Ang pagkasira ng moral na mga bono sa pamamagitan ng halimbawa ng Rat King

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang kasalukuyang sitwasyon sa Russia ay nilikha sa pamamagitan ng paggamit ng teknolohiya na kilala bilang "hari ng daga". Ang layunin ng teknolohiyang ito ay sirain ang mga pangunahing node, hindi nakikitang mga pundasyon at mga bono ng panlipunang konstruksyon.

Lumikha ng isang kapaligiran ng pagkapira-piraso, kapag ang lahat ay para sa kanyang sarili at walang konsepto ng "kaniya". Upang makamit ito, dapat sirain ang moralidad. Ang isang tagapagpahiwatig ng sirang moralidad ay ang pag-uugali kapag ang isa ay nagtataksil sa isa pa.

Ang kakanyahan ng teknolohiyang ito ay napakalinaw na ipinahayag ng halimbawa ng mga daga. Ang mga hayop na ito ay pangunahing kilala sa kanilang hindi kapani-paniwalang kaligtasan. Ang batayan ng naturang sigla ay panlipunang pagkakaisa. Ang mga daga ay hindi kapani-paniwalang panlipunang mga hayop. Magtutulungan sila, tumulong sa isa't isa, protektahan, kung maaari, dalhin ang mga nasugatan sa kanila. Pakiramdam ng mga daga ay tulad ng isang solong organismo at kumikilos tulad ng isang solong organismo. Mabilis silang nagpapalitan ng impormasyon, mabilis na nagbabala sa panganib, naglilipat ng mga kasanayan sa proteksyon. Walang indibidwal na pakinabang sa pag-uugaling ito. Ang mekanismo ng pagtatanggol ay may moral na kalikasan.

Ang isa sa mga pinaka-epektibong paraan upang makitungo sa mga daga ay batay sa pagkasira ng mga panlaban. Dahil ang proteksyon ay nakabatay sa moralidad, ang pamamaraan sa huli ay nakabatay sa pagkasira ng moralidad. Ang moralidad ay hindi masisira para sa lahat. Maaari mong basagin ito nang mag-isa, at kahit na hindi kaagad. Unti-unti silang nagsisira. Para dito, ang mga kundisyon ay nilikha kapag ang makatwirang lohika ay nagiging mapagpasyahan. Ang pangunahing bagay ay gawin mo ang unang hakbang - isang aksyon na dati ay nasa ilalim ng isang ganap na bawal.

Ginagawa ito bilang mga sumusunod. Kumuha sila ng isang malaki at malakas na daga, ginutom ito ng mahabang panahon, at pagkatapos ay itinapon ang isang bagong patay na daga sa hawla nito. Pagkatapos ng ilang deliberasyon, nilalamon niya ang kanyang patay na kapatid. Ang makatwirang lohika ay nagdidikta: ito ay hindi na isang kapwa, ito ay pagkain. Wala siyang pakialam, pero kailangan kong mabuhay. Kaya kailangan mong kumain.

Sa pangalawang pagkakataon, itinaas ang antas ng imoralidad. Ang isang halos buhay na hayop ay itinapon sa hawla. Ang bagong "pagkain", bagaman halos patay na, ay buhay pa rin. Muli, ang makatwirang lohika ay nagdidikta ng solusyon. Mamamatay man siya, pero kailangan kong mabuhay. At ang daga ay muling kumakain ng sarili nitong uri, na halos buhay na ngayon.

Sa ikatlong pagkakataon, ang isang ganap na buhay at malusog na "pagkain", isang mahinang daga, ay itinapon sa hawla. Sa malakas na daga, naka-on muli ang rational logic algorithm. Wala namang makakain, sabi niya sa sarili. Anong silbi kung pareho tayong mamatay? Nawa'y mabuhay ang pinakamatibay. At ang pinakamatibay ay nabubuhay.

Tandaan na ang daga ay tumatagal ng mas kaunting oras upang gumawa ng desisyon sa bawat oras. Kasabay nito, ang antas ng imoralidad ng bawat bagong paglamon ay parami nang parami. Maya-maya, hindi na nag-isip ang daga. Tinatrato niya ang kanyang mga kababayan na parang pagkain. Nang may maihagis na bagong daga sa kanyang kulungan, agad niya itong sinunggaban at nilamon. Mula sa sandaling hindi niya iniisip kung kakain o hindi, ang kanyang moralidad ay nasira. Pagkatapos ay pinalaya siya pabalik sa lipunan, kung saan siya dinala sa isang pagkakataon. Ito ay hindi ang parehong daga. Isa na itong nilalang na walang palatandaan ng moralidad. Sa mga kilos nito, ginabayan lamang ito ng lohika ng pagkamakasarili. Ngunit hindi ito alam ng mga nakapaligid sa kanya. Kinuha nila siya para sa kanila at lubos na nagtiwala sa kanya.

Napakabilis, isang nilalang na mukhang daga ang dumating sa ideya: bakit sa isang lugar upang maghanap ng pagkain, kung ito ay nasa paligid, mainit at sariwa. Tinukoy ng rational logic ang katangian ng aksyon. Ang mangangain ng daga ay pumili ng isang hindi pinaghihinalaang biktima at nilamon ito.

Sa lalong madaling panahon siya ay dumating sa konklusyon na ang pinakamahusay na pagpipilian ay hindi ang lantarang pag-atake at paglamon, ngunit gawin ito nang lihim mula sa lipunan. Sa susunod na pagkakataon, sa ilalim ng isang dahilan o iba pa, ang daga na ito ay naakit ang biktima nito sa isang liblib na lugar at doon nilamon.

Nang ang komunidad ng daga ay walang pag-aalinlangan na ang isang lobo na nakadamit ng tupa ay sumalubong sa kanila, ang mga daga ay umalis sa lugar na ito. Bukod dito, umalis sila sa isang daang kaso sa isang daan. Ang mga hayop ay tila natakot na malason ng mga likido ng nagbagong daga. Natatakot silang maging pareho. Katutubo nilang nadama na kung ang kanilang kamalayan ay sumisipsip ng mga bagong saloobin, isang lipunang walang preno ang lilitaw, isang lipunan ng mga traydor, isang lipunan ng mga mamimili. Ang kapaligiran ng imoralidad ay sisira sa mekanismo ng proteksyong panlipunan at lahat ay mamamatay.

Nagtatanong ito: bakit umalis ang komunidad ng daga, bakit hindi nila kayang sirain ang "hari"? Ang pag-uugali na ito ay mayroon ding malalim na kahulugan. Ang kolektibong pag-iisip, na sa kasong ito ay maituturing na likas na ugali, na kinakalkula na ang pinakamalakas na indibidwal, ang piling tao ng lipunan, ay makikibahagi sa pagpuksa. Sino ang nakakaalam kung ano ang mangyayari sa kanila kapag sila ay nagngangalit sa kanilang mga ngipin sa buhay na laman ng isang imoral na kapatid. Hindi ba sila mismo ang mahahawa sa kanyang kasamaan?

Kahit na ang mga daga ay ayaw manirahan sa isang lipunang sibil na binuo sa patuloy na digmaan sa isa't isa, na pinuputol ang isa sa marami. Ang mga daga ay mas matalino kaysa sa mga tao. Tamang takot na ang elite ng daga ay mahawahan ng makatwirang lohika ng egoism, umalis sila sa ibang lugar.

Kung ang isang tao ay nagpapantasya at nag-iisip na ang lipunan ay hindi nag-iwan ng isang imoral na kapwa, ngunit naiwan upang mamuhay kasama niya, madaling ipagpalagay na mahawahan niya ang mga piling tao sa kanyang makatwirang lohika. Gusto ko ring malaman kung paano ito gagawin sa mga yugto at hindi mahahalata, nang buong alinsunod sa lohika. Sa halip na isang "haring daga" ay lilitaw ang isang buong caste ng mga "mutants". Kulang sa mga prinsipyo, mabilis nilang matatalo ang tradisyonal na elite. Pagkatapos ay gagawa sila ng paraan upang mabigyan ang bagong kaayusan ng katayuan ng hustisya at legalidad. Kung tuluyan nating bibitawan ang renda ng pantasya, ang lohika ang magdadala sa atin sa pagbuo ng isang demokratikong lipunan. Ang mga miyembro ng bagong lipunan ay pipili para sa kanilang sarili ng mga magpapakain sa mismong lipunang ito.

Ang daga ay nailigtas mula sa gayong pagbabago sa pamamagitan ng kawalan ng kalayaan sa pag-unawa ng tao. Kakulangan ng gayong makapangyarihang talino bilang isang tao. Ginagabayan sila ng instinct. Tinutukoy ng likas na hilig ang pangunahing halaga ng lipunan hindi pagkain at kahit na ang buhay ng isang indibidwal na daga, ngunit moralidad. Ito ang pundasyon kung saan itinayo ang anumang istrukturang panlipunan. Para sa kapakanan ng integridad nito, lumayo sila sa pinagmulan ng impeksiyon. Habang pinapanatili ang pundasyon, pinapanatili ng mga daga ang kanilang sarili bilang isang solong lipunan na may tradisyonal na sukat ng mga halaga, sa huli ay pinapanatili bilang isang species.

Ang lipunan ng tao ay walang ganoong instinct. Ngunit ito ay nakabatay din sa moralidad. Kung aalisin mo ang pundasyong ito, ang buong istraktura ay mabilis na nagiging isang bundok ng mga labi, na nagsisimulang gumiling sa sarili sa isang estado ng pulbos, iyon ay, kapag wala nang mas pino. Ang paggiling sa pulbos ay nangangahulugang putulin ang mga ugat, tradisyon, paraan ng pamumuhay, at higit sa lahat, ang pagpapawalang-bisa sa mga moral na pundasyon. Para sa isang lipunan, ang huling yugto ng paggiling ay ang sandali kung kailan ito nagiging hindi nauugnay na mga indibidwal. Ang isang atomized na lipunan, alikabok ng tao, isang materyal na gusali para sa isang bagong kaayusan sa mundo ay umuusbong.

Gusto mo bang makakuha ng larawan ng mga prosesong nangyayari sa pandaigdigang antas? Tumingin ka sa mesa kung saan ka nakaupo. Mayroong iba't ibang mga item mula sa iba't ibang mga materyales. Ang bawat bagay ay, kumbaga, isang prototype ng bawat bansa. Ang mga bagay ay orihinal at hindi konektado. Hangga't sila ay buo, imposibleng lumikha ng isang bagay mula sa kanila. Ngunit kung ang lahat ng mga ito, at isang ceramic ashtray, at plastik, at papel, ay giniling sa alikabok at halo-halong, makakakuha ka ng isang homogenous na masa. Pagkatapos ang malambot na masa na ito ay inilalagay sa ilalim ng presyon, at ang presyon ay lilikha ng isang bagay na panimula na bago. Maaari itong maging anumang bagay, anumang pagsasaayos, ang mga katangian na mahirap hulaan kahit na.

Ang pagkasira ng lipunan ng tao ay isinasagawa gamit ang teknolohiya ng "haring daga". Ang buong suntok ay nakatuon sa pagkasira ng moralidad. Sa lahat ng paraan ang konsepto ng sarili ay nasusunog.

Itinuturo ng lipunan ng mamimili: walang mga tao sa ating kalikasan. Lahat ay estranghero, lahat ay potensyal na pagkain. Ang pinakamainam na pagkain ay ang mga nasa malapit at itinuturing ang kanilang sarili bilang iyong mga mahal sa buhay. At wala siyang ideya na ikaw talaga ang "haring daga". Naniniwala siya, at kinakain mo siya.

Parami nang parami ang mga ganitong "haring daga" sa modernong lipunan. Ito ang mga pinakamasamang mandaragit. Nagkakaisa sila sa mga grupo, tinatrato ang mga kababayan bilang baka (pagkain). Nang matuklasan ang "katotohanan" na ang kanilang kaligayahan ay maaaring mabuo sa kasawian ng ibang tao, sa una ay kumilos sila nang direkta - "nilamon" nila ang mga tao nang hayagan. Pagkatapos ay napagtanto nila na ang pinakamahusay na pagpipilian ay ang lumamon sa ilalim ng isang belo ng magagandang matataas na salita.

Bumuhos mula sa mga screen ang mga batis ng mga pangako at magarbong salita tungkol sa kalayaan at pagkakapantay-pantay. Noong una, hindi tutuparin ng mga "hari" ang kanilang mga pangako. Para sa kanila, ito ay isang paraan lamang upang maakit ang "pagkain". Nagmadali sila sa mga pangunahing node ng lipunan upang kainin ang kanilang sarili sa ilalim ng takip ng magagandang salita. Bawat taon ay nakakuha sila ng lakas, naging mas malakas, mas maparaan at mapanganib. Ang kanilang pangunahing panganib ay hindi sila panlabas na naiiba sa malulusog na miyembro ng lipunan. Natuto silang ibalatkayo ang kanilang sarili sa paraang mas maganda sila kaysa sa kanilang tapat na kapwa. Ngunit kung hindi ka nakikinig sa mga salita, ngunit tumingin sa mga gawa, hindi mahirap makilala ang kakanyahan ng mga nilalang na ito.

Ang lahat ng kapangyarihan ng kanilang isip at kalooban ay puro sa isang makitid, makasariling sektor. Nakalimutan na nila kung paano mag-isip in terms of society and state. Ang iniisip lang nila ay ang kanilang sarili at ang kanilang mga anak. Kinakain nila ang kanilang mga kapwa tulad ng mangangain ng daga. Marami sa kanila, dumami sila nang hindi kapani-paniwala, at patuloy na lumalaki ang kanilang bilang. Hinati sila sa maliit at malaki, sinira ang bansa sa mga lugar ng pangangaso, mga lugar ng pangangaso at pagpapakain.

Nagtalo ang maliliit na "daga" na nagtatrabaho sa sektor ng kriminal - narito ang isang lasing na tao, pera sa kanyang bulsa. May kukuha pa rin. Kung gayon, bakit hindi ako? At palihim niya itong kinuha. Pagkatapos ay kinuha niya ito sa isang lalaking lasing na lasing. Iba ang paliwanag: iinom pa rin siya, ngunit kailangan ko ng pera para sa mga tamang bagay. At pagkatapos ay naisip niya: dahil ang lahat ay walang sapat na pera, lahat ay hindi nabubuhay nang maayos, pagkatapos ay hayaan ang pinakamalakas na mabuhay. Pagkatapos ay hinanap niya ang biktima, pinalo sa ulo at ninakawan. Sa kawalan ng moralidad, walang tututol sa gayong lohika.

Sa negosyo, ang lohika ay unang humantong sa ideya na ang isang tao ay maaaring matanggal sa trabaho, itapon sa kalye. Ang tren ng pag-iisip ay malinaw: kung hindi ko ito itatapon, masisira ako, at sa huli ay mapupunta pa rin siya sa kalye. At kasama ko siya. Dahil doon pa rin siya mapupunta, mas mabuti nang wala ako. At pinaalis.

Ang ikalawang yugto: hayaan itong gumana, ngunit hindi mo kailangang magbayad ng suweldo. Kung hindi, ako ay masisira at lahat ay nasa kalye. At sa gayon ang negosyo ay mapangalagaan. At nagsimula ang sinasadyang pagkaantala sa mga pagbabayad.

Ang ikatlong yugto: halimbawa, ang isang negosyante ay sadyang nagsimulang gumawa ng mga produkto na nakakapinsala sa kalusugan. Kung iisipin ko ang kapalaran ng mga estranghero, masisira ako. Hayaang isipin nila ang kanilang sarili. Para sa kanya, ang mga kapatid ay walang iba kundi ang mainit na buhay na karne, na mismong gumagapang sa bibig.

Ganoon din ang katwiran ng mga politiko. Ang unang pagbasura, pagkain ng bangkay, ay isang pangako na halatang hindi makatotohanang tuparin. Logic: kung hindi ka nangako mula sa tatlong kahon, hindi ka pipiliin. Pipili sila ng iba, mas masahol pa kaysa sa iyo, na nangangako na ang kanyang bibig ay magsasalita. Dahil, sa anumang kaso, ang lipunan ay malilinlang, ngunit sa isang kaso ay mapabilang ka sa mga hangal, at sa pangalawang kaso sa mga napili, hayaan ang pangalawang pagpipilian.

Ang isang analogue ng ikalawang yugto ng pagsira sa moralidad, paglamon sa kalahating patay na kapatid, ay kalakalan sa mga lugar sa iyong partido. Malinaw din ang lohika, kailangan ng pera ang eleksyon. Kung gagawin mong "mag-aaral sa gymnasium" ang iyong sarili, kukunin ng iyong mga kakumpitensya ang pera. Bilang resulta, may kukuha pa rin ng pera, at sa anumang kaso ay pipiliin. Dahil ito ay hindi maiiwasan, kung gayon mas gugustuhin kong kunin ito kaysa sa ibang tao.

Ang ikatlong yugto, ang paglamon sa isang buhay at malusog na kapatid, ay pag-lobby para sa mga batas na nakakapinsala sa lipunan. Ang lohika ay pareho. Kung tatanggi kang makilahok sa tahasang pagnanakaw sa lipunan, ninanakawan ito ng iba. Ang cannibalistic na batas ay itutulak pa rin, ngunit kung gayon, ano ang pagkakaiba nito kung kanino ito gagawin? Mas mabuting ilusot mo ako.

Ngayon ang pampublikong sektor ng pulitika ay isang huling yugto ng grupo ng "mga daga". Wala silang sagrado, walang personal, tanging negosyo. At ang prosesong ito ay hindi maaaring tumigil. Siya ay pagbutihin, pagsunod sa makatwirang lohika.

Ang mga opisyal ng gobyerno, din, sa tulong ng makatwirang lohika, ay unti-unting sinira ang kanilang moralidad. Noong una, marami ang nahihiya kapag inalok sila ng pera. Ang mga saloobin ng Sobyet na ito ay kasuklam-suklam ay gumagana pa rin. Pagkatapos ay tinawag nila ang suhol ng isa pang salita, na nag-alis ng reflex sa salitang "suhol", at nagpatuloy ang proseso. Ngayon ay walang tumanggap ng suhol. Ngayon sila ay "gumulong pabalik", "naghahatid" at "naglalagari". Hindi na sila mga magnanakaw, ngunit iginagalang na miyembro ng lipunan gamit ang "window of opportunity". Ang pinakamasamang nangyari - bilang default at sa likod ng mga eksena sa mata ng lipunan, ito ay ginawang legal. Maaaring ipagpalit ng isang tao ang kanyang karangalan. Ipinagkatiwala sa kanya ng lipunan ang pangkalahatang cash register, at ibinigay niya ito sa mga mandaragit para sa suhol. Tatanggihan ng isang kagalang-galang na babae ang alok na makipagtalik para sa pera. Ang mga opisyal ng consumer society na nagbebenta ng mga pampublikong kalakal ay lumubog sa ilalim ng babaeng nagbebenta ng katawan. Hindi bababa sa ipinagpalit niya ang kanya, at ang mga ito sa iba. Sa pangkalahatan, tinawag itong "diskarte sa negosyo sa buhay."

Sa isang tiyak na yugto, umabot sa punto na iminungkahi na opisyal na kilalanin: sabi nila, isang merkado na may sariling mga patakaran at mga presyo ay nabuo sa sektor ng administratibo. Kung gayon, bakit hindi ito gawing lehitimo? Sa madaling salita, may panukala na gawing legal ang paglustay at katiwalian, at kasabay nito ang prostitusyon. Sabi nila, alam ng lahat na ito nga! Sa oras na iyon, ang legalisasyon ng lahat ng tatlong bisyo ay tinanggihan, ngunit ang proseso ng pagkabulok ay isinasagawa, ang lahat ay nagbabago … Ang pagsasanay ay nagpapatotoo: isang kababalaghan na lumitaw, kung ito ay may mga ugat sa lipunan at walang makakalaban, ay balang araw maging legal. Sa hinaharap, kung walang makakasagabal sa mga nangyayaring proseso, makikita natin ang hindi natin maisip ngayon. Lahat ay bibilhin at ibebenta. Ang hindi maipagbibili ay mawawala. Halimbawa, budhi, dahil ito ay sumingaw sa sandali ng pagbebenta. Ang unang yugto sa paglabag sa moralidad ng mga lingkod sibil ay nag-aalok ng suhol sa anyo ng pasasalamat para sa legal, ngunit, halimbawa, pinabilis ang trabaho. Pagkatapos ay nag-alok sila na "kumain kalahating patay". Ito ay ipinahayag sa katuparan ng hindi maliwanag na mga utos. Halimbawa, upang itulak ang badyet upang matustusan ang isang paaralan, at kumuha ng kickback mula sa inilaang halaga. Ang lohika ay pareho - kung tumanggi ka, ang isa ay sasang-ayon. At pagkatapos ay kikita ka ng pera sa iyong sarili, at ang mga bata ay makikinabang. Ang ikatlong yugto ay "pagkain ng buhay at malusog." Sa ilalim ng isang makatwirang dahilan, iminungkahi na magnakaw, halimbawa, ng pera para sa may sakit.

Ang pamamaraan sa panlabas, bilang isang panuntunan, ay napaka-diyosnon, ang lamok ng ilong ay hindi masisira. Ngunit naiintindihan ng mga taong may kaalaman ang lahat. At muli ang parehong lohika - kung hindi mo ito kinuha, ang isa ay magmadali. Mas mahusay na hindi mo gagawin sa sinuman, ang badyet ay iinom, at ikaw ay mananatiling isang tanga. "Rat Kings", na dumaan sa lahat ng mga bilog ng lohika, ay inilabas sa lipunan. Naiintindihan nila ang kanilang mga tao bilang pagkain. Nagustuhan nila ang pagkain, at sila mismo ang nagsasagawa ng inisyatiba. Ang mga gana ay lumalaki, ang teknolohiya ay bumubuti, ang "mga daga" ay naliligaw sa mga grupo, kung saan nagsisimula ang kumpetisyon. Upang maging malinaw, ang mga miyembro ng mga grupong ito ay hindi isinasaalang-alang ang mga kasabwat bilang kanilang sarili. Sa prinsipyo, hindi maaaring magkaroon ng alinman sa ating sariling mga tao. Ito ay mga kasosyo na tumutulong sa bawat isa na lumamon sa kapwa. Sa sandaling humina ang isang kapareha, agad siyang nilalamon ng mga dating kasama. Hindi, kahit ang dating. Patuloy na magkatuwang ang nilalamon at nilalamon. Nagsimula pa ngang linangin ang isang bagong moralidad, parang wala namang dapat ikagalit sa akin, kasalanan ko naman kung nag-relax ako, sinamantala ko na lang. Walang personal, negosyo lang! Ang mga bagong kundisyon ay nagdudulot ng bagong lohika.

Ang pagsasama ay nagmumula sa paglamon sa mahihina, kahit sino man itong mahina, kahit na isang kapatid. Ang mga daga ay nanatiling magkasintahan hanggang sa kanilang kamatayan. Kung ang mahinang kasosyo, na malapit nang magpistahan ng magkapatid, na medyo nakagat, ay nakatakas, sinimulan niyang tuligsain ang "mga haring daga", hugasan ang maruming linen sa labas ng kubo. Kaya sana ay gumaling siya sa parehong lugar. May nagtagumpay, at muli nila siyang tinanggap "sa hawla", na parang walang nangyari. Well, isipin mo, gusto niya akong lamunin, pero hindi ko ginawa. Ngayon ay nakaupo kami at nag-iisip kung paano kakain kung kanino, at isa-isa naming tinitingnan kung ang kapareha ay humina, kung magsisimulang kumain. Ang lakas at kagustuhan ng iyong kapareha na lamunin ka ay isang salik na pumipigil. Ang larawang iginuhit natin ay isang maputlang pagmuni-muni ng kasalukuyang moralidad. Hangga't tinatanggap ng mga tao ang mga salita tungkol sa kalayaan, kaligayahan at pagkakapantay-pantay sa halaga, hangga't sila ay "nagtatrabaho" bilang isang botante, pumupunta sa mga halalan o lumahok sa mga "orange" na rebolusyon, sila, nang hindi namamalayan, ay lumikha ng isang sistema na nagbubunga. "mga haring daga". May mga taong nilalamon ang iba ngayon. Sa noo o sa pamamagitan ng panlilinlang, ang teknolohiya ay pangalawa dito. Ang pangunahing bagay ay direktang cannibalism. Oo, ang mga nasa itaas ay hindi personal na pinahiran ng dugo. Nasa mababang antas ng mga "daga" na mayroong direktang pagnanakaw ng kapwa.

Sa itaas, mayroong mediated cannibalism, na cannibalism din. At sa ganoong sukat na hindi pinangarap ng mga mas mababa. Ang pera na natanggap ng mga pamamaraan sa itaas ay ang kakanyahan ng kalungkutan, pagdurusa, kamatayan ng ibang tao. Kung ang mga "daga" ay makintab mula sa taba, kung gayon may nawalan ng buhay. Tila ang mahihina ay nakikibahagi lamang sa kanilang mga pitaka. Hindi, ang mga prosesong ito ay humahantong sa pisikal na pagkamatay ng pinakamahinang miyembro ng lipunan. Hindi mahirap i-verify ito sa pamamagitan ng pagtingin sa dinamika ng kamatayan at pagkamayabong.

Ang Russia ay namamatay sa ilalim ng pamumuno ng "mga haring daga". Hindi mo masisisi ang mga tao dahil hindi nila maiugnay ang katiwalian, katiwalian at kawalan ng prinsipyo sa personal na kalungkutan, personal na problema. Masyadong mahaba ang chain of cause and effect. Sa madaling salita, hulaan nila na sila ay niloloko, ngunit narito kung saan at paano … Ito ang dahilan kung bakit kailangan ang mga piling tao, upang maprotektahan ng malakas ang mahihina. Ang sitwasyon ay kailangang agarang itama sa pamamagitan ng pagpapakilala ng isang batas sa responsibilidad mga tagapamahala. Walang pananagutan kung walang paunang natukoy na parusa! At, siyempre, salain ang mga tagapamahala-mga opisyal ayon sa pagkakaroon ng budhi at ang istraktura ng tao ng psyche.