Ang kulto ng mga bisyo o dalawang aspeto ng pag-uugali ng tao-hayop

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang pag-uugali ng hayop ay dalawang-dimensional:

1. sa isang banda, ito ay nakatuon sa pagtanggap ng kasiyahan, pangunahin sa isang pisyolohikal na kalikasan at isang bahagi ng isang psychoemotional;

2. sa kabilang banda, ito ay nakatuon sa pag-iwas sa mga kaguluhan, pangunahin ang sakit at bahagyang psycho-emosyonal.

Sa alinman sa mga variant, ang pag-uugali ng hayop ay batay sa likas na likas na mga programa at ang kanilang mga superstructure shell, na nagpapahayag ng indibidwal at kolektibong karanasan ng pakikipag-ugnayan sa tirahan ng populasyon, na kinabibilangan ng indibidwal.

Mula noong sinaunang panahon, ito ay itinuturing na pasaway para sa tao na sundin ang dalawang aspetong ito ng pag-uugali ng hayop. Ang lahat ng mga lipunan sa kasaysayan ay matatag sa pagpapatuloy ng mga henerasyon (at, nang naaayon, ang kanilang mga kultura) mula noong sinaunang panahon, mula noong Panahon ng Bato, ay hiniling sa kanilang mga miyembro na higit sa dalawang aspetong ito ng pag-uugali ng hayop:

1. Sa isang banda, hiniling nila na sa pag-uugali ng kanilang ganap na mga miyembro ay dapat maipahayag ang isang makabuluhang kalooban, na nakatuon sa pagkamit ng isa o ibang benepisyo para sa lipunan; kalooban, na may kakayahang magsakripisyo sa sarili sa ilang hindi pangkaraniwang mga pangyayari.

2. At sa kabilang banda, upang kasabay nito ay tanggapin ng mga tao sa kanilang sarili ang moral at etikal na tungkulin ng pagbibigay ng buong-buo na suporta sa kapwa nabubuhay na mga bayani (kung nawala ang kanilang kalusugan at kakayahang magtrabaho) at sa mga kamag-anak ng ang mga biktima na naiwan nang walang pag-aalaga.

Ang pagpapakita ng mismong mga katangiang ito ay karangalan.

Sa makasaysayang nakaraan: Ang pagtanggi sa pangangailangang higit sa dalawang aspetong katangian ng pag-uugali na likas sa mga hayop at ang kasamang moral at etikal na tungkulin ng lahat ng miyembro ng lipunan ang naging unang bukas na pagpapahayag ng nagawa nang pagkabulok ng moral ng lipunan, na nagsasangkot ng isang panlipunang sakuna na naganap sa panahon ng buhay ng isa hanggang apat na henerasyon, kung hindi tatalikuran ng lipunan ang ganitong uri ng moral at etikal na hayop-demonyong kahalayan.

Ang kasamaan ng kasalukuyang pandaigdigang patakaran na naglalayong sirain ang mga nakababatang henerasyon, na isinagawa nang mas maaga at patuloy na isinasagawa ngayon sa lahat ng tinatawag na "maunlad na mga bansa" ay lalong kapansin-pansin sa Russia, kung saan ang isang patas na bahagi ng populasyon ay naaalala. ang sining (at higit sa lahat ng sinehan) ng panahon ng Sobyet, sa maraming aspeto na nagtrabaho upang itaguyod ang mga mithiin ng pagbuo ng sosyalismo at komunismo at turuan ang naaangkop na moralidad at etika. Kaya naman, marami na sa ating mga kababayan ang nagagawang ikumpara ang mga gawa ng sining noong mga taong iyon sa mga “sining” noong panahon ng post-Soviet.

1. Kung ang panahon ng Sobyet ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malawak na hanay ng mga ideya (parehong personal at pambansa at unibersal), na ipinahayag sa mga plot ng mga pelikula at iba pang mga gawa ng sining, 2. pagkatapos ay sa post-Soviet era mayroon lamang dalawang ideya: isa - "upang patunayan ang iyong lamig!", Ang pangalawa - "upang mang-agaw ng pera!".

Sa dalawang "ideya" at "walang hanggang halaga" na ito ay idinagdag ang ikatlong ideya: ang pagtanggap ng pisyolohikal na kasiyahan sa iba't ibang uri ng mga bisyo. Itinatanghal, kung hindi man bilang rurok ng kahulugan ng buhay, kung gayon bilang isang normal na bahagi ng buhay ng lipunan.

Ngunit ang pangatlong ideyang ito ay ganap na salungat sa mga pamantayan ng mga relict na kultura at sinaunang sibilisasyon, na humihiling na ang mga ganap na miyembro ng lipunan ay naiiba sa kanilang pag-uugali mula sa mga hayop at hindi maging malaswa at bastos, bagaman sa parehong oras, ang kahalayan ay pinahihintulutan ng mga kultura ng alipin sa loob. ang komunidad ng mga alipin, na para sa mga tao ay hindi isinasaalang-alang - "mga kasangkapan sa pakikipag-usap", "mga humanoid na baka sa paglilingkod sa tao."

Kung gagawa tayo ng generalizations, kung gayon sa karamihan-"elite" na mga kultura ang lahat ng uri ng debauchery ay kinikilala bilang pinahihintulutan para sa karaniwang karamihan, sa kondisyon na hindi ito nakakaapekto sa katahimikan at interes ng "elite" at mga may-ari nito. Sa loob ng "elite" mismo, ang debauchery ay palaging hinahatulan, ngunit dahil ito ay lumitaw (dahil sa istatistikal na pamamayani ng hindi makataong mga uri ng istruktura ng pag-iisip), hindi ito dapat magkaroon ng isang mapanghamon at pampublikong katangian na nagpapahina sa kulto ng mitolohiya ng anumang karamihan - "elitismo " tungkol sa maharlika ng "elite", ang dignidad at karangalan nito - bilang mga katangiang katangian ng "elite" sa kabuuan.

Ang kailangan ng napakaraming ordinaryong tao sa buhay - upang maisakatuparan ang kapakanan ng kanilang pamilya at lipunan sa pamamagitan ng tapat na malikhaing gawain - ay hindi isang paksa ng artistikong pagkamalikhain na inilaan para sa malawak na masa: dahil ang mga prinsipyo ng organisasyon ng karamihan - "elitismo "Huwag ipahiwatig ang solusyon sa gawaing ito sa buhay, hindi ito lugar sa buhay ng karamihan ng tao-"mga piling tao" na lipunan at, nang naaayon, ang sining ay hindi kayang ituro ito sa mga tao.

Ang huli ay nakikilala ang mga gawa ng sining ng karamihan - "elitism" mula sa pinakamahusay na mga gawa ng sining ng tinatawag na "sosyalistang realismo" ng panahon ng Sobyet, na nagtrabaho upang isalin ang ilang mga ideyal ng panlipunang kahalagahan sa pangkalahatan sa buhay.

Ang pagbibigay-katwiran sa ganitong estado ng mga gawain sa sining - at sa sining para sa malawak na masa, una sa lahat, - na may mga sanggunian sa katotohanan na ang "demand ay lumilikha ng supply", sa kasong ito ay hindi gumagana, dahil hindi alintana kung ang mga artista at nagpapakita ng mga negosyante maunawaan ito (gayundin ang madla) o hindi, ang sining ay may ganito o ganoong epektong pang-edukasyon sa mga nakababatang henerasyon. At ang impluwensyang ito ay mas epektibo - ang mas madaling ma-access na mga gawa ng artistikong pagkamalikhain ay para sa mga tao, at higit sa lahat - sa mga bata at kabataan.

Ang dahilan nito ay na sa proseso ng paglaki, ang lahat ng tao, nang walang pagbubukod, ay dumaan sa mga yugto ng edad kung saan nakikita nila ang mga pattern ng pag-uugali mula sa pag-uugali ng iba at kultura para sa kanilang sarili nang walang independiyenteng pag-unawa at pag-iisip muli sa kanila. Ito ay maaaring mangyari dahil sa pagkabata at pagbibinata, ang mga tao ay wala pa ring lahat ng kinakailangang kaalaman upang maunawaan kung ang mga iminungkahing pattern ng pag-uugali ay tumutugma sa Mabuti o Masama, o, depende sa kasamang mga pangyayari, maaari silang maging isa o ang isa pa.. Ang hindi pag-unlad ng mga kusang katangian ay maaari ring mag-ambag sa katiwalian kahit na sa mga kaso kung saan ang bata (nagbibinata) ay nauunawaan kung ano ang nangyayari sa kanya at napagtanto ang mga nakakapinsala, posibleng hindi maibabalik, mga kahihinatnan ng kung ano ang nangyayari: na may kakulangan ng kalooban, ang algorithm ng pagsasama-sama ng mga kawan. gumagana ang pag-uugali.

Bilang resulta ng pagkilos ng mga salik na ito, ang isang indibidwal sa isang crowd- "elite" na kultura ay maaaring maging biktima ng katiwalian bago niya mapagtanto kung ano ang ginagawa ng lipunan sa kanya at kung ano ang mga kahihinatnan nito sa kanyang sarili, kanyang mga inapo at lipunan. sa kabuuan. Sa karamihan ng tao- "elitismo" ang ganitong uri ng katiwalian ng mga nakababatang henerasyon ng lipunan at kultura nito ay napakalaking, at sa napakalaking karamihan ng mga kaso sa mga kondisyon ng karamihan- "elitismo" ang mga kahihinatnan para sa indibidwal ay hindi maibabalik; ang tanging tanong ay ang kalubhaan ng mga kahihinatnan na ito.

Sa mga kondisyon ng karamihan - "elitismo", para sa pagpaparami kung saan gumagana ang lahat ng mga institusyong panlipunan, ang tanging paraan upang mailigtas ang lumalaking tao mula sa katiwalian ay isang matuwid na pagpapalaki ng pamilya, kung saan, gayunpaman, ang napakalaking karamihan ng mga pamilya ay hindi kaya, dahil ang mga matatanda sa kanila ay napinsala ang kanilang mga sarili minsan sa nakaraan at hindi nagtataglay ng kaalaman at kusang mga katangian na kinakailangan upang maprotektahan ang iyong mga anak at kanilang mga kaibigan mula sa mga nakakapinsalang epekto ng iba at kultura.

Ang lahat ng ito ay nangangahulugan na kung sa loob ng dalawampung taon ay patuloy kang nagpapakita sa telebisyon ng lahat ng uri ng "cool", ang kulto ng pera, kasarian, mga bisyo "sa katamtaman" bilang pamantayan ng buhay panlipunan, at kung itinataas mo ang marangyang buhay ng mga tao. "mga piling tao" sa isang perpekto sa lahat ng handa, kung gayon ang mga henerasyon na lumaki dito ay malalaman ang lahat ng ito, at kung ano ang minsang ipinakita sa screen ay muling gagawin sa kanilang buhay ayon sa mga kakayahan ng bawat isa, sa lawak ng kanyang kasamaan at kakayahan. Ang mga henerasyong napinsala ng naturang patakaran ay talagang lilikha ng isang kahilingan para sa gayong "sining" na lalong magpapasama sa kanilang mga anak at apo, na magpaparami ng isang lipunan ng mga humanoid na hindi tao sa pagpapatuloy ng mga henerasyon.

Kung, sa loob ng dalawampung taon, ang pangarap ay ipinapakita sa telebisyon - ang mga mithiin ng isang matuwid na buhay ng buong lipunan batay sa paggawa ng lahat, kung gayon magkakaroon ng mas kaunting moral at etikal na nabubulok na mga hindi tao sa komposisyon ng bagong henerasyon, bilang isang resulta kung saan ang tunay na buhay ng lipunan ay magiging mas malapit sa pagsasakatuparan ng pangarap ng unibersal na kaunlaran sa pagpapatuloy ng mga henerasyon.

Yung. ang tanong kung ano at paano ipapakita sa mga screen at ipakita sa mga tao sa iba pang anyo ng artistikong paglikha at sa mga programang pang-edukasyon ay hindi isang tanong ng "kalayaan" ng artistikong paglikha at ang "kalayaan" ng pagpapahayag ng sarili ng mga artista sa sining (lalo na sa sining tulad ng cinematography, na nangangailangan ng mabigat na pamumuhunan sa bawat piraso). Ito ay isang katanungan ng pulitika: sino ang ating tinuturuan sa pamamagitan ng sining - mga tao? o humanoid na hindi tao?

At kung ang estado ay talagang demokratiko, iyon ay, ito ay gumagana para sa lipunan at ang pagpapatupad ng mga mahahalagang interes nito, kung gayon ito ay obligadong sugpuin at puksain ang "kalayaan" ng walang prinsipyong artistikong paglikha, at suportahan ang kalayaan ng artistikong paglikha, magpatuloy. mula sa katotohanan na ang kalayaan ay patnubay ng Diyos na ibinigay ng budhi. …

Sa katunayan, ang kulto ng mga bisyo sa karamihan ng tao- "mga piling tao" na lipunan, na matatag sa pagpapatuloy ng mga henerasyon, ay isang generator at stimulator ng biological degeneration ng ilang bahagi ng populasyon.

Ang lahat ng mga bisyo, nang walang pagbubukod, ay may epekto sa genetika sa isang paraan o iba pa, at, nang naaayon, sa potensyal para sa personal na pag-unlad ng mga susunod na henerasyon. At ang impluwensyang ito sa lahat ng mga kaso, nang walang pagbubukod, ay isang mapanganib na kalikasan: kung hindi, ang mga bisyo ay hindi matatawag na mga bisyo at hindi hahatulan sa mga kulturang matatag sa kasaysayan bilang anti-social na kasamaan.

Ngunit ang napakaraming karamihan sa mga namumuno sa isang pamumuhay kung saan may puwang para sa bisyo ay nahahanap ang kanilang mga sarili sa ilalim ng kumplikadong impluwensya ng ilang, kung hindi marami, mga kadahilanan. Sa ilalim ng impluwensya ng mga salik na ito, ang biyolohikal na potensyal ng mga susunod na henerasyon ay nawasak: hindi bababa sa, ito ay lumilikha ng mga paunang kondisyon para sa mga inapo na awtomatikong hindi sinasadyang ulitin ang masasamang paraan ng pamumuhay ng kanilang mga ninuno, at bilang isang maximum, ang linya ng pamilya ay masira dahil sa pagkamatay ng mga tao o pagkawala ng kakayahan sa reproduktibo. Sa hanay sa pagitan ng mga sukdulang ito ay namamalagi ang buhay, na nabibigatan ng mga sakit at mga problema na nagmumula sa kakulangan ng mga kasanayan sa buhay na kinakailangan para sa kanilang pagkakakilanlan at paglutas, na kung minsan ay hindi lamang nagagawa ng indibidwal na makabisado o umunlad dahil sa isang mas marami o hindi gaanong binibigkas na biological inferiority.

Ang mga prinsipyo ng organisasyon ng karamihan ng tao- "elitism" ay tulad na ang kulto ng mga bisyo bilang isang generator at stimulator ng biological degeneration ay nakakaapekto sa mga karaniwang tao sa isang mas malawak na lawak - ang malawak na masa ng mga tao. Samakatuwid, sa isang tiyak na pandaigdigang patakaran na hinahabol na may kaugnayan sa isang partikular na lipunan, ang kulto ng mga bisyo ay maaaring maging isang instrumento ng "self-genocide" ng lipunan sa kabuuan o ng ilang mga tao sa komposisyon nito: sa isang banda, lipunan, pagiging na kasangkot sa isang masamang paraan ng pamumuhay, mismo ay nawawalan ng potensyal na reproduktibo at ang potensyal para sa personal na pag-unlad ng mga miyembro nito at (bilang kinahinatnan) kultura; sa kabilang banda, sa kasaysayan, sa katotohanan, ang kulto ng mga bisyo ay maaaring inspirasyon mula sa labas, na lumalampas sa kontrol ng kamalayan ng karamihan sa lipunan sa pamamagitan ng pamamagitan ng ilang miyembro nito na hindi nakakaunawa sa mga kahihinatnan ng nangyayari o ay naging mga taksil, ngunit ang kanilang posisyon sa lipunan at sa mga institusyon ng kapangyarihan ay naimpluwensyahan nila ang kalikasan ng patakarang pangkultura.

Sa nakalipas na milenyo, ang Russia-Muscovy-Russia-USSR-RF ay nabubuhay sa gayong rehimen ng "self-genocide". At kung ang sibilisasyong pangrehiyon ng Russia ay hindi pa nawala hanggang ngayon, ito ay dahil lamang sa isang matatag na genetic core ay napanatili sa buong panahong ito.

Ipinakita ng karanasan sa kasaysayan na marami ang maaaring gawin sa mga humanoid na "rams" - isang pulutong ng mga walang malasakit na umaasa, mga indibidwalista. At ito ay hindi nangyari at hindi nangyayari sa kanyang sarili nang walang aplikasyon ng may layuning malisyosong kalooban ng isang tao. Mas malala pa ang sitwasyon kung ang indibidwal ay gumagamit ng iba't ibang uri ng psychotropic substance. Datura at ang kanilang sistematikong paggamit ay ang pamantayan para sa mga kultura ng karamihan ng tao- "elitismo" sa buong mataas at hindi masyadong sibilisadong mundo. Ang kanilang paggamit, mas sistematiko, ay katangian ng uri ng istraktura ng psyche na ibinaba sa hindi likas. Kasabay nito, kung ang paksa ay nagiging gumon sa mga nakalalasing, pagkatapos ay nakakakuha siya ng isang patuloy na pagbaluktot ng kanyang biofield. At naaayon, ayon sa mga parameter ng kanyang espiritu, hindi na siya nabibilang sa biological species na "Homo sapiens". Ngunit kasama nito, ang mga impormasyong iyon ay dumadaloy na hindi dapat nasa loob nito, dahil sa mga parameter ng kanyang biofield, na unang itinakda ng kanyang genetika, ay pumapasok sa kanyang psyche. Ayon sa pagbabago sa mga parameter ng biofield at ang pagbabago sa mga parameter ng pang-unawa sa mundo, ang parehong hanay ng mga interes at ang likas na katangian ng pagproseso ng impormasyon ay nagbabago.

Ito at marami pang iba ay nagbibigay ng mga batayan upang igiit na ang iba't ibang uri ng istruktura ng pag-iisip ay may iba't ibang kapasidad. At naaayon: Ang pagtulak sa lipunan sa isang mabagsik na paraan ng pamumuhay ay - ang pagtulak sa lipunan sa mga uri ng istruktura ng pag-iisip na may mas mababang kapasidad kaysa sa taglay ng mga nag-aangkin ng kapangyarihan dito.

Ang katotohanan na ang mga uri ng istrukturang pangkaisipan ay nakalista sa pagkakasunud-sunod ng pagtaas ng kapasidad na kumilos ay lumilikha ng ilusyon na sila ay mga hakbang sa parehong landas ng pag-akyat ng lipunan. Ngunit kung ang katotohanan na ang isang menor de edad na personalidad sa kanyang pag-unlad mula sa pagkabata hanggang sa pagtanda ay sunud-sunod na dumaan sa iba't ibang mga yugto, sa bawat isa ay higit pa o hindi gaanong malinaw na nagpapahayag sa kanyang pag-uugali sa iba't ibang mga panahon ng pagkahinog ng mga tampok ng bawat isa sa mga pinangalanang uri ng istruktura ng pag-iisip, maaaring ituring na normal, kung gayon para sa lipunan at sangkatauhan sa kabuuan, ang gayong pare-parehong ebolusyon ay hindi maituturing na normal. Para sa bawat lipunan at sangkatauhan sa kabuuan, ang ebolusyonaryong landas ng sibilisasyon ay pareho:

- uri ng hayop ng istraktura ng psyche;

- ang makataong uri ng istraktura ng psyche ;

ngunit ang isang paglihis mula sa normal na landas ng pag-unlad ay posible:

- ang istraktura ng hayop ng psyche

- Buuin ang psyche ng isang zombie bio-machine

- demonyong istraktura ng psyche

- ang pagkamatay ng sibilisasyon.

Ngunit mula sa landas patungo sa demonic evolutionary dead end, hindi pa huli ang lahat para bumaling sa sangkatauhan.

Mula sa anumang estado, posible na mag-alis sa isang makataong uri ng istraktura ng psyche, na lampasan ang lahat ng mga intermediate (sa kahulugan ng kanilang pamamahagi sa mga saklaw ng dalas kung saan ang bawat isa sa kanila ay may kakayahang).

Ang panloob na salungatan ng indibidwal na psyche na may mga uri ng istraktura ng psyche ng isang zombie, demonyo, na ibinaba sa hindi likas ng bawat indibidwal, ay may orihinalidad nito. Ang kakaibang ito ng panloob na salungatan ng bawat isa ay nagdudulot ng mga problema sa relasyon ng mga indibidwal sa kanilang buhay panlipunan. Bilang isang resulta, ang kolektibong pag-iisip ng lipunan ay nagkakaroon din ng panloob na salungatan, kung saan ang kolektibong kawalan ng malay ng lipunan (ang egregorial na istraktura nito) ay hindi kayang mapanatili ang isang pagkakaisa sa lipunan.

Ito ay nakikita ng mga indibidwal bilang isang salungatan sa pagitan ng indibidwal at lipunan. Mayroong dalawang paraan upang maalis ang salungatan na ito:

1. alinman sa epekto sa kolektibong walang malay sa direksyon ng paglutas ng panloob na tunggalian nito;

2. alinman sa paghihiwalay mula sa lipunan, pagpapanatili ng "armadong neutralidad" dito, na nangangailangan ng pag-bomba ng iba't ibang mga sariling kakayahan.

Ang pangalawa ay nananaig sa lipunang Kanluranin, na, nang lumayo sa kawan (ang indibidwal ay "pag-aari ng tribo"), na likas sa pangingibabaw ng uri ng hayop ng istruktura ng kaisipan, ay naipasa sa kulto ng indibidwalismo. Ngunit ang kultong ito ng indibidwalismo ang may kakayahang lumikha ng isang seryosong balakid para sa lipunang Kanluranin sa paglipat sa makataong uri ng istruktura ng kaisipan at collegiality - isang uri ng egregorial algorithm na naaayon sa uri ng istruktura ng kaisipan ng tao. Bilang resulta nito, isang direktang paglipat mula sa istatistikal na pamamayani ng uri ng hayop ng istraktura ng psyche at ibinaba ng mga artipisyal na paraan sa hindi likas sa uri ng tao ng istraktura ng psyche bilang isang pamantayang panlipunan, na lumalampas sa mga yugto kung saan ang zombie at demonyo. Ang mga uri ng psyche ay nananaig ayon sa istatistika, ay higit na mabuti para sa lipunan.

Walang anuman - maliban sa ating sariling pag-aalinlangan at katamaran - ang pumipigil sa landas na ito ng isang malay na paglipat sa kultura, kung saan ang uri ng istraktura ng psyche ng tao - ang pamantayan, na nakamit ng lahat sa simula ng kabataan, ay magiging para sa Russia at sangkatauhan bilang isang kabuuan ang pangunahing landas ng pag-unlad: ang pag-unlad ng kultura, pagpapalaki at mga sistema ng edukasyon, lahat ng pampublikong institusyon.