Ang materyalistikong pilosopiya at ang buhay ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang mga taong namatayan ng mga mahal sa buhay ay madalas na nagtatanong sa kanilang sarili - ano ang kaluluwa? Mayroon ba itong lahat? Ang isang tao ay nahaharap sa kakulangan ng pang-unawa ayon sa kung anong mga batas ang nabubuhay ng kaluluwa. Ang paghahanap para sa ebidensya ng pagkakaroon ng kaluluwa ay nagsisimula, ang koleksyon ng iba't ibang impormasyon mula sa iba't ibang mga mapagkukunan. Ang karanasan ng ating mga ninuno ay nagpapakita na ang kaluluwa ay umiiral, ngunit hindi natin ito nakikita, nahawakan ito …? Ang mga kontradiksyon na ito ay kadalasang nakalilito.

Maaari nating obserbahan ang panlabas na buhay sa paligid natin nang malinaw at malinaw. Ito ay magagamit sa lahat. Sa kasalukuyan, mayroong aktibong pag-unlad ng pang-agham at layunin na kaalaman. Kasabay nito, ang isang tao ay nagkakaroon ng pagnanais at pagnanais na matuto nang higit pa tungkol sa kaluluwa, na pinalakas ng mga halimbawa ng posibilidad ng pagkakaroon nito. At kung kahit papaano ay may nalalaman tayo tungkol sa ating kaluluwa, maaari lamang nating hulaan ang tungkol sa iba. Karamihan sa mga bagay na may kinalaman sa kaluluwa ay nakatago. Ang kaluluwa ay mula sa ibang lugar. Hindi na kailangang madama ang kaluluwa, upang matukoy ang kulay. At kahit na mayroong ilang mga parameter kung saan maaaring matukoy ang isang bagay (halimbawa, ang mga pamamaraan ng psychics), kung gayon ito ay pangalawa, hindi mahalaga at hindi kailangan … Kailangan mong malaman ang isang bagay na ganap na naiiba tungkol sa kaluluwa. Dahil, sabi ng Panginoon, "… Sino sa mga tao ang nakakaalam kung ANO ang nasa tao, maliban sa ESPIRITU ng tao na nabubuhay sa kanya?"

Kapag iniisip natin ang ating sarili, hindi natin iniisip ang kulay ng ating kaluluwa, gaya ng nakikita ng ibang tao. Gayunpaman, kapag nakikipag-usap, mayroong kakayahang MARAMDAMAN ang isa. Hindi malinaw kung anong uri ng pakiramdam, ngunit ang kakayahang makaramdam ay naroroon. Kung mas maunlad ang isang tao, mas mature siya, mas naiintindihan niya ang iba't ibang mga nuances ng mga kakaibang katangian ng kaluluwa ng iba. Halimbawa, mas marami ang masasabi ng mga tagakita tungkol sa iba kaysa sa karaniwang tao. Inihayag sa kanila ng Panginoon kung ano ang hindi naaabot ng ordinaryong pag-iisip. Ito ay tungkol sa pang-unawa ng kaluluwa, kapag ang isang kaluluwa ay naiintindihan ang isa pa.

At kahit na ihambing natin ang kapanganakan ng isang bata, na nagaganap sa paghihirap, sa mga sakit sa panganganak, at pagmasdan ang kamatayan at paghihirap, kung gayon ang isang pagkakatulad ay maaaring iguguhit dito. Ibig sabihin, ang katawan ay tila nagsilang ng isang kaluluwa na umaalis sa katawan. Sa katunayan, pagkatapos ng kamatayan, ang lahat ay humihinto, tulad ng isang babae pagkatapos ng panganganak.

Ito ang bukas sa tao. Kung ano ang nakikita, napapansin at nalalaman natin.

Ngunit higit pa, tila, hindi basta-basta, ang Diyos ay nagtatago pa sa atin, nilalagay tayo ng isang balakid. May mga bagay na maaaring malaman ng lahat, at may kaalaman na nangangailangan ng isang tiyak na antas ng kapanahunan. Halimbawa, kung ano ang nangyayari sa buhay ng pamilya ay hindi ipinahayag sa mga bata, ngunit ipinahayag sa isang tiyak na edad. Kaya ito ay dito. Ang kaalaman tungkol sa kaluluwa ay ibinibigay sa isang tao habang siya ay lumalago sa espirituwal. At ang mga santo, na talagang lumaki sa lawak ng edad ni Kristo, ay maraming nalalaman tungkol sa kaluluwa. Alam at nararamdaman nila, ngunit hindi nila hinahanap. Ako ay kumbinsido na ang landas ng katalusan ng kaluluwa, ang pananalig na ito talaga, ay hindi ang landas ng pagbabasa, hindi ang pag-aaral ng isyu sa mga halimbawa ng ibang tao … ITO ANG PARAAN NG IYONG SARILING PAGLAGO.

Gaano man tayo magbigay ng mga argumento tungkol sa pang-adultong buhay sa isang bata, hindi pa rin niya maisip nang tama ang impormasyong ito. Kung siya ay lumaki, tiyak na maiintindihan niya. Kaya kailangan nating magsikap para sa espirituwal na paglago. Pagkatapos ang lahat ay magiging malinaw sa amin.

Ano ang dapat gawin ng isang taong dumaan sa isang matinding sikolohikal na trauma ng pagkawala, na hindi pa nag-iisip tungkol sa kaluluwa? Ano ang maipapayo mo upang matiyak, maunawaan, tanggapin?

Ito ay nangyayari na ang mga tao ay pumunta sa Templo, nagsisindi ng kandila, itinuturing ang kanilang sarili na mga miyembro ng Simbahan, ngunit sa kalungkutan ay mayroon silang mga reaksyon tulad ng mga ateista - hindi paniniwala, bumulung-bulong, pagdududa sa Kanyang katarungan. Sa kung ano ito ay maaaring konektado?

Kapag nawalan tayo ng mga mahal sa buhay, una sa lahat, nahaharap tayo sa kahangalan ng sitwasyon. Ang kahangalan ay namamalagi sa katotohanan na hindi tayo makapaniwala na ang tao ay wala na … Hindi natin maiisip na tayo rin balang araw ay wala na. Hindi ito akma sa ating isipan. At imposibleng tanggapin ang kahangalan na ito. Dahil ang tao ay hindi handa para dito, hindi naisip ang tungkol dito, kung gayon para sa kanya ito ay nagiging isang tunay at nasasalat na sakit.

Ang mga taong pumupunta sa templo, na may pilosopiko na pag-iisip, na nag-iisip tungkol sa kamatayan, na may ilang karanasan, kadalasan ay hindi nila napapansin ang pagkawala nang napakasakit. Nagsisimula silang magtanong sa kanilang sarili, naghahanap ng mga sagot sa kanilang sarili … At inihayag ng Panginoon ang kanyang sarili sa kanila. At bumukas ito…

Ang mga taong nakasanayan na sa pamumuhay ng mga makamundong stereotype, na natatakot, ayaw, hindi alam kung paano mag-isip tungkol sa mga espirituwal na bagay, ay madalas na huminto sa seremonya. Naiintindihan ng pari na ito ay mga pangalawang bagay, na kailangan mong isipin ang tungkol sa kaluluwa, tungkol sa panalangin. Ngunit ang mga hindi pa nakarating sa kaalamang ito, o hindi pa handa, ay bigyang pansin ang panlabas na bahagi, para sa kanila ang seremonya ay nagiging mas mahalaga. Ngunit ang seremonya mismo ay hindi nakakatulong sa kanilang mga kaluluwa o sa mga kaluluwa ng mga yumao.

Mahalagang tandaan na ang punto ay hindi kung gaano karaming beses pumunta sa Templo, ngunit kung ano ang matutuklasan ng isang tao sa kanyang sarili.

Bakit pumunta sa sementeryo ang isang tao kung hindi siya naniniwala?

Sa katunayan, mayroong pagsunod sa anumang tradisyon, kaugalian ng tao, kaugalian. Kadalasan ang mga hindi mananampalataya ay binihag ng utos ng tao. Ano ang karaniwang tinatanggap. Ngunit, bilang panuntunan, ito ang mga taong walang sariling panloob na core. Sa katunayan, kung ang isang tao ay pumunta sa isang libingan at hindi alam kung bakit siya pupunta doon, siya ay sumusunod sa ilang mga pattern. Kung hindi siya lalakad, siya ay hahatulan … Sa katunayan, bakit pumunta sa sementeryo para sa isang taong hindi naniniwala sa muling pagkabuhay ng kaluluwa? At hindi siya naniniwala sa mismong kaluluwa! Marami ang nagsasabi na ito ay tanggap na tanggap, ngunit hindi mo alam kung ano pa ang tinatanggap na hindi gumaganap ng isang tao! Nakaugalian na, halimbawa, na magsimba tuwing Linggo. Ito ay tinatanggap sa loob ng 2000 taon upang ikumpisal ang mga kasalanan. At kaugalian na manalangin ng maraming milenyo. Ngunit hindi ito ginagawa ng lahat! Ngunit ang tradisyon ng pagpunta sa sementeryo ay sinusunod ng lahat. Dahil hindi ito nangangailangan ng panloob na pagsisikap sa sarili, hindi kailangang baguhin ng isa ang sarili. Ang kabalintunaan ay ang mga tao, gayunpaman, ay pumunta sa sementeryo, at sa isang lugar sa antas ng hindi malay, naniniwala sila na mayroong isang bagay dito. Gayunpaman, tinatanggihan nila ang pananampalataya.

Kadalasan ang isang tao ay natatakot sa Simbahan bilang isang organisasyon. Ang isang tao ay hindi nag-iisip na pag-usapan ang tungkol sa isang mas mataas na kaisipan, ngunit hindi gusto ang anumang pangako.

Pagkatapos ng lahat, kung pupunta ka sa Simbahan, kailangan mong sundin ang ilang mga patakaran, sundin ang ilang mga espirituwal na batas, baguhin ang iyong buhay alinsunod sa mga batas na ito. Ang ilang mga tao ay talagang natatakot dito. Hindi nila nais na baguhin ang kanilang mga pamantayan ng pag-uugali. Natatakot silang baguhin ang kanilang opinyon tungkol sa kanilang sarili, sa kanilang mga gawi. Upang baguhin ang sarili, upang hanapin ang mga kasalanan ay napakahirap, masakit at hindi kasiya-siya. Ngayon ang isang tao ay nahuhulog sa abala ng panlabas na buhay na binibigyang pansin niya ang kanyang espirituwal na buhay sa pinakamababa. Napakakaunting lakas ang natitira upang tumingin sa loob.

Ito ang pagpili ng bawat tao.

Kapag walang Pananampalataya, kapag walang kumpirmasyon ng pagkakaroon ng isang kaluluwa sa materyalidad, kapag walang karanasan, ang isang tao ay nagsisimulang magmuni-muni sa kanyang mga pangarap, makinig sa payo ng iba. Nagsisimula siyang magdusa nang higit pa, nahuhulog sa isang kaguluhan ng mga pag-iisip at kawalan ng katiyakan. Ano ang maaari mong irekomenda sa kasong ito?

Kapag nangyari ang ilang kritikal na kaganapan para sa atin, nakatayo tayo sa isang sangang-daan. Mayroong iba't ibang paraan upang mag-isip. Kailangan mong magpasya kung aling daan ang tatahakin. At kapag ang isang tao ay malinaw na nahaharap sa isang pagpipilian, "maniwala - hindi maniwala" o "ANO ang dapat paniwalaan", ang pagpili na ito ay nagiging lubhang kritikal. Takot tayong magkamali. Gusto namin ng tumpak na kahulugan kung paano ito tama. Ngunit walang eksaktong at tiyak na kaalaman sa sandaling ito.

Ito ay mahalaga dito:

PAGKAKAKUMBABA.

Upang kung ano ang bukas na, ang kaalaman na - upang tanggapin. Magtiis na hindi mo alam ang higit pa. Kung ang isang tao ay nangangailangan ng malinaw na kaalaman upang ganap na huminahon, ang pangangailangang ito ay maaaring humantong sa mas malubhang kahihinatnan at pagdurusa.

Samakatuwid, ang Kristiyanismo ay nagsasalita ng kababaang-loob. Ang mayroon tayo ay ang pahalagahan. Ang isang tao ay pahalagahan, siya ay gagantimpalaan ng higit pa. Gaya ng sinabi ng Panginoon: "Ang mayroon, ay bibigyan at pararamihin, ngunit sa wala, kahit na kung ano ang nasa kanya ay kukunin." Napakahalaga na tanggapin kung ano ang bukas na at hindi humingi ng higit pa.

HUWAG ANG IYONG LABAS NA PAG-IISIP, HUWAG MANIWALA SA WALANG laman.

Gayundin, ang isang tao ay nahaharap sa isang pagpipilian kung ano ang paniniwalaan. Maniwala na mayroong isang kaluluwa at ito ay walang kamatayan; o na pagkatapos ng kamatayan ang lahat ay nagtatapos at wala nang iba pa. kawalan ng laman. Ito rin ay pananampalataya. Pananampalataya sa kawalan. Gusto kong ipakita ito sa isang halimbawa. Mayroong maraming mga numero sa axis ng numero, hanggang sa mga fractional na numero, mayroong hindi mabilang na mga numero ng mga ito. Ang isang tao, upang kumatawan sa mga numerong ito, ay kailangang mag-isip, iguhit ang mga ito sa kanyang imahinasyon. At mayroong zero. Siya ay nag-iisa. At hindi na kailangang pag-isipan at pag-isipan ito. Ito ang kawalan ng laman.

Maaari akong magrekomenda sa mga taong hindi naniniwala sa pagkakaroon ng kaluluwa, na walang sapat na lakas upang maniwala na ang kaluluwa ay imortal, hindi bababa sa hindi naniniwala sa pangalawa, na nagsasabing ang lahat ay nagtatapos. Hindi mo maaaring hayaan ang pangalawang pananampalataya na ito ang pumalit. Huwag maniwala sa kawalan ng laman. Ito ay makabuluhang magpapalala sa sitwasyon.

Mahigit sa 70 taon ng materyalistikong pilosopiya, nasanay na tayo sa ilang mga paghatol. Mayroong materya, at mayroong mga katangian nito. Ang mga ari-arian ay pangalawa. Ang bagay mismo ay mahalaga, gaya ng karaniwang pinaniniwalaan. Samakatuwid, itinuturing namin ang mga ari-arian bilang isang bagay na mas magaan. Pero sa totoo lang, iba ang sitwasyon. Maaari mong ilarawan ito sa isang halimbawa mula sa pisika:

May mga materyal na bagay. Ngunit ang tinatawag na simpleng function na walang independiyenteng kahulugan, sa relihiyon ang mga tungkuling ito ay nagdadala ng buhay sa kanilang sarili. Ang mga ito ay hindi gaanong totoo kaysa sa mga materyal na bagay. Sa relihiyon sila ay tinatawag na Anghel.

At samakatuwid, ang ratio ay ganap na naiiba. Ang mga pag-andar na ito, Mga Anghel, ay hindi gaanong tunay kaysa sa mga pisikal na bagay.

Ito ay sumusunod mula dito na ang kaluluwa ay mas malapit sa mga Anghel kaysa sa ilang materyal na bagay. Ang kaluluwa ay hindi masusukat, maobserbahan, ngunit nakikita natin ang pagkilos nito.

Ang tema ng mga phenomena na nagaganap sa makalupang buhay, na inilarawan sa Orthodox literature, ang tema ng klinikal na kamatayan, ang tema ng buhay pagkatapos ng kamatayan … - maaari ba itong konektado sa mga tanong ng kaluluwa? Pagkatapos ng lahat, madalas na nangyayari na pagkatapos ng mga naturang kaganapan na nangyari sa isang tao, siya ay panloob na nagbabago, nagsimulang maniwala at hindi nag-aalinlangan?

Oo, siyempre, mayroong isang kababalaghan. Maraming mga kuwento, na nakolekta mula sa iba't ibang mga mapagkukunan, ng seryosong pananaliksik sa isyung ito. Maraming mga gawa tungkol sa klinikal na kamatayan, tungkol sa paglabas ng kaluluwa mula sa katawan, kapag nakikita ng isang tao ang kanyang sarili mula sa labas.

Ngunit hindi natin alam ang tungkol sa maraming mga kuwento. Dahil ang mga tao mismo, bilang panuntunan, ay tahimik tungkol sa ilang mga kahanga-hangang bagay na nangyari sa kanila, dahil ito ay isang napaka-personal na karanasan na nananatili lamang sa kanila.

Ngunit kung itinakda natin ang ating sarili sa layunin ng pagkolekta ng impormasyon, upang malaman kung ano ang mangyayari pagkatapos ng kamatayan, siyempre, makakahanap tayo ng maraming kumpirmasyon tungkol dito. Ang isang napakaseryosong patunay ng katotohanan ng mga karanasan ay maaaring isaalang-alang ang katotohanan na, sa katunayan, maraming mga tao na nakaranas ng klinikal na kamatayan, espirituwal na dumating sa punto na hindi na sila mabubuhay sa lumang paraan, pumunta sa Simbahan, sila ay hindi masyadong nag-aalala tungkol sa makamundong tulad ng dati. Ito ay mga halimbawa na ang lahat ng ito ay hindi pantasya.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa kaluluwa, kung minsan ay nagtataka ka kung paano nagbabago ang hitsura ng isang tao mula sa kanyang mental at espirituwal na estado. Palagi nating iibahin ang isang masamang tao sa isang mabuti. Ang panloob ay palaging makikita sa panlabas. At ang isang taong masama, pagkatapos ay nagsisi, nagsimulang gumawa ng mabubuting gawain, naging mabait, at ang kanyang hitsura ay nagbago sa parehong oras. Hindi ba ito patunay ng koneksyon ng kaluluwa at katawan? Hindi ba nagbabago ang hitsura ng utak?

Oo, tatawagin ko lang itong katwiran, hindi patunay

Ang parehong mga banal na ama, tulad ng mga indibidwal na sina Seraphim ng Sarov, Sergius ng Radonezh, Kirill Belozersky, sila ay napaka-kritikal at independiyenteng mga tao, hindi sumusuko sa karamihan, na may kritikal na paraan ng pag-iisip, matino … Hindi sila nag-alinlangan, natitiyak nilang may kaluluwa.

Oo, siyempre hindi lamang sila naniniwala dito, ngunit alam din nila. Ngunit para sa maraming hindi mananampalataya, ito ay hindi tiyak na katibayan.

Kung nais ng isang tao na kumbinsihin, sinusubukan niyang maunawaan, maunawaan. Kung ayaw niya, kahit gaano mo pa patunayan ito sa kanya, "tinakpan niya pa rin ang kanyang mga tainga", ipinikit ang kanyang mga mata. Wala kang maipapakita o maipaliwanag sa kanya. Ang kamatayan ay isang uri ng pampasigla na nagpapaisip sa iyo at nagbubukas ng iyong mga mata sa katotohanan. Ang espirituwal na katotohanan sa partikular. At hindi gusto ng tao, ngunit hindi ka pupunta kahit saan.

Ngunit kung ang isang tao ay pinatay ang ilang mga damdamin, at hindi nais na idirekta ang mga ito sa tamang lugar, kung gayon walang maipaliwanag. Bilang isang propesor sa Moscow Theological Academy A. I. Gusto ni Osipov na magbigay ng isang halimbawa, "subukang ipaliwanag sa isang bulag kung ano ang hitsura ng rosas o dilaw," hindi mo mapapatunayan ang anuman sa kanya.

Paano maniniwala ang isang tao sa buhay na iyon kung imposibleng ipaliwanag sa pamamagitan ng kung anong mga batas ang nangyayari, mula sa pananaw ng ating pang-unawa at pang-unawa? Ibig sabihin, sinusubukan ng lahat na ilipat sa buhay na iyon ang ilang mga katangian ng buhay na ito.

Nasabi ko na na ang buhay ng kaluluwa ay sumusunod sa ibang mga batas. Kung babalik tayo sa physics, pagkatapos ay mayroong isang electric field, mayroong isang magnetic field. Ang mga batas ay magkakaiba, ngunit, gayunpaman, sila ay may kaugnayan sa isa't isa. Ang electric field ay bumubuo ng mga static na particle. At kapag gumagalaw ang mga particle na ito, lumilitaw ang isang magnetic field. At pagkatapos ay lumalabas na ang magnetic field ay lumitaw hindi lamang kapag ang mga particle ay gumagalaw, ngunit umiiral din nang walang anumang mga particle. Magkaiba ito ngunit magkakaugnay na mundo. At imposibleng tumpak na ipaliwanag ang mga katangian ng ibang mundo habang naririto.

Ang buhay ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay inilarawan ng maraming may-akda. Mayroon ding tiyak na pang-agham na paglalarawan. Ngunit sa iba't ibang kultura, mapapansin natin ang pagkakaiba sa mga paglalarawang ito. At kahit na sa loob ng parehong kultura, sa partikular na Orthodoxy, may pagkakaiba sa paglalarawan ng iba't ibang mga banal na ama. Karaniwan, ang mga ito ay mga pagkakaiba sa mga detalye, ngunit, gayunpaman, ang lahat ng mga ideyang ito ay bahagyang naiiba. Lumilitaw ang mga pagdududa … Ang tuksong sabihin na ang lahat ng ito ay kathang-isip.

Ang bawat kultura ay may kanya-kanyang pagkakaiba at katangian. Walang saysay na tumuon sa mga detalye at pagkakaibang ito, dahil ito ay isang partikular na pananaw ng isang tao na nagsisikap na "ihatid" ang isang bagay sa atin.

Nais kong banggitin bilang isang halimbawa ang mga salita ni Andrey Kuraev, na nagsasabi na sa isang kamangha-manghang paraan ay naiiba ang Hudaismo at Kristiyanismo sa iba pang mga paniniwala at relihiyon. Ang bahagi tungkol sa pagkakaroon ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay maliit na nabuo sa kanila. Halos hindi natin alam kung ano ang mangyayari pagkatapos ng kamatayan.

Sa Kristiyanismo, sa Ebanghelyo, iisa lang ang kwento tungkol sa mayamang tao at kay Lazarus. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa katotohanan na pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, nang marami na siyang pinagdaanan, at tila marami siyang nasasabi sa mga tao (pagkatapos ng lahat, naroroon siya sa kanila sa loob ng apatnapung araw), Siya halos walang sinabi. Ang Panginoon Mismo ay walang sinabi! Maraming mga alamat ang nakaligtas hanggang ngayon, at halos wala tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan. Nangangahulugan ito na HINDI natin ito KAILANGAN. Ang Panginoon Mismo ang nagtakda ng mga limitasyon. Para bang sinasabi niya sa amin: “Hindi kayo pumunta doon, hindi ninyo kailangan, mga sanggol kayo. Kung lumaki ka, malalaman mo."

Kung sasabihin mo sa isang bata ang tungkol sa isang dagat na hindi pa niya nakikita, para sa kanya ang isang lawa na may mga palaka sa bakuran ay maaaring tila isang dagat. Kung tutuusin, kung hindi pa niya nakikita, hindi niya malalaman kung sigurado. Dito bumukas ang imahinasyon at maaari kang makabuo ng anuman. Ngunit hanggang ang bata mismo ang makakita ng dagat, hindi niya mauunawaan ang lahat ng alindog, kahit anong pilit nilang ipaliwanag ito sa kanya.

Ang pinakamahalaga dito ay TIWALA.

Dapat matuto kang magtiwala. Huwag subukang isipin at isipin ang iyong sarili, kung paano ito naroroon - mabuti o masama. Isabuhay ang buhay na ito. Magiging mabuti din doon kung nabuhay ng maayos ang isang ito. Ang pangunahing bagay na laging tandaan ay ang paglipat sa ibang buhay ay talagang isang lihim.

Sa Simbahan, ang lahat ay bumaba hindi sa ideya ng buhay pagkatapos ng kamatayan, ngunit upang makatulong. Kung may magagawa ka para sa namatay, gawin mo. Ayon sa Ebanghelyo, mayroong isang tiyak na koneksyon sa pagitan ng buhay na narito at ang buhay na naroroon. Kung ikaw ay nanirahan dito sa banal na paraan, kung gayon ito ay magiging mabuti doon.

Ano ang maaari nating gawin para sa kaluluwa ng isang taong lumisan sa ibang mundo?

Dito, sa totoong buhay, umakma sa kanyang buhay. Gumawa ng isang bagay para sa kanya. At ang tulong na ito ay masasalamin sa kanyang buhay doon. Kung para sa kapakanan ng namatay, ang kawanggawa, awa ay ginawa, kung gayon ito ay parang ginawa niya mismo, sa buhay na ito. Ito ay gagantimpalaan sa kanya. Maaari kang kumuha ng komunyon, alang-alang sa isang mahal sa buhay na nawala, baguhin ang iyong sarili, pumunta sa Diyos. Ang mga kaluluwa ng mga mahal sa buhay ay konektado sa ating mga kaluluwa.

Gusto kong ilarawan ito sa isang halimbawa mula sa pisika. Dalawang pinakamaliit na particle na nasa interaksyon, pagkatapos ng paghihiwalay, ay patuloy na kumikilos bilang bahagi ng isang realidad. Hindi mahalaga kung gaano kalayo sa isa't isa, sila ay kumilos sa parehong paraan, habang nagbabago, may kaugnayan sa bawat isa, kahit na walang pagpapalitan ng impormasyon sa pagitan nila.

Abbot Vladimir (Maslov)