Mga alaala ng mga dayuhan tungkol sa kanilang pagbisita sa Russia sa iba't ibang oras

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ito ay malawak na pinaniniwalaan na ang mga karaniwang tao sa Russia ay palaging nabubuhay nang mahirap, patuloy na nagugutom, at nagtitiis ng lahat ng uri ng pang-aapi mula sa mga boyars at may-ari ng lupa. Gayunpaman, ito ba talaga? Siyempre, para sa mga layuning dahilan, halos wala na tayong istatistikal na data sa pre-revolutionary Russia, tulad ng GDP per capita, ang halaga ng consumer basket, ang halaga ng pamumuhay, atbp.

Bilang materyal para sa artikulong ito, gagamit kami ng mga panipi mula sa mga memoir ng mga dayuhan tungkol sa kanilang mga pagbisita sa Russia sa iba't ibang oras. Lahat sila ay higit na mahalaga sa atin, dahil ang mga dayuhan ay hindi kailangang pagandahin ang realidad ng isang dayuhang bansa para sa kanila.

Ang mga kawili-wiling tala ay iniwan ni Yuri Krizhanich, isang Croatian na teologo at pilosopo na dumating sa Russia noong 1659. Noong 1661 siya ay ipinatapon sa Tobolsk - ang kanyang mga pananaw sa isang solong, independiyenteng simbahan ni Kristo, na independiyenteng mga pagtatalo sa lupa, ay hindi katanggap-tanggap kapwa para sa mga tagapagtanggol ng Orthodoxy at para sa mga Katoliko. Gumugol siya ng 16 na taon sa pagpapatapon, kung saan isinulat niya ang treatise na "Mga pag-uusap tungkol sa kapangyarihan", na kilala rin bilang "Politika", kung saan maingat niyang sinuri ang sitwasyong pang-ekonomiya at pampulitika sa Russia.

Ang mga tao kahit na nasa mababang uri ay bukol ng buong sumbrero at buong fur coat na may mga sable … at ano ang maiisip mo na higit na walang katotohanan kaysa sa katotohanan na kahit na ang mga itim na tao at magsasaka ay nagsusuot ng mga kamiseta na may burda na ginto at mga perlas? … gawa sa mga perlas, ginto at seda…

Dapat ay ipinagbawal sa mga ordinaryong tao ang paggamit ng seda, gintong sinulid at mamahaling telang iskarlata, upang ang boyar class ay maiba sa ordinaryong tao. Sapagkat hindi mabuti para sa isang walang kwentang eskriba na magsuot ng parehong damit na may isang marangal na boyar … Walang ganoong kahihiyan saanman sa Europa. Ang pinakamahirap na itim na tao ay nagsusuot ng mga damit na sutla. Ang kanilang mga asawa ay hindi naiiba sa mga unang boyars.

Dapat pansinin na noong ika-20 siglo lamang ang mundo ay dumating sa konklusyon na ang estilo ng pananamit ay tumigil upang matukoy ang yaman ng isang tao. Ang mga dyaket ay isinusuot ng mga ministro at propesor, at ang maong ay maaaring isuot ng parehong bilyunaryo at isang ordinaryong manggagawa.

At narito ang isinulat ni Krizhanich tungkol sa pagkain: "Ang lupain ng Russia ay mas mataba at mas produktibo kung ihahambing sa mga lupain ng Poland, Lithuanian at Suweko at White Russia. Malaki at magandang hardin gulay, repolyo, labanos, beets, sibuyas, singkamas at iba pa ay lumalaki sa Russia. Ang mga Indian at domestic na manok at itlog sa Moscow ay mas malaki at mas masarap kaysa sa mga bansang nabanggit sa itaas. Ang tinapay, sa katunayan, sa Russia, sa kanayunan at iba pang mga ordinaryong tao ay kumakain ng mas mahusay at higit pa kaysa sa Lithuania, sa mga lupain ng Poland at Suweko. Sagana din ang isda." Ngunit ano ang, ayon kay V. Klyuchevsky, noong 1630, isang tipikal na mahihirap sa lupa (inihasik na bukid ng isang ikapu, iyon ay, 1.09 ektarya) sakahan ng magsasaka ng distrito ng Murom: "3-4 pantal ng pukyutan, 2-3 kabayo na may mga foal, 1 -3 baka na may mga guya, 3-6 na tupa, 3-4 na baboy at sa mga kulungan 6-10 quarters (1, 26-2, 1 cubic meters) ng lahat ng tinapay."

Maraming mga dayuhang manlalakbay ang napapansin ang mura ng pagkain sa Russia. Ito ang isinulat ni Adam Olearius, na, bilang kalihim ng embahada na ipinadala ng Schleswig-Holstein Duke Frederick III sa Persian Shah, ay bumisita sa Russia noong 1634 at 1636-1639. "Sa pangkalahatan, sa buong Russia, dahil sa matabang lupa, ang pagkain ay napakamura, 2 kopecks para sa isang manok, nakatanggap kami ng 9 na itlog para sa isang sentimos." At narito ang isa pang quote mula sa kanya: "Dahil mayroon silang isang malaking halaga ng ligaw na laro, kung gayon hindi ito itinuturing na isang pambihira at hindi pinahahalagahan tulad ng ginagawa natin: mga grouse ng kahoy, itim na grouse at hazel grouse ng iba't ibang lahi, ang mga ligaw na gansa at pato ay maaaring makuha mula sa mga magsasaka para sa isang maliit na halaga ng pera ».

Ang Persian Oruj-bek Bayat (Urukh-bek), na sa pagtatapos ng ika-16 na siglo ay bahagi ng embahada ng Persia sa Espanya, kung saan siya nagbalik-loob sa Kristiyanismo at nakilala bilang Don Juan Persian, ay nagbibigay ng katulad na katibayan ng medyo mura ng pagkain sa Russia: “Kami ay nanatili sa lunsod [Kazan] sa loob ng walong araw, at kami ay ginagamot nang labis anupat ang pagkain ay kailangang itapon sa bintana. Walang mahihirap sa bansang ito, dahil ang mga suplay ng pagkain ay napakamura kaya ang mga tao ay lumalabas sa kalsada upang maghanap ng mapagbibigyan."

At narito ang isinulat ng mangangalakal at diplomat ng Venetian na si Barbaro Josaphat, na bumisita sa Moscow noong 1479: "Ang kasaganaan ng tinapay at karne dito ay napakarami anupat ang karne ng baka ay ibinebenta hindi sa timbang, ngunit sa pamamagitan ng mata. Para sa isang marka maaari kang makakuha ng 4 na libra ng karne, 70 manok ay nagkakahalaga ng isang ducat, at isang gansa na hindi hihigit sa 3 marka. Sa taglamig, napakaraming mga toro, baboy at iba pang mga hayop ang dinadala sa Moscow, ganap na binalatan at nagyelo, na maaari kang bumili ng hanggang dalawang daang piraso sa isang pagkakataon. Binanggit din ng kalihim ng embahador ng Austrian sa Russia na si Gvarienta John Korb, na nasa Russia noong 1699, ang pagiging mura ng karne: “Ang mga partridge, itik at iba pang ligaw na ibon, na isang bagay na kasiyahan ng maraming tao at napakamahal para sa kanila., ay ibinebenta dito para sa isang maliit na presyo, halimbawa, maaari kang bumili ng partridge para sa dalawa o tatlong kopecks, at ang iba pang mga lahi ng mga ibon ay hindi binili para sa isang malaking halaga. Ang kababayan ni Korba, si Adolf Liesek, na kalihim ng mga embahador ng Austrian na nasa Moscow noong 1675, ay nagsabi na "napakaraming mga ibon na hindi sila kumakain ng mga lark, starling at thrush."

Sa parehong ika-17 siglo sa Alemanya, ang problema sa karne ay nalutas sa ibang paraan. Doon, noong Tatlumpung Taon na Digmaan (1618-1648), humigit-kumulang apatnapung porsyento ng populasyon ang nawasak. Bilang isang resulta, umabot sa punto na sa Hanover, opisyal na pinahintulutan ng mga awtoridad ang pangangalakal ng karne ng mga taong namatay sa gutom, at sa ilang mga lugar ng Germany (isang Kristiyanong bansa, sa pamamagitan ng paraan,) ang poligamya ay pinahintulutan na magbayad para sa pagkawala ng buhay.

Gayunpaman, ang lahat ng nasa itaas ay tumutukoy sa panahon bago ang ika-18 siglo, i.e. kaharian ng Moscow. Tingnan natin kung ano ang nangyari sa panahon ng Imperyo ng Russia. Kawili-wili ang mga tala ni Charles-Gilbert Romm, isang aktibong kalahok sa Great French Revolution. Mula 1779 hanggang 1786 nanirahan siya sa Russia, sa St. Petersburg, kung saan nagtrabaho siya bilang isang guro at tagapagturo para sa Count Pavel Alexandrovich Stroganov. Gumawa siya ng tatlong paglalakbay sa Russia. Narito ang isinulat niya noong 1781 sa kanyang liham kay G. Dubreul: (sa kasamaang palad, hindi niya tinukoy kung aling partikular na rehiyon ng mga magsasaka ang kanyang tinutukoy).

"Ang magsasaka ay itinuturing na isang alipin, dahil ang amo ay maaaring ibenta, ipagpalit siya sa kanyang sariling pagpapasya, ngunit sa kabuuan, ang kanilang pagkaalipin ay mas pinipili kaysa sa kalayaan na tinatamasa ng ating mga magsasaka. Dito, ang bawat isa ay may mas maraming lupa kaysa sa maaari nilang pagyamanin. Ang magsasaka na Ruso, malayo sa buhay sa lungsod, ay masipag, napakatalino, mapagpatuloy, makatao at, bilang panuntunan, ay nabubuhay nang sagana. Kapag nakumpleto niya ang paghahanda para sa taglamig ng lahat ng kailangan para sa kanyang sarili at sa kanyang mga baka, nagpapahinga siya sa isang kubo (isba), kung hindi siya nakatalaga sa anumang pabrika, kung saan marami sa lugar na ito, salamat sa mayayaman. minahan, o kung hindi siya maglalakbay sa kanyang sariling negosyo o negosyo ng amo. Kung mas kilala ang mga crafts dito, ang mga magsasaka ay magkakaroon ng mas kaunting oras para sa paglilibang sa panahon na hindi sila nakikibahagi sa paggawa sa kanayunan. Parehong ang panginoon at ang alipin ay makikinabang mula dito, ngunit hindi alam ng isa o ng iba kung paano kalkulahin ang kanilang pakinabang, dahil hindi pa nila naramdaman ang pangangailangan para sa mga likha. Dito, naghahari ang pagiging simple ng moral at ang isang nasisiyahang tingin ay hindi mag-iiwan sa mga tao kung ang maliliit na burukrata o malalaking may-ari ay hindi nagpapakita ng kasakiman at kasakiman. Ang maliit na populasyon ng rehiyon ay sa maraming paraan ang dahilan ng kasaganaan ng lahat ng bagay na kinakailangan para sa buhay. Napakamura ng pagkain kaya't ang magsasaka ay namumuhay sa napakaunlad na paraan kasama ang dalawang louis."

Bigyang-pansin natin ang katotohanan na ang "pang-aalipin" ng Russia ng mga magsasaka ay mas kanais-nais kaysa sa "kalayaan" ng Pranses, hindi isang tao ang nagsusulat, ngunit isang aktibong kalahok sa hinaharap sa Great French Revolution, na naganap sa ilalim ng slogan na "Kalayaan., pagkakapantay-pantay at pagkakapatiran." Ibig sabihin, wala tayong dahilan para paghinalaan siya ng bias at propaganda ng serfdom.

Narito ang isinulat niya sa isa sa kanyang mga liham tungkol sa sitwasyon ng mga magsasaka ng Pransya bago pa man siya umalis sa Russia:

Kahit saan, mahal kong kaibigan, kapwa sa mga pader ng Versailles at isang daang liga ang layo mula dito, ang mga magsasaka ay tinatrato nang napakabagal na binabago nito ang buong kaluluwa ng isang sensitibong tao. Masasabi pa ngang may magandang dahilan na mas napipinsala sila rito kaysa sa malalayong probinsya. Ito ay pinaniniwalaan na ang presensya ng panginoon ay dapat makatulong upang mabawasan ang kanilang mga kasawian, na, nang makita ang kanilang mga kasawian, ang mga ginoong ito ay dapat subukang tulungan silang makayanan ang mga ito. Ito ang opinyon ng lahat ng may marangal na puso, ngunit hindi ng mga courtier. Naghahanap sila ng libangan sa pangangaso na may matinding sigasig na handa nilang isakripisyo ang lahat sa mundo para dito. Ang lahat ng paligid ng Paris ay ginawang reserbang laro, kaya naman ang mga kapus-palad [mga magsasaka] ay ipinagbabawal na tanggalin ang mga damo sa kanilang mga bukirin na sumasakal sa kanilang mga butil. Pinahihintulutan lamang silang manatiling gising buong magdamag, itinataboy ang mga usa na nananalasa sa kanila palabas ng kanilang mga ubasan, ngunit hindi sila pinapayagang tamaan ang alinman sa mga usa na ito. Ang isang trabahador na nakayuko sa mapang-alipin na pagsunod ay kadalasang nag-aaksaya ng kanyang oras at kasanayan sa paglilingkod sa mga pulbos at ginintuan na mga diyus-diyosan, na walang humpay na umuusig sa kanya, kung siya ay nagpasiya lamang na humingi ng bayad para sa kanyang paggawa.

Pinag-uusapan natin ang mga napaka-"malaya" na mga magsasakang Pranses, na ang "kalayaan", ayon kay Romm, ay mas masahol pa kaysa sa "pang-aalipin" ng mga serf ng Russia.

Sinabi ni A. S. Pushkin, na may malalim na pag-iisip at kilala ang kanayunan ng Russia: “Fonvizin sa pagtatapos ng ika-18 siglo. naglakbay sa France, sinabi na, sa mabuting budhi, ang kapalaran ng magsasaka ng Russia ay tila sa kanya na mas masaya kaysa sa kapalaran ng magsasaka na Pranses. Naniniwala ako … Ang mga obligasyon ay hindi naman mabigat. Ang takip ay binabayaran ng mundo; ang corvee ay tinutukoy ng batas; Ang quitrent ay hindi nakakasira (maliban sa paligid ng Moscow at St. Petersburg, kung saan ang iba't ibang industriyal na turnover ay tumitindi at nakakainis sa kasakiman ng mga may-ari) … Ang pagkakaroon ng baka sa lahat ng dako sa Europa ay tanda ng karangyaan; Ang kawalan ng baka ay tanda ng kahirapan."

Ang posisyon ng Russian serf peasantry ay mas mahusay kaysa hindi lamang sa Pranses, kundi pati na rin sa Irish. Ito ang isinulat ng kapitan ng Ingles na si John Cochrane noong 1824. “Walang anumang pag-aatubili … sinasabi ko na ang sitwasyon ng mga magsasaka dito ay higit na mas mabuti kaysa sa uri na ito sa Ireland. Sa Russia mayroong isang kasaganaan ng mga produkto, ang mga ito ay mabuti at mura, at sa Ireland mayroong isang kakulangan sa kanila, sila ay marumi at mahal, at ang pinakamagandang bahagi ng mga ito ay na-export mula sa pangalawang bansa, habang ang mga lokal na hadlang sa una. gawin silang hindi katumbas ng halaga. Dito sa bawat nayon ay makakahanap ka ng magaganda, komportableng mga bahay na troso, ang malalaking kawan ay nakakalat sa napakalawak na pastulan, at isang buong kagubatan ng kahoy na panggatong ay mabibili sa isang maliit na halaga. Ang magsasaka ng Russia ay maaaring yumaman sa ordinaryong sigasig at pag-iimpok, lalo na sa mga nayon na matatagpuan sa pagitan ng mga kabisera. Alalahanin natin na noong 1741 ang gutom ay dinala sa libingan isang ikalimang bahagi ng populasyon ng Irish- mga 500 libong tao. Sa panahon ng taggutom noong 1845-1849. sa Ireland, mula 500 libo hanggang 1.5 milyong tao ang namatay. Ang pangingibang-bayan ay tumaas nang malaki (mula 1846 hanggang 1851, 1.5 milyong tao ang naiwan). Bilang resulta, noong 1841-1851. Ang populasyon ng Ireland ay bumaba ng 30%. Sa hinaharap, mabilis ding nawala ang populasyon ng Ireland: kung noong 1841 ang populasyon ay 8 milyon 178 libong tao, pagkatapos noong 1901 - 4 milyon 459 libo lamang.

Gusto kong i-highlight ang isyu sa pabahay nang hiwalay:

"Ang mga nasira ang mga bahay sa pamamagitan ng apoy ay madaling makakuha ng mga bagong bahay: sa likod ng White Wall sa isang espesyal na palengke mayroong maraming mga bahay, bahagyang nakatiklop, bahagyang nabuwag. Maaari silang mabili at maihatid nang mura at nakatiklop, "- Adam Olearius.

"Malapit sa Skorodum ay umaabot ng isang malawak na parisukat, kung saan ang hindi kapani-paniwalang dami ng lahat ng uri ng kahoy ay ibinebenta: mga beam, tabla, kahit na mga tulay at tore, na natumba at natapos na mga bahay, na dinadala kahit saan nang walang anumang kahirapan pagkatapos na bilhin at buwagin ang mga ito", - Si Jacob Reitenfels, maharlika ng Courland, ay nanatili sa Moscow mula 1670 hanggang 1673.

"Ang palengke na ito ay matatagpuan sa isang malaking lugar at kumakatawan sa isang buong masa ng mga yari na kahoy na bahay ng mga pinaka-iba't ibang uri. Ang mamimili, na pumapasok sa palengke, ay nag-anunsyo kung gaano karaming mga silid ang gusto niya, tinitingnang mabuti ang kagubatan at nagbabayad ng pera. Mula sa labas ay tila hindi kapani-paniwala kung paano ka makakabili ng bahay, ilipat ito at ilagay ito sa loob ng isang linggo, ngunit hindi mo dapat kalimutan na ang mga bahay ay ibinebenta dito na may ganap na tapos na mga log cabin, kaya walang gastos sa transportasyon at ilagay ang mga ito. magkasama, "isinulat ni William Cox, manlalakbay at mananalaysay ng Ingles, dalawang beses na bumisita sa Russia (noong 1778 at 1785). Ang isa pang Ingles na manlalakbay, si Robert Bremner, sa kanyang aklat na Excursion in Russia, na inilathala noong 1839, ay sumulat na "May mga lugar sa Scotland kung saan ang mga tao ay nagsisiksikan sa mga bahay na ang Russian magsasaka ay ituring na hindi angkop para sa kanyang mga baka.".

At narito ang isinulat ng manlalakbay at siyentipiko ng Russia na si Vladimir Arsenyev tungkol sa tirahan ng magsasaka sa kanyang aklat na "Across the Ussuriysk Territory", na batay sa mga kaganapan ng kanyang ekspedisyon sa pamamagitan ng Ussuri taiga noong 1906:

May dalawang silid sa loob ng kubo. Ang isa sa mga ito ay naglalaman ng isang malaking kalan ng Russia at sa tabi nito ay iba't ibang mga istante na may mga babasagin, na natatakpan ng mga kurtina, at isang pinakintab na tansong labahan. Mayroong dalawang mahabang bangko sa tabi ng mga dingding; sa sulok ay isang mesang kahoy na natatakpan ng puting mantel, at sa itaas ng mesa ay isang diyos na may mga sinaunang larawan na naglalarawan ng mga santo na may malalaking ulo, madilim na mukha at manipis na mahabang braso.

..

Mas maluwag ang kabilang kwarto. May malaking kama sa dingding, nakasabit ng chintz curtain. Muling nakaunat ang mga bangko sa ilalim ng mga bintana. Sa sulok, tulad ng sa unang silid, mayroong isang mesa na natatakpan ng isang gawang bahay na mantel. Ang isang orasan ay nakasabit sa partisyon sa pagitan ng mga bintana, at sa tabi nito ay isang istante na may malalaking lumang libro sa mga binding na gawa sa balat. Sa isa pang sulok ay nakatayo ang manu-manong kotse ni Singer, malapit sa pinto sa isang pako ay nakasabit ang isang maliit na butas na Mauser rifle at Zeiss binocular. Sa buong bahay, ang mga sahig ay malinis na kinuskos, ang mga kisame ay mahusay na inukit, at ang mga dingding ay mahusay na ibinuhos.

Mula sa lahat ng nabanggit, malinaw na, ayon sa patotoo ng mga dayuhan mismo, na maaaring ihambing ang buhay ng mga karaniwang tao kapwa sa Russia at sa kanilang mga bansa, at hindi kailangang pagandahin ang katotohanan ng Russia, sa panahon ng pre- Peter Rus, at sa panahon ng Imperyo ng Russia, ang mga karaniwang tao ay nanirahan sa kabuuan, hindi mas mahirap, at kadalasan ay mas mayaman kaysa sa ibang mga tao sa Europa.