Salot, matinding taggutom at epizootics: kung paano nila nilabanan ang mga epidemya sa Russia

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang sentralisasyon ng mga lupain ng Russia sa paligid ng Moscow, na naganap noong XIV-XV na mga siglo, ay sinamahan hindi lamang ng alitan sibil at ang pakikibaka laban sa dayuhang pagpapalawak: ang mga regular na epidemya ay napatay mula sa ikatlo hanggang kalahati ng populasyon ng lunsod.

Si Alla Chelnokova, isang associate professor sa Moscow City Pedagogical University, pinuno ng History of Russia master's program, at kung paano nagpatuloy ang mga epidemya at kung paano sila nadama ng ating mga ninuno, kung paano kumalat ang mga impeksyon sa buong Russia at kung paano sila nilabanan, kung paano nagpatuloy ang mga epidemya at kung paano sila napagtanto ng ating mga ninuno.

Madilim na siglo

Ang mga Cronica ay nag-iingat ng impormasyon tungkol sa mga pangyayari noong mga siglong iyon. Tulad ng sinabi ni Alla Chelnokova, ang karamihan ng impormasyon tungkol sa mga epidemya noong panahong iyon ay nakapaloob sa mga talaan ng Novgorod, Pskov, Tver at Moscow.

Ang ilang mga lokal na paglaganap ng mga hindi kilalang sakit, ayon sa pag-aaral na "The Hungry Years in Ancient Rus" ng istoryador na si Vladimir Pashuto, ay nasa ika-12 siglo na, ngunit ang mga epidemya ay lalo na madalas sa panahon mula sa katapusan ng ika-13 hanggang sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. Matapos ang pagsiklab ng 1278, ang Pskov chronicles ay nagtatala ng salot sa karaniwan isang beses bawat 15 taon, ang mga Novgorod - isang beses bawat 17.

"Ang mga salaysay ay hindi naglalaman ng maaasahang impormasyon tungkol sa isang partikular na uri ng sakit. Karaniwang tinatanggap na ang Russia ay nagdusa mula sa parehong salot na naganap sa Europa. "o kahit na" tagihawat. "Kung ang sakit ay naging pamilyar na, ang tagapagtala ipinahiwatig kung kailan ito dumating bago, at hindi naglalarawan ng mga sintomas.

Ang arkeolohiya ay maaaring makatulong sa pag-aaral ng eksaktong likas na katangian ng mga impeksiyon, ngunit sa ngayon ay may maliit na maaasahang pananaliksik sa lugar na ito, sinabi ng eksperto.

Ayon sa kanya, ang Novgorod at Pskov ay mas malamang kaysa sa iba na mahawahan, dahil mayroon silang patuloy na relasyon sa kalakalan sa Kanluran. May isa pang paraan: ang isa sa mga pinakamatinding epidemya na naganap noong 1351-1353, ay dumating, ayon sa Pskov chronicle (PSRL. T. V. Pskov at Sophia chronicles. St. Petersburg, 1851 - ed.), "Mula sa lupain ng India ", iyon ay, kasama ang Volga kasama ang mga mangangalakal ng Persian at Astrakhan.

Sa pamamagitan ng Nizhny Novgorod ay dumating ang salot noong 1364, na nagwasak sa Moscow, Vladimir, Tver, Pereslavl-Zalessky at iba pang mga lungsod. Tulad ng nabanggit ng mananalaysay na si Mikhail Tikhomirov sa aklat na "Medieval Moscow noong XIV-XV na siglo", ang salot na ito ay "umalis sa memorya ng mga taong Ruso sa loob ng mahabang panahon at nagsilbing isang uri ng hindi malilimutang petsa."

Ang tagal ng mga epidemya noong panahong iyon ay hindi maaaring tumpak na matukoy ng modernong agham; ilang piraso lamang ng ebidensya ang nakaligtas. Kaya, noong 1352, ang Novgorod chronicler ay nag-ulat (PSRL. Vol. III. Part 4. Novgorod second and third chronicles. St. Petersburg, 1841 - ed.) Na ang epidemya ay tumagal mula sa "Agosto hanggang Pasko ng Pagkabuhay", at ang Pskov chronicler a taon bago niya nabanggit na ang salot ay tumagal "sa buong tag-araw".

Ang epidemya, tulad ng nilinaw ni Chelnokova, ay hindi kailanman ang tanging problema - ang patuloy na mga kasama nito ay matinding gutom at epizootics (mass death of livestock - ed.). Ayon sa kanya, ang kaligtasan sa sakit ng mga tao, na pinahina ng gutom, ay hindi makalaban sa impeksyon, at dahil sa salot sa bukid, walang sinuman ang magtanim. Kasabay nito, ang sitwasyon ay pinalala ng mga speculators na nagtaas ng mga presyo ng butil.

Ang mga Chronicler ay nag-uulat ng mga kaso ng cannibalism sa mahihirap na taon. "Ang parehong desperadong hakbang para sa mga magsasaka ay ang kumain ng kabayo: bukod sa iba pang sapilitang pagkain, tulad ng lumot, dahon o balat ng puno, ang karne ng kabayo ay binanggit ng mga chronicler sa huling lugar. Ang dahilan nito ay na sa pagkawala ng kabayo - ang manggagawa at naghahanapbuhay - ang mga magsasaka, na personal na libre sa maramihan, ay naghihintay lamang ng pagkuha o kahit na pagkaalipin, iyon ay, pag-asa sa lokal na maharlika at mga mangangalakal, na may hangganan. sa pang-aalipin, "sabi ni Alla Chelnokova.

Lima sa isang kabaong

Sa mga panahon ng mga pinaka-talamak na epidemya, ang dami ng namamatay ay tulad na ang buong pamilya ay kailangang ilibing sa isang kabaong nang sabay-sabay, o kailangan nilang ilibing sa malalaking libingan - mga pulubi. Ayon kay Vladimir Pashuto mula sa artikulong "The Hungry Years in Ancient Rus", ang impeksyon ay pumatay, sa karaniwan, mula sa isang katlo hanggang kalahati ng populasyon ng mga kontaminadong teritoryo.

Ayon kay Chelnokova, sa pinakamahirap na sandali ng salot, kapag higit sa isang daang tao ang namatay araw-araw sa lungsod, ang tanging paraan ay ang mga serbisyo ng panalangin at ang buong bansa na pagtatayo ng mga bagong simbahan. Minsan ito ay nag-ambag lamang sa pagtindi ng epidemya, ngunit ang mga salaysay ay napanatili ang memorya ng iba pang mga kaso. Halimbawa, ayon sa Pskov chronicler, noong 1389 ito ay ang pagbisita ng Novgorod Archbishop John at ang serbisyo ng panalangin na kanyang gaganapin ang nagpahinto ng isa pang salot.

Ang medyebal na larawan ng mundo ay hindi nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang kalikasan bilang isang uri ng independiyenteng katotohanan, at lahat ng nangyari sa buhay ay nakita bilang isang resulta ng banal na kalooban, ipinaliwanag ng eksperto. Ang sakit ay, sa mga salita ng Pskov chronicler, "isang makalangit na parusa para sa mga kasalanan ng mga tao" - samakatuwid, upang labanan ito kung hindi sa pamamagitan ng pag-aayuno, panalangin at espirituwal na gawa, hindi ito nangyari sa sinuman.

Ang anekdotal na ebidensya ay nagmumungkahi na ang mga epidemya ay maaaring hindi nasuri bilang isang banta sa kapakanan ng publiko. Kaya, Metropolitan ng Kiev at All Russia Photius - ang pangunahing hierarch ng simbahan - sa kanyang mensahe sa Pskovite ("Historical Acts", Volume 1, St. Sigurado ako na ang banal na kaparusahan ay maaari lamang humantong sa "pagwawasto at pagpapabuti" ng lungsod.

Marami ang nadama ang paglala ng mga paghihirap bilang isang panawagan para sa espirituwal na responsibilidad at pagtalikod sa makalupang mundo, ang sabi ng eksperto. Sinasabi ng mga salaysay na ang paglipat ng ari-arian sa pagtatapon ng simbahan ay naging isang mass phenomenon, at kadalasan ito ay sanhi hindi ng pagkamatay ng may-ari, ngunit sa pamamagitan ng desisyon na maging isang monghe. Ang ilang mga monasteryo noong panahong iyon ay naging sentro ng tulong sa lahat ng mga mahihirap.

"Ang malaking masa ng mga tao ay tumakas mula sa impeksyon, iniwan ang mayayaman at may populasyon na opolye (mga lambak ng malalaking ilog) upang manirahan sa isang lugar sa ilang, sa mga walang nakatira na lupain sa hilagang-silangan. Ang mga lungsod ay walang laman na walang sinumang maglilibing ng mga patay," sabi niya kay Alla Chelnokova.

Ngunit, aniya, ang pagpapakumbaba ay hindi lamang ang posibleng tugon sa matinding kahirapan. Ang patericon ng Volokolamsk ay nagpapatotoo na ang kabaligtaran na posisyon ay hindi karaniwan - malapit, tulad ng nabanggit ng eksperto, sa inilarawan sa Decameron ng isang European na kontemporaryo ng mga kaganapang ito, isang saksi sa "itim na kamatayan" ni Giovanni Boccaccio. Ang pag-uulat tungkol sa mga kalupitan sa mga depopulated na pamayanan, ang tala ng Volokolamsk chronicler na "ang ilan ay nahulog sa gayong kawalan ng pakiramdam dahil sa malisyosong paglalasing na nang ang isa sa mga umiinom ay biglang nahulog at namatay, sila, na tinulak siya sa ilalim ng bangko gamit ang kanilang mga paa, ay nagpatuloy sa pag-inom. " (BLDR. T.9, St. Petersburg, 2000 - tala ng editor).

Mahirap na karanasan

Ang mga unang ulat ng kuwarentenas ay lumilitaw sa mga talaan, ayon kay Chelnokova, nasa kalagitnaan na ng ika-15 siglo. Gaya ng kanyang idiniin, hindi pa ito tungkol sa isang pare-parehong patakaran sa antas ng estado: bukod sa mga indibidwal na kaso ng parusa para sa pag-bypass sa mga outpost na kumokontrol sa paglabas mula sa mga kontaminadong teritoryo, ang mga chronicler sa parehong oras ay nagdiriwang ng masikip na panalangin at prusisyon ng krus..

Ang partikular na interes para sa kasaysayan ng mga epidemya sa Russia, ayon sa eksperto, ay ang mga sulat na bumaba sa amin sa pagitan ng klerk ng Pskov (ranggo ng isang lingkod-bayan - ed.) Mikhail Munehin at ang nakatatanda ng Spaso-Elizarov Monastery Filofei, ang may-akda ng sikat na formula na "Moscow ay ang ikatlong Roma" ("Salot sa ilalim ni Alexei Mikhailovich", Kazan, 1879 - ed.).

Ang klerk, na noon ay namamahala sa mga gawain ng gobernador ng Pskov, ay isang edukadong tao at pamilyar sa European scholarship. Salamat sa mga sulat, alam namin na sa panahon ng epidemya ng 1520, sa pamamagitan ng utos ng Munehin, sa unang pagkakataon, isang buong kumplikadong mga mahihirap na hakbang ang ginawa: ang mga indibidwal na kalye ay sarado para sa kuwarentenas, ang mga tahanan ng mga may sakit ay tinatakan, at ang ipinagbawal na bisitahin sila ng mga pari. Ang mga patay ay ipinagbabawal na ilibing sa mga sementeryo ng simbahan sa loob ng lungsod, na nagdulot ng negatibong reaksyon, at, ayon sa eksperto, upang maiwasan ang pagbabawal, sinubukan ng mga kamag-anak ng mga patay na itago ang katotohanan ng sakit.

Ang isa pang dokumento na naglalarawan sa paglaban sa mga impeksyon noong ika-16 na siglo ay ang sulat ni Ivan the Terrible ("Proceedings of the Department of Old Russian Literature" IRL RAS, vol. 14, 1958 - ed.), Kung saan pinagalitan niya ang mga awtoridad ng Kostroma para sa ang kanilang kawalan ng kakayahan na ayusin ang kuwarentenas. Sinasabi ng dokumento na ang mga servicemen, sa takot sa sakit, ay tumanggi na maglingkod sa mga outpost, kaya ang tsar ay kailangang personal na lutasin ang problemang ito.

Ang aming mga ninuno ay lumabas mula sa mabisyo na bilog ng malawakang pagkamatay at mga krisis sa ekonomiya sa loob ng higit sa 200 taon, hanggang sa katapusan ng ika-15 siglo, hanggang sa, sa wakas, ang mga epidemya ay nagsimulang mangyari nang mas madalas, at ang ideya ng posibilidad na labanan ang mga ito ay nangyari. hindi nagsimulang lumakas sa mga naghaharing saray, sinabi ni Chelnokova. Sa mga siglo lamang ng XVI-XVII, ayon sa kanya, ang mahigpit na kuwarentenas ay nagsimulang maging isang karaniwang panukala.