Bautismo: 7 seditious na katotohanan

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

1. Magaling na boyars

Alam ng mga mananalaysay ang katotohanan na nagustuhan ni Ivan the Terrible na ipakita sa namamangha na mga dayuhang ambassador ang kagitingan at katapangan ng kanyang mga boyars: ginawa niyang itapon ang kanilang mga fur coat at masayang sumisid sa butas ng yelo, na nagpapanggap na madali at simple para sa kanila. Bukod dito, ginawa niya ito hindi sa loob ng balangkas ng Orthodoxy, ngunit tiyak sa mga tradisyon ng lakas ng militar.

Ang mga tradisyon ng Slavic ng paglangoy sa isang butas ng yelo ay bahagi ng mga sinaunang ritwal ng militar bago ang Kristiyano, pagsisimula, pagsisimula. Kahit na ang mga sinaunang Scythian ay nilubog ang kanilang mga sanggol sa nagyeyelong tubig, na nakasanayan sila sa malupit na kalikasan. Sa Russia, pagkatapos maligo, mahilig silang bumulusok sa tubig ng yelo o tumalon sa snowdrift.

2. Mga ritwal

Sa cycle ng kalendaryo ng taglamig ng Russia, ang mga paganong Slav ay inscribed ang kulto ng mga ninuno - "dzyads", at ang lahat ng mga ritwal ay nakatali sa partikular na kulto. Kasama sa mga ritwal na ito ang maraming paggawa ng mga mahiwagang aksyon: tradisyonal na pagkain, pagsasabog ng butil, kagustuhan ng unang bisita (polaznik), ritwal na pag-aararo at paghahasik, "panakot" at "paggising" ng mga puno ng prutas, mga ritwal sa manok at baka, pagluluto ng ritwal. tinapay, atbp.

Ang mga ritwal na direktang nauugnay sa mga espiritu ng mga ninuno ay kinabibilangan ng mga tradisyonal na pagkain na may panawagan at simbolikong pagpapakain sa mga patay; Mga siga ng Pasko, kung saan tinawag ang mga ninuno upang "magpainit", mga elemento ng caroling at mumming. Ito ay mula sa huli, sa pamamagitan ng paraan, na ang kilalang-kilala na "Santa Claus" ay lumitaw.

Ang malaking kahalagahan sa panahon ng taglamig ay naka-attach sa isa pang grupo ng mga ritwal, na kinabibilangan ng mga aksyon sa paglilinis ng tubig, na ipinaliwanag ng mga paniniwala tungkol sa karumihan ng panahon ng Christmastide at mga ritwal na aksyon noong panahong iyon - pagbibihis, laro, atbp. paggawa sa ilog, atbp..; lahat ng mga tao na nagbihis para sa oras ng Pasko ay tradisyonal ding naghuhugas ng kanilang sarili sa isang butas ng yelo upang linisin ang kanilang sarili sa isang maruming espiritu. Karamihan sa mga ritwal na nauugnay sa pagligo sa paganong tradisyon ay nilayon upang itaboy at neutralisahin ang mga masasamang espiritu. Ang taglamig ay itinuturing na isang panahon ng espesyal na pagsasaya para sa maraming maruruming espiritu, at una sa lahat ang kanilang aktibidad ay nahulog sa Christmastide.

3. Binyag … sa pamamagitan ng apoy

Ang salitang "binyag" ay bumalik sa sinaunang salitang "kres" na nangangahulugang "apoy". Kresalo - flint, flint para sa pag-ukit ng apoy). Kaya, ang ibig sabihin ng "binyag" ay "nasusunog." Sa una, ito ay tumutukoy sa paganong pagsisimula ng mga ritwal, na tinatawag sa isang tiyak na edad upang "magningas" sa isang tao ang "spark ng buhay" na nasa kanya mula sa Pamilya. Kaya, ang paganong seremonya ng binyag ay nangangahulugang (o pinagsama-sama) ang kahandaan ng isang tao para sa larangan (sining militar, sining).

Isipin lamang ang tungkol sa mga ekspresyong "pagbibinyag sa apoy", "pagbibinyag sa trabaho", "pagbibinyag sa apoy." O sa mas modernong expression na "gumawa sa apoy."

Hanggang ngayon, sa Kanluran, halimbawa, sa Czech Republic, ang tradisyon ng pag-iilaw ng mga bonfire para sa Epiphany ay napanatili, na ipinaliwanag sa isang modernong paraan ng Kristiyano: parang, ang liwanag ng "Epiphany lights" ay nag-iilaw sa landas ng Magi.

4. Cross-Kryzh

Ang salitang binyag, siyempre, ay may parehong derivation sa salitang "krus", na dating nangangahulugang ilan (hindi kinakailangan dalawa) na magkaparehong crossbeams - nagmula sa salitang "krus", ibig sabihin ay isang uri ng fire pit (mga trosong nakatiklop. sa isang tiyak na paraan).

Ang pangalang ito ng campfire laying sa kalaunan ay pinalawak sa anumang intersection ng mga troso, troso, tabla o linya.

Kung hindi, ito ay parang "kryzh". Ang mga bakas ng salitang ito sa modernong wika ay nananatiling pangalan ng lungsod ng Kryzhopol (ang lungsod ng Krus) at sa accounting propesyonal na mga termino "kryzhik" - isang krus (check mark) sa pahayag, ang pandiwa "kryzhit" - upang suriin, i-verify ang mga pahayag. Sa iba pang mga wikang East Slavic ay ginagamit ito sa ganitong paraan (sa Belarusian, halimbawa, "crusader" ay "kryzhanosets, kryzhak").

5. Sagradong Krus

Ilang tao ang nakakaalam na may katibayan na hinamak pa nga ng mga Kristiyano ang krus bilang isang paganong simbolo.

Kung tungkol sa mga krus, hindi natin ito iginagalang: tayong mga Kristiyano ay hindi nangangailangan ng mga ito; Kayo nga, mga pagano, kayo kung kanino sagrado ang mga idolo na gawa sa kahoy, sumasamba kayo sa mga krus na gawa sa kahoy.

Ang Kristiyanong manunulat na si Felix Manutius, na nabuhay noong ika-3 siglo A. D. (nakipag-date sa TI)

At ito ay isa pang uri ng masamang hangarin sa mga magsasaka - nagbibinyag sila ng tinapay gamit ang isang kutsilyo, at nagbibinyag sila ng serbesa sa isang tasa na may iba pang bagay - at ginagawa nila ito tulad ng isang kasuklam-suklam na bagay.

Listahan ng Chudovsky na "Mga salita tungkol sa mga idolo", siglo XIV (nakipag-date sa TI)

Tulad ng makikita mo, ang may-akda ng mga turo sa medieval ay tiyak na sumalungat sa hugis-krus na karatula sa ritwal na tinapay-koloboks at sa ibabaw ng isang sandok ng serbesa, isinasaalang-alang ito na isang paganong relic. "Malinaw na alam ng may-akda ng lecture. - tama ang tala ng B. A. Rybakov, - na ang pagguhit ng krus sa tinapay ay mayroon nang hindi bababa sa isang libong taon na tradisyon na "basura".

6. Binyag ni Rus

Ang tanging pinagmulan kung saan nagsimula ang tradisyonal na bersyon ng Baptism of Rus ay ang Radziwil (Konigsberg) Chronicle, kung saan ang Tale of Bygone Years ay bahagi.

Ito ay nakasulat sa 15th century na Polish-made na papel at naglalaman ng 618 na mga guhit. Ngayon ay tinatawag na nila itong komiks. Ito ay natatangi at hindi lamang dahil hindi natin alam ang iba pang isinalarawan na mga salaysay sa panahong ito.

Sa mga guhit sa istilong Byzantine, makikita mo ang mga rurok na Gothic na bubong ng mga gusali, mga damit na European at headdress ng mga prinsesa, baluti militar ng Kanlurang Europa, mga espada, mga kalasag, mga pana, mga kanyon, mga tagapagbalita sa mga suit na may dalawang tono, at marami pa, na ay hindi pa nakapunta sa Russia.

"At si Vladimir ay nagsimulang maghari sa Kiev lamang," sabi ng salaysay, "at naglagay ng mga idolo sa burol sa likod ng terem courtyard: ang kahoy na Perun na may pilak na ulo at ginintuang bigote, pagkatapos ay Khors, Dazhdbog, Stirbog, Simargl at Mokosh. At nagdala sila ng mga sakripisyo sa kanila, tinawag silang mga diyos … At ang lupain ng Russia at ang burol na iyon ay nadungisan ng dugo …"

Pagkatapos ay mayroong isang kuwento tungkol sa kung paano ipinatawag ni Vladimir ang mga Muslim, Hudyo, "Mga Aleman mula sa Roma", mga Kristiyanong Byzantine sa Kiev at, nang nakinig sa mga argumento ng bawat isa sa pagtatanggol sa kanyang pananampalataya, ay nanirahan sa Byzantine Orthodoxy (sa pamamagitan ng paraan, sa kasaysayan ng Khazar Kaganate, at ang pagpili ng pananampalatayang Kagan Bulan, ginagamit din ang kuwentong ito ng pagtawag sa mga misyonero "sa lahat ng pananampalataya").

Ang kanonikal na bersyon na ito ay batay lamang sa iisang pinagmulan. Ang source na ito ay "The Tale of Bygone Years". At mula sa mismong oras na iyon, ang pinakakakila-kilabot na maling pananampalataya ay itinuturing na may pagdududa.

7. Pagbibinyag ni Rus sa mga dayuhang pag-aaral

Sa mga dayuhang mapagkukunan ng X-XI na siglo, ang mga mananaliksik ay hindi pa rin nakatagpo ng katibayan ng pagbibinyag ng Russia noong 988. Halimbawa, ang medyebal na istoryador na si Fyodor Fortinsky noong 1888 - sa bisperas ng ika-900 anibersaryo ng pagbibinyag ni Vladimir - ay gumawa ng malawak na gawain, na naghahanap ng kahit na ang pinakamaliit na mga pahiwatig ng naturang makabuluhang kaganapan sa mga mapagkukunang European. Sinuri ng siyentipiko ang mga salaysay ng Polish, Czech, Hungarian, Aleman, Italyano. Ang resulta ay namangha sa kanya: wala sa mga teksto ang naglalaman ng hindi bababa sa anumang impormasyon tungkol sa pag-ampon ng Kristiyanismo ng Russia sa pagtatapos ng ika-10 siglo.