India: Mahiwagang Barabar Caves

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Humigit-kumulang 40 km hilagang-silangan ng lungsod ng Gaya sa estado ng Bihar ng India, sa gitna ng isang ganap na patag na dilaw-berdeng kapatagan, may tumataas na maliit na mabatong tagaytay na halos tatlong kilometro ang haba. Sa mga bato ng tagaytay na ito, naroon ang monasteryo ng kuweba ng Barabar - ang pinakalumang napanatili sa India. Ang apat na kuweba, na inukit (?) Sa bato, mula sa paghahari ni Haring Ashoka the Great, ang unang monarko na nagpatibay ng Budismo bilang opisyal na relihiyon.

Ang Barabar Monastery ay orihinal na Buddhist. Ito ay kabilang sa sekta ng Ajivika, na siyang pangunahing katunggali ng Budismo sa panahon ng paghahari ni Haring Ashoka. Ang mga kuweba mismo ay regalo mula kay Haring Ashoka sa sektang ito, gaya ng sabi sa inskripsiyon sa isa sa mga dingding.

Ang pinakamalaking misteryo ng mga kuweba ng Barabar ay ang perpektong pinakintab na mga dingding na may tamang kalahating bilog na hugis.

Sa gitnang bahagi nito ay may isang grupo ng mabatong burol na kilala sa mga sinaunang gawa ng tao na kuweba sa India, na tinatawag na Barabar (Banawar) Hill. Humigit-kumulang isa at kalahating kilometro mula sa kanila patungo sa silangan ay isa pang lokasyon ng mga katulad na kuweba na kabilang sa parehong makasaysayang panahon bilang Barabar - ang mabatong burol ng Nagarjuni (Nagarjuni Hill).

Kadalasan, ang dalawang lugar na ito ay tinutukoy sa ilalim ng isang pangkalahatang pangalan: "Mga Kuweba ng Barabar" (Mga Kuweba ng Barabar).

Ang pangkat ng Barabar ay binubuo ng apat na kuweba, at ang pangkat ng Nagarjuni ay binubuo ng tatlo. Ang mga kuweba ay bumalik sa panahon ng dakilang imperyo ng Mauryan: itinayo ang mga ito sa panahon ng paghahari ni Emperor Ashoka (268-232 BC) at ang kanyang kahalili na si Dasharatha (232-225 BC). Kasama ang dalawang Son Bhandar Caves sa Rajgir, sila ang pinakamatandang templo ng kuweba sa India.

Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na tampok ng mga istrukturang bato na ito ay hindi sila Buddhist, o Hindu, o Jain, ngunit kabilang sa wala na ngayong sekta ng Shraman ng Ajivik ascetic philosophers. Ang Barabar Caves ay ang tanging istraktura na nauugnay sa wala nang tradisyong relihiyon at pilosopikal na ito - Ajiviki

Ang ikatlong di-orthodox na sekta, na bumangon kasabay ng Budismo at Jainismo, ay ang mga Ajiviks - isang grupo ng mga asetiko, na nakagapos, tulad ng mga Jain, sa pamamagitan ng matinding disiplina at tinanggihan din ang lahat ng pananamit.

Ang mga turo ng tagapagtatag ng sekta, si Goshala Mascariputra, sa maraming paraan ay nakapagpapaalaala sa mga ideya ng kanyang kontemporaryong Mahavira, na minsan ay kanyang kaibigan. Tulad ni Mahavira, ibinatay niya ang mga turo ng mga naunang guro at mga sekta ng asetiko, na umaakma at nagpapaunlad sa kanila.

Ang parehong mga mapagkukunan ng Buddhist at Jain ay nag-aangkin na siya ay isang ordinaryong pamilya, namatay siya mga isang taon na mas maaga kaysa kay Buddha, iyon ay, noong 487 BC. e., pagkatapos ng isang mabangis na polemik sa Mahavira sa lungsod ng Shravasti. Ang kanyang mga tagasunod, tila, ay nakipag-isa sa mga disipulo ng iba pang mga mangangaral, tulad ng antinomian na Purana Kashyapa at ang atomistang Pakudha Katyayana, at nabuo ang sekta ng Ajivik.

Ang sekta ay umunlad sa panahon ng Mauryan - ito ay kilala na si Ashoka at ang kanyang kahalili na si Dasharatha ay nagpakita ng mga templo ng kuweba sa mga Ajivik. Gayunpaman, kasunod nito, ang sekta ay nagsimulang mabilis na mawalan ng impluwensya, na nagpapanatili ng isang maliit na bilang ng mga tagasunod lamang sa isang maliit na lugar ng East Mysore at ang mga karatig na rehiyon ng Madras, kung saan ito ay nanatili hanggang sa siglo XIV, pagkatapos nito ay wala nang narinig tungkol sa. ito.

Ang mga teksto ng mga Ajivik ay hindi nakarating sa amin, at alam namin ang tungkol sa mga ito mula lamang sa mga polemikong Budista at Jain laban sa sektang ito. Ang mga turo ng mga Ajivik ay walang alinlangan na atheistic at nailalarawan sa pamamagitan ng pare-parehong determinismo. Ang tradisyunal na doktrina ng karma, tulad ng alam mo, ay nagsasabi na ang kalagayan ng isang tao ay tinutukoy ng kanyang mga nakaraang aksyon; kasama nito, ang isang tao mismo ay maaaring maimpluwensyahan ang kanyang kapalaran sa kasalukuyan at hinaharap - sa tulong ng tamang pag-uugali. Itinanggi ito ng mga Ajivik. Naniniwala sila na mayroong isang impersonal na cosmic na prinsipyo (niyati, iyon ay, kapalaran), na tumutukoy sa lahat ng bagay sa mundo, hanggang sa pinakamaliit na detalye. Samakatuwid, sa pangkalahatan ay imposibleng maimpluwensyahan ang proseso ng transmigrasyon.

Sa kabila ng katotohanan na ang isang tao ay hindi maaaring maimpluwensyahan ang kanyang hinaharap sa anumang paraan, ang mga monghe ng sekta ng Ajivik ay nagpakasawa sa matinding asetisismo, na ipinapaliwanag ito sa pamamagitan ng predestinasyon ng kapalaran. Gayunpaman, inakusahan ng mga tagasunod ng karibal na mga kredo ang mga Ajivik ng kahalayan at imoralidad.

Ang mga Ajivik ng Dravidian south ay binuo ang kanilang mga turo sa direksyon na malapit sa ebolusyon ng "dakilang karo" Budismo. Si Goshala ay naging kasama nila na isang di-nabubulok na diyos, tulad ni Buddha sa sistema ng Mahayana, at ang doktrina ng predestinasyon ay nabago sa isang doktrinang nakapagpapaalaala sa mga pananaw ni Parmenides: ang mundo ay walang hanggan at hindi gumagalaw, at anumang pagbabago at paggalaw ay isang ilusyon lamang. Mayroong tiyak na pagkakatulad sa mga turo ng Nagarjuna tungkol sa "kawalan ng laman"

Ngunit ang pinakakahanga-hangang bagay tungkol sa mga Kuweba ng Barabar ay hindi ang kanilang natatanging sinaunang panahon, hindi kabilang sa isang misteryosong sekta ng Shraman na matagal nang nawala, hindi ang kahanga-hangang katumpakan ng geometry ng mga silid at ang kamangha-manghang kalidad ng pagpapakintab ng mga granite na pader at mga vault, ngunit ang katotohanan na ang mga hindi pangkaraniwang istrukturang ito ay espesyal na idinisenyo at itinayo bilang acoustic cave hall para sa pagmumuni-muni.

Ang unang tatlong kuweba ay inukit sa isang mahaba, bilugan na bato, na umaabot ng 200 metro mula silangan hanggang kanluran, at nakakagulat na katulad ng hugis sa isang higanteng submarino na direktang umuusbong mula sa lupa. Ang bato ng bato ay gneiss (solid metamorphic rock sa panlabas at sa mga katangian nito ay halos kapareho ng granite, kaya mula ngayon ay palaging gagamitin ko ang mga salitang "granite" at "granite").

Ang landas ay humahantong sa hilagang bahagi ng talampas, kung saan matatagpuan ang isang kuweba - Karan Chaupar.

Ang kuweba ay itinayo noong 244 BC. sa pasukan ay may inskripsiyon na ang kuweba na ito ay itinayo makalipas ang 19 na taon pagkatapos ng pag-akyat sa trono ni Emperor Ashoka.

Ang kuweba ay may isang simpleng hugis-parihaba na pasukan, na agad na umaakit ng pansin sa kanyang ganap na geometry at perpektong pagkakagawa.

Ang kuweba ay napaka-kakaiba, marahil ay walang katulad nito sa mga gusali ng kulto sa mundo: walang kahit isang guhit, bas-relief, estatwa, atbp. sa loob.

Sa halip, mayroong isang silid na may perpektong balanseng geometric na sukat at kamangha-manghang buli (Ipapaalala ko sa iyo na ang lahat ng ito ay inukit sa isang granite monolith noong ika-3 siglo BC), at medyo kahanga-hangang mga sukat: haba: 10.4 m, lapad: 4.3 m, taas.: mga 3.3. m (mga pader 1.42 m at vault 1.84 m).

Narito ang isinulat ng mga manlalakbay:

Pagkatapos ang pinaka nakakagulat na bagay ay: ang tagapag-alaga ay pumunta sa dulo ng yungib at malakas na sumigaw ng ilang mga salita, pagkatapos nito ang kuweba ay napuno ng ilang uri ng masalimuot na tunog, na marami sa mga ito ay malinaw na bago, hindi nauugnay sa kung ano ang tagapag-alaga. Sinasabi.

Bahagya pa ring natulala, kami mismo ay nagsimulang mag-eksperimento sa tunog, malakas na pagbigkas ng mga parirala na may iba't ibang mga intonasyon at pagitan, o pagpalakpak ng aming mga kamay. Sa sandaling matapos mo ang iyong parirala, agad kang nababalot ng pag-uugnay ng maraming tunog: ang ilan ay nagmumukhang tahimik na pag-uusap, mga tandang, ingay sa kalye, atbp., ang iba ay pumukaw ng ilang pamilyar, ngunit mahirap ihatid ng mga asosasyon.

Ang paglitaw ng ilang hindi masyadong malinaw at kahit na kakaibang mga sensasyon ay naging napaka-interesante at hindi inaasahang: ikaw ay nakatayo sa isang ganap na madilim na kuweba (ang mga sulok at dingding ay halos hindi nakikita), at ang lahat ng "ito" ay tila malinaw na "lumilipad" sa paligid mo. Isang uri ng psychedelic.

Siyanga pala, lahat ng kweba ay talagang napakadilim. Ang lahat ng ilaw ay liwanag ng araw sa pamamagitan ng pagbubukas ng pasukan at isang kandila na sinindihan ng tagapag-alaga sa ibang kuweba. Ang mga larawan ay kinuha gamit ang isang flash (autofocusing sa isang asawa na may kandila) at pagkatapos ay disenteng pino.

Ang resulta ng aming mga pagsasanay ay ang asawa ay lubos na sigurado na sa loob ng kuweba ay narinig niya ang araw-araw na ingay ng nayon sa ibaba: ang mga tinig ng mga tao, ang pag-ungol ng mga baka, ang pagtawa ng mga bata, atbp., at na "ito" nakapasok man sa entrance o kahit papaano. Ang lahat ng aking mga pagtatangka na pigilan siya sa tulong ng pisika at lohika sa ngayon ay hindi humantong sa anumang bagay - anumang mga argumento ay walang kapangyarihan kung ang isang tao ay talagang nakarinig ng "ito".

Kung naisip mo kung paano, sa isang madilim na kuweba na may ganoong acoustics, ito ay umiikot nang maraming oras, nahati sa mga harmonika at nag-intertwining muli sa ibang bagay, isang surround sound mula sa paulit-ulit na may isang tiyak na ritmo at intonasyon sa iba't ibang mga boses: "Om-m-m!" - hamog na nagyelo sa balat.

Nang pag-isipan ko ang likas na katangian ng himalang ito, lubos kong pinagsisihan na hindi ako nakagawa ng ilang sukat ng pagpapahina ng stopwatch ng orasan at hindi ko sinubukang makinig nang mas malapit sa kung anong mga simpleng tunog ang nabubulok (patinig, pop, atbp.). Masasabi ko lang na ang kumpletong pagpapahina ng tunog ay nangyayari sa loob ng humigit-kumulang 5-6 na segundo.

Wala akong alinlangan na ang lahat ng mga kuweba ng Barabara at Nagarjuni ay nilikha bilang mga espesyal na acoustic hall. Tila alam na alam ng mga sinaunang tagapagtayo kung paano, mula sa kung ano at saan magtatayo ng mga lugar na may kamangha-manghang pag-awit: ang lahat ng mga kuweba ay inukit sa isang monolith; may halos parehong laki at panloob na geometry; ang mga dingding, vault at sahig ay pinakintab sa pinakamataas na kalidad. Kahit na ang ganap na hugis-parihaba na pagbubukas sa lahat ng mga kuweba ay pareho - marahil ay may ilang kahulugan dito (marahil sila ay nagsilbing mga butas ng resonator).

Wala ring duda na ang mga ito ay inilaan lamang para sa pagmumuni-muni o anumang katulad na mga ritwal na aksyon, at ang mga ascetics mismo ay nanirahan sa isang lugar na malapit.

Mula sa isinulat ng mga modernong iskolar, mauunawaan ng isa na kakaunti ang nalalaman tungkol sa mga Ajivik mismo (tingnan sa itaas), at wala sa lahat tungkol sa kanilang mga ritwal na gawi.

Samakatuwid, malamang na hindi natin malalaman kung bakit kailangan ng sekta ng Shraman ng mga asetikong atheist na lumikha ng ganitong "high-tech", at higit sa lahat, nakakabaliw na "mga music box." Dalawa pang kuweba ang matatagpuan sa tapat, timog na bahagi ng talampas. Upang makarating sa kanila, kailangan mong umakyat sa tagaytay ng bato kasama ang mga hagdan ng bato na matatagpuan sa tabi ng pasukan sa Karan Chaupar, at bumaba sa kabaligtaran.