Pagkakasala para sa bisyo ng ibang tao o ang kasaysayan ng prostitusyon sa Russia

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Sa totoo lang. mayroong maraming alingawngaw sa paligid ng pagpipinta na ito sa panahon ng buhay ng artist. Sino ang babaeng inilalarawan ng Itinerant? Hindi ibinunyag ng may-akda ang lihim na ito, at sa ngayon ay maraming mga kagiliw-giliw na bersyon tungkol sa prototype ng pinakasikat na "Hindi Alam".

Marami ang nangangatwiran na ang "Hindi Kilala" ay isang kolektibong imahe ng isang babae na hindi maaaring magsilbing halimbawa na dapat sundin. Diumano, nagpinta si Kramskoy ng isang larawan upang mailantad ang mga moral na pundasyon ng lipunan - pininturahan ang mga labi, ang mga naka-istilong mamahaling damit ay nagbibigay ng isang mayamang babae sa isang babae. Tinawag ng kritiko na si V. Stasov (1824-1906) ang larawang ito na "The Coquette in a Carriage", isinulat ng iba pang mga kritiko na inilalarawan ni Kramskoy ang "isang mamahaling kamelya", "isa sa mga fiends ng malalaking lungsod."

Wala sa mga liham o sa mga talaarawan ni Ivan Kramskoy ay walang pagbanggit sa personalidad ng babaeng ito. Ilang taon bago lumitaw ang larawan, inilathala ang Anna Karenina ni L. Tolstoy, na nagbigay-daan sa ilang mga mananaliksik upang igiit na inilalarawan ni Kramskoy ang pangunahing karakter ng nobela. Ang iba ay nakahanap ng pagkakatulad kay Nastasya Filippovna mula sa nobelang The Idiot ni Dostoevsky.

Karamihan sa mga mananaliksik ay gayunpaman ay may hilig na isipin na ang prototype ay hindi pampanitikan, ngunit medyo tunay na pinagmulan. Ang panlabas na pagkakatulad ay nagpasabi sa amin na ang artista ay inilalarawan ang magandang Matryona Savvishna - isang babaeng magsasaka na naging asawa ng maharlikang si Bestuzhev.

Sa isa sa mga sanaysay tungkol kay Blok (1880-1921), binanggit ni Maxim Gorky (1868-1936) ang kuwento ng isang puta na naitala niya tungkol sa isang nakakatuwang yugto na nangyari sa makata sa isa sa mga silid ng bumibisitang bahay sa Karavannaya Street sa St. Petersburg.

Isang taglagas, huli na at, alam mo, slush, fog […] sa sulok ng Italyanskaya ako ay inanyayahan ng isang disenteng bihis, guwapo, mapagmataas na mukha, naisip ko pa nga: isang dayuhan […] Dumating sila, humingi ako ng tsaa; tumawag siya, at hindi dumating ang katulong, pagkatapos ay pumasok siya sa koridor, at ako, alam mo, pagod, nanlamig at nakatulog na nakaupo sa sofa. Tapos bigla akong nagising, I saw: he was sitting next to […] "Oh, excuse me, sabi ko, maghuhubad ako ngayon." At siya ay ngumiti ng magalang at tumugon: "Huwag, huwag mag-alala." Lumipat siya sa sofa sa tabi ko, pinaupo ako sa kanyang mga tuhod at sinabi, hinahaplos ang aking buhok: "Buweno, umidlip muli!" At - isipin mo na lang! - Nakatulog ulit ako, - isang iskandalo! Naiintindihan ko, siyempre, na hindi ito mabuti, ngunit - hindi ko magagawa! He shakes me so gently, and so comfortable with him, dinilat ko ang mga mata ko, ngumiti, at ngingiti siya. Nakatulog na yata ako nang marahan niya akong inalog at sinabing: "Well, goodbye, I have to go." At naglalagay siya ng dalawampu't limang rubles sa mesa. "Makinig, sinasabi ko, paano ito?" Syempre, sobrang nahihiya ako, humihingi ako ng tawad […] At tumawa siya ng mahina, nakipagkamay at hinalikan pa ako.

Walang bayad ang pakikiapid

Sa aming opinyon, ang kuwentong ito ay tumpak na naghahatid ng isa sa mga tampok ng kulturang Ruso - ang asexuality nito, kung ihahambing sa sibilisasyon ng Kanluran. Dito rin hindi nagpakita ang dalaga bilang isang babae. At siya ay binabayaran para dito, hindi isang babae ang binabayaran, ngunit isang tao - isang taong naghihirap na walang kasarian. Sumang-ayon na ang naturang episode ay halos hindi posible sa France o Germany. Ang isa sa mga pagpapakita ng tampok na ito ng aming sistema ng halaga ay ang mahabang kawalan ng mga brothel sa Russia. Hindi tulad ng Europa, hindi kami nagmana ng isang sinaunang kulturang sekswal, ang mga prinsipyo na maaaring matagumpay na makipagkumpitensya sa mga pamantayang etikal ng Kristiyano: hanggang sa simula ng ika-18 siglo sa Russia, sinubukan pa rin ng mga korte ng simbahan ang mga kaso ng "mga sekswal na krimen". Kaya, ayon sa mga pamantayan ng simbahan sa panahon ng pakikipagtalik, tanging ang posisyon ng misyonero ang pinapayagan, kapag ang lalaki ay nasa itaas. Ang pose na "babae sa itaas" ay pinarusahan ng pagsisisi mula tatlo hanggang sampung taon. Ang pose na "man behind" ay tinatawag na bestial fornication at maaaring parusahan ng excommunication.

Hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, wala kaming katibayan ng pagkakaroon ng mga bahay na brothel sa Muscovy. Hindi, siyempre, nagkaroon ng debauchery sa kahulugan ng extramarital affairs, at ito ay hinahatulan sa Domostroy, ngunit ang isa ay dapat magsalita nang maingat tungkol sa venal debauchery. Tiyak, maraming lihim na brothel ang umiral sa mga tavern. Gayunpaman, ang pag-ibig sa laman dito ay karaniwang limitado sa magaspang na lasing na pakikipagtalik sa likod-bahay. Hindi na kailangang magsalita ng anumang erotismo, kahalintulad, halimbawa, sa erotismo ng Renaissance.

Nikolaus Knüpfer (1603-1660). "Scene in a Brothel" (1630s). Ang Russia ay hindi alam ang anumang bagay na tulad nito hanggang sa ika-19 na siglo, ngunit pagkatapos ay posible na magrenta ng isang blangko na puta sa karamihan ng mga restawran at cafe ng malalaking lungsod. Sa sanaysay na "Kvisisan" (1910), inilarawan ng publicist na si Yuri Angarov ang isa sa kanila tulad ng sumusunod: "Isang pangit na paningin! Dito at doon, isang masa ng makukulay na tela, boas, jacket, ribbons, malalaking sumbrero ang nakakasilaw sa mga mata. Ang pangungutya ng mga postura, kilos, pag-uusap ay sumasalungat sa paglalarawan […] Hinahalikan nila, niyakap, dinudurog ang mga suso ng mga babae …"

Mula sa pub hanggang brothel

Tiyak na alam namin ang tungkol sa pagkakaroon ng mga prostitute sa Russia mula lamang sa sandaling nagsimulang labanan sila ng estado. Noong 1649, si Tsar Alexei Mikhailovich (1629-1676) ay naglabas ng isang utos na nag-uutos sa mga patrolman na tiyakin na walang kalapating mababa ang lipad sa mga lansangan at daanan. Mula sa utos ni Peter II (1715-1730) noong 1728, alam natin na mayroon nang mga lihim na brothel sa St. Gayunpaman, hindi natin alam kung gaano sila kaiba sa mga lumang tavern. Ang kaso noong 1753, na isinampa laban sa may-ari ng isang lihim na brothel, isang babaeng Aleman mula sa Dresden, na nanirahan sa St. Petersburg, ay nagsasabi tungkol sa pinakaunang aristokratikong brothel. Ang mga babaeng empleyado ng institusyon ay mga dayuhan.

Gayunpaman, ang mga ito at ang kasunod na mga pagtatangka ng estado na labanan ang prostitusyon ay hindi gaanong nagtagumpay, at binago ng mga awtoridad ang kanilang mga taktika. Ngayon ang gawain ay ang pagkuha ng prostitusyon sa ilalim ng kontrol ng estado, pangunahin na upang ihinto ang pagkalat ng syphilis at iba pang mga sakit na nakukuha sa pakikipagtalik. Ang mga pagsisikap na ito ay natapos sa pagpapalabas ng isang dekreto ng 1843, na nag-legal sa prostitusyon. Mula sa sandaling iyon, nagsimulang mag-isyu ang pulisya ng mga permit para sa pagbubukas ng mga legal na brothel sa ilalim ng pangangasiwa ng medikal ng estado. Nagsimula ang "ginintuang edad" ng prostitusyon ng Russia, na tumagal hanggang 1917 at, siyempre, naimpluwensyahan ang pagbuo ng kulturang sekswal ng Russia, ngunit hindi pinamamahalaang tulungan siyang lumipat sa labas ng mga hangganan ng romantikismo ng kabataan.

Mayroong dalawang pangunahing kategorya ng mga puta sa Russia: tiket at blangko. Kabilang dito ang mga pari ng pag-ibig na nakarehistro sa pulisya. Ang una ay nanirahan sa mga brothel at obligadong sumailalim sa isang medyo nakakahiyang pamamaraan ng medikal na pagsusuri dalawang beses sa isang linggo para sa pagbubunyag ng mga sakit na nakukuha sa pakikipagtalik. Wala silang mga pasaporte: kailangan nilang iwan siya sa pulisya, na tumanggap sa halip ng isang "dilaw na tiket" - ang tanging dokumento na nagpapatunay ng kanilang pagkakakilanlan at nagpapatunay ng karapatang magsanay ng kanilang propesyon. Hindi pinayagang palitan ulit ito ng passport. Pinarusahan ng multa ang mga "walang tiket" na mga puta.

Ang pinagmulan ng pangalang "dilaw na tiket" ay hindi lubos na malinaw. Ang papel ay puti, ngunit malamang na hindi maganda ang kalidad at mabilis na naging dilaw. Ang isa pang bersyon ay nagpapaalala sa utos ni Paul I (1754-1801), na nag-utos sa lahat ng mga puta na magsuot ng dilaw na damit. Gayunpaman, dahil sa pagkamatay ng emperador, ang utos ay hindi naisakatuparan.

Ang mga blangkong prostitute ay naiiba sa mga tiket sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang inuupahang apartment at kamag-anak na kalayaan sa paggalaw sa ilalim ng kontrol ng mga bugaw, na pinalitan ang mga babaeng maybahay ng brothel para sa mga batang babae. Ang kard ng pagkakakilanlan na inilabas niya - ang "blangko" - ay parang "dilaw na tiket", ngunit pinahintulutan ang mga may-ari nito na maghanap ng mga kliyente sa mga lansangan ng lungsod at magpakita para sa isang pisikal na isang beses lamang sa isang linggo. Ayon sa sensus noong 1889, 1216 na bahay ng brothel, kung saan 7840 na mga puta, ang nag-alok ng kanilang mga serbisyo sa teritoryo ng Russia. Mayroong higit pang mga blangko - 9763. Sa kabuuan - 17603 pinangangasiwaang mga batang babae ng madaling kabutihan.

Ang parehong "dilaw na tiket". "At pumutok sila sa mga sinaunang paniniwala / Ang kanyang nababanat na mga sutla / At isang sumbrero na may mga balahibo ng pagluluksa / At isang makitid na kamay sa mga singsing …" (A. Blok. "Estranghero"). Ang artist na si Yuri Annenkov (1889-1974) ay sumulat sa kanyang mga memoir: "Kilala ng mga mag-aaral ang Estranghero ni Blok sa pamamagitan ng puso […] Dalawang batang babae mula sa parehong maybahay mula sa Podyachnaya Street, Sonya at Laika, nakadamit tulad ng mga kapatid na babae, gumala kasama si Nevsky, nakakabit mga itim na ostrich sa kanilang mga sumbrero na mga balahibo. "We are a couple of Strangers," ngumiti sila, "maaari kang makakuha ng electric dream sa katotohanan.

Mga takot sa brothel

Ang hanay ng mga kababaihan sa malayang propesyon ay napunan pangunahin mula sa dalawang pinagmumulan - ang magsasaka (47% ng kabuuang bilang ng mga puta) at ang burgesya (36%). Ang huli sa nakaraan ay, bilang panuntunan, mga katulong, mananahi, mananahi, at kung minsan ay mga manggagawa sa pabrika. Karamihan sa kanila ay nauwi sa mga love house habang naghahanap ng trabaho. Sinusubaybayan sila ng mga espesyal na ahente at, makulay na naglalarawan sa walang malasakit na mga kondisyon ng pamumuhay ng mga libreng kababaihan, ginawa ang mga nagtiwala sa kanila sa mga buhay na kalakal. Gayunpaman, ayon sa mga istatistika, ang kabuuang bilang ng mga taong na-recruit sa mga bahay ng brothel ay hindi gaanong mahalaga kung ihahambing sa kabuuang bilang ng mga kababaihang magsasaka at kababaihang burges na nakahanap ng mas iginagalang na paraan ng paghahanap-buhay. Ang tanong na ito ay nagpapaisip tungkol sa mga sikolohikal na katangian ng mga kababaihan na nag-alay ng kanilang buhay sa paglilingkod sa Priapus.

Batay sa mga obserbasyon ng mga pre-revolutionary at modernong psychologist, una sa lahat, si Yuri Antonyan, masasabi natin na may tiyak na antas ng posibilidad na ang isa sa mga pangunahing damdamin ng isang babae na nagpasyang maging isang puta ay pagkabalisa, na pangunahing nabuo mula sa kumpletong kawalan ng emosyonal na pakikipag-ugnayan sa mga magulang sa murang edad. … Ang pagkabalisa ng mga puta ay may dalawang katangian na kadalasang magkakaugnay - ang takot sa materyal na pangangailangan at ang takot na hindi magustuhan ng mga lalaki. Bilang isang resulta, sila ay madaling kapitan ng mga pag-atake ng depresyon, na sinamahan ng karanasan ng mga damdamin ng kanilang sariling kababaan at ang pang-unawa sa kanilang sarili bilang umaasa, hindi gaanong mahalaga at kahit na hindi gaanong mahalaga.

Kasabay nito, ang espirituwal na mundo ng mga puta ay napakahirap - hindi sila nagbabasa o pumupunta sa teatro (pinag-uusapan natin ang tungkol sa ika-19 na siglo), ang kanilang personalidad ay nananatiling wala pa sa gulang, na kung minsan ay napagkakamalang pagiging bata. Para sa kadahilanang ito, ang pagnanais ng mga batang babae na may madaling kabutihan na magkaroon ng isang pangmatagalang katayuan sa lipunan ay kadalasang limitado lamang sa pagnanais na mamuhay ng magandang buhay, malayang namamahala ng pera. Noong ika-19 na siglo, ang espirituwal na pagkain ng mga puta ay pinalitan ng "romansa" sa mga regular sa kanilang mga silid o sa isang tao mula sa mga tagapaglingkod, o, marahil, sa isa sa mga kasintahan sa institusyon. Pagkatapos ng lahat, halos lahat ng oras ay ikinulong sila: mayroong pagbabawal sa "dilaw na tiket", inaalis sa kanila ang karapatang malayang lumabas sa lungsod. Gayunpaman, ang lahat ng mga attachment na ito ay panandalian: ang isang puta ay nagbago ng dalawa o tatlong brothel sa isang taon. Ito ang panuntunan para sa buong hanay ng mga brothel: ang kliyente ay hindi dapat magkaroon ng pakiramdam ng pagkabusog sa kanyang mga babaeng manggagawa.

Ngunit ang pangunahing pagkabalisa ay isa lamang sa mga kadahilanan na nagpapadala ng isang babae sa panel. Ang pangalawa ay ang seksuwal na kawalang-interes. Bilang isang tuntunin, ito ay nabuo sa isang bata na nauunawaan nang maaga kung ano ang sekswal na pag-ibig. At dapat kong sabihin na sa maraming pamilya ng mga magsasaka ang sekswal na relasyon ng mga magulang ay hindi nakatago. Kaya't kung ang ama at ina ay labis na nagpapahayag o bastos sa kanilang buhay sex, ang bata ay nasa panganib.

Ang pangatlo, at pinakamahalagang salik, ayon kay Antonyan, ay ang desomatization, depersonalization ng sariling katawan, isang likas na katangian ng istraktura ng karakter. Ang isang desomatized na tao ay hindi malay na nararamdaman ang kanyang laman bilang isang bagay na dayuhan, na nakahiwalay sa kanyang sariling I, na maaaring malayang manipulahin. Ipinapaliwanag nito ang kapansin-pansing kawalang-ingat na saloobin ng mga patutot sa mga sakit na nakukuha sa pakikipagtalik, ang posibilidad na mabugbog at mapatay pa. Ang lahat ng ito ay itinuturing bilang isang gastos sa kanilang craft.

Ang bawat tao'y, umaasa ako, ay nauunawaan na ang karamihan sa mga kababaihan na may mga sikolohikal na katangian na inilarawan sa itaas ay hindi nagiging mga patutot, para dito dapat mayroong ilang kasamang kadahilanan na nagpapadala sa kanila sa panel: pangangailangan, pagkabigo sa buhay, atbp.

Sonechka Marmeladova - 50 kopecks

Ang mga brothel ay nahahati sa tatlong kategorya. Sa unang oras ng amorous pleasures ay nagkakahalaga mula 3 hanggang 5 rubles. Gabi - mula 10 hanggang 25 rubles. Sa mga bahay ng pangalawang kategorya - 1-2 at 2-5 rubles, ayon sa pagkakabanggit. Dumating dito ang mga estudyante, opisyal, junior officer at mga taong may liberal na propesyon. Ang mga brothel ng ikatlong klase ay ang pinakamurang at inilaan para sa mga manggagawa sa pabrika at pangkalahatang manggagawa: 30-50 kopecks ang naiwan dito bawat oras, 1-2 rubles bawat gabi.

Ang ikalabinsiyam na siglong silver ruble sa mga tuntunin ng kapangyarihan nito sa pagbili ay humigit-kumulang katumbas ng modernong libo. Kakatwa, ngunit ang mga presyo ngayon para sa mga tawag sa mga puta, na maihahambing sa katayuan sa mga naninirahan sa mga brothel, ay halos tumutugma sa mga presyo noong isang siglo na ang nakalilipas.

Ang araw ng pagtatrabaho sa mga brothel ay nagsimula sa alas-singko ng gabi. Ang lahat ay bumaba sa pagbibihis: whitewash, blush, antimony … Ang lahat ng ito ay bukas-palad na inilapat sa mukha, madalas na ginagawang isang matryoshka ang batang babae - ang ideya ng kagandahan ng nayon - "kung ano ang pula ay maganda" ay makikita. Ang mga bisig ng ilan ay pinalamutian ng mga tattoo: isang puso na may isang arrow, mga kalapati, ang mga inisyal ng mga mahilig o mistresses. Ang mga tattoo ay inilapat sa mga intimate na bahagi ng katawan, ngunit ang kanilang hitsura, ayon sa mga doktor na sumuri sa mga naninirahan sa brothel, ay "walang kahihiyang mapang-uyam."

Sa malalaking lungsod, hinangad ng mga may-ari ng brothel na hanapin ang kanilang mga establisyimento malapit sa gitna, upang ang isang potensyal na kliyente ay madaling makarating sa kanila at hindi maharang ng mga prostitute sa lansangan. Ngunit hindi sa pinakasentro, upang hindi salot sa mata ng mga awtoridad. Sa mga probinsya, sa kabilang banda, ang mga red-light district ay inilipat sa labas.

Sinalubong ng mga dumadalaw na kliyente si Madame, ang may-ari ng bahay. Dinala ang bisita sa bulwagan, kung saan maaari niyang piliin ang binibini na gusto niya. Karaniwang inaasahan nila siyang walang pang-itaas. Sa mga mamahaling bahay, tuluyan na silang naghubad. Ang napakaraming mga brothel ay maliit - 3-5 mga batang babae, sa malalaking lungsod - 7-10. Ang edad ng brothel mismo ay hindi masyadong mahaba - 5-10 taon. Bagama't may mga matatanda, hindi marami sa kanila.

Moscow. Bahay sa sulok ng Plotnikov Lane. Ang mga bas-relief nito ay naglalarawan ng mga manunulat na Ruso na iginuhit ng mga pari ng pag-ibig. Ngunit kung may kaugnayan kay Pushkin (1799-1837) ang balangkas ay mukhang natural, kung gayon kung paano nakarating dito sina Leo Tolstoy (1828-1910) at Gogol (1809-1852) ay isang misteryo. Parehong matataas at tapat na moralista. Kaya, naalala ng bayani ng The Kreutzer Sonata (1889) ni Tolstoy ang kanyang pagbisita sa brothel: "Naaalala ko kaagad, doon, nang hindi umaalis sa silid, nakaramdam ako ng kalungkutan, kalungkutan, kaya gusto kong umiyak, umiyak tungkol sa pagkamatay ng aking kawalang-kasalanan, tungkol sa forever wasak na ugali sa isang babae. Oo, sir, ang natural, simpleng saloobin sa isang babae ay nasira ng tuluyan. Simula noon, hindi na ako nagkaroon ng dalisay na saloobin sa isang babae at hindi maaaring magkaroon. Ako ay naging tinatawag nilang makiapid." Larawan (lisensya ng Creative Commons): NVO

Oh, ito ay hindi isang madaling trabaho …

Ang klase ng brothel ay nakasalalay sa antas ng serbisyo: ang bilang ng mga kababaihan na "sa juice" (mula 18 hanggang 22 taong gulang), ang pagkakaroon ng "exotic" ("Georgian princesses", "Marquis of the times of Louis XIV", "Mga babaeng Turkish", atbp.), pati na rin ang mga sekswal na kasiyahan. Syempre, iba rin ang mga kasangkapan, kasuotan ng mga babae, alak at meryenda. Sa mga brothel ng unang kategorya, ang mga silid ay inilibing sa mga seda, at ang mga singsing at pulseras ay kumikislap sa mga manggagawa; sa mga brothel ng ikatlong kategorya, mayroon lamang isang dayami na kutson, isang matigas na unan at isang nilabhang kumot sa kama.

Ayon kay Dr. Ilya Konkarovich (1874–?), Sino ang nakikibahagi sa pag-aaral ng prostitusyon noong ika-19 na siglo, sa mga mamahaling bahay ng mga puta “ang kanilang mga babaing punong-guro ay pinilit sa pinaka-pino at hindi likas na kahalayan, para sa layuning ito sa pinaka-marangyang ng mga naturang bahay mayroon pang mga espesyal na kagamitan na mahal., ngunit gayunpaman, laging naghahanap ng mga mamimili para sa kanilang sarili. May mga bahay na naglilinang sa kanilang sarili ng ilang uri ng baluktot na kahalayan at nakakuha ng malawak na katanyagan para sa kanilang espesyalidad. Ang mga brothel na ito ay inilaan para sa isang maliit na bilang ng mayayamang regular na customer.

May pagkakataon na magkuwento pa tungkol sa isa sa mga gawain ng mga mamahaling brothel. Pinag-uusapan natin ang mga silid na pinalamutian ng mga salamin. Nagtipon doon ang ilang mag-asawa, sinindihan ang mga lampara ng alkohol, at nagsimula ang binge. Pagkaraan ng ilang sandali, ang mga courtesan ay nagsimulang sumayaw at maghubad … sa huli, ang lahat ay natapos sa isang kawalang-sigla, paulit-ulit na sumasalamin sa mga salamin sa ilalim ng nanginginig na liwanag ng mga lampara ng alkohol. Sabi nila, sikat ang "attraction".

Ang pang-araw-araw na "karaniwan" ng mga puta sa mga brothel ng unang kategorya ay 5-6 na tao sa isang araw. Ang pangalawang kategorya - 10–12 at ang pinakamababa - hanggang 20 (!) Tao. Kaya, ang "average" na puta ay kumikita ng hanggang 1,000 rubles bawat buwan. Ngunit ibinigay niya ang ¾ ng mga ito kay Madame, na kasama niya sa full board. Gayunpaman, kahit na ito, ang mga kita ng 250 rubles ay napakalaki (ang blangko na puta ay kumikita ng kalahati ng mas marami at ibinahagi din sa bugaw). Para sa paghahambing, ang isang lingkod ay nakatanggap ng 12 rubles, isang manggagawa ng isang pabrika ng tela - 20 rubles, isang manggagawa ng pinakamataas na kategorya - 100 rubles, at isang junior officer - 120 rubles. Syempre, hindi man lang naisip ng mga prostitute na may psychological na katangian na umalis sa kanilang propesyon basta mataas ang dibdib.

Gayunpaman, ang gayong mas o hindi gaanong komportableng pag-iral ay ipinadala sa kanila sa isang maikling panahon. Ang mga sakit na nakukuha sa pakikipagtalik, alak at edad ang kanilang mapanirang kasama. Ayon sa mga istatistika mula sa mga medikal na komite, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, hindi bababa sa 50% ng mga puta ay may sakit na syphilis, na, dahil sa kakulangan ng antibiotics, ay hindi magagamot, kahit na alam ng mga doktor kung paano pabagalin ang pag-unlad nito. Halos walang makatakas sa impeksyong ito. Maaga o huli, dinala ng sakit ang kanyang maybahay sa isang kama sa ospital, at mula doon ay mayroon lamang isang daan - patungo sa mga slum, upang mabuhay ang maikling buhay nito. Nakapagtataka kung bakit hindi nakilala ng gamot noong panahong iyon ang pangangailangang gumamit ng condom, na mayroon na at tinatawag na condom.

Nag-ambag din ang alkohol sa maagang pagtanda ng mga puta. Ang mga dating babaeng magsasaka ay lalong naadik sa kanya, karamihan sa kanila, pagkatapos ng 10 taon ng trabaho, ay naging mga alkoholiko. Bumaba ang kanilang katayuan, mula sa mga bahay-aliwan ng mas mataas na kategorya ay lumipat sila sa mga mas mababa at sa huli sila ay namatay, itinapon sa kalye.

Ang tradisyon ng pagsasabit ng mga pulang parol sa harapan ng isang brothel ay nagsimula noong sinaunang panahon, noon lamang, sa halip na isang parol, mayroong isang pulang phallus. Sa opinyon ng parehong Yuri Angarov, ang buong Nevsky Prospect ay dapat na iluminado ng mga pulang parol. Sa gabi ay may “buong pulutong ng mga taong walang ginagawa, madaling kapitan ng kahalayan. Nang-aakit sa mga batang babae […], St. Petersburg Nyushas, na gustong makakuha ng kumikitang trabaho sa pagpapanatili […], ang mga babaeng nagdadalamhati ay mga simulator. Sa ilan ay sinasabi nila na ang kanilang asawa ay namatay na; sa iba ay nagsisinungaling sila na nawalan sila ng kanilang kasintahan, at pagkatapos ay pumunta sila sa isang restawran."

Walang sex

Ang sosyal-idealistic na panahon sa kasaysayan ng kulturang sekswal ng Russia ay wala sa simula ng ikadalawampu siglo, sa panahon ng Panahon ng Pilak, na sa wakas ay nakakuha ng pansin sa pagnanasa ng pag-ibig mismo, sa kasiyahan nang walang anumang mga kumplikado. Ang kakanyahan ng pagbabagong ito ay mahusay na ipinahayag ni Vyacheslav Ivanov (1866-1949): "Ang lahat ng aktibidad ng tao at mundo ay nabawasan sa Eros. Wala nang aesthetics, walang etika - pareho ay nabawasan sa erotisismo, at anumang katapangan na ipinanganak ni Eros ay sagrado."

Ngunit ang proseso ay nagambala ng mga kaganapan noong 1917. Ipinagbawal ng rebolusyonaryong gobyerno ang mga brothel, at nagpadala ng mga puta sa Siberia upang manirahan. Noong kalagitnaan ng 1930s, wala na sila. Iilan lamang ang natitira, na naglilingkod sa mga piling tao ng Sobyet at mga dayuhan (bilang panuntunan, para sa mga layunin ng katalinuhan). Ngunit ang mga taong Sobyet ay hindi nagsisisi sa pagsasara ng mga brothel, ang kultura ng Sobyet ay nakikilala sa pamamagitan ng parehong asexuality - walang dapat ikinalulungkot.