Ang pangunahing tradisyon ng Pasko ng Pagkabuhay sa Russia

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang Pasko ng Pagkabuhay, o ang Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ay ang pangunahing holiday ng Orthodox. Sa Russia, ang araw na ito at ang buong kasunod na linggo ay ginugol nang masaya: nagluto sila ng mga tradisyonal na pagkaing Easter - mga cake, cottage cheese Easter, pininturahan ang mga itlog, sumayaw sa mga bilog, umindayog, lumibot sa bahay na may pagbati. Naaalala natin kung paano ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay noong unang panahon.

Mga laro

Ang pagpupulong ng Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay kasama hindi lamang isang solemne na banal na paglilingkod sa simbahan, kundi pati na rin ang mga katutubong kapistahan. Pagkatapos ng maraming araw na pag-aayuno at pagsuko ng libangan, malawakang naganap ang pagdiriwang - na may mga pabilog na sayaw, laro, at kanta. Ang Pasko ng Pagkabuhay sa Russia ay ipinagdiriwang mula 3 hanggang 7 araw, at sa ilang mga rehiyon - kahit na bago ang Trinity (ipinagdiriwang 50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay).

Ang isang paboritong libangan para sa Pasko ng Pagkabuhay ay rolling egg, o "wheelies". Ang bawat rehiyon ay may sariling mga patakaran ng laro. Halimbawa, sa rehiyon ng Pskov, ang isang manlalaro ay magpapagulong ng isang kulay na itlog pababa sa isang hilig na tabla na gawa sa kahoy o isang hindi matarik na burol at subukang itumba ang iba pang mga itlog sa ibaba kasama nito. Kung nakamit ng kalahok ang layunin, pagkatapos ay kinuha niya ang pinalo na itlog para sa kanyang sarili at ipinagpatuloy ang laro. Kung siya ay napalampas, ang susunod ay naglaro, at ang hindi matagumpay na pinagsamang itlog ay nanatili. Kadalasan ginagamit nila ang mga kahoy na may kasanayang pininturahan na mga itlog, kung minsan ang buong hanay ng mga naturang itlog ay ginawa lalo na para sa libangan na ito. Ang wheelchair ay nilalaro pa rin sa ilang mga rehiyon.

Gayundin sa Pasko ng Pagkabuhay ay naglalagay sila ng mga carousel at malalaking swings, sa rehiyon ng Pskov ay tinawag silang "swings". Ito ay pinaniniwalaan na ang hinaharap na ani ay nakasalalay sa pag-indayog sa kanila. Iyon ang dahilan kung bakit madalas silang umindayog mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Trinidad, sa panahon lamang ng aktibong paglaki ng trigo. Mayroon ding paniniwala na ang isang indayog ay nakakatulong upang mabilis na makahanap ng asawa o asawa. Sa mga nayon ng Russia ng Udmurt Republic, ang paniniwalang ito ay napanatili sa mga kanta ng Pasko ng Pagkabuhay at mga ditties na kumanta sa panahon ng swing: "Red egg! / Sabihin mo sa nobyo. / Hindi mo sasabihin - / I-upload ka namin”," May swing sa bundok, / I'll go swing. / Ngayong tag-araw ay maglalakad ako, / Sa taglamig ay magpapakasal ako "," I-upload namin ito, kukunin namin ito, / Kukunin ko ito para sa aking sarili.

Kabilang sa pinakasikat ay ang saya na kilala bilang "sa agila", "sa toss". Ito ay madalas na nilalaro para sa pera. Ang pinakamadaling paraan sa paglalaro: ang isa sa mga kalahok ay naghagis ng barya, at nang bumagsak ito sa lupa, ang pangalawa ay kailangang hulaan nang hindi tinitingnan kung saang bahagi ito nahulog. Ang obverse (ulo) ay palaging nangangahulugan ng isang panalo, ang reverse (tails) - isang pagkatalo. Samakatuwid, nakuha ng laro ang pangalan nito - "sa agila". Sa ilang mga nayon, nakaligtas ito hanggang ngayon, halimbawa, sa nayon ng Kadyshevo, rehiyon ng Ulyanovsk.

Mga kanta

Bago ang rebolusyon, ang mga awit ng Pasko ng Pagkabuhay ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Sa pagdating ng kapangyarihang Sobyet, ang tradisyong ito ay halos nawala sa mga pamilya, ngunit ang mga folklore ensemble sa mga club ay madalas na nakakaalam at kumanta sa kanila.

Ang pangunahing awit ng Pasko ng Pagkabuhay - ang troparion na "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay" - ay ginanap sa panahon ng paglilingkod sa simbahan. Ngunit sa ilang mga nayon ito ay tumutunog hindi lamang sa templo. Halimbawa, sa rehiyon ng Smolensk ay nagsagawa sila ng kanilang sariling katutubong bersyon ng troparion. Ito ay tinatawag na "sumisigaw para kay Kristo." Ang mga babaeng kumanta nito ay hindi nagpatinag sa kanilang mga boses. "Sinisigawan nila si Kristo" sa anumang lugar - sa trabaho, sa kalye, sa panahon ng mga kasiyahan at mga kapistahan.

Sa ilang mga rehiyon, ang mga salita mula sa sarili ay idinagdag sa kanonikal na teksto ng troparion. Tinanong nila ang Diyos tungkol sa mga pangunahing bagay: kalusugan, kasaganaan, magandang ani. Ang mga naturang kanta ay kinanta sa distrito ng Bezhetsk ng rehiyon ng Tver. Dito, sa loob ng mahabang panahon, ang tradisyon ng pag-ikot sa nayon na may icon ng Ina ng Diyos ay napanatili sa mahabang panahon - naniniwala ang mga taganayon na ito ay kung paano nila pinrotektahan ang kanilang sarili mula sa lahat ng uri ng kaguluhan.

Sa rehiyon ng Pskov, ang mga batang babae at babae ay kumanta ng mga kanta sa pinakaunang araw ng Pasko ng Pagkabuhay, at sa Yaminsky Cossack farm sa rehiyon ng Volgograd malawak na pagdiriwang ay nagsimula mamaya - sa unang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay (Krasnaya Gorka), at natapos sa Trinity. Dito nagsimula ang pagdiriwang, bilang panuntunan, sa hapon. Nagtipon ang mga Cossacks sa dalawang magkabilang panig ng bukid, nagtakda ng mga mesa at kumanta ng mga kanta - "lyuleki" - na tinawag sila dahil sa koro na "oh, lyuli, lyuli". Pagkatapos ay lumipat kami sa gitna ng bukid at naglatag ng karaniwang mesa sa kalye.

Mga sayaw at pabilog na sayaw

Sa pagtatapos ng Kuwaresma, inalis na rin ang pagbabawal sa pagsasayaw. Ang mga bilog na sayaw ay isang mahalagang bahagi ng mga pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, na humantong sa mga espesyal na kanta. Sa nayon ng Stropitsy, rehiyon ng Kursk, nagmaneho sila ng mga tangke - mga espesyal na round dances ng dalawang uri: pabilog at paayon. Parang theatrical performance ang mga bilog. Ang mga mananayaw ay kumanta ng mga kwentong kanta at gumanap ng iba't ibang papel sa kanila. Ang mga longitudinal tank ay pinatatakbo sa prinsipyo ng isang stream. Ang mga sayaw na ito ay ginanap isang beses lamang sa isang taon, sa Krasnaya Gorka.

Sa rehiyon ng Bryansk, ang mga round dances ay tinawag na karagods. Sa unang dalawang araw ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, sila ay espesyal: sila ay dinaluhan ng mga lalaking muling nagkatawang-tao bilang mga matatanda. Upang gawin ito, nagsuot sila ng mga lumang damit, ginulo ang kanilang buhok, pinahiran ng putik ang kanilang mga mukha. Ang mga "matanda" ay tumayo sa loob ng karagoda at sumayaw, habang ang mga babae at babae ay "lumakad sa kanta" sa kanilang paligid. Ngayon ang mga karagodes ay makikita sa mga pista opisyal sa nayon at paaralan - ang tradisyon ng round dance ay ipinapasa sa bagong henerasyon.

Sa panahon ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga nayon ng rehiyon ng Belgorod, nagsagawa sila ng sayaw na may sangang-daan. Ito ay batay sa parehong pabilog na sayaw, ngunit ito ay kinumpleto ng isang krus - isang sayaw kung saan maraming tao ang tinalo ang dalawa o tatlong magkakaibang ritmo gamit ang kanilang mga takong, na parang tumatawid sa isa't isa. Sa kasalukuyan, ang sayaw na ito ay ginaganap ng mga katutubong grupo sa mga pagdiriwang at kasiyahan sa kanayunan.

Mesa ng Pasko ng Pagkabuhay

Ang pagkain sa umaga pagkatapos ng mahigpit na Kuwaresma ay isang mahalagang sandali sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa mga ordinaryong araw, ang mga tao ay kumakain ng rye bread, gulay, cereal, at para sa holiday palagi silang nagluluto ng matamis na cake mula sa puting harina, nagluluto ng Easter cottage cheese at pininturahan ang mga itlog. Ang mga pagkaing ito ay inilaan sa templo sa panahon ng paglilingkod at iniuwi.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga itlog na inilaan sa templo ay may mga espesyal na mapaghimala at nakapagpapagaling na mga katangian. Habang kumakain, binalatan ng ama ng pamilya ang unang itlog, hiniwa ito at ipinamahagi ang isang piraso sa bawat sambahayan. Sa buong linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga itlog ay iniharap sa mga kamag-anak, kapitbahay at kakilala, ginagamot ang mga bisita, at ipinamahagi sa mga pulubi.

Talaga, ang festive table ay hindi gaanong naiiba sa bawat rehiyon. Ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, Pasko ng Pagkabuhay, mga itlog, mga pie, mga pagkaing karne ay inilagay dito. Ngunit sa ilang mga lugar, ang pagkain ng Pasko ng Pagkabuhay ay napaka kakaiba. Halimbawa, sa Tatarstan, kabilang sa mga Kukmor Udmurts, ang sinigang na gansa ay itinuturing na pangunahing ulam. Bilang karagdagan sa kanya, ang mga kababaihan ay nagluluto ng mga cake na walang lebadura sa umaga, isang omelet na inihurnong sa oven at maliliit na bola ng matarik na pastry dough, pinirito sa isang kawali, at pagkatapos ay nilalangis.

Ang mga pagkakaiba-iba sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay sa rehiyong ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang holiday ng Kristiyano ay nag-tutugma sa oras sa lokal - Akashkoy. Sinasagisag nito ang simula ng tagsibol at ang taon ng agrikultura. Ayon sa ritwal ng Akashka, ang mga miyembro ng pamilya ay nagbabasa ng mga panalangin bago kumain, kumanta ng mga espesyal na kanta sa pag-inom, bumisita sa mga kamag-anak ng ama, at simbolikong maghasik ng isang bukid. Ngayon ang holiday na ito ay ipinagdiriwang hindi para sa isang linggo, tulad ng dati, ngunit para sa isa o dalawang araw.

Mga tradisyon ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay

Para sa isang buong linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, sa maraming mga nayon ang mga tao ay naglalakad sa paligid ng mga patyo at binabati ang mga may-ari sa holiday. Ang mga padyak, na tinatawag na yaong mga nagbahay-bahay, ay umawit ng mga espesyal na kanta ng pagkaladkad. Ito ay pinaniniwalaan na ang gayong pagbisita ay nagdudulot ng swerte at kasaganaan sa mga may-ari, at kaugalian na pasalamatan ito ng isang bagay na nakakain o pera. Sa rehiyon ng Pskov, ipinakita ng mga may-ari ang mga dragon na may kulay na mga itlog, lutong bahay na sausage, bacon, pie, mantikilya, keso, pulot. Sa ilang mga nayon, ang mga kababaihan lamang ang "kinaladkad", sa iba pa - mga lalaki lamang, at sa ilan ay mayroong buong Easter artels ng mga manggagawa sa pag-drag.

Sa rehiyon ng Kostroma, sa unang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, naglakad sila sa paligid ng mga patyo ng mga bagong kasal. Ang seremonyang ito ay tinawag na "Vyunets". Kinaumagahan, tinawag ng mga bata ang bagong gawang mag-asawa sa ilalim ng mga bintana at kinanta ang kantang "Young lad". Dumating ang mga lalaki at babae upang tawagan ang mga bagong kasal sa kalagitnaan ng araw, at mga matatanda - sa hapon. Ang mga crawler-vyunishniki ay kumanta sa una sa balkonahe, pagkatapos ay inanyayahan sila sa bahay at ginagamot sa mesa.

Ang Kukmor Udmurts ay mayroon ding custom na nakapagpapaalaala sa tradisyonal na Russian bypass rites. Ang mga batang babae at lalaki, na nakasakay sa mga kabayong pinalamutian ng maligaya, ay pumasok sa bawat patyo at kumanta sa mga may-ari ng tawag na "Uray!", Tinatawag sila sa kalye. Nang maglaon, ang lahat ay naupo sa isang daan, at ang mga panauhin ay inihanda sa isang maligaya na pagkain.