Kuwento tungkol sa "monghe" na si Peresvet. O kung paano kumapit ang simbahan sa Russian feat

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Gustung-gusto ng mga publicist ng Orthodox na alalahanin ang larangan ng Kulikovo. At kung sa sandaling ito ay tinuligsa ng isang publisista ang mga kontrabida - "neo-pagans", kung gayon hindi niya mapapansin - sinasabi nila, narito ito, Ina Orthodox Russia, pinagpala para sa labanan ni St. Sergius ng Radonezh, kasama ang monghe Peresvet sa harap. At saan, sabi nila, ang iyong mga pagano, polkan at kukers (lalo na nag-aalala ang mga kuker ng mga publicist ng Orthodox; hindi lamang dahil sa kanilang mga natatanging katangian ng panlalaki sa bawat kahulugan, hindi para sa wala na nagreklamo si Kuraev na ang Orthodoxy ay may mukha ng isang babae) ?!

Sa katunayan, kung hahatulan natin ang tungkol sa larangan ng Kulikovo sa pamamagitan ng mga aklat-aralin sa paaralan, at sa pamamagitan ng, sabihin nating, ang cartoon na "Swans of Nepryadvy" (ang cartoon, hindi ko pinagtatalunan, ay talagang mahusay) - kung gayon oo, lahat ay ganoon - at pinagpala ni Sergius ang prinsipe, at Peresvet sa parehong sutana oo skufeyka upang labanan ang Horde na nakadena sa bakal na tumakbo.

Lumipat lamang sa mga mapagkukunan. At maganda - kahit na ngayon barnisan ang miniature sa ilalim ng Palekh! - ang larawan ay gumuho. Napakaraming misteryo sa paligid ng Peresvet. Ang mga kwento tungkol sa kanya ay karaniwang tahimik. Siya ay tahimik tungkol sa kanya at tungkol sa kanyang kapatid na si Oslyabya at sa buhay ni Sergius ng Radonezh. At ito ay kamangha-mangha lamang - ang pagpapala ba ng dalawang magkapatid na lalaki mula sa monasteryo para sa pakikipaglaban sa mga maruruming tao ng Horde ay talagang napakadadaanan, walang halagang detalye?! Paano mahalaga ang paghukay ni Sergius ng isang hardin, ngunit paano niya ipinadala ang dalawang lalaki mula sa monasteryo sa labanan para sa Fatherland at ang pananampalataya - walang kapararakan? Sa katunayan, ayon sa paglaon, isang daang taon pagkatapos ng labanan, naitala ang mga alamat, ipinagkaloob ni Sergius ang mga kapatid - kung minsan ay tinatawag silang mga baguhan - ang schema …

Mahirap para sa isang modernong tao na maunawaan kung ano ang kakaiba dito. Gayunpaman, ang sitwasyong ito ay hindi pangkaraniwan, upang ilagay ito nang mahinahon. Ang Simbahan ay madalas na tinatawag na hukbo ni Kristo, at, tulad ng anumang hukbo, mayroon itong sariling mahigpit na pagpapasakop. Ang schemnik - sa madaling salita, ang schema monghe - ay isa sa pinakamataas na ranggo sa hukbong ito. Una, ang isang tao ay naging isang baguhan - sa loob ng tatlong taon, pagkatapos ay siya ay tonsured, ginawang isang ryasophor - hindi pa isang monghe! - pagkatapos ay mayroon lamang isang monghe, pagkatapos - isang hieromonk, ngunit pagkatapos lamang … Naramdaman mo ba ito? Ang maniwala na ang isang ordinaryong monghe - hindi banggitin ang isang baguhan - ay inilagay sa isang schema ay tulad ng paniniwala na ang isang tenyente ay na-promote sa tenyente heneral para sa ilang mga gawa. Ang ganitong mga pagbabago ay nangyayari lamang sa mga pangarap ng kadete na si Bigler mula sa "The Brave Soldier Schweik". O narito ang isa pa - ayon sa mga batas ng Simbahang Ortodokso, ni isang pari o, bukod dito, ang isang monghe ay may karapatan sa anumang pagkakataon na humawak ng armas at makibahagi sa mga labanan. Nagkaroon ng mga paring regimental sa kasaysayan ng Russia na, na may krus sa kanilang mga kamay, ay lumakad kasama ng mga sundalo patungo sa mga pagdududa ng kaaway - kung saan, siyempre, nakatanggap sila ng karangalan at papuri - ngunit kahit doon, sa kapal ng labanan., wala sa kanila ang humawak ng armas; Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay walang militanteng monasticism ng mga Katoliko, lahat ng mga Templars, Hospitallers, Johannites at iba pang mga tagapagdala ng espada. Iyon ay, ang isang monghe ng Orthodox na nakatanggap ng isang schema at nakikilahok sa isang labanan na may mga sandata sa kanyang mga kamay ay isang himala, tulad ng isang dobleng kakulangan ng pangitain na magkakaroon siya ng isang lugar sa mga pahina ng mga salaysay at buhay, sa tabi ng mga buntot na bituin, lindol, nagsasalita ng mga kabayo at mga katulad na pambihira. Gayunpaman - katahimikan!

Sa modernong labanan ng Kulikovo ng mga monumento ng Peresvet, binanggit ng isa ang "Zadonshchina", ngunit siya ay ganap na tahimik tungkol kay Sergius at sa kanyang pagpapala. Relight sa kanyang "shine with evil armor". Iyon lang ang mga kuwento tungkol sa isang sutana o isang schema! Sa lahat ng nararapat na paggalang sa sikat na artist na si Viktor Vasnetsov, siya ay mali sa paglalarawan kay Peresvet sa schema. Ang artistang Sobyet na si Avilov at ang paganong si Konstantin Vasiliev ay tama sa paglalarawan kay Peresvet sa baluti ng isang bayani ng Russia.

Sa mga pinakaunang edisyon ng Zadonshchina, hindi man lang tinawag na monghe si Peresvet. "Ang mabuting Peresvet ay tumatakbo sa kanyang oberols, ang sipol ng patlang ng partisyon." Mabuti ba ang hamak na monghe? Higit pa - higit pa: "at ang Rkuchi ay ang salita:" Si Lutchi ay magiging sa kanilang sariling mga espada, sa halip na mula sa mga maruruming puno. Oil painting ni Repin, "Swam" ang tawag.

Ang isang monghe ng Orthodox ay nangangaral ng pagpapakamatay gamit ang kanyang sariling espada bilang isang kagustuhan para sa pagkabihag. Aba, ito ang normal na etika ng paganong mandirigma ng Russia noong panahon ni Igor o Svyatoslav! Ang Griyego na si Leo the Deacon at ang Arab na si Ibn Miskaveikh ay sumulat tungkol sa mga Ruso, na inihagis ang kanilang mga sarili sa kanilang sariling mga talim, para lamang hindi mahuli ng kaaway.

Kung siya ay isang monghe, isang masamang hinala ang gumagapang. Kung mayroon, tiyak na hindi ang Trinity Monastery ni Sergius ng Radonezh, dahil sa synodikon - ang listahan ng alaala - ng Trinity Monastery, ang pangalan ni Alexander Peresvet ay wala (bilang, hindi sinasadya, ang kanyang kapatid - Rodion Oslyabi). Ang parehong mga bayani ay inilibing sa Staro-Simonovsky Monastery - isang bagay na talagang hindi kapani-paniwala kung sila ay mga monghe ng isa pang monasteryo. Paano pahihintulutan ng Trinity Monastery ang mga sikat at namumukod-tanging kapatid na magpahinga sa isang "banyagang" lupain?

Sa pamamagitan ng paraan, ang magkapatid na lalaki sa oras ng labanan ay hindi nangangahulugang matambok ang labi, walang balbas na mga mandirigma mula sa "Swans of Nepryadva", ngunit ang mga tao ay higit sa mga matatanda. Ang bunso, si Oslyabi, ay may isang may sapat na gulang na anak na lalaki na namatay sa bukid ng Kulikovo. Ang pamilya ng matanda, si Peresvet, ay hindi rin nakagambala - noong ika-16 na siglo ang kanyang malayong inapo, isang Lithuanian native na si Ivan Peresvetov, ay lumitaw sa Russia.

Ngunit huminto! Bakit may taga-Lithuanian? Oo, dahil ang mga kapatid ay tinatawag sa lahat ng mga mapagkukunan na "boyars of Bryansk" o "Lyubuchans" - mga katutubo ng bayan ng Lyubutsk sa Oka, na matatagpuan hindi malayo sa Bryansk. At sa mga araw ng Kulikov, ang mga bukid ay ang mga lupain ng Grand Duchy ng Lithuania at Russia. At sa larangan ng Kulikovo, ang mga boyars ng Bryansk ay matatagpuan lamang sa ilalim ng mga banner ng kanilang suzerain na si Litvin, si Prince Dmitry Olgerdovich ng Bryansk, na dumating sa serbisyo ng Prinsipe ng Moscow noong taglamig ng 1379-1380.

Kailan nakuha nina Peresvet at Oslyabya ang buhok ng isang monghe? Bukod dito, sa isang monasteryo na matatagpuan sa mga lupain ng Moscow? At kahit na magkaroon ng oras upang dumaan sa pagdinig sa loob ng anim na buwan - tulad ng naaalala natin, tatlong taong gulang - at "maabot" ang ranggo ng mga schemnik?

Mga tanong, tanong, tanong … at walang sagot sa alinman sa mga ito. Mas tiyak, mayroong - isa para sa lahat nang sabay-sabay. Sa taon ng Labanan ng Kulikovo, hindi sina Peresvet o Oslyabya ay mga monghe. Ni ang Trinity Monastery, o ang iba pa - dahil ang monghe ay pinalaya mula sa lahat ng makamundong tungkulin, at kung ang mga kapatid ay kumuha ng monastic vows sa Lithuanian lupa, wala silang dahilan upang sundin ang kanilang - dati nang - panginoon sa Moscow principality.

Sa pamamagitan ng paraan, si Dmitry Olgerdovich mismo ay nabautismuhan na sa pagtanda. Sa mga kaluluwa ng kanyang mga boyars, sa paghusga sa pamamagitan ng "sacrilegious" na pahayag ni Peresvet, ang Kristiyanismo ay wala ring oras upang mag-ugat. Tulad ng sa kaluluwa ng isa pang Lithuanian emigrant, voivode Dmitry Bobrok, bago ang labanan, siya ay bewitching kanyang kapangalan, ang Grand Duke ng Moscow, hindi pa palayaw Donskoy, tungkol sa tagumpay sa pamamagitan ng lobo alulong, bukang-liwayway at "ang tinig ng lupa." Ayon kay Galkovsky, kahit na sa simula ng ikadalawampu siglo, ang mga magsasaka ng Russia - sa pamamagitan ng paraan, mula sa Kanlurang Ruso, "Lithuanian" sa panahon ng Peresvet Smolensk Territories - tulad nito, sa pagsikat ng araw, yumuko sa lupa, yumuko nang palihim at tinanggal ang krus. una. Itinago ni Dmitry Ivanovich ang lihim; curious kung inalis niya ang krus?

Si Oslyabya, na nakaligtas sa Kulikovskaya Sich, kalaunan ay nagsilbi sa mga boyars kasama ang isa pang imigrante sa Lithuanian - Metropolitan Cyprian, at sa kanyang katandaan, siya ay talagang na-tonsured na isang monghe. Kaya, dapat isipin ng isa, at ang "monghe na si Rodion Oslyabya" ay lumitaw sa mga mapagkukunan, ngunit kung sa "Zadonshchina" (ang mga unang listahan na kung saan ay hindi kahit na nagpapahiwatig ng monasticism ng Bryansk boyars) tinawag niya si Peresvet na isang kapatid, kung gayon ang Ginawa ng mga monghe-chronicler ang "lohikal" na konklusyon, na retroactive na inscribe ang parehong mga bayani ng larangan ng Kulikov sa kanilang mga ranggo. At nangyari ito, na hinuhusgahan ng mga talaan at listahan ng "Zadonshchina" hindi mas maaga kaysa sa katapusan ng ika-15 siglo, nang ang pamatok ay sa wakas ay napabagsak at ang huling pagtatangka na ibalik ito ay nabigo (Khan Akhmat noong 1480). Kasabay nito, lumitaw ang "Alamat ng Mamayev Massacre", na muling hinubog ang halos buong kasaysayan ng Labanan ng Kulikovo "sa paksa ng araw", at ang pagbanggit ng isang hindi pa naganap na kampanya sa larangan ng Kulikovo ng Yagaila (sa "Alamat …" ni Olgerd, na namatay ilang taon bago ang labanan sa Nepryadva), na nakakaalam kung bakit, lumiko sa kalahati. Hayaan akong tumawa sa malawak na paliwanag na ang mabangis na mandirigma at kumander ay "natakot" sa mga labi ng hukbo ng Moscow, na nagtiis lamang ng isang kakila-kilabot na labanan. Ito ay maipaliwanag nang mabuti - ang tunggalian sa pagitan ng Moscow at Lithuania sa pagkolekta ng mga lupain ng Russia ay puspusan, Lithuania - mas tiyak, Rzeczpospolita - naging Katoliko at nagsimula, sa sarili nitong, sa huli, upang apihin ang Orthodox - sa madaling salita, tungkol sa Lithuania lamang kinailangan pang magsabi ng masamang bagay. Hindi bababa sa "pagtakpan" lamang ng aktibong pakikilahok nina Andrey at Dmitry Olgerdovich kasama ang kanilang mga paksa - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - sa mahusay na tagumpay laban sa Horde.

Ngunit ang pagnanais ng simbahan na sakupin ang mga pangalan ng mga bayani ng larangan ng Kulikov ay naiintindihan din. Nais din ng Simbahan na "iwasan" ang isang bagay - hindi lamang ang mga pagsasamantala ng ibang tao, ngunit ang kanilang sarili … hmmm, kahit papaano ay walang mga censorship na kahulugan sa dila ay matatagpuan … well, sabihin natin, ang sarili nitong pag-uugali sa panahon ng pamatok. Ang mga label na iginawad sa mga metropolitan ng mga khan na sina Mengu-Temir, Uzbek, Janibek at kanilang mga inapo ay nagsasalita para sa kanilang sarili. Sa ilalim ng banta ng masakit na kamatayan, ipinagbabawal hindi lamang na magdulot ng anumang pinsala sa "mga sumasamba sa simbahan" o manghimasok sa kanilang ari-arian - kahit na sasalitang insulto ang pananampalatayang Orthodox! Malinaw kung kanino itinuro ang mga utos na ito: hanggang sa ika-13 siglo, ang mga templo ng mga Sinaunang Diyos ay nagpapatakbo sa Russia, hanggang sa ika-13 siglo na mga paganong ritwal ay ginanap sa mga lungsod ng Russia. Ngunit ang pinakamagandang bagay ay ang pagganyak ng mga malupit na pagbabawal na ito sa mga tatak ng khan: "Nagdarasal sila para sa amin at para sa aming buong lahi at pinalakas ang aming hukbo."

Ano ang masasabi ko … Gusto kong hindi magsalita - sumigaw! Ito ay lalong mabuti na basahin ito pagkatapos basahin ang nakakasakit na damdamin na "Sa pagkawasak ng lupain ng Ryazan sa pamamagitan ng Batu", at bilang karagdagan - mga paglalarawan ng mga paghuhukay ng mga lungsod na sinunog ng Horde na may mga kalansay ng mga bata sa mga hurno at ang ipinako na labi ng ginahasa at pinatay. kababaihan, pagkatapos basahin ang mga tuyong istatistika ng arkeolohiko - 75 % ng mga lungsod at nayon ng hilagang-silangan ng Russia ay hindi nakaligtas sa ika-13 siglo, ay ganap na nawasak - sa kabila ng katotohanan na nagkaroon ng masaker sa mga nakaligtas, iilan lamang ang nakaligtas … na may mga paglalarawan ng mga pamilihan ng alipin sa baybayin ng Black Sea noong panahong iyon, na puno ng ginintuang buhok, asul na mga mata na nabubuhay na kalakal mula sa Russia …

Nanalangin sila sa kanilang diyos para sa kanila! Ang hukbo nila ang kanilang pinalakas! At talagang pinalakas nila ito - nang maghimagsik ang mga taga-Tver laban sa pamatok ng Horde at pinatay ang maniningil ng buwis na si Cholkhan (Shchelkan Dudentievich mula sa epiko, na "sinumang walang kabayo ay kukuha ng anak, na walang anak ay kukuha ng asawa, ang mga walang asawa ay kukuha nito mismo" … ang klero, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi binayaran ng parangal), nang ang prinsipe ng Moscow na si Kalita, kasama ang Horde, ay natalo at sinunog ang Tver, at ang prinsipe ng Tver Si Alexander ay tumakas upang palayain si Pskov, na hindi maabot ng mahabang paa ng Horde, ang Metropolitan Theognost, sa ilalim ng banta ng pagtitiwalag, ay pinilit ang mga Pskovite na ibigay ang tagapagtanggol ng mga mamamayang Ruso para sa pagpapatupad ng mga Tatars.

Maniwala ka man o hindi, mga mambabasa, noong ika-15 siglo, hindi man lang itinago ng klero ang alyansang ito sa Horde. Ipinagmamalaki nila ang mga ito, sumulat kay Ivan III, na nanghimasok sa mga lupain ng simbahan: "maraming mula sa hindi tapat at hindi makadiyos na mga hari … masyadong marami para sa mga banal na simbahan upang labanan, hindi lamang sa kanilang sariling mga bansa, kundi pati na rin sa iyong kaharian ng Russia, at nagbigay sila ng mga tatak." Hindi mo alam kung ano pa ang maaantig - ang kahanga-hangang ito - "iyong kaharian ng Russia" (ang kasalukuyang "bansang ito") - o ang napakawalang-hanggang pagmamataas na nagtatanggol sa ari-arian na nakuha noong panahon ng pananakop sa isang bansang halos hindi napalaya na may mga sanggunian sa mga batas ng mga mananakop.

Gayunpaman, sa wakas ay inilagay ng Russia ang Horde sa lugar nito sa Ugra, at ang klero - doon mismo, "at hindi nagsusuot ng bota ng kanilang asawa" - nagmamadaling kumapit sa tagumpay laban sa Horde. Ito ay kung paano nila posthumously "tonsured" sa Trinity monghe ang kalahating pagano mula sa siksik na kagubatan ng Bryansk, ang boyar kapatid na lalaki Oslyabya at Peresvet.

Ang makasaysayang Alexander Peresvet ay hindi kailanman naging monghe, ang monasteryo ni Sergius ay dumaan lamang. Alam ko na ang artikulong ito ay mababago ng kaunti - tulad ng mayroon, at mananatiling hindi mabilang na mga larawan ng Peresvet, salungat sa lahat ng sentido komun, na tumatakbo sa kaaway sa isang mahabang sutana, ang kalugud-lugod na alulong ng mga mahinahong marka at mga pato tungkol sa "kahanga-hangang gawa ng ang schema-clerk na si Peresvet ay tumunog at tutunog. pinagpala para sa labanan ni St. Sergius. " Dito at sa pabalat ng magazine na "Rodina", No. 7 para sa 2004, muli Peresvet sa isang halo, schema at bast sapatos (!) Attacks Chelubey, chained kasama ng isang kabayo sa armor. Buweno, sa malayang - kalooban, sa malaya - ang katotohanan, at ang "naligtas" - ang kanilang paraiso, ang kanilang mga ninakaw na bayani at mga ninakaw na pagsasamantala. Sa kanya-kanyang sarili. Hindi ako sumulat para sa kanila…

LUWALHATI SA KATOTOHANAN!

LUWALHATI SA MGA WARRIORS NG RUSSIAN, PERESVET ANG MABUTI AT KANYANG KAPATID NA SI OSLYAB

- SA MGA BAYANI NG LABANAN NG KULIKOV!

Kahiya-hiya ang mga tagapagmana ng mga taksil at magnanakaw!