Chud maputi ang mata

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang isa sa mga pangunahing postulates ng mga kalaban ng paglalagay ng sinaunang ancestral home ng Indo-Europeans sa Russian North ay ang pag-aakala ng orihinal nitong populasyon ng Finno-Ugric. Ang isang indikasyon ng kawalan ng ganoon sa White Sea basin ay sinalubong ng pagtutol sa anyo ng pagkakaroon ng Finno-Ugric na mga tao ng Chud noong unang panahon. Sa kabila ng maraming materyales ng mga alamat tungkol kay Chudi na nakolekta sa nakalipas na 200 taon, sa etnograpikong isyung ito ay hindi isinasaalang-alang, bagama't ang mga materyales ay natagpuan din at nai-publish matagal na ang nakalipas.

Si Pari A. Grandilevsky, na nagsasalaysay noong 1910 tungkol sa tinubuang-bayan ng MV Lomonosov, ay nagbanggit ng mga alamat tungkol sa santuwaryo ng "Chud idol ng diyos na si Yomalli o Yumala", na kilala mula sa mga paglalarawan ng ika-11 siglo, na may kaugnayan sa lungsod ng Burma, matatagpuan sa pampang ng Dvina at kung saan ay isang sentro ng kalakalan sa mga gilid. Sinasabi ng alamat na sa gitna ng mayamang sementeryo "mayroong isang idolo ng diyos na si Yomalla o Yumalla, na napakahusay na ginawa mula sa pinakamainam na kahoy: ang diyus-diyosan ay pinalamutian ng ginto at mahalagang mga bato … Sa ulo ni Yumalla ay kumikinang ang isang gintong korona na may labindalawang bihirang mga bato, ang kanyang kuwintas ay nagkakahalaga ng 300 marks (£ 150) ginto. Nakaluhod sa kanyang tuhod ang isang gintong mangkok na puno ng gintong mga barya, isang mangkok na napakalaki kung kaya't apat na tao ang makakainom mula rito hanggang sa mabusog sila. Ang kanyang pananamit ay lumampas sa halaga ng kargamento ng pinakamayayamang barko." Ang Icelandic chronicler na si Shturleson, gaya ng sabi ni A. Grandilevsky, “ay naglalarawan ng gayunding bagay, nagbanggit ng isang pilak na kopa; kinumpirma ng siyentipikong si Kostren ang kuwentong binalangkas sa mga alamat ng bayan tungkol sa mga kayamanan ng mga maluwalhating tao.

Ang isa sa mga alamat na ito, na naitala sa aklat ng pang-alaala ng simbahan ng Kurostrovskaya (para sa 1887, sheet 4), ay nagsabi: "Ang idolo ni Yumala ay inihagis mula sa pilak at nakakabit sa pinakamalaking puno." Ang mismong pangalang Yumala, Yomalla o Yamal, ay nakakagulat na malapit sa pangalan ng Vedic na diyos ng kamatayan na si Yama (Yima); ang posibilidad ng gayong mga parallel ay kumbinsido sa pagkakaroon ng idolo sa sementeryo at ang katotohanan na ito ay "naka-attach sa pinakamalaking puno." Dito marahil ay angkop na alalahanin ang mga salita ng isa sa mga teksto ng Rig Veda, ibig sabihin, "Pag-uusap ng isang batang lalaki sa kanyang namatay na ama:

I. Kung saan, sa ilalim ng isang kamangha-manghang dahon na puno, si Yamanash, ang magulang, ang amo, ay dumaraan sa landas ng mga ninuno kasama ang lahat ng mga diyos. Kami, gayunpaman, ay pinarangalan ang tirahan na ito ni Yamy sa pamamagitan ng pagtira sa isang tambo, at pinalamutian ito ng papuri.”(RW. X.13)

At dahil "ang templo ng Yumala ay iginagalang bilang isang" tirahan ng mga diyos, "walang nakakagulat sa katotohanan na" isang himala, pagdating upang manalangin, nag-donate ng pilak at ginto sa isang mangkok "at na" hindi pera o isang idolo. maaaring magnakaw, Diyos, palaging may mga bantay sa paligid niya, at upang hindi sila papasukin ng sinumang magnanakaw, may mga bukal malapit sa diyus-diyosan, na hihipo sa diyus-diyosan, bagama't sa isang daliri, ngayon ang mga bukal ay maglalaro, tumunog ang lahat. mga uri ng mga kampana at dito hindi ka pupunta kahit saan …”.

Tandaan na sa mga alamat tungkol sa kanya, ang isang chud ay patuloy na tinatawag na "white-eyed", na hindi sa lahat ay nagpapahiwatig ng klasikong Finno-Ugric na katangian ng hitsura, ngunit sa kabaligtaran ay binibigyang diin ang tiyak, likas sa hilagang Caucasians, pambihirang liwanag- mata.

Sinabi ni A. Grandilevsky na sa aklat ng pang-alaala ng simbahan ng Kurostrovskaya ay nakasulat: "Kahit kamakailan, ang kagubatan ng spruce na ito ay paksa ng maraming mga pamahiin … paglipas ng spruce, lalo na sa gabi, natatakot silang magmaneho at dumaan, at Itinuring ito ng mga schismatics na isang sagradong kakahuyan at hanggang 1840 ay inilibing nila doon ang mga patay ". Kaya, ang kagubatan ng spruce ay itinuturing na sagrado hanggang 1840.kabilang sa mga Lumang Mananampalataya, na karaniwang hindi katangian ng partikular na mga santuwaryo ng Finno-Ugric.

Dapat kong sabihin na si A. Grandilevsky, gayunpaman, ay gumuhit ng sumusunod na konklusyon: Sa mga terminong pangkultura, ang sinaunang Zavolotsk chud, nang makilala ito sa kasaysayan, ay halos hindi naiiba sa mga Slav ng Kiev o Novgorod, halos hindi ito nasa kategorya ng semi -mga ganid, sa pinakamahigpit na kahulugan ng salita, dahil ang pag-unlad nito ay higit na nalampasan ang lahat ng iba pang mga tribesmen … siya ay namuhay na nakaupo, na may kabisera … serf suburbs, churchyards at malalaking pamayanan … ang kanyang sariling relihiyosong ritwal … nagkaroon mga prinsipe, upang maprotektahan laban sa mga kaaway, itinayo niya ang napakahusay na urban o pinatibay na mga pilapil … mula sa sinaunang panahon ay nagkaroon ng napakalawak na pakikipagkalakalan sa mga Scandinavian, Anglo-Saxon, kasama ang lahat ng mga mamamayang Chud at Finnish,.. Si Shturleson na, ang tagapagtala ng Espanyol nagsulat tungkol sa kamangha-manghang kayamanan ng Yumalla, ang mga Norwegian ay interesado pa sa agrikultura, na nag-ugat sa buhay ng Zavolotsk Chudi, at pinag-usapan ito bilang isang paksa, na nagkakahalaga ng espesyal na pansin … Si Dvinskoe Zavolochye ang sentro ng pangkalahatang atensyon at ito ay napaka-eksklusibo hanggang sa unang quarter ng ika-11 siglo”.

A. Grandilevsky deduces mula sa "Chud katutubong dialect" tulad ng mga pangalan tulad ng Dvina, Pechora, Kholmogory, Ranula, Kurya, Kurostrov, Nalostrov, atbp Ngunit ngayon alam namin na tulad hydronyms bilang Dvina at Pechora ay sa Indo-European pinagmulan; Rakula - nakahanap ng mga pagkakatulad sa Sanskrit, kung saan - Ra - may-ari, facilitator, at kúla - kawan, angkan, kawan, pulutong, karamihan, pamilya, marangal na pamilya, marangal na pamilya, unyon, ekonomiya, tirahan, bahay. Tulad ng para sa Kurya, Kur-islands at Nal-islands, ang kanilang mga pangalan ay malapit sa mga pangalan ng mga ninuno ng "hilagang Kurus" ng "Mahabharata" - Nalya at Kuru.

Makatuwirang banggitin ang teksto ni A. Grandilevsky, na kahanga-hangang naglalarawan sa mga lupaing ito: “At kaya, sabi ng isang alamat, sa lugar kung saan naroroon ngayon ang lungsod ng Kholmogory at ang mga suburb nito, isang kalahating ganid na lalaki na nagngangalang Chur ang dumating, kasama ang kanya ang kanyang ina, at, malamang, asawa at ilan sa kanilang mga kamag-anak o tribesmen. Talagang nagustuhan ng mga bagong dating ang kasiya-siyang lupain ng hinaharap na Kholmogory; lahat dito ay ang pinakamahusay para sa kanila. Isang buong network ng mga kipot mula sa Dvina at Dvina, magagandang matataas na tuyong kagubatan sa mga burol na may mga bukas na tanawin ng paligid, maraming lawa, magagandang spruce grove at hindi malalampasan na kasukalan ng mga itim na kagubatan, madilim na kakahuyan na bangin, madamong isla ang nagbigay ng pinaka maginhawang lugar para sa mga hayop. pangangaso at pangingisda., at para sa pangangaso ng mga ibon, at para sa mapayapang gawain sa tahanan, at para sa proteksyon mula sa kaaway. Dito, kapwa sa tag-araw at sa taglamig, ang kalawakan ng tubig ay nagbukas ng magagandang landas kahit saan; sa isang salita, anuman ang nais ng kalahating ligaw na anak ng kalikasan para sa kanyang sarili, ang mga handa na mga stock ay bukas sa lahat ng dako para sa kanya. Ang malalaking kawan ng ligaw na elk at usa ay tumakbo rito; mga oso, lobo, fox, ferrets, martens, ermines, polar foxes, lynxes, wolverine, squirrels, hares, sa hindi mabilang na bilang ay naninirahan dito sa lahat ng oras; itik, gansa, swans, pockmarks, black grouse, crane, partridges, atbp.; hindi napisa mula rito; ang mga ilog at lawa ay puno ng isda; isang napakalawak na iba't ibang mga mushroom at berries ay ipinanganak. Sa malalalim na mga hollow, maaaring mayroong natural at maginhawang mga kural para sa paghuli ng mga hayop, para sa paining moose at deer. Sa hindi mabilang na mga reservoir ng lawa, sa mga kipot at look, mayroong magagandang lugar para sa paghuli ng mga isda na may mga bakod, mga taluktok at para lamang sa pakikipagsiksikan sa anumang bagay, at ang paghuli ng tubig o mga ibon sa kagubatan na may patibong ay natural na iminungkahi ang sarili sa anumang ganid, bilang ang pinakamadaling hanapbuhay. Ang matapang na Manok ay hindi natakot sa kalungkutan; nagustuhan niya ang bagong lokalidad kaya nagpasya siyang manatili dito magpakailanman, hindi nag-imbita ng sinuman maliban sa ilan sa kanyang mga kasama. At kaya sinakop niya ang isang mataas na bilog na burol sa liko ng Dvinsky Strait, na mula noon, kasama ang burol, ay natanggap ang kanyang pangalan. Nanirahan si Kur sa kanyang ina at iba pa hanggang sa lumaki ang sariling pamilya; pagkatapos ay nanatili ang mga bata sa kanilang ama, at ang kanilang lola at ang mga sumama sa kanya kanina ay lumipat sa kanluran sa matataas na burol sa kabila ng Bystrokurka River,kung paano ipinaliwanag ng katutubong tradisyon ang pinagmulan ng rehiyon ng Matigorsk … Salamat sa mga espesyal na amenities ng buhay, at higit pa rito, ang tribo ng Chud ay hindi kailanman nalipol dito, tulad ng nangyari sa mga kalapit na rehiyon, hindi ito inilipat mula dito ng sinuman, ay hindi sahod ng mga digmaan, pinanatili ang isang nakaupo na buhay sa pagtatrabaho, - ang hinaharap na distrito ng Kholmogory ay mabilis na napuno ng isang populasyon, na lumago sa isang buong independiyenteng makapangyarihang semi-savage na mga tao - Chud Zavolotskaya.

Dapat pansinin na ang karagdagang A. Grandilevsky ay naglalarawan sa "semi-wild" na mga tao sa paraang ito ay nagiging ganap na hindi naaangkop. Sumulat siya: “Siya ay naging napakahiwalay sa gitna ng kaniyang mga kapuwa tribo kapwa sa pamamagitan ng isang hiwalay na paraan ng pamumuhay, at sa pamamagitan ng isang kapansin-pansing paglaki ng pag-unlad ng kaisipan, at isang kilalang awtoridad sa larangan ng relihiyosong pagsamba, anupat nang walang anumang pakikibaka ay nakakuha siya ng isang mabigat na posisyon. at, ang pagkalat ng kanyang mga hangganan sa buong baybayin ng Dvina mula sa ibabang bahagi hanggang sa ilog ng Vagoy, ay kumakatawan sa isang kahanga-hangang puwersa, na kahit na ang ligaw na Yugra, na hindi mabilang para sa oras na iyon, ay hindi nangahas na sukatin laban sa ".

Ang pagnanais na ipakita ang Zavolotskaya Chud bilang isang semi-savage na tribong Finnish, na pagkatapos ay na-assimilated ng Dnieper at Novgorod Slavs sa isang mas mataas na antas ng kultura, kaya katangian ng mga may-akda ng simula ng siglong ito, ay madalas na humahantong sa mga nakasisilaw na kontradiksyon. Kaya't isinulat ni Grandilevsky na ayon sa mga alamat, ang mga inapo ng Kur (Kuru) ay isang makapangyarihang tao ("kumakatawan sa isang kahanga-hangang puwersa") at sa parehong oras, nagsasalita ng mga arrow ng bato, kutsilyo at palakol na matatagpuan sa rehiyon ng Arkhangelsk at Kholmogor, siya concludes na isang himala "She had nothing but stone tools."

Para sa atin ngayon, ang mga kagamitang bato na ito ay nagpapatotoo na ang tao ("sa unang yugto ng pag-unlad ng Zavolotskaya Chud" ayon kay A. Grandilevsky) ay naninirahan sa mga lupaing ito sa Panahon ng Bato, at isang edukadong pari ng Ortodokso noong 1910 ay naniniwala na: "Marahil ito kawalan ng kakayahan (sa mga tao, kung kanino ang kanilang mga kapitbahay ay hindi nangahas na sukatin ang kanilang lakas?) na binuo sa Zavolotskaya Chudi na kamangha-manghang tuso, tungkol sa kung saan ang lahat ng mga uri ng mga kuwento ay umiikot sa mga masa, hindi ba ito pangangailangan na hinimok ng isang maliit na tribo (" kumakalat - ang mga limitasyon nito sa buong Dvina mula sa ibabang bahagi at nagtatapos sa R. Vagoy ") upang mabuhay, pinipilit ang kanilang mga puwersa sa pakikibaka para sa pangangalaga sa sarili, hindi ba siya ang nagpabago sa kanilang mga katawan sa isang napakalakas na kalikasan na kahit ngayon ay mga tao. ay namangha sa mga kwento tungkol sa kabayanihan ng Zavolotsk Chudi, at ang mga kuwentong ito, dapat ipagpalagay, ay may butil ng katotohanan ".

At higit pa: “… itinuturo ng mga alamat ang kabayanihan na paglaki at lakas ng sinaunang Chudi at ipinakikita sa kanya ang kakayahang makipag-usap sa isa't isa sa malalayong distansya; mula Kurostrov hanggang Matigory, hanggang Ukht-island, mula doon hanggang Chukhchenemu.

Dapat tayong magbigay pugay kay A. Grandilevsky, medyo nalilito siya sa katotohanan na ang paglalarawan ng kabayanihan na hitsura ni Chudi ay hindi tumutugma sa kanyang nakita sa mga magsasaka ng Kholmogory - "maitim na kayumanggi na mga mata, itim na buhok, kung minsan, tulad ng pitch, isang matingkad na kutis at, bukod dito, kadalasang maikli ang tangkad” … Ang isa ay maaaring sumang-ayon sa kanya na "ang Finnish na pinagmulan ng mga tribo ng Chud ay hindi nagsasalita sa lahat ng pabor sa malakas na paglaki", ngunit mahirap isipin na "Si Chud Zavolotskaya mismo ay maaaring nahulog sa mga espesyal na kondisyon bilang isang hindi sinasadyang pagbubukod, na, gayunpaman, ay hindi isinama sa isang positibong batas para sa mga susunod na henerasyon."

Sa katunayan, ang mga pagbabago ng Early Iron Age, noong nasa ikalawang kalahati ng 1 atbp. AD. Ang klima ng Hilaga ng Silangang Europa ay kapansin-pansing nagbago at ang mga nangungulag at halo-halong kagubatan ay pinalitan ng madilim na koniperus na taiga at tundra, medyo nagbago ang komposisyon ng populasyon, at ang mga bagong dating mula sa ibayo ng Urals - mga tribong Finno-Ugric - ay mas intensively. kasangkot sa proseso ng etnogenesis.

“Ang mga Finns, gaya ng dapat ipagpalagay, ay lumabas sa Asia: kahit noong panahon ni Cyrus, sila ay nanirahan sa kahabaan ng silangang bahagi ng Ural Mountains hanggang sa Dagat Caspian; pagkatapos, ilang oras bago ang R. Kh. tumawid sila sa Urals, sa Europa, sa mga pampang ng Volga at Kama. Mula doon, unti-unti, lumipat sila sa hilaga at kanluran, at sa wakas, noong ika-4 na siglo pagkatapos ng A. D. nanirahan sa mga bansang iyon kung saan umiiral pa rin ang kanilang mga inapo, i.e.sa Grand Duchy ng Finland, sa mga lalawigan ng Estland, Livland, Courland, Arkhangelsk, Olonets, Vologda, Tver, Moscow at ilang iba pang mga lugar (V. Vereshchagin. Mga sanaysay sa lalawigan ng Arkhangelsk. St. Petersburg. 1847, pp. 104-105). Ang paglalarawan na ito ay tumutugma sa modernong paglalarawan ng pag-areglo ng mga tribong Sarmatian sa Silangang Europa.

Ngunit hindi mo masasabi na sa Hilaga ng Russia (at lalo na sa mga Pomor) ang mismong uri ng mga bayaning “lotus-blue-eyed, reed-haired, light-bearded”, na pinupuri ng “Mahabharata” o “golden-haired., mga asul na mata na Arimasps ng mga sinaunang Griyego, na napakalapit sa mga paglalarawan ng makapangyarihang“maputing mata "Chudi Zavolotskaya Russian chronicles at folk legend. "Chud" (kahanga-hanga, kahanga-hanga, himala) - wala sa pangalang ito ang nagsasalita tungkol sa Finno-Ugric na kaakibat ng mga taong ito, ipinapahiwatig lamang nito na napukaw niya ang sorpresa sa kanyang mga kapitbahay, tila "kahanga-hanga" o "kahanga-hanga" sa kanila. Sumulat pa si A. Grandilevsky: “Walang direktang indikasyon ng lakas ng kaisipan ng sinaunang-panahong Chud sa popular na bulung-bulungan, dahil ang mas matibay na petsa ay masasabi na kaysa sa mga alamat na unang idineklara ni Zavolotskaya Chud ang kanyang sarili na mga sakripisyo ng mga idolo ng tao, mabangis na kalupitan sa mga kaaway, kawalan ng kakayahang mag-imbento ng higit na pinakamahusay na mga adaptasyon para sa buhay sa tahanan at trabaho, ngunit sa kabilang banda, hindi nakikita na siya ay nagkaroon din ng simpatiya para sa isang buhay gala, o hindi pinapayagan ang bukas na relasyon sa ibang mga tao, o hindi nagkaroon ng mga hilig para sa maagang asimilasyon ng mga prinsipyo ng mga kultura, hindi ito nakikita sa kanyang mapanakop na mga adhikain, ngunit may katibayan na nagpapahiwatig ng kanyang mga espesyal na hangarin para sa mas mahusay na pampublikong pagpapabuti, na kalaunan ay nagbigay sa kanya ng pambihirang katatagan at malawak na katanyagan.

Si Richard James noong ika-17 siglo, ay sumulat na ang isang Chud ay nanirahan sa Kholmogory "noon, at nagsasalita siya ng isang wika na iba sa wika ng mga Lapp at Samoyed, ngunit ngayon ay wala na siya roon." Ang sangay ng Kurostrovsky ng Dvina malapit sa nayon ng Kur ay kilala; Ang Kholmogory ay mayroong ilog ng Kuropolka. Noong unang panahon, ang pamayanan mismo at ang pamayanan ng Kholmogor ay tinawag na Kuropol. Noong ika-19 na siglo. siya ay itinuturing na chud.

Sa lalawigan ng Arkhangelsk, ayon sa pagkalkula ng 1850. Chudi ay hindi, bagaman 25 Roma, 1186 Germans at 570 Hudyo ay nabanggit.

Ayon sa mga listahan ng mga pamayanan sa lalawigan ng Arkhangelsk, 1861. (impormasyon mula sa mga listahan ng parokya) Si Chud ay nanirahan kasama ng mga Ruso sa mga distrito ng Arkhangelsk, Kholmogorsk at Pinezhsky.

Sa distrito ng Arkhangelsk sa mga nayon - Bobrovskaya (Bobrovo), Emelyanovskaya (Arkhangelsko), Stepanovskaya (Kumovskaya, Kukoma), Savinskaya (Zarechka), Tsinovetskaya (Tsenovets), Filimonovskaya (Abramovshina), Uvarovskaya (Uarovskaya), Samyshevskaya (Boloto)), Durasovskaya 1 (Malgina Gora), Durasovskaya 2, Chukharevskaya (Chukarenskaya), Kondratievskaya, Aleksandrovskaya, Eletsovskaya, Ustlyyadovskoye (Amosovo), Nefedievskaya, Burmachevskaya, Olodovskaya (Gorka), Mitrofankyevskaya, Chutrakkhchinevskaya, Patrakkhchinevskaya

Sa distrito ng Kholmogorsk sa mga nayon - Annina Gora (Vavchugskaya, Belaya Gora), Rogachevskaya (Surovo), Tikhanovskaya (Tikhnovskoye, Shubino), Matveevskaya (Neverovo), Marikovskaya (Marilov Pogost), Perkhurovskaya (Pergurovskaya, Shagino), Petrovskaya (Petrovo).), Danilovskaya (Churkino), Kosnovskaya (Puginy), Trekhnovskaya (Kuchin pillowcase), Boyarskaya, Andriyanovskaya (Tyshkunovo), Verkhnemategorskiy-Emetskiy, Shiltsova (Shaltsova), Kozhevskaya Gora (Kozhina Gora), Khvosty, Korchorevaskaya, Sukharon Oseredskaya, Andreyanovskaya, Bereznik, Zaozerskaya, Filippovskaya, Perdunovskaya (Chasovenskaya-Kuznetsovka), Karzevskaya, Terebikha, Oshchepova (Yakimovskaya), Gorka (Zinovievskaya), Terentyeva, Nizhniy Konec (Polumovskaya), Brosachevskaya (Brosachikha, Kur'm'rya Emtse, Dvina, Vaimuga, Lawa ng Kulmino).

Antsiferovskaya, Vakhromeevskaya, Rassadovskaya (Khodchegory), Berezninskaya, Obukhovskaya, Nizhnematigorskaya (Borisoglebskoye, Demidovskoye), Demidovskaya (Pogostskaya), Tyumshenskaya 1 (Tyushmenevskaya, Davydovskaya-2 … Kahit noon pa man, nabigyang pansin ang katotohanan na ang mga lugar na tinitirhan lamang ni Chudyu ay may eksklusibong mga pangalang Ruso.

Sa distrito ng Pinezhsky, isang lugar ng chud kasama ang mga Ruso ang nanirahan sa mga nayon ng Verkhnekonskaya at Valtegorskaya (Valteva) (kasama ang mga ilog Nemnyuga, Ezhuga at Pinega).

Ang mga nayon ng Chud ay hindi nakatayo sa distrito ng Shenkur, ngunit noong ika-14 na siglo ang buong teritoryo nito kasama ang Verkhovazhye ay itinuturing na Chud. Ang Chud sa Shenkursk ay isinasaalang-alang hanggang sa ika-16 na siglo.

Dapat pansinin na ang Chud ay tumayo kasama ang mga naninirahan mula sa Novgorod. Sa mga lugar kung saan walang mga Novgorodian, ang mga Ruso ay ipinahiwatig sa halip na Chudi. Sa Arkhangelsk, ang Russian Old Believers ay itinuturing na chudyu.

Sa bibig ng Pechora, sa Pustozersk at mga nayon ayon sa mga paglalarawan ng Lepekhin 1774. mayroong 632 na naninirahan na nagmula sa Chud. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang buong populasyon ng Pustozersk ay binubuo ng Russian Old Believers. Katulad nito, ang pinagmulan ng Komi-Izhemtsy ay nauugnay sa Chud. Ngayon sila ay itinuturing na Russian assimilated Komi-Zyryans.

Listahan ng mga populated na lugar ng lalawigan ng Vologda noong 1859. ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng Chudi bilang isang pangkat etniko sa lalawigan, naiiba sa mga Ruso at mga Komi-Zyryan. Bagaman ang mga siyentipiko ng metropolitan ay isinasaalang-alang ang kanyang mga Finns, at sa mga listahan ng parokya - bahagyang Belarusians.

Ayon sa mga listahan ng parokya, nagkaroon ng chud sa mga distrito ng Nikolsky, Solvychegodsky at Ustysysolsky sa mga kalapit na lugar sa 62 na nayon (4234 katao).

Sa distrito ng Nikolsky (1630 katao): Vymol, Lychenitsa, Pogudino, Seno, Kurilovo, Alferova Gora, Myateneeva Gora, Zavachug, Sushniki, Kayuk, Kobylino-Ilyinskoye, Spitsino, Ploskaya, Kobylkino, Navolok, Gorka, Gorbunovskaya, Pavlovo, Zavachu, Zavachu Manshino (sa kahabaan ng mga ilog Sherduga, Zhidovatka, Berezovaya, Zavachug, Ishenga, Kokoshiha, Imzyuga, Yugu).

Sa distrito ng Solvychegodsky (2938 katao): Astafyeva Gora, Pozharishche, Zmanovsky repair (Zmanovo), Mishutino, Leunino, Eremina Gora (Okolotok), Lisya Gora, Kuryanovo, Yaruny (Yartsevo), Goncharovo (Gondyyukhiny) (Gushutiukhiny) (Gushutiukhiny), Mishutiukhin, Potanin repairs (Prislon), Pozdeev repairs (Omelyanikha), Naked Hill, Bull, Goryachevo, Konischevo, Vyatkina Gora, Verkholalsky churchyard, Knyazha, Stroykovo, Popov exhibition (Navel), Tokarevo Zholtikovo, Pryanovskaya (Byzovy), Vasilievskaya Frolov Zuikha), Tregubovskaya, Varzaksa, Novikovskaya (Kuliga), Grishanovskaya (Balushkiny), Rychkovo, Konstantinovskaya (Fedyakovo), Fedyakovo, Teshilova Gora (Kushikha), Novoselova Gora (Novoselka), Kochurinskaya, Zarignoyevskaya, Usty Makarovskaya, Usty Makarovskaya, Selivanovskaya (Isakovs), Nechaevskaya (Mezhnik), Ryabovo, Koneshevskaya (Butoryana), Sludka, Deshlevskaya (Koshary), Matyukovskaya (Balashovs), Chernyshevskaya (Artemyevshina), Prialelitsa, Zadorikha, Berezik, Torokonov, Chakulseik, Torokonov,, Podovin, Doro vice, Vychegda).

Sa distrito ng Ustysolsk (749 katao): Mishinskaya (Podkiberie), Spirinskaya (Zanulie), Rakinskaya (Bor), Shilovskaya (Zarodovo), Garevskaya (Trofimovskaya), Bor-Nadbolotomskaya (Keros), Urnyshevskaya (Verkhniy End), Matveyevskaya Porub, Karpovskaya (Gavrilova), Kulizhskaya (Chinicheva), Raevskaya (Ostashevskaya), Podsosnovskaya

(Lobanova), Nelitsovskaya (Shmotina), Trofimovskaya (Poryasyanova) (sa kahabaan ng mga ilog Nevla, Nyula, Shore, Luza, Poruba, Bube).

Sa distrito ng Kargopol, ang populasyon ng Chud ay nabanggit noong 1316. kasama ang Lekshmozero (Chelmogora), 53 km. mula sa Kargopol. Noong 1349. Napansin ni Roman Lazar ang pagkakaroon ng chudi at lopa sa Obonezhie malapit sa monasteryo ng Murmansk.

Sa lalawigan ng Olonets, ayon sa impormasyon mula 1873. Ito ay itinuturing na Chudi - 26172 katao (Chudi the Russified 7699 katao). Finns - 3,775 katao, Lapps - 3,882 katao, Karelians - 48,568 katao ang itinuring na hiwalay dito. Ang Chud ay matatagpuan sa distrito ng Lodeynopolsky (7447 katao), distrito ng Olonetsky (1705 katao), distrito ng Vytegorsky (6701 katao), distrito ng Petrozavodsk (10,319 katao).

Ngunit karamihan sa pangkat etniko sa lalawigan ng Olonets ay may ibang pangalan sa sarili. Ang pangalang Chud ay iniugnay sa kanya, dahil sa akademikong si Shegren (1832), na nagpahiwatig na ang mga tao ay nakatira sa mga distrito ng Belozersk at Tikhvin ng lalawigan ng Novgorod, na, sa ilalim ng impluwensya ng mga Novgorodian, tinawag ang kanilang sarili na "Zjudi (Juudi)". Nakilala rin ng mga Novgorodian ang mga pangkat ng Kolbyags (Tikhvin) at Varangians (Ilmen). Bakit nagpasya ang mga siyentipiko ng St. Petersburg na ang mga "Hudyo" na tinawag ang kanilang sarili na "Ljudi (Ljudi)" ay isang chud, at halimbawa hindi ang mga inapo ng Novgorod "Mga Hudyo", ay hindi lubos na malinaw. Malamang, may pagkakamali. Ang sulat-kamay na L ay mukhang isang sulat-kamay na kapital na Z, kapag ang manuskrito ay nai-publish sa Aleman, ito ay binasa bilang Z, at pagkatapos ay kapag ang gawa ni Sjogren ay muling nai-publish sa Russian, ang pangalan ng mga tao ay binasa bilang isang chud. At sa ilalim ng awtoridad ng akademiko, na hindi sumulat nito, sinimulan nilang tawagan ang mga taong Veps - chudyu. Pagkatapos ng 1920 ang mga taong ito ay nagsimulang tawagin sa pamamagitan ng pagtatalaga sa sarili ng karamihan sa mga ito ay mga Vepsian, at pagkatapos, sa isang malaking lawak, sila ay naitala bilang mga Karelians.

Ang Russified Chud ay nanirahan nang hiwalay mula sa natitirang mga Olonets Chud (Vepsians) sa silangan, sa distrito ng Vytegorsky kasama ang hangganan kasama ang mga distrito ng Kirillovsky at Kargopol. Ang populasyon ng mga lugar na ito mismo at wala sa mga etnograpo ang nabibilang sa mga Russified Vepsian.

Ang Russified Chud ay nanirahan sa 118 na mga nayon ng distrito ng Vytegorsky: Pesok, Venyukova, Vasilievskaya (Ishukova), Bobrova, Nikiforova, Zaparina, Ukhotsk pogost (Ilyina), Klimovskaya (Tobolkina), Efremova, Popad'ina, Niz, Mechevskaya, Ereminova, Leontyeva, Bryukhova, Kobylina, Prokopyeva, Ermolina, Pankratova, Kopytova, Mishutkina, Kazulin, Vasilyeva, Moseevskaya (Chernitsina), Poganina, Yurgina (Yurkina), Ambrosova (Obrosova), Sergeeva, Saustova, Likhaya Shalga (Shalkhateva);

Surminskaya (Teryushina), Emelyanovskaya (Sharapova), Patrovskaya, Filosovskaya, Ignatovskaya (Shilkova), Demidovskaya (Zapolye), Duplevskaya (Zapolye), Ermakovskaya (Zapolye), Budrinskaya (Kromina), Prokopinskoye, Antipinskaya (Gorkhmangkaya) Pogost (Danilovo), Vakhrusheva, Palovsky Pogost (Dudino), Aksenova, Klepikova, Fatyanova, Fedorova, Burtsova, Demina, Rukina, Novoye Selo, Trofimovskaya (Chasovina), Oryushinskaya (Vydrina), Murkhonskaya, Lavnrovskaya) (Petrovskaya (Tsanina), Fedotovskaya (Pavshevo), Feofilatovskaya (Rubyshino), Ryabovskaya (Simanova), Mininskaya (Berezhnaya), Kirshevskaya (Kruganova), Dalmatovskaya (Savina), Tretiakovskaya (Manylova), Mukhlovskaya (Knigina), Ferkarevskaya (Vaneva), Kosh (Filina), Iarakhivskaya (Parakeevna, Slasnikova), Sidorovskaya (Davydova), Eltomovskaya (Upper), Mikhalevskoe (Vypolzovo), Guevskaya (Fokino), Manuilovskaya, Zheleznikovskaya (Gurino), Kashinskaya (Upper), Kuromskaya (End), Gorlovskaya (Malkova), Sloboda (sa tabi ng Tikhm River galit);

Antonovskaya (Baranova), Mokievskaya (Rusanova), Muravyevskaya, Gorbunovskaya (Pustyn), Fominskaya (Gorka), Fedosyevskaya (Matyushina), Kuznetsovskaya (Kirilovskaya), Kachalovskaya (Privalova), Vershininskaya Pustosh (Vershinina), Isakovskaya (Posvinina) Gurino) Davydovskaya (Maksimova) (sa kahabaan ng ilog ng Shalgasu);

Perkhina (Antipina), Pashinskaya (Beregovskaya), Antipina (Antipa, Perkhina, Malaya Kherka), Fedorovskaya (Khaluy), Antsiferova (Khaluy) (sa kahabaan ng ilog ng Indomanka);

Swan Wasteland (sa kahabaan ng Pustynny stream);

Deminskaya (Dubininskaya), Matveevskaya (Procheva) (kasama ang Shey-stream);

Falkov (sa Ukhtozero);

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetova (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (Coal) (malapit sa Lake Antsiferovskoye);

Borisova Gora (Gora), Mitina, Pankratovo (Matveevo, Isaevo), Ivanova (Kiryanova), Blinova (Gorka), Elinskaya (Kropacheva, Novozhilova, Ermolinskaya) (malapit sa Lake Isaevskoye);

Antsiferovskaya (Ananyina, Puzhmozero), Ermolino (Novozhilovo) (malapit sa Puzhmozero).

Noong 1535. ang populasyon ng Toldozhsky, Izhersky, Dudrovsky, Zamoshsky, Yegoryevsky, Opoletsky, Kipensky, Zaretsky libingan sa mga lupain ng Novgorod ay naiugnay kay Chudi.

Listahan ng mga populated na lugar ng lalawigan ng Sankpeterburgskaya noong 1864. maiugnay kay Chud, sa batayan ng opinyon ng mga siyentipiko ng St. Petersburg - Vod, na ang pangalan (Vatia-Layzet) ay nagmula sa salitang "Vaddya", ang kahulugan nito ay hindi kilala. Ang mga taong ito ay mas malapit sa mga Estonian kaysa sa mga Karelians. Nakatira si Vod sa mga distrito ng Peterhof at Yamburg. Kasabay nito, sa mga listahan ng parokya, ang ilan sa mga pamayanan nito ay tinatawag na Izhora.

Bilang karagdagan, ang ilan sa mga pamayanan na nakahiga sa mga rehiyon ng Russia sa tabi ng Luga River - Pulkovo, Sola (Sala), Nadezhdina (Blekigof), Mariengof, Koshkino, Zakhonye, Sveysko, Zhabino, Kalmotka, Verino (Nikolaevo), Kuzmino, Yurkino, Kepi, Gorka, Podoga, Lutskaya, Lutskoe.

Ang mga opisyal na istatistika ay naghiwalay sa Chud mula sa mga Boto at Estonians. Ayon sa sensus noong 1897. sa distrito ng Yamburg (maliban sa Vodi at Estonians), 303 katao ang binilang na nagsasalita ng wikang Chud. Wala doon si Veps

Noong ika-19 na siglo, walang habas na tinawag ng mga iskolar ang mga tao ng pangkat ng Permian na Chudyu, at Vod, at Chukhonts, at Karelians, at Estonians. Bagaman pagkatapos ay walang saysay na pag-usapan ang tungkol sa mono-ethnic na komposisyon ng populasyon ng Estonia. Nagkaroon ng pagsasanib ng ilang nasyonalidad (kabilang ang mga Krivich Slav at ang Danish na Aleman) sa isang Estonian na tao. Isinasaalang-alang ang napakalaking pagbaba sa populasyon ng mga rehiyon ng Novgorod sa pagtatapos ng ika-16 na siglo at sa simula ng ika-18 siglo, pati na rin ang muling pagtira mula sa Finland, Estonia at Livonia noong ika-17 siglo, maaari nating ipalagay ang asimilasyon ng lokal. populasyon ng mga settler. Samakatuwid, maaari itong ipagpalagay na ang pangalang Chudi ay ibinigay sa Finnoized na bahagi ng lokal na populasyon ng mga Novgorodian, at mula sa kanila ng mga siyentipiko ng St. Sa ibang mga lokalidad, hindi naitala ang pagkakaroon ng Finno-Ugric na komposisyon ng Chudi. Walang Estonian Chud sa teritoryo ng Novgorod at Pskov hanggang sa Lake Peipsi.

Binanggit ng Vyatka chronicler ang mga Chud at Ostyak sa Chepets. Ayon sa alamat, sa mga lugar na ito mayroong mga pamayanan ng Chud, at dito matatagpuan ang mga tansong bagay, na pinagsama ng pangalang "Perm Animal Style". Ang mga eksperto ay palaging kinikilala ang impluwensya ng Iran sa sining ng "Perm Animal Style".

Ang Sami, na kilalang-kilala ang Chud, ay hindi sila ihalo sa mga Karelians. Ayon sa mga alamat ng Karelians at Sami Chud - "mabangis na mga mamamatay-tao", tuwing tag-araw ay nagmula sila sa mga bundok at pumatay ng maraming tao. Sami "chute, miracle" - "tagahabol, magnanakaw, kaaway."

Sa mga alamat ng Sami, ipinahiwatig na noong sinaunang panahon ay isang kakaibang puting mata ang dumating sa kanilang mga lupain. Nakasuot siya ng baluti na bakal sa kanyang mga damit, at mga helmet na may sungay na bakal sa kanyang mga ulo. Ang kanilang mga mukha ay natatakpan ng mga lambat na bakal. Ang mga kaaway ay kakila-kilabot, pinatay nila ang lahat ng magkakasunod. Ang isang katulad na anyo ng Scandinavian Viking ay naganap lamang mula sa ika-13 siglo.

Ang mga taong Finno-Ugric ay palaging pinag-uusapan ang tungkol sa mga Chud tulad ng tungkol sa ibang mga tao. Nakilala ng mga Komi-Zyryan at Permian ang kanilang sarili mula sa "tunay na Chudi". Ang dahilan ay ang kapitbahayan, alam nila ang kilabot. Para sa mga Permian Komi at Udmurts, mayroong isang etnos na ganap na dayuhan sa kanila sa wika, na, tulad ng mga Novgorodian at Vyatchan, ay nakibahagi sa inter-tribal na alitan at digmaan.

Ang mga paglalarawan ng Komi ay nagsasalita ng isang hindi pangkaraniwang malaking paglaki ng mga kinatawan ng Chudi. Bilang karagdagan sa mga higanteng Chudi, ang Perm Komi ay nakikilala ang isa pang tao ng maliit na tangkad - mga himala.

Ang mga alamat tungkol sa mga himala ay nauugnay sa mga alamat tungkol sa mga tao ng Sirta (Sikhirta, Sirchi), na nanirahan sa tundra bago dumating ang mga Nenet. Ayon sa alamat, ang mga Sirta ay maliit, nagsasalita sila na may kaunting pagkautal, at nakasuot sila ng magagandang damit na may mga metal na palawit. Nagkaroon sila ng puting mata. Ang matataas na mabuhanging burol ay nagsilbing tahanan ng mga Sirte, sumakay sila ng mga aso at nanginginain ang mga mammoth. Katulad ng mga Chud, si Sirta ay itinuturing na mahuhusay na panday at mabubuting mandirigma. May mga pagtukoy sa mga sagupaan ng militar sa pagitan ng mga Nenet at Sirta. May mga kilalang kaso ng pagpapakasal ni Nenets sa mga babaeng Sirta. Nakilala ng mga Nenet ang Sirta mula sa kanilang sarili, ang Khanty at ang Komi.

Ang akademikong si I. Lepekhin ay sumulat noong 1805: “Ang buong lupain ng Samoyed sa distrito ng Mezen ay puno ng tiwangwang na mga tirahan ng dating sinaunang mga tao. Matatagpuan ang mga ito sa maraming lugar: malapit sa mga lawa, sa tundra, sa kagubatan, malapit sa mga ilog, na ginawa sa mga bundok at burol tulad ng mga kuweba na may mga butas na parang mga pinto. Ang mga kalan ay matatagpuan sa mga kuwebang ito at ang mga piraso ng bakal, tanso at luwad na mga gamit sa bahay ay matatagpuan."

Sa unang pagkakataon, ang mga alamat ng Nenets tungkol kay Sirta, na nagsasalita ng isang wika maliban kay Nenets, ay isinulat ni A. Shrenk noong 1837. sa Bolshezemelskaya tundra. Ang mga Nenet ay kumbinsido na ang huling Sirta kahit na 5 henerasyon bago ang ika-19 na siglo ay nakilala sa Yamal, at pagkatapos ay nawala sa wakas.

Ang orihinal na kahulugan ng salitang Chud ay dapat na "Mga Aleman", mula sa Gothic na "Tsiuda" - "mga tao". Kung paano ito tumutugma sa Finno-Ugric ethnos ay hindi malinaw. Ngunit ang Chud (Thiudos) ay binanggit sa iba pang mga tao na nakadugtong sa Gothic na estado noong ika-4 na siglo at samakatuwid ay hindi Aleman. Sumulat si Jordan: “Germanarich, ang pinakamarangal sa mga Amals, na sumakop sa maraming tulad-digmaang mga tribo sa hilagang bahagi at pinilit silang sumunod sa kanilang mga batas. Inihambing siya ng maraming sinaunang manunulat sa tunay na halaga nito kay Alexander the Great. Nasakop niya ang mga tribo: Golteskifs, Chiyud, Inaunks, Vasinobronk, Meren, Morden, Imniskar, Rogas, Tazan, Ataul, Navgo, Bubegen, Cold. (Golthescytha, Thiudos, Ina unxis, Vas ina broncas, Merens, Mordens, Imnisscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Coldas) ".

Sa Puranas, ang mga tao ng Kurus at Chedyas ay ipinahiwatig sa tabi ng Vatsa, sa "Mahabharata" ang pangalan ng mga taong Chedi ay ginamit.

Kaya, ang imahe ng mga tao ay lumalaki - isang makapangyarihan, mayaman, malaya, nakikilala sa pamamagitan ng isang magiting na pangangatawan, nagtataglay ng sagradong kaalaman at kamangha-manghang mga kakayahan. Ang bahagi nito ay nagbunga ng bansang Rusia Alba (White Russia), at ang bahagi ay napunta sa mga bagong lupain, at hindi lamang sa hilaga. Sa Pomorie (sa Kem), pinaniniwalaan na ang chud ay may pulang balat at umalis dito upang manirahan sa Novaya Zemlya. Mahalagang alalahanin na ang mga naninirahan sa sinaunang Ehipto (na ang sariling pangalan ay ang Bansa ng Kem) ay itinuturing ang kanilang sarili na mga pulang-balat na naninirahan mula sa bansa ng Upper Kem.