Astral myths ng prehistoric Russia

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang katalinuhan ng tao ay ipinakita sa pamamagitan ng kakayahan sa pinakamataas na anyo ng pag-unawa sa kakanyahan ng mga phenomena. Ang isang sinanay na hayop sa sirko ay maaari ding magbasa ng "chronicle".

Ngunit hindi lahat ay naiintindihan ang nakasulat.

Hindi mo kailangang pumunta kahit saan para sa ebidensya. Maaari naming isagawa ang aming eksperimento sa iyo dito mismo sa mga pahinang ito.

Narito ang isang gawain para sa iyo. Basahin ang entry na "chronicle" at ipaliwanag ang kahulugan nito: "Itim, baluktot, lahat ay pipi mula sa kapanganakan. Kung magkasunod sila, magsasalita sila ngayon." Hindi, ang mga ito ay hindi mga monghe o mga tribo ng mga negro na hindi makapagsalita, na sa kalaunan ay tinuruan lamang magsalita.

Ang pariralang ito ay nagsasabi tungkol sa ganap na magkakaibang mga kaganapan na hindi nauugnay sa alinman sa pisyolohiya, o sa pagiging relihiyoso, o sa pagkakakilanlan ng lahi ng isang tao. Ito ay isang bugtong na katutubong Ruso, at ang sagot ay "mga titik".

Ang isa pang gawain, katulad ng una, ngunit ang parirala ay naiiba: "Ang mga itim na kubo, habang sila ay naka-strung, nag-isip si Thomas - nakuha niya ang kanyang isip." At sa pariralang ito, hindi ito naka-encrypt sa lahat kung ano, sa unang tingin, ay nabasa. Ang parehong mga titik ay naka-encrypt dito.

Kung gayon bakit tayo napipilitang kumuha ng katulad na alegorya na salaysay: "Si Vladimir ay natalo ng pagnanasa, at mayroon siyang mga asawa … at mayroon siyang 300 na babae sa Vyshgorod, 300 sa Belgorod at 200 sa Berestovo. At siya ay walang kabusugan sa pakikiapid, dinadala sa kanya ang mga babaeng may asawa at mga batang babae na tiwali "(Tale of Bygone Years)? At pinipilit nila kaming hindi lamang maramdaman, kundi maniwala din na ang bugtong na ito, diumano, ay "isang tumpak na paglalarawan ng mga makasaysayang kaganapan na naganap sa Russia."

Ang talino ng bata ay binuo sa Russia na may mga bugtong - at ngayon ay pinaunlad natin ang ating mga anak sa parehong paraan. Ngunit ang mga dayuhang pari at istoryador ay hindi maintindihan ang alegorikal na salaysay - kung tutuusin, hindi ito ang kanilang tradisyon! At dahil ang tradisyon ay dayuhan, kung gayon hindi ito pinahahalagahan. At kaya ang mga dayuhan, na nanirahan sa timon ng kaalamang Ruso, ay pinalabas ang lahat.

Ang mito ay ang pinakalumang paraan ng pag-iimbak ng impormasyon. Ito ay natatangi dahil ito ang tanging paraan na magagamit sa lahat ng oras nang walang kapansin-pansing pagbaluktot. Kung ang mga record, magnetic tape, cassette, floppy disk, atbp. mabilis na nawala sa limot, kung gayon ang mga alamat ay hindi natatakot sa alinman sa isang pagbabago sa carrier o isang pagbabago sa wika.

Ang tao ay naaalala ang mga alamat, ang tao ay nagpapanatili at nagpaparami din ng tao. Dahil dito, ang mga alamat ay buhay hangga't ang tao mismo ay nabubuhay.

Ang sinumang gustong gumamit ng impormasyong nakatago sa mito ay kinakailangan lamang ng isang bagay: upang maunawaan ang mito. Sa Russia, sa lahat ng oras, ang pag-unawa sa mito ay nakatutok mula sa pinakamaagang pagkabata. Ito ay mga bugtong na Ruso.

Natututo ang bata na maunawaan ang wika ng mga simbolong patula sa pamamagitan ng bugtong na Ruso. At pagkatapos, medyo mas matanda na, lumipat ang bata sa mga engkanto na Ruso, tiyak na nauunawaan ang wika ng mga simbolo na naka-encode sa mga engkanto na Ruso.

Sa simula pa lang, binanggit namin ang dalawang misteryo ng Vologda Oblast bilang mga epigraph sa monograph na ito. Narito ang ilan pang mga bugtong:

• "Ang pagluluto ng mga pie ay puno, at sa gitna ay may isang korovai" (mga bituin at isang buwan).
• “Maraming baka Beliansky sa bukid ng Italyano; ang isang batang pastol ay tulad ng isang ibinuhos na berry "(mga bituin at isang buwan).
• "Sa gitna ng Polish ay ang crest of senets" (buwan sa kalangitan).
• “May punong walang ugat, lumilipad doon ang ibong walang pakpak; isang batang babae na walang bibig ang dumating at kumakain ng walang pakpak na ibon”(lupa, niyebe at araw).
• “Zayushka-umakyat ka, humiga ka sa akin; may sakit ka, napakabuti ng pakiramdam ko”(snow on the ground).
• "Baba Yaga, ang kanyang binti ay nahati, ang buong mundo ay nagpapakain, ngunit siya mismo ay nagugutom" (araro).
• "Mayroon bang isang tulad ni Ivan Pyatakov? Sumakay siya sa isang kabayo at sumakay sa apoy "(palayok) (pagkatapos ng libro. Mga kanta, engkanto, salawikain, kasabihan, mga bugtong na nakolekta ni NA Ivanitsky sa rehiyon ng Vologda. Institute of Russian Literature ng Academy of Sciences ng USSR. 1960).

Mula sa mga bugtong na ito ay malinaw na para sa paglalarawan ng mga likas na phenomena sa Russia mula noong sinaunang panahon isang espesyal na wika ang ginamit - ang wika ng makasagisag na kahulugan - kapag ang kahulugan mula sa mga bagay na isinasaalang-alang ay inilipat sa kanilang mga modelo, na kinakatawan ng anumang iba pang mga bagay., bagay, phenomena.

Gamit ang isang matalinghagang wika, tinawag ng mga Ruso ang espasyo bilang isang kalan, pie - mga bituin, at isang buwan - isang tinapay. Sa mga bugtong, ang mga mahiwagang bansa ay ipinanganak, na kalaunan ay naging "TOTOO" (makasaysayang) estado - Italya, halimbawa.

Ang mga bugtong na ipinakita ay nakakatulong upang maunawaan, sa wakas, kung ano ang naka-encrypt sa sikat na kuwento ng Baba Yaga. Si Ivan, na inilagay ni Baba Yaga sa oven, ay talagang isang palayok ng sinigang o sopas ng repolyo, at si Baba Yaga mismo ay isang ordinaryong araro.

Natutunan ng mga Ruso ang wikang ito at naunawaan ito. Nadama ng mga dayuhan ang mahiwaga at kamangha-manghang mga alegorya sa kanilang "mukhang halaga" at batay sa kanilang hindi pagkakaunawaan ay binubuo nila ang "tunay" na kasaysayan ng Russia.

Bilang resulta ng walang ingat na pagtitiwala sa mga akda ng mga dayuhan, ang Russia ay naiwan na walang kasaysayan, at ang mundo ay napuno ng mga nakatutuwang pseudo-pangyayari na hindi kailanman umiral sa katotohanan at umiral lamang sa mga engkanto at bugtong. At laban sa background na ito, ang mga dayuhan mismo ay nakatanggap ng isang "mahusay", ngunit hindi kailanman umiral na kasaysayan.

Bumaling tayo sa isa sa mga bugtong na ipinakita sa itaas - ang bugtong ng Vologda "Maraming mga baka Beliansky sa bukid ng Italyano; Ang isang pastol na batang lalaki ay parang ibinuhos na berry." Sa Russia, kahit na ang mga bata ay alam ang sagot - ito ang mga bituin at buwan. Ang mga Kanluraning mananalaysay ay prangka. Sa parehong kahulugan, tuwid. Ginawa nilang tunay na bansa ang Italya, at iniwan ang etimolohiya nito mula sa bugtong na Ruso.

Ito ay kung paano inilarawan ng sanggunian at encyclopedia publication ngayon ang pinagmulan ng kahulugan ng Italy. Ang pinagmulan ng salitang Italia, sabi nila, ay hindi eksaktong kilala. Ayon sa pinakakaraniwang pananaw, ang termino ay nagmula sa Greece at nangangahulugang "bansa ng mga guya" - Italyano. Italy, lat. Italia, Osc. Viteliu ("bansa ng mga toro") - nakikita natin ang parehong larangan ng Italyano kasama ang mga baka ng Beliansky.

At pagkatapos ay ipinaliwanag ng mga etymologist kung bakit ang pagtukoy sa toro ay ginamit sa pangalan ng bansang ito. Lumalabas na ang toro ay isang simbolo ng mga taong naninirahan sa timog ng Italya, at madalas na itinatanghal na bumubulusok sa Romanong Lobo. Alam ng dalubhasa sa simbolismo, at ang hindi nakakaalam ay agad na nauunawaan: sa paghaharap na ito, ang kilalang balangkas tungkol kay George at sa Ahas ay naka-encrypt sa lahat.

At walang tatawag sa bansa para sa gayong maliit na bagay. Bukod dito, lahat ng mga bansa, nang walang pagbubukod, ay dumaan sa isang yugto ng pagsamba sa toro sa kanilang kasaysayan - ngunit hindi sila naging "mga Italyano".

Ito ay isa lamang halimbawa, at marami sa kanila sa bawat hakbang ng katalusan. Halimbawa, ang orihinal na pangalang Italia ay inilapat lamang sa bahaging iyon ng teritoryo na ngayon ay inookupahan ng Timog Italya (kasalukuyang lalawigan ng Calabria). Bakit tinawag na Italy ang bahaging ito?

Mga alamat ng astral

Ang mga alamat ng astral ay ang pinakamalalim na ebidensya ng sibilisasyon ng tao ngayon. Ito ang mga alamat na nagtakda sa memorya ng tao ng saloobin ng isang sinaunang tao sa mga cosmic na bagay - mga bituin, oras, espasyo, mga konstelasyon, atbp.

Pinahihintulutan ng mga astral myth ang mga culturologist na ihayag ang pinaka sinaunang mga layer ng kasaysayan ng tao - ang mga layer kung saan wala nang maabot na paraan ng kaalaman ng sinaunang kasaysayan.

Ito ay para sa kadahilanang ito na ang anumang sistematikong pag-aaral ng sibilisasyon ay dapat magsimula sa pagsusuri ng astral mythology. Nandiyan ba siya? Ano siya? Sino ang kanyang mga pangunahing tauhan? Ano ang mga pagtatanghal at kaganapan ng astral? Ginagawang posible ng mga sagot sa mga tanong na ito na muling likhain ang isang larawan ng mga araw na lumipas na may antas ng pagiging maaasahan na hindi maibibigay ng ibang pag-aaral.

Mga biyolohikal na bagay ng mitolohiya

Sa mga mitolohiyang pang-astronomiya, tanging ang pinaka makabuluhang phenomena ang maaaring maging object ng paglikha ng mito. Iyon ang dahilan kung bakit ang astronomical myth ay nagsasabi tungkol sa kalawakan, ang pinagmulan ng buhay, mga bituin, ang pinagmulan ng tao, ang kanyang mga ninuno, atbp. Ang mga hayop ay naging mga kalahok din sa mga alamat, ngunit ang mga sumasakop lamang sa pinakamahalagang lugar sa buhay ng sinaunang tao.

Ang antas ng kahalagahan ng ito o ang hayop, isda, o ibon ay maaaring maitatag mula sa mga materyales ng pag-aaral ng mga archaeological na natuklasan mula sa Mesolithic ng Russian Plain.

Pansinin, salungat sa malawakang maling kuru-kuro tungkol sa mga glacier at tundra sa Russian Plain, "mula sa katapusan ng Late Dryas, sa buong Mesolithic, tanging fauna ng kagubatan ang kinakatawan sa rehiyon."

(Kirillova I. V., Fauna ng mga mammal ng Ivanovskoye settlement 7. 2002; Chaix Louis. The Fauna of Zamostje. Sa: Lozovski V. M. 1996. Zamostje 2. Editions du CEDARC, Treignes. 1996).

Ang mga alamat tungkol sa mga glacier ay isang bagay ng nakaraan, at samakatuwid ay hindi na tayo magtatagal sa kanila.

At pasinungalingan natin ang isa pang maling akala - tungkol sa reindeer: Dapat kilalanin na ang punto ng pananaw tungkol sa pagkakaroon ng mga mangangaso ng reindeer sa lugar ng pag-aaral noong unang bahagi ng Mesolithic at ang kanilang paglipat sa silangan kasunod ng papaalis na reindeer sa simula ng Holocene. dapat kilalanin bilang luma na”

(Zhilin MG, Pangangaso at pangingisda sa Mesolithic ng Volga-Oka interfluve // Northern Archaeological Congress. Mga Ulat. Khanty-Mansiysk. 2002).

Ang mga labi ng reindeer ay natagpuan lamang sa bahagi ng mga pamayanang Mesolithic at sa napakaliit na dami - mas mababa sa 1 porsyento. Nangangahulugan ito na ang DEER ay hindi maaaring maging isang bagay ng paggawa ng mito.

Sa buhay ng Mesolithic na tao ng sentro ng Russian Plain, "ang elk ay gumaganap ng isang nangungunang papel"

(Zhilin MG, Pangangaso at pangingisda sa Mesolithic ng Volga-Oka interfluve. 2002) ay ang pangunahing bagay ng sinaunang mga alamat ng Russia.

Ang hayop na ito ay inilalarawan sa imahe ng mga konstelasyon na Elk at Calf - Ursa Major at Ursa Minor, ayon sa pagkakabanggit. Matatagpuan ang elk at beaver sa lahat ng site, at sila ay nangingibabaw sa lahat ng dako (kung hindi natin isasaalang-alang ang bilang ng mga water vole bone sa ilang mga site). Ang mga hayop na ito ay kinakatawan ng halos lahat ng bahagi ng balangkas, na nagpapahiwatig na sila ay dinadala (sa kabuuan o sa mga bahagi) at itinapon sa paradahan.

(Zhilin M. G., 2002).

kanin. 1. Mapa ng pamamahagi ng mga petroglyph ng White Sea (ipinapakita ng isang figurine ng isang elk)

at mga sinaunang pamayanan (ipinakita sa mga itim na bilog).

Sa fig. Ang 1 ay nagpapakita ng mapa ng distribusyon ng mga petroglyph ng White Sea at mga sinaunang pamayanan. Ang pansin ay nakuha sa pangalan ng nayon ng Matigora - iyon ay, Mother Mountain. Isa itong relic ng konsepto ng Center of the World.

At sa fig. Ang 2 ay nagpapakita ng sample ng mga petroglyph ng White Sea - ito ay moose. Ang kanilang mga imahe ay nanaig sa monumento na ito, na nagpapatunay sa kahalagahan ng hayop na ito para sa mga sinaunang tao. Ang edad ng monumento ay Mesolithic. Ito ang eksaktong panahon kung kailan nabuo ang mga alamat na may partisipasyon ng elk.

kanin. 2. White Sea petroglyphs (moose).

Ang kahalagahan ng elk at beaver para sa buhay ng Mesolithic na tao ng sentro ng Russian Plain M. G. Sinabi rin ni Zhilin: "Hindi maaaring hindi mapansin ng isa ang pangangalaga ng tradisyonal na mga priyoridad sa pangangaso … Kapansin-pansin na ang elk at beaver ay nananatili ang nangungunang papel sa pangangaso sa Volga-Oka interfluve sa buong Early Neolithic; at maging sa Middle Neolithic"

(Zhilin M. G., 2002), iyon ay, mula sa ika-15 milenyo BC. hanggang ika-4 na milenyo BC

Sa mga site ng Mesolithic sa gitna ng Russian Plain, "isang water vole at isang aso ang sumasakop sa isang espesyal na posisyon" (Zhilin MG, 2002). Ang vole ay nagbigay ng maraming kamangha-manghang mga imahe nang sabay-sabay - ito ay isang lumalabag na mouse, at isang mouse na tumutulong sa pagbunot ng isang singkamas, at isang mouse na nakakabasag ng isang gintong itlog, atbp.

Ang pangunahing katulong ng mangangaso ay isang aso. Ang aso ay kinakatawan sa Volga-Oka interfluve sa buong Mesolithic. Ito ay ang tanging alagang hayop. Gayunpaman, ang pangunahing papel ng aso bilang isang katulong sa pangangaso ay halos walang pag-aalinlangan.

(Zhilin M. G., 2002). Ang aso ay nagbigay ng matingkad na mga larawan ng Russian fairy tale, tulad ng Beetle, na tumulong sa pagbunot ng parehong singkamas.

Ang isa pang kalahok sa alamat ng Russia ay ang oso. Ang propaganda ng Kanluran ay tiyak na nagsisikap na itali siya sa imahe ng isang taong Ruso. Gayunpaman, sa katotohanan, ang lahat ay ganap na naiiba. "Ang isang brown na oso ay natagpuan sa halos lahat ng mga site, habang ang proporsyon ng mga buto nito ay napakahinhin at hiwalay na bahagi lamang ng balangkas ang kinakatawan" (Zhilin MG, 2002).

Ito ay nagpapahiwatig na ang mythologization ng oso at ang pagdikit ng imahe nito sa mga konstelasyon na Ursa Major at Ursa Minor ay naganap sa ibang pagkakataon. At, marahil, hindi sa ilalim ng impluwensya ng Russia, dahil ang mga pangalan ng Ruso ng mga konstelasyon na ito ay ganap na naiiba.

Sa mga fairy tale ng Russia, ang oso ay bihirang lumitaw sa isang positibong paraan. Kahit na sa parehong Teremka, ang oso ay kumikilos bilang isang maninira. Sa dalawa o tatlong Russian fairy tale para sa mga bata, ang oso ay isang negatibong karakter. At para sa mga matatanda ay may isa pang fairy tale - ang Tsar Bear, na walang kinalaman sa oso.

Ang mga magiging etymologist na ito na hindi nakakaintindi ng wikang Ruso, sa ilang kadahilanan ay nagpasya na ang WITCH (ang salita ay nagmula sa "WITCH", iyon ay, ang WITCH ay ang hari ng mga mangkukulam, o ang mangkukulam) at ang BEAR ay isa at pareho. Kaya't lumalabas na ang bruha-bear ng matandang hari mula sa balon ay kumukuha ng balbas.

Ang oso ay walang kahulugan sa kulturang Ruso. Ang kanyang imahe ay ipinataw ng huli na Kristiyanismo at para lamang ihambing ang Ruso na magsasaka sa isang mabaho at masungit na simpleton - isang oso, at sa pamamagitan ng pagkatalo sa isang oso sa mga perya at sa mga baluti ng mga lungsod, ipinakita ng mga Kristiyano ang kanilang tagumpay laban sa taong Ruso.. Kaya, ang oso ay isang simbolo ng pagbabago ng hugis.

Ang natitira sa mga hayop ay kinakatawan ng kanilang mga buto ay nananatiling mas mababa sa 1 porsyento. At, siyempre, hinahabol sila ng mga mangangaso paminsan-minsan, ngunit ang gayong mga hayop ay hindi maaaring magsinungaling sa batayan ng mga alamat - hindi nila kinakatawan ang alinman sa pang-araw-araw o mitolohikong interes.

Sa mga nahuli na ibon, "ang pamamayani ng mga itik na ilog" ay nabanggit (Zhilin MG, 2002). Ang mga larawan ng mga duck ay kilala sa Russian fairy-tale art, sa pagbuburda, sa rural architecture. Bago pumasok ang mga manok sa lupain ng Russia, ang pato ay ang pinakalat na ibon, at samakatuwid ito ay nakabaon sa mga alamat.

Tila, ang pato ay ang pinaka-naa-access na uri ng biktima, dahil sa batayan ng imahe nito ang pinaka sinaunang alamat tungkol sa paglikha ng Earth ay nabuo: ang Grey Duck ay lumangoy sa Karagatan (Oka) (Tyunyaev AA, Etymology ng pangalan. ng ilog ng Russia na Oka at ang terminong "Ocean". 2008) at, diving, sinanay ang Earth.

kanin. 3. Onega petroglyphs.

Sa fig. 3 ay nagpapakita ng Onega petroglyphs. Ang kanilang lokasyon sa kanang pampang ng Lake Onega ay ipinapakita na may simbolo ng pato. At sa kanan ay mga halimbawa ng naturang mga duck, ang mga imahe kung saan namamayani sa mga bato ng rehiyong ito. Mayroon ding mga nabanggit na moose. Ang mga petroglyph ng Onega ay iniwan ng populasyon ng Neolitiko, ika-4 - ika-3 milenyo BC. (Karelia: encyclopedia / A. F. Titov. Petrozavodsk, 2009).

Naniniwala ang ilang mga mananaliksik na hindi mga pato ang inilalarawan, ngunit mga swans. Sa aming opinyon, ang swan ay isang huli na pag-unlad ng imahe ng pato. Ang pato ay nagpapakilala sa isang nilalang na nasa hangganan sa pagitan ng mga mundo: sa hangin at sa tubig. Nang maglaon, ang pagpapaandar na ito ay inilipat sa sisne, ngunit tumigil siya sa pagsisid, at nagsimulang lumipad sa kabila ng Smorodina River - sa lupain ng mga patay.

Sa fig. Ipinapakita ng 4 ang pag-unlad ng imahe ng isang pato, pangunahin sa hilagang zone ng Russia, iyon ay, kung saan matatagpuan ang ipinakita na mga petroglyph. Mangyaring tandaan na ang pato ng kapatid ay may mahabang leeg, tulad ng isang sisne o tulad ng mga ibon na inilalarawan sa mga petroglyph.

kanin. 4. Tema ng pato sa mitolohiyang sining ng Russia:

1 - outrigger ladle, ika-18 siglo, rehiyon ng Yaroslavl, pag-ukit, pagpipinta; 2 - scoop-staple, Russian North. 2nd floor Ika-18 siglo, Museo ng Russia, Leningrad;

3 - scoop bucket; 4 - sculptural na mga larawan ng isang pato, kultura ng Jena, Russian Plain, Mesolithic (Zhilin M. G., Mesolithic bone industry ng forest zone ng Eastern Europe. - M. 2001); 5 - kapatid na lalaki na may mga balde, khokhloma (T. Belyantseva, 1980).

Kabilang sa mga isda: Ang pike ay ang pangunahing bagay sa pangingisda ng mga survey na site. Sa lahat ng mga site na isinasaalang-alang, ang pike ay nangingibabaw, na isinasaalang-alang ang napakaraming mga buto ng isda, at madalas na higit sa 80 porsyento”(Zhilin MG 2002).

Ito ay ang elk, beaver, aso, pato at pike na ang mga karakter ng mga pinaka sinaunang mito at fairy tale. Sa pagpapatuloy mula sa mga archaeological na paghahanap ng mga hayop na ito, may sumusunod na paniniwala tungkol sa kanilang kahalagahan para sa sinaunang tao, at ang panahon ng mythologization mismo, sa aming opinyon, ay dapat na maiugnay sa panahon ng masaganang paggamit ng mga hayop na ito.

Iyon ay, sa oras ng Mesolithic, ang mga arkeolohiko na kultura kung saan para sa sentro ng Russian Plain ay katangian para sa panahon mula 15 hanggang 7 thousand BC. Bagaman ang mga petsang ito ay maaaring ilipat sa mas malalim na mga tabla ng kasaysayan ng tao.

Ang mangangaso at ang kabayo bilang mga bagay ng mitolohiya

Ang sinaunang mangangaso ay orihinal na naglalakad. Sa mga sasakyan na nasa kanyang pagtatapon, ito ay dapat tandaan na isang BANGKA na may mga sagwan at SKIS (Zhilin M. G. 2001). Ang parehong mga paraan ng transportasyon ay naitala archeologically sa maraming Mesolithic site sa gitna ng Russian Plain.

Sa fig. Ang 5 ay nagpapakita ng isang petroglyph na naglalarawan ng isang bangka. Nabibigyang-pansin ang laki ng sasakyang-dagat - ito ay tumanggap ng LABINDALAWANG tao, at bigyang-pansin din ang LALAY at ang lubid mula sa salapang, na inihagis ng mangangaso na nasa busog ng bangka.

kanin. 5. Mga petroglyph ng White Sea.

Ngunit sa Upper Paleolithic, ang mga bangka at ski ay hindi pinatutunayan. Kasunod nito na ang pagbanggit ng mga bangka at ski sa sinaunang alamat ay maaaring maiugnay, sa pinakamaagang, lamang sa 15 - 7 thousand BC. At kung magpapatuloy tayo mula sa mga natuklasan, pagkatapos ay mula sa ika-11 milenyo BC. lumitaw ang mga bangka at ski.

Ngunit ang mga naturang petsa ay may bisa lamang para sa sentro ng Russian Plain. Para sa iba pang mga lugar, ang mga bangka at ski ay maaari lamang mag-date pabalik sa Neolithic sa pinakaunang panahon.

Ang mga kagamitan ng sinaunang mangangaso sa una ay may kasamang busog, mga arrow na may maraming uri ng mga puntos, darts, sibat, sibat, pamingwit, lambat, pawns, pangingisda para sa pangingisda ng yelo sa taglamig, walang kapararakan, botal, atbp. Ang lahat ng ito ay matatagpuan sa kasaganaan sa lahat ng Mesolithic site ng Russian Plain. "Ang busog at palaso ang pangunahing sandata sa pangangaso sa Mesolithic ng Volga-Oka interfluve" (Zhilin MG 2002).

At sa mga naunang panahon, marami na sa mga sandatang ito ang umiral na. Bow and arrow lang ang pinag-uusapan.

kanin. 6. Mga petroglyph ng White Sea.

Ngunit para sa Mesolithic ng Russian Plain, ang mga busog at palaso ay isang karaniwang sandata. Kinumpirma ito ng mga larawan sa mga petroglyph ng White Sea, pati na rin ang maraming archaeological na paghahanap ng ganitong uri ng armas. Samakatuwid, ang gayong mga sandata ng isang sinaunang mandirigma, na pinangalanan sa alamat, ay maaaring napetsahan sa anumang panahon.

Kabilang sa mga sasakyan na maaaring gamitin ng sinaunang mangangaso, ang ELK ay dapat ding maiugnay. Maraming mga sled at sled ang natagpuan sa mga Mesolithic na site ng Russian Plain.

Ang sled ay isang transport device sa mga runner, ang cross-section nito ay halos patag, at ang mga dulo sa harap ay manipis at nakatungo pataas. Ang haba ng sled ay umabot sa 4 m.

Ang mga sledge ay may isang kumplikadong sistema ng mga bahagi, na binubuo ng mga vertical struts, belt strap at isang plank platform. Ang haba ng sleigh ay lumampas sa 3 m (Virginsky B. C., Mga sanaysay sa kasaysayan ng agham at teknolohiya mula sa sinaunang panahon hanggang sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. 1993).

kanin. 7. Mga petroglyph ng White Sea.

Sa kawalan ng iba pang kapangyarihan sa paghila, ang mga sled at sled na ito ay maaari lamang hilahin ng moose. Ang mga hayop na ito, tulad ng nasabi na natin, ay sagana na ginamit sa ekonomiya ng Mesolithic na tao sa gitna ng Russian Plain. Sa fig. Ang 7 ay nagpapakita ng isang fragment ng mga petroglyph ng White Sea, na naglalarawan ng isang lalaking nag-i-ski para sa isang moose (ipinapakita rin ang mga kalapit na tao sa skiing).

Bukod dito, mula sa komposisyon, maaari itong ipalagay na ang isang tao ay nagmamaneho para sa isang moose gamit ang mga bato. Iyon ay, ang elk sa kasong ito ay isang draft na hayop. Nakakita kami ng mga katulad na larawan sa mga mapa ng medieval.

Kaya, sa Mesolithic ng Russian Plain, ginamit na ng mga tao ang parehong ski at moose bilang transportasyon. Natural, pareho ang makikita sa mga alamat.

kanin. 8. Elks harnessed sa isang sleigh, sa isang mapa ng 1539 (Olaus Magnus Map ng Scandinavia);

sa kanan - sa mapa "Mga mamamayan ng Siberia na inilalarawan noong ika-17 siglo Remezov Chronicle".

At gayundin ang moose ay domestic hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Sa ilang mga bansa, kahit na sa ating panahon (sa simula ng ika-20 siglo) nagsilbi sila sa hukbo, naghatid ng koreo, nag-drag ng mga sledge at nagsilbi para sa pagsakay (Tyunyaev A. A., Domestic moose ay kilala sa Russia mula noong Mesolithic. 2009).

Nagtatalo ang mga modernong eksperto sa pag-aanak ng elk na "ang isang moose ay hindi kailangang i-domestic, ito ay isang handa na alagang hayop kung ito ay maayos na pinalaki at pinalaki" (Sumarokovskaya moose farm, website moosefarm.ru, 2009). Bilang karagdagan, kinakailangang banggitin ang paggawa ng gatas ng moose bilang mapagkukunan ng pagkain.

Ang mga babaeng nanganak sa bukid, na may mga pambihirang eksepsiyon, ay hindi lalampas ng ilang kilometro upang manginain at dumarating sa paggatas dalawang beses sa isang araw. Ang bilang ng mga hayop ay limitado sa pamamagitan ng tag-araw na mga reserba ng pagkain sa mga katabing kagubatan, hindi hihigit sa 10 - 15 na gumagatas na mga baka ng moose sa base ng kawan”(ibid.).

Sa susunod na panahon - sa panahon ng Neolithic - ang kabayo ay idinagdag sa mga pinangalanang hayop. Maraming larawan ng kabayo, kaya hindi na namin ibigay.

Ang pinakalumang labi ng isang domestic horse ay natagpuan sa katimugang Urals (Mullino II, Davlekanovo II, ang teritoryo ng modernong Bashkortostan). Ang mga natuklasang ito ay napetsahan ng radiocarbon sa paligid ng ika-7 - ika-6 na milenyo BC. e. (Matyushin G. N., Archaeological Dictionary. 1996).

Sa mga site ng Davlekanovo II, Murat, Karabalykty VII, Surtandy VI, Surtandy VII, ang mga buto ng kabayo ay natagpuan sa makabuluhang dami - mula 50 hanggang 80 - 90 porsiyento ng lahat ng mga buto (Matyushin GN, Sa duyan ng kasaysayan (sa arkeolohiya). 1972).

Sa isang kahulugan, naulit ang larawan. Kung sa gitna ng Russian Plain sa Mesolithic ang elk ay ang pangunahing hayop, kung gayon sa Neolithic sa Southern Urals ang kabayo ang naging pangunahing hayop (sa Southern Urals ay walang Mesolithic, ang mga tao ay dumating doon lamang sa Neolithic, kapag sila ay naayos ng mga ipinahiwatig na mga site).

Ang mga maydala ng kultura ng Khvalynsk ay nagpalaki ng mga kabayo at tupa, at gayundin, marahil, pinaamo ang kabayo noong 4800 BC. e. (Anthony, Eneolithic horse exploitation in the Eurasian steppes: diet, ritual and riding. 2000), ay humubog sa mga kasanayan sa pagpaparami ng mga domestic horse.

Sinakop ng kultura ng Khvalynskaya ang teritoryo mula sa rehiyon ng Astrakhan at ang peninsula ng Mangyshlak sa timog hanggang sa Republika ng Chuvashia sa hilaga. Mula sa mga rehiyon ng Penza at Volgograd sa kanluran hanggang sa rehiyon ng Orenburg sa silangan, kabilang ang mga rehiyon ng Samara at Saratov (Berezina NS, Sa pakikipag-ugnay ng mga tribo ng kagubatan at kagubatan-steppe sa dulo ng Mesolithic at Neolithic. 2003; Vasiliev IB, Khvalynskaya Eneolithic culture Volga-Ural steppe at forest-steppe. 2003). Iyon ay, ang kultura ng Khvalynskaya ay sumasakop sa silangang bahagi ng Russian Plain.

Mula sa mga Khvalynians, ang mga kasanayan sa paghawak ng isang domesticated na kabayo ay pinagtibay ng mga carrier ng kultura ng Botay, na kumalat sa silangan - sa Northern Kazakhstan sa pagitan ng 3700 at 3000. BC e. (Anthony. 2000). Walang nakitang mga palatandaan ng mga bagong lahi dito, ngunit ang katibayan ng paggamit ng horse harness ng mga tagapagdala ng kultura ng Botay ay ang pinaka sinaunang. Ang mga bit mark sa mga molar ay napetsahan noong 3500 BC. e. (Anthony. 2000). Ang ganitong mga marka ay naiwan hindi lamang ng mga piraso ng metal, kundi pati na rin ng mga piraso na gawa sa organikong materyal (Anthony Early horseback riding and warfare: ang kahalagahan ng magpie sa paligid ng leeg. 2006). Sa mga pamayanan ng Botay, ang proporsyon ng mga buto ng kabayo ay umaabot sa 65 - 99 porsyento.

Ang mga labi ng gatas ng mare ay natagpuan sa mga ceramic na sisidlan ng mga taga-Botay.

Para sa pagsakay sa kabayo, ang kabayo ay nagsimulang gamitin ng mga tagadala ng kultura ng Maikop (huli sa ika-4 na milenyo BC). Ang mga Maikopians ay nagpalaki ng mga baka, at ang mga maharlikang piling tao ay nakasakay sa mga kabayo.

Sa panahon mula sa ikalawang kalahati ng ika-4 hanggang sa katapusan ng ika-3 milenyo BC. e. ang domestic horse ay naging bahagi ng kultura ng maraming tao ng Eurasia at ginamit ng mga tao kapwa para sa mga layuning militar at sa agrikultura. Sa panahong ito, naimbento ang pamatok.

Ang batayan para sa pagkalat ng domesticated at, sa partikular, ang nakasakay na kabayo ay ang mga sinaunang ruta ng kalakalan na nag-uugnay sa Sinaunang Russia sa halos lahat ng mga bansa ng Eurasia (Tyunyaev, Sinaunang mga ruta ng kalakalan ng mga lupain ng Russia. 2010).

Ang mga landas na ito ay nagsimulang gumana mula sa ika-5 milenyo BC. at umiral sa lahat ng oras (Tyunyaev, Tyunyaev A. A., Sinaunang mga ruta ng kalakalan ng rehiyon ng Ural-Volga. IEI UC RAS. 2010), na sa ating panahon ay maayos na lumago sa isang modernong network ng transportasyon. Ang mga rutang ito ng kalakalan ang siyang pangunahing sistema ng komunikasyon kung saan hindi lamang lumaganap ang mga teknolohikal na kasanayan at kaalaman, kundi pati na rin ang mismong mga kuwento at kanta na binanggit natin sa itaas.

Ang pagbuo ng mga bagong lahi ng domestic horse ay naidokumento ng mga materyales mula sa mga paghuhukay ng bell-beaker culture settlements sa Hungary, mula noong 2500 BC. e., gayundin sa Espanya at Silangang Europa.

Dumating ang kabayo sa Malapit at Middle East na domesticated na. Sa oras na ito, alam ng mga tao ang kanyang mga gawi at ang mga patakaran para sa pag-aanak ng mga bagong lahi. Sa panahon mula 3500 hanggang 3000 BC. BC e. ang kabayo ay lumitaw sa mga sinaunang pamayanan ng North Caucasus, Transcaucasia, Central Europe, ang Danube.

Sa Mesopotamia, ang mga larawan ng mga kabayo ay lumitaw lamang sa makasaysayang panahon, sa mga taong 2300 - 2100. BC e. Sa wikang Sumerian, ang salitang kabayo ay literal na nangangahulugang "bundok asno" at lumilitaw sa mga dokumento ng ikatlong dinastiya ng Ur noong mga 2100 - 2000 BC. e.

Kasabay nito, lumilitaw ang mga kabayo sa mga pamayanan ng kulturang Tsino ng Qijia sa teritoryo ng lalawigan ng Gansu at mga katabing lalawigan ng hilagang-kanluran ng Tsina. Ang pagkakapareho ng metalurhiya ng kulturang ito at ang mga kultura ng steppe ay nagpapatunay na ang mga relasyon sa kalakalan ay umiral sa pagitan nila, at ang mga kabayo ay lumitaw sa China bilang isang resulta ng paghiram mula sa steppe.

Noong ika-3 milenyo BC. sa South Urals - sa bansa ng mga lungsod, kung saan ang lungsod ng Arkaim - lumitaw ang mga unang karwahe, at pagkatapos ng 2000 BC. e. lumitaw din ang mga karo sa Mesopotamia.

Mula sa sinabi, malinaw na ang mga alamat na kinasasangkutan ng elk ay dapat na napetsahan sa Mesolithic (15 - 7 thousand BC). Sa mga alamat na ito, ang moose ay maaaring maging isang alagang hayop, maaari itong magbigay ng gatas, mga balat at karne, at nagsisilbi rin bilang isang carrier. Ang Mesolithic na mangangaso ng sentro ng Russian Plain ay nagkaroon ng kanyang sarili bilang isang paraan ng transportasyon, mga sled, skis at mga bangka. Ang armament ng isang mangangaso sa panahong ito ay isang busog, mga palaso at lahat ng uri ng mga accessory sa pangingisda.

Ang Neolithic hunter (6 - 4 thousand BC) ay armado ng pareho, ngunit isang batong palakol ang idinagdag sa sandata. Sa kagubatan zone ng gitna ng Russian Plain, ang mangangaso ay nananatiling naglalakad o nakasakay sa paggamit ng isang elk, o sa skis at isang bangka, at sa mga steppe zone, ang mangangaso ay inilipat sa isang kabayo.

Sa totoo lang, kasama ang prosesong ito, ang imahe ng mangangaso ay nawawala sa steppe zone. Ang bayani ay nagiging PASTOL - ang panginoon.

At ang bayani ay nagiging riding warrior lamang sa Bronze Age. Sa halos lahat ng teritoryo ng Eurasia, ito ay tungkol sa ika-3 - ika-2 milenyo BC. Ang ilang mga lugar sa Arabia, Caucasus at iba pa ay walang sariling Bronze Age. Kasabay nito, ang isang pamatok at isang kariton (karo) ay naimbento.

Sa oras na ito ay dapat na napetsahan ang mga alamat, sa kanilang mga salaysay, ang mga bagay na ito ay ginagamit. Ang mandirigma ay nanatili sa serbisyo - isang busog, mga palaso, isang sibat, isang tungkod, isang brush. Walang espada.

Tandaan na sa ilang kultura ang konstelasyong Yarmo ay umiral sa halip na ang konstelasyon na Draco (tingnan sa ibaba), at ang konstelasyon na Carriage ay umiral sa halip na ang Big Dipper.

Ang hitsura ng espada ng bayani, chain mail, armor, helmet, atbp. naganap lamang sa Panahon ng Bakal - 500 BC - 500 AD Ang mga alamat kung saan ang mga ito at, sa pangkalahatan, ang mga bagay na bakal, ay nagmula sa panahong ito.

Nilalang ng mito

Napakahalagang maunawaan kung bakit tayo naglalaan ng napakaraming oras at lakas sa pag-aaral ng mito. Kung titingnan mo ang nakaraan, makikita mo na ang paksang ito ay palaging sinasakop ang pinakamahusay na mga isipan at para sa maraming millennia.

Bakit? Oo, dahil sa primitive at tradisyonal na mga lipunan, ang mito na nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng Uniberso at ng tao, tungkol sa paglitaw ng mga institusyong panlipunan, tungkol sa mga kultural na pagkuha, tungkol sa pinagmulan ng buhay at ang kababalaghan ng kamatayan, ay gumaganap ng mga tungkulin ng relihiyon., ideolohiya, pilosopiya, kasaysayan, agham” (Mirimanov V., Myth. Around the World. 2014).

Kaya, ang kaalaman na ang primitive na tao na nakasuot ng balot ng isang mito ay sa katunayan ay siyentipikong kaalaman tungkol sa mundo sa paligid niya. Ang kaalaman lang na ito ang kailangang maayos na makapag-unpack at mabasa ito nang tama. Kung ngayon ang coding ng kaalaman ay itinayo nang higit sa isang rasyonalistikong batayan, kung gayon sa primitive na lipunan ang mga alamat ay itinayo batay sa mahika.

Iyon ang dahilan kung bakit "binuo ni Max Weber ang ideya ng isang makasaysayang rasyonalisasyon ng larawan ng mundo, na, sa kanyang opinyon, ay hindi maaaring hindi humahantong sa kanilang" pagka-akit "" (ibid.).

Ang tinatawag ni Weber na magic ay walang alinlangan na isa sa mga dahilan ng pagkamatay ng mga alamat. Bukod dito, ang pagkawatak-watak ng mythological structure ay palaging nangangahulugan ng paglitaw ng isang bagong mito”(ibid.). Ang sinaunang Kristiyanismo ay nakikibahagi din sa pagkaakit ng mito - sinadya nitong puksain ang mga wizard. Ang pagpuksa na ito ay nakadirekta hindi laban sa mahika, tulad nito, ngunit sa pagtatatag ng kanilang sariling, Kristiyano, hegemonya.

Sa kabila ng katotohanan na "ang pagkakaroon ng sikreto ng mito ay dapat kilalanin bilang pribilehiyo ng primitive na tao" (ibid.), Ibig sabihin, ipinapalagay na ang isang lipunang nagpapakilala sa isang mito ay primitive dahil dito, "ang isang buhay na alamat ay, una sa lahat, ang prinsipyo ng katotohanan mismo, isang paraan ng pagpapatunay na naaayon sa isang ibinigay na pagsasaayos ng kaalaman”(ibid.).

At kung karaniwan pa rin nating nauunawaan ang mito at bubuo pa nga ang ating pananaw sa mundo (Bibliya, Talmud, Koran, Vedas, atbp.) at agham dito, kung gayon ang pagiging primitibo ng ating mga ninuno ay hindi awtomatikong naglalagay sa kanila sa mas mababang antas ng intelektwal na may kaugnayan sa atin. …

Kaya, ang mito ay isang napaka-espesipikong kaalaman. Ang anyo ng pagtatanghal ay mahika (sa kahulugan ng pagsasalaysay).

Ang istruktura ng mito ay nabuo sa pamamagitan ng tradisyon: mula sa Upper Paleolithic, ang syncretic complex: myth - image - ritual forms a stable structure carrying the code of both the rational principle and the non-rational nucleus of culture. Ang istraktura na ito ay unibersal, dahil ito ay tumatagos sa lahat ng mga kultura nang walang pagbubukod, at sa parehong oras ay natatangi, dahil ito ay nagpapatuloy sa buong kasaysayan ng sangkatauhan”(ibid.). Ang kabuuan ng mga indibidwal na pangunahing gawain ng mito ay gumaganap bilang isang napaka-espesipikong sistema ng pakikipag-date sa mismong mito at, sa pamamagitan nito, mga makasaysayang pangyayari.

Kung tungkol sa mekanismo ng mga parallel na matatagpuan sa mga alamat, "sa agham ay wala pa ring pinagkasunduan kung ang mga parallel na ito ay lumitaw bilang isang resulta ng pagsasabog ng kultura o independyente sa bawat isa."

Gayunpaman, kahit na may mga pagdududa na ito, ang mga may-akda ay dumating sa tiwala na konklusyon na "ito ay lubos na posible na ang pangangailangan para sa astronomical na kaalaman ay nauugnay sa isang kultural na pangangailangan para sa isang kalendaryo at sa pagbuo ng nabigasyon, na nangangailangan ng isang batayan para sa oryentasyon."

Bukod dito, ang mga may-akda ay may kumpiyansa na petsa ng mga datos na ito: "Ang astronomical na larawang ito ay humigit-kumulang 6 na libong taong gulang." Nangangahulugan ito na ang oras ng pagbuo ng astronomical na larawan ngayon, isinasaalang-alang ng mga mananaliksik ang oras ng Neolithic, at sa pagbilang ng mga panahon - ang panahon ng Taurus, nang ang mga parang ay naging espasyo, at ang mga baka ay naging mga bituin, at ang ilang hindi nakikitang pastol ay nagpakita mismo. sa pamamagitan lamang ng malinaw na paggamit ng maayos na epekto sa kalendaryo sa buong espasyong ito …

Ang mga sumusunod na paniniwala ng mga espesyalista ay umiiral tungkol sa pagiging maaasahan ng alamat: "Ang mito ay nagbibigay ng susi sa" pag-unawa "mga bagay, bumubuo ng topograpiya ng panloob na mundo, nagtatakda ng stereotype ng panlipunang pag-uugali … Ang mito ay ang Katotohanan mismo na direktang pinag-isipan” (ibid.).

At ang katotohanang ito ay nananatiling naka-encrypt sa mga sinaunang kuwentong bayan ng Russia.