ay isang pangkalahatang kinikilalang katotohanan. Sa mga Eastern Slav, halimbawa, maraming mga ritwal ang nakatuon kay Perun - ang diyos ng kulog at kidlat o makalangit na apoy. Ang kapanganakan ng Perun ay minarkahan ng isang malakas na lindol. Sa kanilang mga ritwal, pinarangalan din ng mga Slav ang araw - ang Diyos na si Yarilo, na nakilala rin sa lupa sa pamamagitan ng apoy.

Ang mga nangunguna sa mga paputok ay nagniningas at magaan na palabas. Ang pinakasimple at pinakamaagang pinagmulan ay isang maliwanag na nagniningas na apoy, na sinindihan ng mga tao sa mga lugar ng kasiyahan tuwing Pasko, Bagong Taon, Shrovetide at iba pang mga pista opisyal. Ang mga maligayang siga na ito, sa turn, ay napanatili ang memorya ng pinaka sinaunang mga ritwal ng katutubong pagsamba.

Ang pagdiriwang ng mga Slav ng kanilang pinaka-ginagalang na mga diyos ay nauugnay sa paghahalili ng mga panahon, ang pagmamasid sa mga pagbabago sa kalikasan. Ang pinaka sinaunang mga ritwal sa mga magsasaka na nauugnay sa kulto ng araw ay kasabay ng mga pangunahing panahon ng aktibidad ng paggawa - paghahanda para sa gawaing pang-agrikultura, paghahasik ng tagsibol, paghinog at pag-aani; sinasalamin nila sa isang matalinghagang anyong patula ang koneksyon sa pagitan ng malikhaing paggawa ng tao at ng malikhaing puwersa ng kalikasan.

Nang maglaon, sa ilalim ng pangingibabaw ng ideolohiya ng Simbahang Kristiyano, sila ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago o ganap na nawala ang kanilang dating karakter. Ang festive bonfire na binanggit kanina ay nagpapatotoo sa mga labi at pagbabago ng mga pinakakaraniwang katutubong ritwal noong sinaunang panahon.

Sa paunang panahon ng sentralisadong estado ng Russia, maraming mga pista opisyal, kabilang ang mga itinatag ng simbahan, sa kalakhan ay pinanatili pa rin ang ritwalismo ng pre-Christian folk kulto.

Sa pagsasaalang-alang na ito, ang pinakanagpapahiwatig ay ang holiday ng Nativity of John the Baptist, na may simula kung saan ipinagdiwang ng mga tao ang kanilang tradisyonal na mga ritwal (laro) na nakatuon sa pagdiriwang ni Ivan Kupala - ang "diyos ng kasaganaan", na may pangalan. inipit ng mga magsasaka ang kanilang pag-asa para sa magandang ani. Ang mga kalahok ng "merrymaking", na pinalamutian ng mga korona at berdeng sanga, ay sumayaw sa paligid ng mga nakasinding apoy.

Unti-unting nawawala ang kanilang kahalagahan sa kulto, ang mga maligaya na siga ay naging nakabaon sa katutubong buhay sa loob ng mahabang panahon at sa paglipas ng panahon ay nagsimula silang maglingkod lamang bilang karaniwang nagniningas na liwanag, pandekorasyon na disenyo ng mga katutubong pagdiriwang. Sa ganitong diwa, umiiral pa rin sila sa ilang rehiyon ng ating bansa.

Gayunpaman, sa katutubong buhay mayroon ding "nagniningas na saya", na inayos gamit ang isang araro. Ang araro, o lycopodium, ay isang evergreen na mala-damo na halaman na mukhang lumot, gumagapang sa lupa. Ang halaman na ito sa iba't ibang rehiyon ng ating bansa ay may mga pangalan: alikabok, alikabok, sako, mistletoe, puff, kawan. Ang mature, tuyong spore ng halaman na ito ay nagbibigay ng instant na kidlat na walang usok kapag nag-apoy. Dahil sa mga katangian nito, ang plounder ay hindi pa matagal na ginamit sa ilang mga industriya, kabilang ang pyrotechnics. Sa malayong nakaraan, ito ay nagsilbing isang maginhawa at murang materyal para sa pag-aayos ng nagniningas at magaan na mga salamin sa mata ng mga tao.

Siyempre, ang katutubong maligaya na "bacchanalia" ay naganap hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa pang-araw-araw na buhay ng ibang mga tao. Gayunpaman, nakakapagtataka na tinawag ng mga dayuhang nanood ng "nagniningas na saya" na isinaayos noong Pasko, langis at iba pang holiday na may mga nabanggit na tubo at lauren, na tinawag silang "espesyal na paputok".

Noong ika-16 hanggang ika-17 siglo, ang mas kamangha-manghang mga palabas sa apoy at liwanag ay itinanghal ng mga klerong Ruso kaugnay ng mga ritwal sa teatro ng pagsamba sa simbahan. Dapat nilang malinaw na ipaliwanag sa mga tao ang nilalaman ng mga dogma ng simbahan, mag-ambag sa pagkawala ng mga labi ng katutubong kulto sa kanilang pang-araw-araw na buhay. Sa ilang mga theatrical na ritwal ng simbahan, lalo na sa "mga aksyon", ang makabuluhang sunog at mga light effect ay inayos.

Ang Simbahan ay palaging nagbibigay ng apoy at liwanag ng isang simboliko o alegoriko na interpretasyon. Maging ang mga manunulat ng sinaunang simbahang Kristiyano ay patuloy na tinatawag ang Diyos at si Kristo sa kanilang mga akda sa mga salitang: ignis (apoy), lutep (liwanag), atbp. Sa partikular, pinananatili ng Simbahang Ruso sa loob ng maraming siglo na ang panlabas na pagpapahayag ng "divine poly" ay "sagradong apoy", i.e. isang imahe na noon ay malapit sa mga tao sa pamamagitan ng mga kaligtasan ng katutubong kulto na napanatili sa kanilang mga isip at pang-araw-araw na buhay. Ang teolohiko at mystical na kahulugan ng "sagradong apoy" ay binibigyang diin kahit na sa mga opisyal na dokumento ng simbahan noong ika-17 siglo.

Sa Slavic mythology, na may pinasimple na pang-araw-araw na pag-unawa sa simbolikong kahulugan ng apoy, mayroong isang mas malalim na nauugnay sa ganap na katotohanan. Isang kilalang kuwento ng engkanto tungkol sa kung paano sinusubok ang pangunahing tauhan sa kumukulong tubig (interpretasyon sa fairy tale na "The Little Humpbacked Horse"), na pinagsasama ang likas na katangian ng apoy at ang kalikasan ng tubig. Ang gayong tubig ay nagpapasigla sa isang matapat, matuwid na tao, at ang kasamaan ay pinakuluan lamang dito. Ang katotohanan ay ang pagpili sa pagitan ng buhay at kamatayan. Samakatuwid, ang apoy ay nauugnay din sa katotohanan, na kung saan, kung baga, ay nagtagumpay sa salungatan sa pagitan ng "maging" at "hindi maging."

Ang mga sinaunang Slav ay naniniwala na ang isang makatarungang dahilan ay palaging nauugnay sa apoy. (Marahil dito dapat ang pinagmulan ng salitang "sincerity".)

Dinadala tayo ng mga sumasamba sa apoy ngayon mula sa kasaysayan hanggang sa kasalukuyan. Taun-taon ay parami nang parami ang mga ito. Lumilikha sila ng nagniningas na mga sinehan, muling nililikha ang mga sinaunang "aksyon" at naglalaro ng mga bagong misteryo na may buhay na apoy (ito ang mga modernong muling pagtatayo na ipinapakita sa mga figure sa itaas). Mayroong isang tunay na paliwanag para dito, at ito ay namamalagi sa makasaysayang mga ugat ng Slavic paganism.

Ang misteryo ng apoy sa isang mass ritual ay upang magkasya ang lahat ng metapora na nauugnay dito sa isang direktang pagtatanghal ng apoy mismo. Ang mga ritwal o teatro na pagtatanghal na may apoy ay dapat magbigay-buhay sa mga nakalimutang larawan kung saan nakasalalay ang lahat ng kultura ng tao.