Dito, sa Bolivia, perpektong pinapanatili ng Old Believers ang wikang Ruso

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Pangarap lamang ito ng photojournalist: ang gubat, "marami, maraming ligaw na unggoy" at laban sa kakaibang background na ito - siya, isang batang babae na may asul na mata na nakasuot ng sundress at may patas na buhok na tirintas sa baywang.

At narito ang nayon, kung saan ang mga blond na lalaki na may burda na kamiseta ay tumatakbo sa mga kalye, at ang mga kababaihan ay palaging inilalagay ang kanilang buhok sa ilalim ng shashmura - isang espesyal na headdress. Maliban kung ang mga kubo ay hindi mga log cabin, ngunit sa halip na mga puno ng birch, mga puno ng palma. Ang Russia, na nawala sa atin, ay nakaligtas sa South America.

Doon, pagkatapos ng mahabang paglibot, ang mga Lumang Mananampalataya ay nakahanap ng kanlungan sa kanilang pagnanais na mapanatili ang pananampalataya at ang mga pundasyon ng kanilang mga ninuno. Bilang isang resulta, pinamamahalaan nilang mapanatili hindi lamang ito, kundi pati na rin ang wikang Ruso ng mga nakaraang siglo, kung saan, tulad ng isang kayamanan, ang mga linguist ay pumunta sa Timog Amerika. Si Olga Rovnova, senior researcher sa Institute of the Russian Language ng Russian Academy of Sciences, ay bumalik kamakailan mula sa kanyang ikasiyam na ekspedisyon sa South America. Sa pagkakataong ito binisita niya ang Bolivia, sa nayon ng Toborochi, na itinatag ng Old Believers noong 1980s. Sinabi ng linguist sa portal ng Russian Planet tungkol sa buhay ng wikang Ruso sa kabilang panig ng mundo.

Paano napunta ang Old Believers sa South America sa maikling salita?

Ang kanilang mga ninuno ay tumakas mula sa Russia noong huling bahagi ng 1920s at unang bahagi ng 1930s patungong China mula sa rehimeng Sobyet. Nanirahan sila sa China hanggang sa katapusan ng 1950s, hanggang sa nagsimula silang magtayo ng komunismo doon at itaboy ang lahat sa mga kolektibong bukid.

Lumipad muli ang Old Believers at lumipat sa South America - sa Brazil at Argentina.

Bakit sila lumipat sa Bolivia?

Hindi lahat ay naninirahan sa Brazil sa mga lupaing inilaan sa kanila ng gobyerno. Ito ay isang gubat na kailangang bunutin ng kamay, at ang lupa ay may napakanipis na mayabong na layer - ang mga mala-impiyernong kondisyon ay naghihintay sa kanila. Samakatuwid, pagkatapos ng ilang taon, ang ilan sa mga Lumang Mananampalataya ay nagsimulang maghanap ng mga bagong teritoryo. May nagpunta sa Bolivia at Uruguay: dito din sila inaalok ng mga jungle plot, ngunit ang lupa sa Bolivia ay mas mataba. May nalaman na ang Estados Unidos, sa estado ng Oregon, ay nagbebenta din ng lupa.

Nagpadala sila ng isang delegasyon para sa reconnaissance, bumalik sila na may pinakakanais-nais na mga impresyon, at ang ilan sa mga Lumang Mananampalataya ay lumipat sa Oregon. Ngunit dahil ang mga Lumang Mananampalataya ay may malalaking pamilya at nangangailangan ng maraming lugar na tirahan, sa kalaunan ay nagpunta sila mula Oregon hanggang Minnesota at higit pa, sa Alaska, kung saan ang isang tiyak na dami ng populasyon ng Russia ay matagal nang naninirahan. May mga pumunta pa sa Australia. Ang kasabihan na "Ang isang isda ay naghahanap kung saan ito mas malalim, at isang tao - kung saan ang mas mahusay" ay angkop para sa ating mga Lumang Mananampalataya.

Ano ang ginagawa nila sa mga bagong lugar?

Sa Bolivia at sa Latin America sa pangkalahatan - agrikultura. Sa nayon ng Toborochi, kung saan kami naroroon sa taong ito, nagtatanim sila ng trigo, beans, mais, at sa mga artipisyal na pond ay nagpaparami sila ng Amazonian fish pacu. At alam mo, magaling sila dito. Ang pagtatrabaho sa lupa ay nagbibigay sa kanila ng magandang kita. Siyempre, may iba't ibang sitwasyon, ngunit higit sa lahat ang mga Lumang Naniniwala sa Latin American ay napakayayamang tao. Sa Estados Unidos, ang sitwasyon ay bahagyang naiiba - may ilang mga pamilya na nagtatrabaho sa mga pabrika at sa sektor ng serbisyo.

Ano ang wikang Ruso ng Latin American Old Believers?

Ito ay isang buhay na dialectal na wikang Ruso, na sinasalita sa Russia noong ika-19 na siglo. Malinis, walang accent, ngunit ito ay tiyak na isang diyalekto, hindi isang wikang pampanitikan. Ito ay isang pambihirang sitwasyon: alam ng mga linguist na sa kaganapan ng pangingibang-bayan, ang mga tao ay mawawala ang kanilang sariling wika na nasa ikatlong henerasyon na. Ibig sabihin, ang mga apo ng mga umalis ay kadalasang hindi na nagsasalita ng katutubong wika ng kanilang mga lolo't lola. Nakikita natin ito sa mga halimbawa ng una at pangalawang alon ng pangingibang-bansa. At dito, sa Bolivia, perpektong pinapanatili ng Old Believers ang kanilang wika: ang ikaapat na henerasyon ay nagsasalita ng purong Ruso. Sa pagkakataong ito ay nagtala kami ng isang 10 taong gulang na batang lalaki. Ang kanyang pangalan ay Di, sa paaralan ay nag-aaral siya ng Espanyol, ngunit sa bahay nagsasalita siya ng dialektong Ruso.

Kasabay nito, mahalagang hindi mapangalagaan ang wika ng mga Lumang Mananampalataya. Siya ay buhay, siya ay umuunlad. Totoo, sa paghihiwalay mula sa Russia, ito ay umuunlad sa ibang paraan. Sa kanilang pananalita ay maraming salitang hiram sa Espanyol. Ngunit itinayo nila ang mga ito sa sistema ng wikang Ruso - lexically, morphologically. Halimbawa, tinatawag nilang "gasoline" ang isang gasolinahan mula sa salitang Espanyol na gasolinera. Wala silang katagang "agrikultura", kaya sinasabi nila sa kanilang sarili: "Kami ay nakikibahagi sa agrikultura, kami ay mga magsasaka ng agrikultura." At ang mga paghiram na ito ay nahaluan sa kanilang pananalita sa mga lumang salita na hindi na makikita sa ating wika. Halimbawa, ang kanilang puno ay kagubatan.

Ang sitwasyong ito ay tipikal para sa lahat ng Lumang Mananampalataya na naninirahan sa Timog Amerika. Habang nasa USA o Australia, baligtad ang sitwasyon. Doon, ang ikalawang henerasyon ay ganap na lumipat sa Ingles. Halimbawa, kung ang lola ay nakatira sa Bolivia, at ang apo ay nakatira sa Oregon o Alaska, hindi na sila maaaring makipag-usap nang direkta.

At bakit mas napanatili ang wikang Ruso sa South America kaysa sa North America?

Mayroong pangkalahatang tendensya: kung mas mayaman ang isang bansa, mas malakas ang impluwensya nito sa mga Lumang Mananampalataya - kapwa sa ekonomiya at wika.

Sa parehong Oregon, ang mga kababaihan ay kasangkot sa mga aktibidad sa ekonomiya. Bilang isang patakaran, nagtatrabaho sila - sa sektor ng serbisyo o sa pagmamanupaktura. At, natural, sila mismo ay aktibong natututo ng wika ng host country. Ang mga bata ay pumapasok sa isang paaralang nagsasalita ng Ingles, nanonood ng TV sa Ingles. Ang katutubong wika ay unti-unting nawawala.

Hindi ganoon sa Latin America. Ang gawain ng paggawa ng pera ay ganap na nakasalalay sa lalaki. Ang mga kababaihan ay hindi kinakailangang magtrabaho at, samakatuwid, mas kaunti ang kanilang pakikipag-usap sa lokal na populasyon. Ang gawain ng isang babae ay magpatakbo ng isang sambahayan at magpalaki ng mga anak. Hindi lamang sila ang mga tagapag-ingat ng apuyan, kundi pati na rin ang mga tagapag-ingat ng wika.

Mahalaga rin ang pamayanan kung saan nakatira ang mga Lumang Mananampalataya. Dito sa Bolivia, ang mga Lumang Mananampalataya ay nakatira sa kanilang nayon, ganap sa kanilang sariling kapaligiran. Ang kanilang mga anak ay pumapasok sa isang paaralan kung saan sila tinuturuan sa Espanyol, ngunit ang karaniwan: sa Bolivia at Brazil, ang mga Lumang Mananampalataya ay nagsisikap na magtayo ng paaralan sa kanilang nayon - kadalasan sa kanilang sariling gastos - at ayusin ang mga guro na bisitahin sila, sa halip na magpadala ng mga bata sa nayon o lungsod ng ibang tao. Samakatuwid, ang mga bata ay patuloy na nasa nayon, kung saan - maliban sa paaralan - nagsasalita lamang sila ng Ruso sa lahat ng dako. Sa pamamagitan ng paraan, sa Russia, masyadong, ang mga tagapangalaga ng mga diyalekto ay mga kababaihan sa kanayunan. Ang mga lalaki ay nawalan ng kanilang diyalekto nang mas mabilis.

Pagkatapos ng lahat, anong diyalekto ng lugar ang sinasalita ng mga Lumang Mananampalataya?

Karaniwan, dinala nila ang wika ng lugar kung saan sila tumakas sa ibang bansa. Halimbawa, sa Estonia, sa baybayin ng Lawa ng Peipsi, may mga Lumang Mananampalataya na dating nagmula sa rehiyon ng Pskov. At ang Pskov dialect ay maaari pa ring masubaybayan sa kanilang pananalita.

Ang Bolivian Old Believers ay pumasok sa China sa pamamagitan ng dalawang koridor. Isang grupo ang dumating sa lalawigan ng Xinjiang mula sa Altai. Ang pangalawang grupo ay tumakas mula sa Primorye. Tinawid nila ang Amur at nanirahan sa Harbin, at may mga pagkakaiba sa kanilang pananalita, na tatalakayin ko sa ibang pagkakataon.

Ngunit kung ano ang kawili-wili ay ang parehong Xinjiang at Harbin, ayon sa kanilang tawag sa kanilang sarili, sa kanilang bulto ay mga Kerzhak, mga inapo ng Old Believers mula sa lalawigan ng Nizhny Novgorod. Sa ilalim ni Peter I, napilitan silang tumakas sa Siberia, at ang diyalekto ng lalawigan ng Nizhny Novgorod ay maaaring masubaybayan sa kanilang pananalita.

At ano ang diyalekto na ito?

Kailangan kong sabihin sa iyo nang literal sa ilang mga salita tungkol sa mga diyalektong Ruso. Mayroong dalawang malalaking grupo ng mga diyalekto - Northern dialect at Southern dialect. Ang pinakatanyag na pagkakaiba sa pagbigkas ay ang mga sumusunod: sa hilaga "okayut", at sa timog - "akayut", sa hilaga ang tunog [r] ay sumasabog, at sa timog ito ay fricative, sa isang mahinang posisyon ito. ay binibigkas bilang [x]. At sa pagitan ng dalawang diyalektong ito ay may malawak na guhit ng mga diyalektong Central Russian. Napakakulay nila, ngunit bawat isa ay kumuha ng isang bagay mula sa Northern dialect, at isang bagay mula sa Southern. Halimbawa, ang diyalekto ng Moscow, na naging batayan ng wikang pampanitikan ng Russia, ay isa ring diyalektong Central Russian. Ito ay nailalarawan sa timog na "akanya" at sa parehong oras ang hilagang paputok [g]. Ang diyalekto ng South American Old Believers ay Central Russian, ngunit naiiba ito sa Moscow.

Sila rin ay "akayut", ngunit mula sa hilagang diyalekto ay kinuha nila, halimbawa, ang tinatawag na pag-urong ng mga patinig, iyon ay, sinasabi nilang "Ang gandang babae", "Kinuha ni Taka ang isang magandang babae upang mapapangasawa."

May mga pagkakaiba ba sa wika sa iba't ibang komunidad ng American Old Believers?

meron. At ang mga pagkakaibang ito ay hindi dahil sa kung sino sa anong lugar ang nakatira ngayon, ngunit mula sa kung saang bahagi ng China sila umalis patungong Amerika. Bagama't halos magkapareho ang kanilang pananalita, may mga tampok sa pananalita ng mga taong Xinjiang na nagpapatawa sa mga taga-Harbin. Halimbawa, ang mga tao sa Xinjiang ay nagsasabi ng [s] sa halip na ang tunog [q]. Sa halip na manok, mayroon silang "roll", "sar" sa halip na tsar. At binibigkas nila ang [h] bilang [u]: anak, anak, tindahan. Masakit talaga sa tenga, lalo na sa simula ng komunikasyon. At ang mga Harbinians, na walang lahat ng ito, ay isaalang-alang ang kanilang pananalita na mas tama, mas katulad sa Russian. Sa pangkalahatan, napakahalaga para sa mga Lumang Mananampalataya na mapagtanto ang kanilang pagiging malapit sa Russia.

Sa pamamagitan ng paraan, ano ang iniisip ng mga Lumang Mananampalataya tungkol sa ating wikang Ruso?

Labis silang nag-aalala sa kanya. Hindi nila naiintindihan ang maraming mga salita na lumitaw sa Russia sa mga nakaraang taon. Isang tipikal na halimbawa, nasa iisang bahay kami, at may mga kamag-anak mula sa Alaska na pumunta sa mga may-ari. Ang isa sa kanila ay nagtatanong kung anong wika ang ginagamit ngayon sa Russia. Sa Russian, sagot ko. "Anong klaseng Ruso ito kung tawagin nilang kufayka sweater!"

Ang mga Old Believer ay walang paggalang sa TV, ngunit nanonood pa rin sila ng mga pelikulang Ruso, at pagkatapos ay nagsimula silang magtanong sa akin. Minsan tinanong nila ako: "Ano ang isang maybahay?" Ipinaliwanag ko sa kanila, at sinabi nila: “Ah! So ito ang "boyfriend" natin!" O isang batang babae na mahilig magluto, na tumingin sa aming mga culinary forum, nagtanong sa akin kung ano ang mga cake - "Alam ko ang mga pie, at mga pie, ngunit hindi ko alam ang mga cake".

Sa katunayan, tila dapat iwasan ng mga Lumang Mananampalataya ang lahat ng mga modernong teknolohiyang ito, ngunit ginagamit ba nila ang Internet?

Ito ay pinanghihinaan ng loob, ngunit hindi rin ipinagbabawal. Sa kanilang trabaho, gumagamit sila ng modernong teknolohiya: sa kanilang mga larangan, mayroon silang mga traktora at pinagsama ni John Deer. At sa bahay - Skype, sa tulong kung saan patuloy silang nakikipag-ugnayan sa kanilang mga pamilya sa buong mundo, at nakakahanap din ng mga nobya at nobyo para sa kanilang mga anak - sa parehong Americas at Australia.

Nais ko lang magtanong tungkol sa mga pag-aasawa, dahil ang mga saradong komunidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng malapit na nauugnay na mga unyon at, bilang isang resulta, isang pagtaas sa mga problema sa genetiko

Hindi ito tungkol sa Old Believers. Hindi alam ang genetika, itinatag ng kanilang mga ninuno ang panuntunan ng ikawalong henerasyon: ipinagbabawal ang pag-aasawa sa pagitan ng mga kamag-anak hanggang sa ikawalong henerasyon. Alam na alam nila ang kanilang mga ninuno hanggang sa kalaliman, lahat ng kanilang mga kamag-anak. At ang Internet ay mahalaga sa kanila upang makahanap ng mga bagong pamilya sa mga kondisyon kung kailan nanirahan na ang Old Believers sa buong mundo.

Gayunpaman, pinapayagan din nila ang pag-aasawa sa mga estranghero, sa kondisyon na tinatanggap nila ang pananampalataya at matuto ng mga panalangin. Sa pagbisitang ito, nakita namin ang isang kabataang lokal na lalaki na nanliligaw sa isang batang babae mula sa nayon. Siya ay nagsasalita nang lubhang kawili-wili: sa dialectal na Ruso na may accent na Espanyol.

At hanggang saan nagsasalita ng Espanyol ang mga Lumang Mananampalataya?

Sapat na manirahan sa bansa. Bilang isang tuntunin, mas mahusay na nagsasalita ng wika ang mga lalaki. Ngunit nang pumasok ako sa tindahan kasama ang isa sa mga babae at napagtanto na ang aking Espanyol ay malinaw na hindi sapat para makipag-usap sa tindera, ang aking kasama ay naging isang napakasiglang tagasalin.

Ano, sa iyong opinyon, ang hinaharap na kapalaran ng wikang diyalekto ng Russia sa South America? Mabubuhay pa ba siya?

Gusto kong puntahan sila sa loob ng 20 taon at makita kung ano ang magiging wika ng kanilang Ruso. Syempre mag-iiba. Ngunit alam mo, wala akong pagkabalisa tungkol sa wikang Ruso sa Bolivia. Nagsasalita sila ng walang impit. Ang kanilang diyalekto ay lubhang matibay. Ito ay isang ganap na natatanging kumbinasyon ng archaism at inobasyon. Kapag kailangan nilang pangalanan ang isang bagong phenomenon, madali silang nag-imbento ng mga bagong salita. Halimbawa, tinatawag nila ang mga cartoons na salitang "laktaw", garland ng mga bombilya - "winks", ang headband sa buhok - "pagbibihis". Alam nila ang salitang "loan", pero sila mismo ang nagsasabi na "take for payment."

Ang mga Lumang Mananampalataya ay gumagamit ng mga metapora nang napakalawak upang sumangguni sa mga bagong bagay o konsepto. Halimbawa, ipinakita ko sa isang batang lalaki ang isang puno sa kanilang nayon - isang malaking puno na may malalaking mabangong maliwanag na pulang bungkos ng mga bulaklak. Tanong ko: ano ang tawag dito? "I don't know, my sister is calling lilac," sagot sa akin ng bata. Iba pang mga bulaklak, isa pang pabango, ngunit isang katulad na hugis ng mga bungkos - at narito ang isang lilac. At tinatawag nilang "mimosa" ang mga tangerines. Tila para sa kanilang bilog na hugis at maliwanag na kulay. Tinanong ko ang babae kung nasaan ang kanyang kapatid. “Fadeyka? Maglilinis sila ng mimosa."Tingnan mo, nagbabalat ng mga tangerines …

Nang walang alam tungkol sa agham gaya ng sociolinguistics, ginagawa ng mga Lumang Mananampalataya sa Bolivia kung ano ang dapat gawin upang mapanatili ang wika. Nakatira sila nang hiwalay at hinihiling na Ruso lamang ang ginagamit sa bahay sa nayon. At talagang umaasa ako na ang wikang Ruso ay maririnig sa Bolivia sa mahabang panahon.