Treasury ng memorya: saan nakaimbak ang mga alaala ng mga buhay na nilalang?

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Noong 1970, si Boris Georgievich Rezhabek (noon - isang baguhan na mananaliksik, ngayon - isang kandidato ng biological sciences, direktor ng Institute of Noospheric Research and Development), na nagsasagawa ng pananaliksik sa isang nakahiwalay na nerve cell, ay pinatunayan na ang isang solong nerve cell ay may kakayahang maghanap para sa pinakamainam na pag-uugali, mga elemento ng memorya at pag-aaral …

Bago ang gawaing ito, ang nangingibabaw na pananaw sa neurophysiology ay ang mga kakayahan sa pag-aaral at memorya ay mga katangian na nauugnay sa malalaking ensemble ng mga neuron o sa buong utak. Ang mga resulta ng mga eksperimentong ito ay nagmumungkahi na ang memorya ng hindi lamang isang tao, kundi pati na rin ng anumang nilalang, ay hindi maaaring bawasan sa synapses, na ang isang solong nerve cell ay maaaring maging isang conductor sa treasury ng memorya.

Binanggit ni Arsobispo Luka Voino-Yasenetsky, sa kanyang aklat na Spirit, Soul and Body, ang mga sumusunod na obserbasyon mula sa kanyang medikal na kasanayan:

Sa isang batang nasugatan na lalaki, nagbukas ako ng isang malaking abscess (mga 50 cubic cm, nana), na walang alinlangan na sinira ang buong kaliwang frontal lobe, at wala akong nakitang anumang mga depekto sa pag-iisip pagkatapos ng operasyong ito.

Masasabi ko rin ang tungkol sa isa pang pasyente na inoperahan para sa isang malaking cyst ng meninges. Sa malawak na pagbukas ng bungo, nagulat ako nang makita na halos lahat ng kanang kalahati nito ay walang laman, at ang buong kanang hemisphere ng utak ay na-compress halos sa punto ng imposibleng makilala ito "[Voino-Yasenetsky, 1978].

Ang mga eksperimento ni Wilder Penfield, na muling lumikha ng matagal nang mga alaala ng mga pasyente sa pamamagitan ng pag-activate ng bukas na utak na may electrode, ay nakakuha ng malawak na katanyagan noong 60s ng XX century. Binigyang-kahulugan ni Penfield ang mga resulta ng kanyang mga eksperimento bilang pagkuha ng impormasyon mula sa "mga lugar ng memorya" ng utak ng pasyente, na tumutugma sa ilang mga panahon ng kanyang buhay. Sa mga eksperimento ni Penfield, ang pag-activate ay kusang-loob, hindi nakadirekta. Posible bang gawing may layunin ang pag-activate ng memorya, muling likhain ang ilang mga fragment ng buhay ng isang indibidwal?

Sa parehong mga taon, binuo ni David Bohm ang teorya ng "holomovement", kung saan ipinagtalo niya na ang bawat spatio-temporal na lugar ng pisikal na mundo ay naglalaman ng kumpletong impormasyon tungkol sa istraktura nito at lahat ng mga kaganapan na naganap dito, at ang mundo. mismo ay isang multidimensional na holographic na istraktura.

Kasunod nito, inilapat ng Amerikanong neuropsychologist na si Karl Pribram ang teoryang ito sa utak ng tao. Ayon kay Pribram, hindi dapat "itala" ng isang tao ang impormasyon sa mga materyal na carrier, at hindi ilipat ito "mula sa punto A hanggang sa punto B", ngunit matutunang i-activate ito sa pamamagitan ng pagkuha nito mula sa utak mismo, at pagkatapos - at "objectify", na ay, gawin itong naa-access hindi lamang sa "may-ari" ng utak na ito, kundi pati na rin sa lahat na gustong ibahagi ng may-ari na ito ang impormasyong ito.

Ngunit sa pagtatapos ng huling siglo, ang pananaliksik ni Natalia Bekhtereva ay nagpakita na ang utak ay hindi isang ganap na naisalokal na sistema ng impormasyon, o isang hologram "sa dalisay nitong anyo", ngunit tiyak na espesyal na "rehiyon ng espasyo" kung saan parehong nagre-record. at "pagbabasa" ng isang hologram ay nagaganap sa memorya. Sa proseso ng paggunita, hindi naka-localize sa espasyo ang "mga lugar ng memorya" ay isinaaktibo, ngunit ang mga code ng mga channel ng komunikasyon - "mga unibersal na susi" na nagkokonekta sa utak na may isang hindi lokal na imbakan ng memorya, hindi limitado ng tatlong-dimensional na dami ng utak [Bekhtereva, 2007]. Ang ganitong mga susi ay maaaring musika, pagpipinta, pandiwang teksto - ilang mga analog ng "genetic code" (pagkuha ng konseptong ito na lampas sa balangkas ng klasikal na biology at binibigyan ito ng unibersal na kahulugan).

Sa kaluluwa ng bawat tao ay may katiyakan na ang memorya ay nag-iimbak sa isang hindi nagbabagong anyo ng lahat ng impormasyong nakikita ng indibidwal. Paggunita, hindi tayo nakikipag-ugnayan sa ilang malabo at lumalayo sa atin "nakaraan", ngunit sa isang fragment ng memory continuum na walang hanggan na naroroon sa kasalukuyan, na umiiral sa ilang mga dimensyon na "parallel" sa nakikitang mundo, na ibinibigay sa tayo "dito at ngayon". Ang memorya ay hindi isang bagay na panlabas (karagdagan) na may kaugnayan sa buhay, ngunit ang mismong nilalaman ng buhay, na nananatiling buhay kahit na matapos ang nakikitang pag-iral ng isang bagay sa materyal na mundo. Sa sandaling nakita ang impresyon, kung ito man ay ang impresyon ng isang nasunog na templo, isang piraso ng musika na minsang narinig, ang pangalan at apelyido ng may-akda na matagal nang nakalimutan, mga larawan mula sa nawawalang album ng pamilya - ay hindi nawala at maaaring muling likhain mula sa "kawalan".

Sa pamamagitan ng "mga mata ng katawan" hindi natin nakikita ang mundo mismo, kundi ang mga pagbabagong nagaganap dito. Ang nakikitang mundo ay isang ibabaw (shell) kung saan nagaganap ang pagbuo at paglaki ng di-nakikitang mundo. Ang karaniwang tinatawag na "nakaraan" ay laging naroroon sa kasalukuyan; mas tamang tawagin itong "nangyari", "natupad", "itinagubilin", o kahit na ilapat ang konsepto ng "kasalukuyan" dito.

Ang mga salitang sinabi ni Alexei Fedorovich Losev tungkol sa oras ng musika ay ganap na naaangkop sa mundo sa kabuuan: "… Walang nakaraan sa panahon ng musika. Ang nakaraan ay nilikha sana sa pamamagitan ng kumpletong pagkawasak ng isang bagay na lumampas sa kasalukuyan nito. Sa pamamagitan lamang ng pagsira sa bagay hanggang sa ganap na ugat nito at pagsira sa lahat sa pangkalahatan na posibleng mga uri ng pagpapakita ng pag-iral nito, maaari nating pag-usapan ang nakaraan ng bagay na ito … Ito ay isang konklusyon ng napakalaking kahalagahan, na nagsasabi na ang anumang piraso ng musika, hangga't ito ay nabubuhay at naririnig, ay isang tuluy-tuloy na kasalukuyan, puno ng lahat ng uri ng mga pagbabago at proseso, ngunit, gayunpaman, hindi umuurong sa nakaraan at hindi lumiliit sa kanyang ganap na pagkatao. Ito ay isang tuluy-tuloy na "ngayon", pamumuhay at malikhain - ngunit hindi nawasak sa kanyang buhay at trabaho. Ang musikal na oras ay hindi isang anyo o uri ng daloy ng mga kaganapan at phenomena ng musika, ngunit may mga mismong mga kaganapan at phenomena sa kanilang pinaka-tunay na ontological na batayan "[Losev, 1990].

Ang huling estado ng mundo ay hindi ang layunin at kahulugan ng pagkakaroon nito, tulad ng huling bar o huling nota nito ay hindi ang layunin at kahulugan ng pagkakaroon ng isang musikal na gawain. Ang kahulugan ng pagkakaroon ng mundo sa oras ay maaaring ituring na "tunog", iyon ay, - at pagkatapos ng katapusan ng pisikal na pag-iral ng mundo, ito ay patuloy na mabubuhay sa Walang Hanggan, sa alaala ng Diyos, tulad ng isang Ang piraso ng musika ay patuloy na nabubuhay sa alaala ng nakikinig pagkatapos ng "huling chord".

Ang nangingibabaw na direksyon ng matematika ngayon ay isang haka-haka na konstruksyon na pinagtibay ng "world scientific community" para sa kaginhawahan ng komunidad na ito mismo. Ngunit ang "kaginhawaan" na ito ay tumatagal lamang hanggang sa makita ng mga user ang kanilang sarili sa isang dead end. Ang pagkakaroon ng limitadong saklaw ng aplikasyon nito sa materyal na mundo lamang, ang modernong matematika ay hindi sapat na kinakatawan kahit ang materyal na mundong ito. Sa katunayan, hindi siya nag-aalala sa Reality, ngunit sa mundo ng mga ilusyon na nilikha ng kanyang sarili. Ang "illusory na matematika" na ito, na dinala sa matinding limitasyon ng ilusyon sa intuitionistic na modelo ni Brouwer, ay naging hindi angkop para sa pagmomodelo ng mga proseso ng pagsasaulo at pagpaparami ng impormasyon, pati na rin ang - ang "kabaligtaran na problema" - muling paglikha mula sa memorya (mga impression na minsang napansin ng isang indibidwal) - ang mga bagay mismo na nagdulot ng mga impression na ito … Posible ba, nang hindi sinusubukan na bawasan ang mga prosesong ito sa kasalukuyang nangingibabaw na mga pamamaraan sa matematika, - sa kabaligtaran, itaas ang matematika sa puntong magagawang imodelo ang mga prosesong ito?

Anumang kaganapan ay maaaring ituring bilang ang pagpapanatili ng memorya sa isang hindi mapaghihiwalay (hindi-lokal na) estado ng gilet na numero. Ang memorya ng bawat kaganapan, sa hindi mapaghihiwalay (hindi naka-localize) na estado ng gilet number, ay nasa buong volume ng space-time continuum. Ang mga proseso ng pagsasaulo, pag-iisip at pagpaparami ng memorya ay hindi maaaring ganap na bawasan sa elementarya na mga operasyon sa aritmetika: ang kapangyarihan ng hindi mababawasan na mga operasyon ay hindi masusukat na lampas sa mabibilang na hanay ng mga mababawasan, na siyang batayan pa rin ng mga modernong impormasyon.

Gaya ng nabanggit na natin sa mga naunang publikasyon, ayon sa klasipikasyon ng purong matematika na ibinigay ni A. F. Losev, ang ugnayan ay kabilang sa larangan ng mathematical phenomena na ipinakita sa "mga pangyayari, sa buhay, sa katotohanan" [Losev, 2013], at ang paksa ng pag-aaral ng calculus ng mga probabilities - ang ika-apat na uri ng sistema ng numero, na pinagsasama-sama ang mga nagawa ng ang tatlong naunang uri: arithmetic, geometry at set theory. Ang pisikal na ugnayan (naiintindihan bilang isang non-force na koneksyon) ay hindi isang homonym ng matematikal na ugnayan, ngunit ang konkretong materyal na pagpapahayag nito, na ipinakita sa mga anyo ng asimilasyon at aktuwalisasyon ng mga bloke ng impormasyon at naaangkop sa lahat ng uri ng hindi puwersang koneksyon sa pagitan ng mga sistema ng anumang kalikasan. Ang ugnayan ay hindi ang paglipat ng impormasyon mula sa "isang punto ng espasyo patungo sa isa pa", ngunit ang paglipat ng impormasyon mula sa dinamikong estado ng superposisyon sa estado ng enerhiya, kung saan ang mga bagay sa matematika, na nakakakuha ng katayuan ng enerhiya, ay naging mga bagay ng pisikal na mundo. Kasabay nito, ang kanilang paunang katayuan sa matematika ay hindi "nawawala", iyon ay, ang pisikal na katayuan ay hindi kinansela ang katayuan sa matematika, ngunit idinagdag lamang dito [Kudrin, 2019]. Ang malapit na koneksyon sa pagitan ng konsepto ng ugnayan at monadology ng Leibniz at N. V. Si Bugaev ay unang itinuro ni V. Yu. Tatur:

"Sa Einstein-Podolsky-Rosen na kabalintunaan, natagpuan namin ang pinakamalinaw na pagbabalangkas ng mga kahihinatnan na nagmumula sa hindi lokalidad ng mga quantum object, iyon ay, mula sa katotohanan na ang mga sukat sa punto A ay nakakaapekto sa mga sukat sa punto B. Tulad ng ipinakita ng mga kamakailang pag-aaral, ito ang epekto ay nangyayari sa mga tulin, mataas na bilis ng mga electromagnetic wave sa isang vacuum. Ang mga bagay na kuwantum, na binubuo ng anumang bilang ng mga elemento, ay pangunahing hindi mahahati na mga pormasyon. Sa antas ng Weak metric - ang quantum analogue ng espasyo at oras - ang mga bagay ay monad, hanggang ilarawan kung alin ang maaari nating gamitin ng isang hindi pamantayang pagsusuri. Ang mga monad na ito ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa at ito ay nagpapakita ng sarili bilang isang hindi pamantayang koneksyon, bilang isang ugnayan "[Tatur, 1990].

Ngunit ang bago, non-reductionist na matematika ay nakakahanap ng aplikasyon hindi lamang sa paglutas ng mga problema ng pagkuha ng impormasyon at objectification, kundi pati na rin sa maraming larangan ng agham, kabilang ang teoretikal na pisika at arkeolohiya. Ayon kay A. S. Kharitonov, "ang problema ng pagtutugma ng paraan ng Fibonacci o ang Batas ng Preset Harmony sa mga nakamit ng teoretikal na pisika ay nagsimulang imbestigahan pabalik sa Moscow Mathematical Society / NV Bugaev, NA Umov, PA Nekrasov /. Alinsunod dito, ang mga sumusunod na problema ay iniharap: isang bukas na kumplikadong sistema, pangkalahatan ng modelo ng materyal na punto, ang "dogma ng natural na serye" at ang memorya ng mga istruktura sa espasyo at oras "[Kharitonov, 2019].

Iminungkahi niya ang isang bagong modelo ng numero, na ginagawang posible na isaalang-alang ang mga aktibong katangian ng mga katawan at alalahanin ang mga nakaraang kilos ng paglitaw ng mga bagong uri ng degree sa proseso ng pagbuo ng isang bukas na sistema. A. S. Tinawag ni Kharitonov ang gayong mga ugnayang pangmatematika ng tatlong beses, at, sa kanyang opinyon, tumutugma ang mga ito sa mga giletic na konsepto ng numero na itinakda sa [Kudrin, 2019].

Kaugnay nito, tila kawili-wiling ilapat ang modelong ito sa matematika sa arkeolohikong konsepto ng Yu. L. Shchapova, na bumuo ng modelo ng Fibonacci ng chronology at periodization ng archaeological era (FMAE), na nagsasabing ang isang sapat na paglalarawan ng mga chronostratigraphic na katangian ng pag-unlad ng buhay sa Earth sa pamamagitan ng iba't ibang mga variant ng serye ng Fibonacci ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang pangunahing tampok. ng naturang proseso: ang organisasyon nito ayon sa batas ng gintong seksyon. Ito ay nagpapahintulot sa amin na gumawa ng isang konklusyon tungkol sa maayos na kurso ng biological at biosocial na pag-unlad, na tinutukoy ng mga pangunahing batas ng Uniberso [Shchapova, 2005].

Gaya ng nabanggit kanina, ang pagbuo ng correlation mathematics ay lubhang nahahadlangan ng kalituhan sa mga terminong lumitaw kahit na sa mga unang pagsasalin ng Greek mathematical terms sa Latin. Upang maunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng Latin at Griyegong persepsyon ng numero, tutulungan tayo ng klasikal na philology (na lumilitaw sa "mga flat na tao" sa anumang paraan na hindi konektado sa holographic theory ng memorya, o sa mga pundasyon ng matematika, o sa computer science.). Ang salitang Griyego na αριθμός ay hindi isang simpleng analogue ng Latin numerus (at ang Bagong European numero, Nummer, nombre, numero na nagmula rito) - ang kahulugan nito ay mas malawak, tulad ng kahulugan ng salitang Ruso na "numero". Ang salitang "numero" ay pumasok din sa wikang Ruso, ngunit hindi naging magkapareho sa salitang "numero", ngunit inilapat lamang sa proseso ng "numero" - ang intuwisyon ng Ruso ng numero ay tumutugma sa isang Griyego [Kudrin, 2019]. Ito ay nagbibigay inspirasyon sa pag-asa na ang Foundations of Non-Reductionist (Halistic) Mathematics ay bubuo sa Russian, na nagiging natural na bahagi ng kulturang Ruso!