Paano tumutugon ang mga Ruso sa epidemya? Mga kwento ng botohan

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang coronavirus pandemic ay naging pangunahing kababalaghan sa pulitika sa ating panahon. Paano protektahan ang iyong sarili mula sa sakit? Ano ang mas mahalaga: kalusugan o kalayaan? Ano ang halaga ng buhay ng tao? Ang mga tanong na ito ay kinakaharap ngayon ng bawat naninirahan sa Russia, at sinasagot ito ng mga tao sa iba't ibang paraan.

Disclaimer

Coronavirus: Sa pagitan ng AIDS at Kanser

Ang Coronavirus ay halos naging pangunahing "medikal" na takot ng mga Ruso. Ngayon ay tinatakot nito ang 60% ng mga sumasagot at nalampasan ang iba pang mga sakit, kabilang ang AIDS (54%), mga sakit sa cardiovascular (50%) at tuberculosis (39%). Sa ngayon, ang oncology lamang ang hindi sumuko sa mga posisyon nito sa coronavirus - 83% ng mga respondent ay natatakot na magkaroon ng cancer.

Ang antas ng takot sa pagkontrata ng coronavirus ay halos kalahati sa pagitan ng "nakasanayan" na mga sakit at hindi mahuhulaan na oncology. Sinuman - anuman ang posisyon, pag-uugali, birtud, o pagsunod sa medikal - ay maaaring magka-kanser.

Ang pag-aaway ng sangkatauhan sa isang bagong sakit ay maaaring halos nahahati sa tatlong yugto: gulat, digmaan at pang-araw-araw na buhay.

Hangga't walang pag-unawa sa mekanismo ng impeksyon - hindi mahalaga, medikal o gawa-gawa, ang mga panic ng populasyon, ay nagsasagawa ng mga kalat-kalat na aksyon na idinidikta ng takot. Halimbawa, ang mga unang yugto ng paglitaw ng HIV, bago maunawaan ang mga mekanismo ng impeksyon at pagkalat, ay sinamahan ng mga alon ng pagpapakamatay, apocalyptic na mood, at laganap na krimen. Sa sikolohiya, ang epektong ito ay tinatawag na running amok - isang pagkilos ng hindi makontrol na pagsalakay na idinidikta ng kawalan ng kapangyarihan, na nauugnay sa pagkawala ng kontrol sa sitwasyon. Ang isang katulad na kapaligiran ay naghari laban sa backdrop ng maraming mga epidemya - mula sa malawakang pagkalipol ng Mesoamerican Indians, na nagtatapos sa mga unang taon ng paglitaw ng AIDS.

Ang mga mekanismo ng pagkalat ng coronavirus ay pinag-aralan, hindi bababa sa populasyon ay sigurado dito - isang malaking bilang ng mga artikulo at video tungkol sa mga benepisyo / panganib ng mga maskara, mga pagsubok, pag-iisa sa sarili, at iba pa. Samakatuwid, ang oncology ay mas nakakatakot pa rin kaysa sa coronavirus. Sa kabila ng katotohanan na tayo ay nasa yugto ng pagkalat ng epidemya ng COVID-19, ang kanser ay maaaring mangyari sa sinuman, anuman ang anumang pisikal o mental na kadahilanan. At mas nakakatakot.

Ang karamihan ng mga sumasagot ay nagsasagawa ng mga hakbang upang labanan ang impeksyon: 82% naghuhugas ng kanilang mga kamay nang mas madalas, 49% ay gumagamit ng mas kaunting pampublikong sasakyan, 40% ay gumagamit ng antiseptic at 24% ay nagsusuot ng maskara. 9% lamang ang tumanggi na gumawa ng anumang mga hakbang at maramdaman ang sitwasyon bilang isang ordinaryong kababalaghan - ang pang-araw-araw na buhay ay nasira.

Ang pang-araw-araw na buhay ay kailangang maging matatag, at pagkatapos ng gulat ay dumating ang yugto ng militar ng magkakasamang buhay sa sakit - lumilitaw ang mga paglalarawan ng mekanismo ng impeksiyon at paraan ng pakikibaka. Mula sa pananaw ng lipunan, ang pagiging epektibo ng mga hakbang ay hindi mahalaga, mahalaga na magagamit ang mga ito. Halimbawa, ang ganap na gawa-gawang paggamot sa AIDS ay humantong sa gay hunts, moral na paghuhusga, at lynching trials. Ang paglaban sa sakit ay hindi nakakabawas sa antas ng karahasan - ginagawa lamang itong institusyonal. Kadalasan, ang mga hakbang sa yugtong ito ay mas brutal. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng ilang mga kadahilanan: dahil ang sakit ay nagpapatuloy sa lohika ng salungatan, ang tagumpay dito ay isang ultimatum na layunin, na ginagawang posible na hindi umasa sa sinumang biktima sa antas ng mga karapatan at kalayaan ng populasyon. Bilang karagdagan, mas mataas ang antas ng "kaseryosohan" ng problema - mga publikasyon sa media, mga komento ng eksperto, mga talumpati ng mga pinuno ng estado na nagsasalita tungkol sa kahalagahan at pagiging natatangi ng kasalukuyang sitwasyon - mas ang populasyon ay handang magsakripisyo sa laban. laban dito.

Ang populasyon ay hindi naniniwala sa isang madaling desisyon, tulad ng sa "Digmaan ng mga Mundo" ni H. G. Wells, sa kabaligtaran, mas hinihigpitan ang mga turnilyo, mas mahinahon ang sitwasyon ng krisis

Ang coronavirus ay gumagalaw sa loob ng balangkas ng lohika na ito: ang unang yugto ay naipasa nang mabilis hangga't maaari, at literal sa mga unang linggo ng epidemya, ang sangkatauhan ay pumasok sa isang "digmaan" sa sakit. Ang kabigatan ng sitwasyon ay binibigyang-diin ng halos bawat media at eksperto. Ipinapakita ng aming data ng survey na 11% lang ng mga respondent ang itinuturing na karaniwang sakit ang coronavirus at 19% ang handang pag-usapan ito bilang isang natural na phenomenon. Kadalasan, ang sakit ay nakikita sa mga tuntunin ng "isang banta na humahamon sa lahat ng sangkatauhan at dapat labanan" (44%), "biological na sandata" (39%), o "isang binalak na hakbang ng mga elite sa politika at ekonomiya ng indibidwal. bansa” (32%). Hindi mahalaga kung saan nagmula ang banta - ang mas mahalaga ay ang kumbinasyon ng ultimatum, pambihirang at militarisadong mga kaganapan.

Kaya naman ngayon eksaktong ⅔ ng mga sumasagot ang nagsasabi na ang lahat ng pagsisikap ay dapat itapon sa paglaban sa coronavirus, na pumikit sa anumang posibleng kahihinatnan sa lipunan, ekonomiya at pulitika. Dahil kapag ang kalaban ay nasa tarangkahan at kumakatok na sa mga pintuan ng bawat hiwalay na nakahiwalay na apartment, wala nang mas mahalaga pa kaysa sa tagumpay sa digmaan. At ang pagpapanumbalik ng isang mapayapang buhay ay maaaring gawin pagkatapos ng tagumpay - sa ibang pagkakataon.

Sa ilang mga punto, ang AIDS ay naging isang normal na bahagi ng pang-araw-araw na buhay. Para mangyari ito, tumagal ng mahabang gawaing pangkultura, maraming mahahalagang tao na namatay mula sa kanya at hindi nagsisi sa kanilang karamdaman, isang pagtanggi sa moral na pagkondena sa may sakit, isang pagpapakita ng pagkakaisa sa isang paraan o iba pa

Ang sakit ay naging pangkaraniwan, sa kabila ng panganib. Ang impeksyon sa Coronavirus, sa kabilang banda, ay isang pambihirang kaganapan, paglabag sa kaayusan at nangangailangan ng pinakamahigpit na mga hakbang upang mapanatili ang kaayusan sa lipunan, kahit na batay sa mga pananaw ng publiko. Marahil, kung ito ay magiging isang pangkaraniwang pana-panahong kababalaghan, pagkatapos ng ilang taon ay mapapansin ito bilang pulmonya, ngunit sa ngayon ang sangkatauhan ay nabubuhay sa lohika ng kabuuang digmaan.

Ang bawat tao para sa kanyang sarili o isang digmaan ng lahat laban sa lahat

So, kung nasa martial law tayo, may kakampi ba tayo? Sino ang maaasahan mo sa pakikipaglaban sa bagong kalaban? Sa estado? Para sa gamot? Ang internasyonal na komunidad? Kabalintunaan, hindi: 12% lamang ng mga na-survey ang naniniwala na ang gamot ay mabibilang upang labanan ang epidemya. 9% lamang ang umaasa sa estado (o sa halip, sa mga hakbang na gagawin nito).

Ang karamihan - 40% - ay sigurado na maaari ka lamang umasa sa iyong sarili. Halos ang parehong bilang (37%) ay naniniwala na ang epidemya ay malalampasan lamang sa pamamagitan ng sama-samang pagkilos, kung ang lahat ay sumunod sa rehimen ng pag-iisa sa sarili at hindi makakahawa sa iba. Sa pagtatapos ng Linggo, 10% lamang ng mga na-survey ang hindi handa para sa boluntaryong pag-iisa sa sarili.

Ang mga magkasalungat na saloobin na ito ay may iisang batayan. Ano ang pinakakinatatakutan natin? Kalahati ng mga sumasagot ay natatakot para sa kanilang buhay at kalusugan, at ¾ - para sa kalusugan ng kanilang mga kamag-anak at kaibigan.

Pinapahalagahan ba natin ang kalusugan ng iba - ang mga taong wala tayong malapit na relasyon sa lipunan? Tulad ng ipinapakita ng data, hindi. 16% lamang ang naniniwala na ang pinakamahalagang bagay ngayon ay maiwasan ang malaking bilang ng mga biktima ng epidemya

Tandaan na ito ay halos 2 beses na mas mababa kaysa sa bilang ng mga nagsasabi na ang pinakamahalagang bagay para sa kanila ay ang pagpapanatili ng mga garantiyang panlipunan at katatagan ng mga kita (30%), at maging ang mga sigurado na sa kasalukuyang sitwasyon ito ay kinakailangan upang maiwasan ang paghina ng ekonomiya at matagal na krisis sa ekonomiya (18%).

Ano ang ibig sabihin ng kumpiyansa ng 38% ng mga sumasagot na ang epidemya ay maaari lamang talunin ng sama-samang pwersa, kung hindi ito nauugnay sa layunin na bawasan ang bilang ng mga biktima? Ang sagot ay simple: ang pinagsama-samang aksyon ay kailangan lalo na upang matiyak ang personal na kaligtasan, na nanganganib sa mga aksyon ng iba. Iyon ang dahilan kung bakit 32% ay naniniwala na ito ay kinakailangan upang maiwasan ang mass infection.

Sa ngayon, ang pinakakaraniwang senaryo, ayon sa mga sumasagot, ay nauugnay sa pagiging epektibo ng mga hakbang sa kuwarentenas. Kasabay nito, karamihan sa mga tagasuporta ng quarantine ay tiyak na mga sigurado na kailangan natin ng sama-samang pagkilos.

Sa huli, sila, tulad ng mga taong umaasa sa kanilang sariling lakas at pagkilos sa paglaban sa epidemya, ay naniniwala na ang lahat ay para sa kanilang sarili. Ang pagkakaiba lamang ay ang ilan ay may tiwala na kaya nilang bakod ang kanilang sarili mula sa virus sa kanilang sarili, habang ang iba - na kung ang sama-samang pagsisikap ay hindi gagawin upang harapin ang kaaway (pag-iisa sa sarili at kuwarentenas), tagumpay at, nang naaayon, ang pag-aalis ng banta sa kanilang sarili at sa kanilang mga mahal sa buhay ay hindi makakamit.

Posible ba ang pagtutulungan? Hanggang saan naniniwala ang mga taong nagtataguyod ng sama-samang pagkilos na posible ito? Kami ay karaniwang hindi handang magtiwala sa iba - mga estranghero - mga tao. Samakatuwid, hindi tayo handang umasa sa kanilang responsibilidad, hindi tayo handang maniwala sa kanilang mabuting pananampalataya, at wala tayong nakikitang anumang batayan na maaaring magpilit sa kanila na kumilos nang sama-sama. Kabalintunaan, 40% lamang ng mga tao na nagsasalita tungkol sa kolektibong responsibilidad sa paglaban sa coronavirus ay naniniwala na ang ibang mga tao ay mapagkakatiwalaan. Eksaktong kapareho ng bilang sa mga nagtalo na sa isang digmaan maaari kang umasa lamang sa iyong sarili.

Sa isang sitwasyon ng kawalan ng tiwala sa isa't isa, kapag ang lahat ay para sa kanyang sarili, ang pagsunod sa mga kasunduan ay imposible. At sa sandaling ito ay handa na tayong ibaling muli ang ating mga mata sa estado. Ang pagkakaroon ng isang karaniwang itinatag na awtoridad ay nagiging isang pangunahing kondisyon para sa seguridad para sa bawat indibidwal.

“Sa katunayan, ang mga likas na batas (tulad ng katarungan, kawalang-kinikilingan, kahinhinan, awa at (sa pangkalahatan) pag-uugali sa iba gaya ng gusto nating gawin nila sa atin) ay nag-iisa, nang walang takot sa anumang puwersa na pumipilit sa kanila na sumunod, sumasalungat sa likas na hilig na umaakit sa atin sa pagkagumon, pagmamataas, paghihiganti, atbp. At ang mga kasunduan na walang espada ay mga salita lamang na hindi magagarantiya sa kaligtasan ng isang tao. Kaya naman, sa kabila ng pagkakaroon ng mga likas na batas (na sinusunod ng bawat tao kapag gusto niyang sundin ang mga ito, kapag nagagawa niya ito nang walang anumang panganib sa kanyang sarili), lahat ay gagamit at lubos na lehitimong magagamit ang kanyang pisikal na lakas at kagalingan ng kamay upang maprotektahan. ang kanyang sarili mula sa lahat ng iba pang mga tao kung walang itinatag na awtoridad o awtoridad na sapat na malakas upang panatilihing ligtas tayo."

Ang Sariwang Hininga ni Leviathan

Mahalaga na ito ay hindi isang kahilingan para sa estado, na nagsasagawa ng "pastoral na pamamahala ng mga tao", sa gayon ay pinangangalagaan ang kaligtasan ng populasyon nito. Ang nasabing kahilingan ay mailalarawan sa pamamagitan ng pag-asa ng mga aktibong aksyon mula sa estado, na naglalayong labanan ang epidemya. Ngunit natatandaan namin na 9% lamang ng mga respondente ang umaasa dito.

Sa mga kondisyon ng aktibong labanan, ang digmaan laban sa epidemya, ang pangangailangan para sa isang estado ng ibang uri ay malinaw na ipinahayag - para sa estado ng isang panlipunang kontrata ayon sa modelo ng T. Hobbes. Dapat itong maging isang pangatlo, panlabas na partido na kumokontrol sa pagpapatupad ng mga kasunduan sa pagitan ng mga tao - sa pagsunod sa mga hakbang sa kuwarentenas - habang hindi isang partido sa mismong kasunduan.

“Isang pangkaraniwang kapangyarihan na kayang protektahan ang mga tao mula sa pagsalakay ng mga estranghero at mula sa mga kawalang-katarungang idinulot sa isa't isa, at sa gayon ay nagbibigay sa kanila ng katiwasayan kung saan makakakain sila ng mga gawa ng kanilang mga kamay at mula sa mga bunga ng lupa. at mamuhay nang may kasiyahan, ay maitatayo lamang sa isang paraan, ito ay sa pamamagitan ng pagtutuon ng lahat ng kapangyarihan at lakas sa isang tao o sa isang pagtitipon ng mga tao, na, sa pamamagitan ng karamihan ng mga boto, ay maaaring magdala ng lahat ng mga kalooban ng mga mamamayan sa iisang kalooban."

Dapat parusahan ng Hobbesian Leviathan ang mga nagbabanta sa kaligtasan ng iba. Kaya, ⅔ sa mga sumasagot ay nakatitiyak na para sa mga taong lumalabag sa rehimen ng (noon) boluntaryong pag-iisa sa sarili, ang legal na pananagutan ay dapat ipakilala - pantay na kriminal o administratibo. Naniniwala ang kalahati sa kanila na ang kontrol sa kalye ay dapat gamitin sa mga lumalabag sa rehimeng pag-iisa sa sarili: 38% - ng pulisya o National Guard, at 12% - ng mga detatsment ng mga vigilante at boluntaryo.31% ay pabor sa regular na pagsalakay ng mga pulis sa mga tahanan upang subaybayan ang pagsunod sa rehimen. 26% ang nagsasabing kailangan nilang subaybayan ang mga galaw ng mga tao gamit ang data mula sa mga cellular operator. At 22% ang sigurado sa pangangailangan para sa mga checkpoint sa kalye upang higpitan ang mga paggalaw ng sasakyan.

Tulad ng naaalala natin, ang paglikha ng estado ng Leviathan ay nauugnay sa pag-abandona sa mga likas na karapatan bilang kapalit ng seguridad. Ngunit sa harap ng isang karaniwang kaaway, ang seguridad ay nagiging mas mahalaga kaysa sa mga karapatan. 93% ay hindi naniniwala na ang paglabag sa mga karapatan ng mga mamamayan sa panahon ng paglaban sa epidemya ay hindi katanggap-tanggap. At 8% lamang ang natatakot sa pagpapalakas ng estado - na sa paglaon ay magiging mas kontrol ito sa pang-araw-araw na buhay ng mga mamamayan (halimbawa, gamit ang data ng mga cellular operator upang subaybayan ang mga paggalaw sa lungsod). Ang tanging bagay na halos hindi handang sumuko ang mga tao upang labanan ang epidemya ay ang kanilang karaniwang antas ng kita (63%).

Ang iba pang mga paghihigpit (kalayaan sa paggalaw, ang paggamit ng mga urban space, ang posibilidad ng pagkikita ng mga kaibigan at pamilya) ay nagdudulot ng 2-2.5 beses na mas kaunting pagkabalisa

Hindi kami mga virologist o epidemiologist. Hindi kami mga ekonomista. Samakatuwid, hindi namin masuri - at hindi namin masuri - ang bisa, pagiging maagap at pangmatagalang mga kahihinatnan ng mga hakbang na ginawa upang labanan ang coronavirus. Ngunit ang kasalukuyang sitwasyon ay nagbibigay sa atin ng isang natatanging pagkakataon upang tingnan ang ating sarili sa salamin.

At upang makita kung paano ang takot at kawalan ng tiwala sa isa't isa, hindi pagnanais na makipagtulungan, ay nangangailangan ng kawalan ng kakayahang gumawa ng sama-samang pagkilos. Kung paano ang ating pang-unawa sa iba ay humahantong sa isang sitwasyon kung saan ang bawat isa ay nagsasalita para sa kanyang sarili sa harap ng isang karaniwang kaaway. At ang gawain ng lahat ay iligtas ang kanilang sariling kalusugan at kalusugan ng kanilang mga mahal sa buhay. Ang iba ay itinuturing na hindi bilang mga kasama kung saan lahat tayo ay nasa parehong kanal, ngunit bilang isang mapagkukunan ng banta sa ating personal na kaligtasan. At paano, sa ilalim ng mga kundisyong ito, umapela tayo sa estado, kung saan hindi natin inaasahan ang pag-aalala para sa populasyon, ngunit ang pagpapakita lamang ng lakas, ang kakayahang kontrolin at parusahan ang iba na mapanganib sa atin. At hindi talaga nakakagulat na sa mga kondisyong ito - kapag ang pangunahing taya ay ang ating sariling kaligtasan - lalo tayong nananawagan para sa proteksyon mula sa hayop sa Lumang Tipan, na walang katumbas.