Bakit halos hindi nagtrabaho ang ating mga ninuno, at ngayon tayo ay nagsusumikap?

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang robotization at automation ay nagsasagawa na ng mga trabaho ngayon, at ang prosesong ito ay lalakas lamang sa hinaharap. Ano ang dapat gawin ng mga taong nakalaya sa paggawa?

Ang isa sa mga pangunahing opsyon ay welfare (basic income). Karaniwang sinasabi ng kanyang mga kalaban na ang sosyalismo at ang kawalan ng upahan, pangmatagalang paggawa ay hindi natural para sa isang tao. Gayunpaman, para sa karamihan ng kasaysayan ng tao, ang mga tao ay nagtrabaho nang napakakaunti. Ang mga mangangaso at mangangalap ay nangangailangan ng 2-4 na oras ng paggawa bawat araw sa buong buhay. Bukod dito, ang kanilang diyeta ay mas mayaman kaysa sa mga magsasaka na nagtatrabaho ng 8-12 oras sa isang araw, sila ay hindi gaanong may sakit. Ang natitirang oras na ginugol ng mga mangangayam sa paglilibang, na kanilang layunin at halaga, at ang paggawa ay isang paraan at pangangailangan. Ang paglilibang ay hindi isang pahinga mula sa (at para sa) trabaho, ito ay isang anyo ng buhay panlipunan mismo, ang nilalaman nito ay kapwa pagbisita, laro, sayaw, kasiyahan, iba't ibang mga ritwal at lahat ng uri ng komunikasyon.

"Ginawa namin ang pinakamalaking pagkakamali sa kasaysayan: pagpili sa pagitan ng bumababa na populasyon at pagtaas ng produksyon ng pagkain, pinili namin ang huli at sa huli ay napahamak ang aming sarili sa gutom, digmaan at paniniil. Ang mga paraan ng pamumuhay ng mga hunter-gatherers ang naging pinakamatagumpay sa kasaysayan ng sangkatauhan, at ang kanilang buhay ay ang pinakamahabang, "isinulat ng American evolutionary biologist na si Jared Diamond sa kanyang aklat na The Worst Mistake of Humanity (1987).

Ito ay hindi paggawa, ngunit panlipunang aktibidad na biologically tinutukoy para sa isang tao. Sa karamihan ng kanilang kasaysayan, ang mga tao ay nagsagawa ng angkop na pagsasaka, na nagbibigay-daan sa kanila na masulit ang kanilang mga produkto na may pinakamaliit na dami ng paggawa. Kaya, kadalasan, ang mga miyembro ng pre-agricultural at non-agricultural na komunidad ay maaaring gumugol ng pahinga, komunikasyon at iba't ibang mga ritwal ng grupo. Posible na ang isang katulad na sitwasyon ay bubuo sa umuusbong na post-labor society, upang ang malapit na hinaharap ay maging katulad ng malayong nakaraan. Kung paano tinatrato ng ating mga ninuno ang trabaho ay inilarawan sa artikulo ni Andrey Shipilov, Doctor of Culturology ( Buhay na walang paggawa?

"Bago ang industriyal na rebolusyon, ang mga konsepto ng trabaho at halaga, trabaho at kaligayahan ay hindi kasama sa halip na ipinagpalagay ang isa't isa. Ayon kay G. Standing, "naunawaan ng mga sinaunang Griyego na ito ay katawa-tawa at katawa-tawa upang suriin ang lahat mula sa punto ng view ng paggawa," at kahit na para sa Middle Ages, sa mga semantika ng "trabaho", "paggawa" at "pang-aalipin” ay mahinang nahiwalay sa isa't isa - ito ay isang negatibong mahalagang trabaho ng mga mas mababang estate at ang mga klase ay itinuturing na diametrical na kabaligtaran ng praxis / leisure, iyon ay, ang self-directed na aktibidad ng mas mataas.

Isinulat ni M. McLuhan na “ang isang primitive na mangangaso o mangingisda ay hindi mas abala sa trabaho kaysa sa makata, artista o palaisip ngayon. Lumilitaw ang paggawa sa mga nakaupong pamayanang agraryo kasama ang dibisyon ng paggawa at pagdadalubhasa ng mga tungkulin at gawain. Si D. Everett, na nagmamasid sa buhay ng makabagong tribong Amazonian Piraha, ay nagsabi rin: "Ang mga Indian ay nakakakuha ng pagkain nang may labis na kasiyahan na halos hindi ito akma sa ating konsepto ng paggawa." Si KK Martynov ay bumalangkas: "Sa Paleolithic, ang tao ay hindi nagtrabaho - naghahanap siya ng pagkain, gumala at dumami. Ang bukirin na linangin ay lumikha ng paggawa, ang paghahati nito at labis na pagkain."

Sa unang 90% ng kasaysayan nito, ang tao ay nakikibahagi sa paglalaan, at 90% ng mga taong nabuhay sa Mundo ay nagsanay sa huli, kaya, sa mga salita ni I. Morris, "maaari pa nating tawagan ang pagkolekta ng isang natural na paraan ng buhay." Inilarawan ni M. Salins ang lipunan ng mga mangangaso at mangangalap bilang "isang lipunan ng primordial abundance", ibig sabihin ang mga primitive at kalaunan ay pinag-aralan ng etnograpikal na mga grupo ng mga forager ay may sapat na mapagkukunan upang ganap na matugunan ang kanilang limitadong materyal na mga pangangailangan, na nakakakuha ng pinakamataas na resulta na may kaunting gastos sa paggawa.

Para sa mga malinaw na kadahilanan, ang mga forager ng hilagang at polar na mga teritoryo ay karamihan sa diyeta ay binubuo ng mga produkto ng pangangaso, at sa timog at tropikal na mga rehiyon - pagtitipon ng mga produkto; ang balanse ng karne (at isda) at mga pagkaing halaman ay malawak na nag-iiba, ngunit ang mga diyeta mismo, sa anumang kaso, ay tumutugma sa mga gastos sa enerhiya, at, bilang isang panuntunan, ganap na sumasakop sa kanila. Ayon sa mga pag-aaral sa isotope, ang mga Neanderthal na naninirahan sa mga lugar na may malamig na klima ay napakahilig sa pagkain na ang kanilang diyeta ay ganap na pare-pareho sa isang lobo o hyena; ang ilang grupo ng mga modernong Eskimo at Indian ng Subarctic ay hindi rin kumakain ng mga pagkaing halaman, habang sa iba ang bahagi nito sa pangkalahatan ay hindi lalampas sa 10%. Ang huli ay kumain, ayon sa pagkakabanggit, isda (20-50% ng diyeta) at karne (20-70% ng diyeta), at medyo sagana: noong 1960s-80s. ang mga Athapaskan ng rehiyon ng Great Slave Lake ay kumonsumo ng average na 180 kg ng karne bawat tao bawat taon; sa mga Indian at Eskimos ng Alaska, ang pagkonsumo ng isda at karne ng mga ligaw na hayop ay mula 100 hanggang 280 kg bawat taon, at kabilang sa mga katutubong populasyon ng hilagang Canada - mula 109 hanggang 532 kg.

Gayunpaman, ang pagkonsumo ng karne ay medyo mataas sa timog: halimbawa, ang Kalahari Bushmen ay kumonsumo ng 85-96 kg ng karne bawat taon, at ang Mbuti pygmies, na ang diyeta ay binubuo ng 70% ng pagtitipon ng mga produkto, 800 g bawat araw.

Ang mga materyal na etnograpiko ay nagbibigay ng ilang ideya kung ano ang likas na yaman sa pagtatapon ng mga mangangaso at mangangalap. Ayon sa isang testimonya, isang 132-malakas na grupong Andaman ang nanghuli ng 500 usa at mahigit 200 maliit na laro noong taon. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang Siberian Khanty ay nanghuhuli ng hanggang 20 elk at usa bawat mangangaso sa isang taon, hindi binibilang ang maliit na laro. Kasabay nito, ang aboriginal na populasyon ng Northern Ob (Khanty at Nenets), na ang populasyon, kabilang ang mga kababaihan at mga bata, ay 20-23 libong mga tao, na mina ng 114-183 libong piraso sa isang taon. iba't ibang mga hayop, hanggang sa 500 libong piraso. mga ibon (14, 6-24, 3 libong pood), 183-240, 6 na libong pood ng isda, na nakolekta hanggang sa 15 libong pood ng pine nuts.

Sa Hilaga at Siberia noong ika-19 na siglo. Ang mga mangangaso ng Russia, sa tulong ng sobrang timbang na mga lambat sa pangingisda, ay nahuli mula 50 hanggang 300 duck at gansa bawat gabi. Sa lambak ng Usa (isang tributary ng Pechora), 7-8 libong ptarmigan bawat pamilya o 1-2 libong piraso ang na-ani para sa taglamig. bawat tao; isang mangangaso ang nakahuli ng hanggang 10 libong ibon. Sa ibabang bahagi ng Ob, Lena, Kolyma, ang mga katutubong populasyon ay nanghuli ng molted game (nawawalan ng kakayahang lumipad ang waterfowl sa panahon ng molting) sa rate na ilang libo bawat mangangaso bawat panahon; noong unang bahagi ng 1820s, isang mangangaso ang nanghuli ng hanggang 1,000 gansa, 5,000 duck at 200 swans, at noong 1883 isang tagamasid ang nakasaksi kung paano pinatay ng dalawang lalaki ang 1,500 molting na gansa gamit ang mga stick sa loob ng kalahating oras.

Sa Alaska, sa mga matagumpay na taon, ang mga Athabascan ay nanghuli ng hanggang 30 beaver na tumitimbang ng 13 hanggang 24 kg at hanggang 200 muskrat na tumitimbang ng 1, 4 hanggang 2, 3 kg bawat mangangaso (kung ang karne ng muskrat ay may caloric na halaga na 101 kcal, pagkatapos ay ang karne ng beaver - 408 kcal, higit sa bagay na ito, magandang karne ng baka na may 323 kcal nito). Ang pangingisda ng mga hayop sa dagat at isda ay nailalarawan din ng mga kahanga-hangang pigura. Sa hilagang Greenland noong 1920s, ang isang mangangaso ay nangangaso ng average na 200 seal sa isang taon. Ang mga Californian Indian ay nanghuli ng hanggang 500 salmon bawat anim na tao sa isang gabi (sa panahon ng pangingitlog); ang mga tribo ng North-West America ay nag-imbak ng 1,000 salmon bawat pamilya at 2,000 litro ng taba bawat tao para sa taglamig.

Ang "primitive" hunter-gatherer groups ay kumain ng mas marami at mas mahusay kaysa sa mga domesticated farmers. Pinasigla ng agrikultura ang paglaki ng demograpiko at pagtaas ng density ng populasyon (mula 9500 BC hanggang 1500 AD ang populasyon ng mundo ay tumaas ng 90 beses - mula sa humigit-kumulang 5 milyon hanggang 450 milyong tao. Sa ilalim ng mga batas ng Malthusian, ang paglaki ng populasyon ay nalampasan ang pagtaas ng produksyon ng pagkain, kaya ang magsasaka ay nakakuha ng mas kaunti kaysa sa pagkain.

Ang diyeta ng isang tradisyunal na magsasaka ng dalawang-katlo, o kahit tatlong-kapat, ay binubuo ng isa o higit pang mga produkto ng pananim (trigo, bigas, mais, patatas, atbp.), Mayaman sa carbohydrates, na nagbibigay ng mataas na calorie na nilalaman, ngunit ang bumababa ang nutritional value dahil sa ipinahayag na kakulangan ng mga protina (lalo na ang mga hayop), bitamina, mga elemento ng bakas at iba pang mga sangkap na kinakailangan para sa katawan. Gayundin, ang mga partikular na sakit sa agrikultura ay nabubuo (pangunahin ang mga karies, gayundin ang scurvy, rickets). Ang pag-aalaga ng mga hayop na may medyo malaking sukat ng mga permanenteng pamayanan at siksikan sa tirahan ay pinagmumulan ng mga nakakahawang zoonoses (brucellosis, salmonellosis, psittacosis) at zooanthroponoses - mga sakit na epidemya na orihinal na nakuha ng mga tao mula sa mga alagang hayop at kalaunan ay umunlad, tulad ng tigdas, bulutong, tuberculosis, tropikal na malaria, trangkaso at iba pa.

Ang mga mangangaso at mangangalap na naninirahan sa maliliit, palipat-lipat at madalas na pana-panahong nagkakalat na mga grupo ay hindi nakakaalam ng mga sakit na ito, ay mas matangkad at sa pangkalahatan ay may mas mahusay na kalusugan kumpara sa mga komunidad na lumipat sa isang produksyon na ekonomiya, dahil sa sobrang pagkakaiba-iba ng diyeta, na kinabibilangan ng hanggang daan-daang o higit pang uri ng mga pagkaing halaman.at pinagmulan ng hayop.

Ang paglipat sa isang ekonomiya ng pagmamanupaktura ay hindi maiiwasan sa kasaysayan, na nagaganap nang nakapag-iisa nang ilang beses lamang sa ilang mga rehiyon ng Earth sa ilalim ng impluwensya ng isang kumplikadong kumbinasyon ng mga kadahilanan sa kapaligiran at sosyo-kultural. Ni ang isang praktikal na laging nakaupo na pamumuhay, o ang pag-aalaga ng mga hayop (aso, usa, kamelyo), o kahit na ang paglitaw at pag-unlad ng mga quasi-agricultural na kasangkapan at teknolohiya ay hindi isang garantiya ng naturang paglipat. Halimbawa, ang mga Australian aborigines ay nanirahan sa isang lugar kung saan lumago ang mga endemic na angkop para sa pag-aanak (ang parehong mga pananim na ugat at tuber ay ipinakilala sa kultura sa kalapit na New Guinea), may mga palakol at mga gilingan ng butil, alam kung paano alagaan ang mga halaman at ani, pag-aari. isang malawak na hanay ng mga halaman sa pagproseso para sa pagluluto, kabilang ang paggiik at paggiling, at kahit na nagsagawa ng ilang uri ng patubig. Gayunpaman, hindi sila lumipat sa agrikultura, dahil sa kakulangan ng pangangailangan para dito - ang kanilang mga pangangailangan ay ganap na nasiyahan sa pamamagitan ng pangangaso at pagtitipon.

"Bakit tayo magtatanim ng mga halaman kung napakaraming Mongongo nuts sa mundo?" Sabi ng mga Kjong Bushmen, habang ang Hadza ay sumuko sa pagsasaka sa kadahilanang "ito ay mangangailangan ng labis na pagsusumikap." At hindi lamang mauunawaan ng isa ang mga ito, ngunit sumasang-ayon din sa kanila: ang Hadza ay gumugol sa average ng hindi hihigit sa dalawang oras sa isang araw sa pagkuha ng pagkain, khong - mula 12 hanggang 21 oras sa isang linggo, habang ang mga gastos sa paggawa ng magsasaka ay katumbas ng siyam na oras isang araw, at isang linggo ng trabaho sa mga modernong umuunlad na bansa umabot ito sa 60 at kahit 80 oras. Humigit-kumulang sa parehong dami ng oras na ginugol sa pangangaso at pagtitipon at iba pang mga grupo ng "mga kumikita" na pinag-aralan ng mga antropologo: ang Bushmen ng Gui - hindi hihigit sa tatlo hanggang apat na oras sa isang araw, ang parehong halaga - ang mga Paliyans (South India), Australian Aborigines at Indians ng American Southwest - mula dalawa - tatlo hanggang apat hanggang limang oras sa isang araw

Sinabi rin ni K. Levy-Strauss: “Gaya ng ipinakita ng mga pag-aaral na isinagawa sa Australia, Timog Amerika, Melanesia at Aprika, sapat na para sa matipunong mga miyembro ng mga lipunang ito na magtrabaho ng dalawa hanggang apat na oras sa isang araw upang suportahan ang isang pamilya, kabilang ang mga bata. at ang mga matatanda, higit pa o hindi na kasangkot sa paggawa ng pagkain. Ikumpara sa kung gaano katagal ginugugol ng ating mga kapanahon sa isang pabrika o opisina!"

Ano ang ginawa ng mga taong ito sa kanilang “libreng oras mula sa trabaho”? At wala silang ginawa - kung ang paggawa lamang ay itinuturing na isang "gawa". Bilang isa sa mga huling inilarawan sa isang pag-aaral ng Australian Aborigines sa Arnhem Land, "Ginugol niya ang karamihan ng kanyang oras sa pakikipag-usap, pagkain at pagtulog." Sa ibang naobserbahang mga grupo, ang sitwasyon ay hindi naiiba sa inilarawan: “Ang mga lalaki, kung mananatili sila sa paradahan, natutulog pagkatapos ng almusal nang isa hanggang isa at kalahating oras, kung minsan ay mas matagal pa. Gayundin, pagkabalik mula sa pangangaso o pangingisda, kadalasan ay natutulog sila kaagad sa pagdating, o habang nagluluto ang laro. Ang mga kababaihan, na nagtitipon sa kagubatan, ay tila mas madalas magpahinga kaysa sa mga lalaki. Ang pananatili sa parking lot buong araw, natutulog din sila sa kanilang mga libreng oras, minsan sa mahabang panahon."

“Kadalasan ay nakakakita ako ng mga lalaking walang ginagawa sa buong araw, kundi nakaupo lang sa paligid ng nagbabagang apoy, nag-uusap, nagtatawanan, nagbubuga ng mga gas at hinihila ang inihurnong kamote mula sa apoy,” ang isinulat ni D. Everett.

Kasabay nito, ang pangangailangan para sa masinsinang paggawa, na nakasalalay sa mga pinagmulan ng industriyal na sibilisasyon, na itinuturing bilang isang relihiyosong-moral-ekonomikong imperative, ay tinatanggihan maging ng mga grupong kasangkot sa pakikipag-ugnayan dito, na nagpapanatili ng kaisipan at pagpapahalaga: ito ay mas mahalaga para sa kanila na magtrabaho nang mas mababa kaysa kumita ng higit pa, at kahit na ang "pagpapatupad ng mga bagong kasangkapan o mga pananim na nagpapataas ng produktibidad ng katutubong paggawa ay maaari lamang humantong sa isang pagbawas sa panahon ng sapilitang trabaho - ang mga benepisyo ay magsisilbi upang madagdagan ang oras ng pahinga. sa halip na dagdagan ang produktong ginawa." Nang magkaroon ng access ang mga Highlanders ng New Guinea sa mga palakol na bakal sa halip na mga palakol na bato, ang kanilang produksyon ng pagkain ay tumaas lamang ng 4%, ngunit ang oras ng produksyon ay nabawasan ng apat na beses, na nagresulta sa isang makabuluhang pagtaas sa mga aktibidad sa seremonya at pampulitika.

Kaya, para sa isang lipunan ng mga kumikita, sa kaibahan sa isang lipunan ng mga prodyuser, ang paglilibang ay isang wakas at isang halaga, at ang paggawa ay isang paraan at isang pangangailangan; Ang paglilibang ay hindi isang pahinga mula sa (at para sa) trabaho, ito ay isang anyo ng buhay panlipunan mismo, ang nilalaman nito ay kapwa pagbisita, laro, sayaw, kasiyahan, iba't ibang mga ritwal at lahat ng uri ng komunikasyon. Ang pakikipag-ugnayan sa lipunan sa espasyo ng pahalang at patayong hierarchy ay natural para sa isang tao, dahil siya ay isang panlipunang nilalang. Kung ang paggawa ay nakikilala siya mula sa mga hayop, kung gayon ang pakikisalamuha ay naglalapit sa kanila sa kanila - hindi bababa sa aming pinakamalapit na mga kapatid at ansestor, iyon ay, mga kapatid na species at ninuno sa pamilyang hominid.