Altai Old Believers ng Uimon Valley

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Isang maikling kwento tungkol sa mga tao, kaugalian, kaugalian ng orihinal na lupain - ang Uimon Valley sa Altai Republic. Mula sa ikalawang kalahati ng ikalabing walong siglo, ang panahon ng pag-areglo ng mga lugar na ito ng mga Lumang Mananampalataya, at hanggang sa kasalukuyan, isang natatanging komunidad ng mga tao - ang Uimon kerzhaks - ay nabuo dito.

Ang mga ninuno ng kasalukuyang mga lumang-timer ng Uimon Valley ay dumating dito, tumakas sa pag-uusig ng lumang pananampalataya. Matapos ang split ng Russian Orthodox Church, ang mga tagapag-ingat ng mga lumang ritwal ay unang pumunta sa Kerzhenets River (samakatuwid ang "Kerzhaks") sa distrito ng Semyonovsky ng lalawigan ng Nizhny Novgorod, ngunit doon ay hindi sila nakatagpo ng kaligtasan. Ang paglipad mula sa mga reporma ng Patriarch Nikon ay humantong sa mga Lumang Mananampalataya sa Hilaga, sa Polesie, sa Don, sa Siberia … Tinatawag ng mga Lumang Mananampalataya ang kanilang sarili na "matandang lalaki", na nangangahulugang "mga tao ng pananampalataya ng matandang lalaki."

Ang mga lumang-timer ng Upper Uimon ay may petsang ang hitsura ng kanilang mga ninuno sa lambak hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo. Si Luka Osipatrovich Ognev, isang direktang inapo ng isa sa mga unang naninirahan, ay nagsabi: "Nauna si Bochkar, nagsimulang linangin ang lupain, at ang lupain dito ay mabuti, mataba. Pagkatapos nun, nag-ayos na ang iba. Mga 300 taon na ang nakalipas." Tinitiyak ng mga lumang-timer na sa katunayan ang Upper Uimon ay lumitaw isang daang taon na mas maaga kaysa sa opisyal na petsa ng pundasyon nito (1786).

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ginalugad ng sikat na geographer na si V. V. Sapozhnikov ang mga lugar na ito:

… Ang Uimon steppe ay nasa taas na 1000 metro sa ibabaw ng antas ng dagat at sa kahabaan ng Katun ito ay kumakatawan sa pinakahuli at pinakamataas na tinitirhang lugar. Kabilang sa mga nakapalibot na mataas at bahagyang nalalatagan ng niyebe na mga bundok, ito ay isang oasis na may medyo siksik na populasyon … Bilang karagdagan sa tatlong pangunahing nayon ng Koksa, Upper Uymon at Lower Uimon, mayroong mga pamayanan ng Bashtal, Gorbunov, Terekta, Kaitanak at marami mga kubo at apiary. Ang pangunahing populasyon ay schismatics, ngunit kamakailan ang mga Orthodox settlers ay nanirahan dito.

Ang lambak ng Uimon ay napapalibutan ng mga bundok, sila, tulad ng isang marangyang kuwintas, ay pinalamutian ang nakalaan na lupaing ito, at ang pinakamaliwanag na hiyas ay ang Mount Belukha - ang dalawang-humped na Sumer-Ulom (sagradong bundok), gaya ng tawag dito ng mga Altai. Ito ay tungkol sa kanya na ang mga alamat at fairy tales ay binubuo. Ang mga sinaunang alamat tungkol sa mahiwagang lupain ng kaligayahan ay nauugnay din sa bundok na ito. Hinahanap ng mga tao sa Silangan ang bansang Shambhala, hinahanap ng mga tao ng Russia ang kanilang Belovodye. Sila ay matigas ang ulo na naniniwala na siya ay - isang bansa ng kaligayahan, na siya ay nasa isang lugar dito, sa kaharian ng mga snowy na bundok. Pero saan?..

Ang pinakamatandang nayon ng Upper Uimon ay matatagpuan sa Uimon Valley. Ang propesor ng Unibersidad ng Dorpat, ang sikat na naturalista na si K. F. Ledebour, na bumisita sa Upper Uimon noong tag-araw ng 1826, ay sumulat sa kanyang talaarawan:

Ang nayon ng Uimon, na itinatag 25 taon na ang nakalilipas, ay may 15 kubo ng mga magsasaka at matatagpuan sa isang lambak ng bundok na halos tatlong milya ang lapad. Ang mga magsasaka ay nabubuhay sa napakalaking kasaganaan. Nag-iingat sila ng maraming hayop, at ang pangangaso ay nagdudulot sa kanila ng maraming biktima. Ang mga magsasaka, ang mga naninirahan sa nayong ito, ay talagang nagustuhan ko. Mayroong isang bagay na bukas, tapat, magalang sa kanilang pagkatao, sila ay napaka-friendly at ginawa ang kanilang makakaya upang magustuhan ko sila.

Ang ligaw, malinis na kalikasan ay napakayaman at napakabukas-palad sa mga bagong tao na dumating sa lambak na sa loob ng mahabang panahon ay itinuring nila ang salitang "Uimon", na ipinasa sa kanila mula sa Kypchaks at Todosha, bilang parehong ugat ng Ruso. "uyma" - sa kahulugan na ang lahat ng bagay sa mayamang lambak para sa kanila ay sagana, sa kasaganaan, at sila ay nagpasalamat sa Diyos, na nagbukas ng "pinakatahimik na disyerto" sa kanila.

Ang distrito ng Ust-Koksinsky ay umaakit ng mga turista mula sa buong mundo. Sa mga nagdaang taon, nagkaroon ng mahusay na pag-unlad ng ganitong uri ng turismo, bilang iskursiyon at pang-edukasyon. Ang mga turista ay bumibisita sa mga pasyalan gaya ng Belukha Mountain, ang Multinsky at Taimennoye, Akkem at Kucherlinskoye lawa, ang Katunsky nature reserve, ang Museum of Old Believers sa Upper Uimon at ang N. K. Roerich, mga monumento ng kasaysayan at kultura (mga sinaunang pagpipinta ng bato, mga tambak ng bato). Ang turismo sa kalusugan ay umuunlad din. Naaakit ang mga bisita sa mga kakaibang paliguan ng antler sa mga maralnik, nakamamanghang panorama, mga bukal ng pagpapagaling at malinis na hangin sa bundok. At sa wakas, ang turismo sa pangingisda ay nakakahanap din ng mga sumusunod. Para sa mga bisitang nag-aayos ng pangingisda (taimen, grayling) at komersyal na pangangaso, pagpili ng mga pine nuts, mga halamang gamot.

Kaya ano ang ibig sabihin ng salitang "Uimon" o "Oimon"? Wala pa ring consensus sa usaping ito. Isinasalin ng ilan ang pangalan ng lambak bilang "leeg ng baka", ang iba ay nag-aalok ng mas simpleng pagsasalin: "gut ng baka". Ngunit ang mga tagapagsalaysay at pantas ng Altai ay hindi sumasang-ayon sa mga simpleng paliwanag at isinalin ang salitang "Oimon" bilang "sampu ng aking mga karunungan", at sa pangalang ito ay maririnig ng isang tao ang mga dayandang ng hindi kilalang kaalaman, na napunta sila sa Belovodye.

Ang rehiyon ng Uimon ay madalas na tinatawag na lupain ng mga alamat at alamat. Pinag-uusapan nila ang mga lihim na daanan at yungib kung saan umalis ang mga tagapag-ingat ng lihim na kaalaman, ngunit madalas silang bumabalik at pumupunta sa mga matuwid. Noong 1926, isinulat ni Nicholas Roerich ang alamat tungkol sa Altai Chud:

Dito napunta sa ilalim ng lupa ang chud. Nang dumating ang White Tsar, at habang ang puting birch ay namumulaklak sa aming lupain, ang Chud ay hindi nais na manatili sa ilalim ng White Tsar. Ang chud ay nagpunta sa ilalim ng lupa at napuno ang mga sipi ng mga bato. Makikita mo mismo ang mga dating pasukan nila. Tanging ang chud ay hindi nawala magpakailanman. Kapag ang masayang oras ay bumalik, at ang mga tao mula sa Belovodye ay dumating, at bigyan ang buong tao ng mahusay na agham, kung gayon ang isang chud ay darating muli kasama ang lahat ng mga kayamanan na nakuha …

Naninirahan sa matabang lambak, ang mga unang settler ay umangkop sa mga kaugalian at tradisyon ng katutubong populasyon ng Altai. Sa pag-master ng mga high-mountain na parang at tract sa itaas na bahagi ng Katun at Koksa, matagumpay nilang pinagsama ang agrikultura at pag-aanak ng baka sa pangangaso ng balahibo, pangingisda, pag-aani ng pine nut, pag-aalaga ng pukyutan, at mga handicraft. Ang pagkain ng Old Believers ay binubuo ng kung ano ang ibinigay ng kalikasan, hinamak nila ang "bazaar" na pagkain, samakatuwid ang lahat ay obligadong kumuha ng sariling tinapay sa pawis ng kanyang noo.

Tinapay at karne, mga produkto ng pagawaan ng gatas at mga cereal, mani at isda, mga gulay at berry, mushroom at pulot - lahat ay sa kanila lamang, kaya hiniling ng kanilang Charter.

Naghasik sila ng rye, oats, barley, flax, trigo. Hindi alam ng mga agronomist, nagtitiwala sa karanasan ng mga matatanda at umaasa sa mga panalangin ng Makapangyarihan sa lahat. Ang mga magsasaka ay lalo na nasiyahan sa "uimonka" na trigo. Para sa kanyang tansong-pulang kulay "uimonka" natanggap ang mapagmahal na pangalan na "Alenka" mula sa mga lokal na magsasaka.

Bago ang rebolusyon, ang tinapay mula sa lambak ng Uimon ay ibinibigay sa mesa ng tsar. Ang mga lupain ng Altai ay nanatiling nasasakupan ng korte ng imperyal. At langis mula sa mga lambak ng bundok, at alpine honey, at cedar nuts - lahat ng bagay na mayaman sa Altai ay nakuha sa Winter Palace. Ang mga sikat na royal loaves ay inihurnong mula sa trigo ng iba't ibang "alenka". Ang mga tinapay ay nakatayo na parang pader sa kaliwang pampang ng Katun malapit sa spurs ng Terekta ridge. Pinoprotektahan ng maiinit na hangin mula sa bangin ng Terekta ang mga pananim mula sa lamig. "Palagi silang naririto na may dalang tinapay," sabi ng mga panauhin na dumating sa Uimon Kerzhaks mula sa iba pang mga nayon ng Gorny Altai na may inggit.

Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, pagkatapos ng lahat ng mga hakbangin at eksperimento, ang Uimon Valley ay naiwan na walang sariling tinapay.

Ang mga nayon ng Uimon ay humanga sa hindi kapani-paniwalang kasaganaan ng mga alagang hayop. Vladimir Serapionovich Atamanovnaaalaala ang sinabi sa kanya ng kaniyang mga lolo: “Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, marami kaming alagang hayop, hindi nila alam ang anumang accounting, at walang nangangailangan nito. Ang pamilyang Erofeev ay may mga 300 kabayo, habang si Leon Chernov ay may higit sa tatlong daan. Ang mga mahihirap ay nag-iingat ng dalawa o tatlong kabayo. Ang mga maunlad na bukid ay nag-iingat ng 18-20 baka."

Ang mga Lumang Mananampalataya sa isang bagong lugar ay nakilala ang karanasan ng mga pastol ng Altaic. Ulyana Stepanovna Tashkinova (Ipinanganak noong 1926) ay nagsasabi na ang mga taga-Altai ay nagpapagatas ng mga baka na naiiba sa mga Ruso: "Una, pinahihintulutan ang isang guya malapit sa baka, tatawagin niya ang gatas, sisipsipin ang buong pagbabalik, at pagkatapos ay itinali nila siya malapit sa ina at nagsimulang maggatas. Ang gatas ay pinakuluan, pinapayagan na manirahan, pagkatapos ay ang kulay-gatas ay pinutol ng isang kutsilyo, at ang gatas ay inilalagay sa isang balde. Magdadala sila ng pulang talnik, patuyuin, gagawa ng isang bungkos at ilagay sa gatas. Ito ay nanginginig (titigas), pagkatapos ito ay ibubuhos lamang sa churn. At mula sa natitira, nagmaneho sila ng arachka - light milk vodka. Ang kanyang ulo ay hindi masakit, ngunit ikaw ay lasing, tulad ng vodka. Kung naka-on, ibig sabihin ay maganda."

Sa mga ibon ay mga manok, gansa at pato, at ang aso ay itinuturing na pinaka-kahila-hilakbot na hayop: ayon sa mga palatandaan, pagkatapos ng "ngipin ng aso", ang muling pag-aanak ng isang ibon ay nagkakahalaga ng maraming trabaho, at mas mahusay na mag-ingat. nito kaysa maghirap mamaya.

Karamihan sa mga maunlad na sakahan ay nag-iingat ng mga maral, at sa malaking bilang. Ang mga maral antler ay ipinadala sa Mongolia at China, na nakatanggap ng maraming pera mula sa pagbebenta. Ito ay pinaniniwalaan na hindi lamang ang mga sungay ng maral ay nagpapagaling, kundi pati na rin ang dugo: sa panahon ng pagputol ito ay lasing na sariwa at ani para magamit sa hinaharap. "Sinasabi ng mga magsasaka na mas kapaki-pakinabang para sa kanila na panatilihin ang mga maral kaysa sa mga kabayo," ang isinulat ni GN Potanin noong 1879, "sila ay kumakain ng dayami na mas mababa kaysa sa isang kabayo, at ang mga sungay ay maaaring makatulong na kasing dami ng kabayo na hindi kikita. At, dapat kong sabihin, ang mga benepisyo mula sa pag-aanak ng maral ay napakalaki kung kaya't ang mga residente ng Uimon ay nagsakripisyo pa ng lupang taniman upang mabakuran ang mga bagong sakahan ng maral ".

Hindi alam kung sino sa mga magsasaka ang naglagay ng pundasyon para sa bagong kalakalang ito; ito ay nagsimula, tila, sa mga nayon sa mga taluktok ng Bukhtarma, kung saan ito ngayon ay pinaka-binuo; ang pangalawang pinaka-develop na lugar ay ang Uimon. Hindi isang taon, hindi dalawang tao ang ginagamot ng mga sungay. Parehong sa dalisay na anyo at sa isang halo na may mga halamang gamot ay pinaginhawa nila ang kanilang sarili sa maraming sakit. Ang mga sungay ay pinirito sa mantika, ginawang pulbos, mga pagbubuhos. Walang presyo para sa gamot na ito. Ano ang hindi gumagaling: puso, sistema ng nerbiyos, nagpapagaling ng mga sugat at ulser. Kahit na ang pinakuluang tubig (ang tubig kung saan ang mga sungay ng usa ay pinakuluan) ay nakakagamot. Ang mga lumang recipe ay ginagamit pa rin sa paggawa ng pantocrine.

Hindi maisip ng mga naninirahan sa Uimon ang kanilang buhay nang walang pangangaso at pangingisda, sa kabutihang palad, ang mga isda at laro ay tila hindi nakikita. Kami ay nangingisda sa iba't ibang paraan, ngunit higit sa lahat gusto naming "lumiwanag". Pinili nila ang isang tahimik, walang hangin na gabi at mula sa bangka, na naka-highlight sa ilalim, hinanap nila ang pinakamalaking isda at pinalo ito ng isang sibat. Bawat bahay ay may kanya-kanyang mangingisda, at bawat may-ari ay may bangka. Sa Verkhniy Uimon, ang mga sample ng mga bangka ay napanatili. Ang mga ito ay may butas mula sa puno ng isang malaking lumang poplar hanggang apat na metro ang haba. Pinainit ang bariles, pinalaki ito ng mga arched struts. Tatlo o apat na lalaki ang makakagawa ng ganoong bangka sa isang araw.

Ang mga bukirin sa paligid ng Terekta ay nahasik ng trigo ng Skala. Ngunit naniniwala si Aleksey Tikhonovich na maaga o huli ay maibabalik niya ang sikat na trigo ng Alenka sa lambak. Sa mga taon ng kolektibong pagtatayo ng sakahan, ang lumang uri ay tila nawala magpakailanman. Ngunit kamakailan ay nalaman ni Klepikov na ang Uimon Old Believers ay nagdala ng alenka wheat sa China at America at pinananatiling malinis ito doon. Kaunting oras pa - at babalik na siya mula sa ibang bansa.

Mga fragment mula sa aklat ni R. P. Kuchuganova "The Wisdom of the Uimon Elders"

Si Raisa Pavlovna Kuchuganova ay isang mananalaysay, tagapagtatag at direktor ng etnograpikong museo ng kultura ng Lumang Mananampalataya at pang-araw-araw na buhay sa nayon ng Verkhniy Uimon, isang taong nabighani sa kasaysayan ng kanyang katutubong nayon ay nagsasabi nang may init tungkol sa mga natatanging tao - Old Believers of the Uimon Lambak.

Tingnan din ang: Tipan ng mga Lumang Mananampalataya

Tingnan din ang pelikula kasama si Raisa Pavlovna Kuchuganova "Life of the Uimon Old Believers" batay sa mga materyales ng 2007 folklore expedition ng Pesnohorki Center: