Ang konsepto ng takot sa kamatayan at ang mga antas ng Uniberso

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang katawan ay nagsisimula sa edad sa sandaling ang antas ng mahahalagang enerhiya ay bumaba nang labis na hindi sapat upang mapanatili ang mga proseso ng physiological, at ang ilan sa mga ito ay naka-off, bilang isang resulta kung saan ang mga biological system ay nagsisimulang mawala sa balanse.

Sa isang tao, na may edad, ang suplay ng dugo sa isang organ ay maaaring lumala, na sa una ay hahantong sa pagbawas sa aktibidad nito at hindi magsasama ng mga pathologies. Gayunpaman, ang pagkakaiba sa pagganap ng iba't ibang mga organo ay hahantong sa mga paglihis sa antas ng buong organismo, dahil lilitaw ang mga hindi pagkakapare-pareho sa kanilang trabaho.

Ang hindi sapat na aktibidad ng puso ay humahantong sa pagwawalang-kilos ng likido sa iba pang mga organo at kalamnan, pati na rin sa isang pagkasira sa kanilang suplay ng dugo. Ang pagkasira ng function ng bato ay maaaring humantong sa pagkalasing ng katawan ng mga metabolic by-product na hindi ilalabas. Ang mababang produktibidad sa baga ay humahantong sa isang pangkalahatang kakulangan ng enerhiya at anemia, na humahantong din sa kakulangan ng mga mapagkukunan para sa gawain ng ibang mga organo. Ang katawan ng tao ay isang kumplikadong kadena ng mga pagkakaugnay, ang mga elemento nito ay mga biyolohikal na organo, at ang pagbabago sa gawain ng alinman sa mga ito ay nakakaapekto sa buong sistema. Upang matiyak ang isang sapat na antas ng aktibidad, kinakailangan upang mapanatili ang isang maselan na balanse sa pagitan ng lahat ng mga sangkap, at ang paglabag sa kumplikadong larawang ito ay humahantong sa akumulasyon ng mga kontradiksyon at maaga o huli ay humahantong sa pagkasira.

Ang katawan ng tao ay may maraming mga paraan upang mapanatili ang panloob na balanse, dahil ang lahat ng mga organo ay magkakaugnay, at ang isang pansamantalang pagpapahina ng aktibidad ng isang organ ay maaaring mabayaran sa pamamagitan ng pag-activate ng iba pang mga bahagi ng katawan. Kung ang puso ay nabawasan ang aktibidad nito, kung gayon ang katawan ay maaaring lumipat sa isang mas matipid na mode, sa gayon ay hindi lumilikha ng isang kawalan ng timbang. Kung ang isang daluyan ng dugo ay nasugatan o barado, pagkatapos ay ang dugo ay nagsisimulang gumalaw sa magkatulad na mga sanga, at sa gayon ang banayad na rehimen ng daluyan na ito ay pinananatili, na nagpapahintulot na ito ay mabawi. Kapag ang katawan ay nalason, ang atay na sobrang saturated na may mga nakakapinsalang sangkap ay nakakaranas ng labis na karga, at upang suportahan ang organ na ito, ang katawan ay lumipat sa isang bagong diyeta, inaalis ang mataba at mataas na calorie na mga sangkap mula sa diyeta nito, ang panunaw na kung saan ay pangunahing nakasalalay sa aktibidad. ng atay.

Kaya, ang katawan ay may sapat na mga tool upang mapanatili ang panloob na balanse, na nagbibigay-daan sa pagpapanatili ng lahat ng mga sistema sa maayos na pagkakaugnay at paglutas ng mga kontradiksyon. Kung wala sa mga organo ang natanggal sa pangkalahatang rehimen, kung gayon ang pagtanda ay hindi mangyayari, dahil ang pagtanda ay bunga ng isang makabuluhang pagkasira ng isa sa mga biological system. Mula sa puntong ito, nagiging hindi maintindihan kung bakit ang pagtanda at ang kasunod na pisikal na kamatayan ay naging natural na proseso na humahantong sa katapusan ng buhay ng bawat tao.

Ang proseso ng pagtanda ay artipisyal at ipinapataw sa pisikal na katawan, at ito ay nangyayari bilang resulta ng pagpapataw ng mga panlabas na larangan ng enerhiya sa mga panloob na proseso ng pisyolohikal. Ang katawan ng tao ay literal na napipilitang tumanda, ito ay ginagawa dahil sa hindi pagkakasundo ng mga masiglang kondisyon kung saan ang isang tao o iba pang biyolohikal na nilalang ay kailangang umiral. Ang panlabas na kapaligiran ng enerhiya sa mga parameter nito ay hindi tumutugma sa panloob na kapaligiran ng katawan, at ang pagkakaibang ito ay humahantong sa isang unti-unting paglihis ng mga biological na proseso mula sa pamantayan.

Dahil ang isang tao ay umiiral sa kapaligiran na ito sa lahat ng oras, hindi niya napapansin ang mga hindi kanais-nais na epekto, at ang pagtanda na nagreresulta mula sa kawalan ng timbang ay itinuturing na isang natural na batas. Gayunpaman, ang artificiality ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring masubaybayan kapag inihambing ang mga kondisyon kung saan nakatira ang mga tao sa iba't ibang bahagi ng planeta, kung saan ang presyon ng mga patlang ng enerhiya ng system ay naiiba sa intensity. Pinag-uusapan natin hindi lamang ang sistemang panlipunan, kundi pati na rin ang natural, sa pamamagitan ng mga phenomena nito, na nakakaapekto sa lahat ng biological na organismo na naninirahan sa ibabaw ng Earth.

Sa malalaking lungsod, ang pangunahing pinagmumulan ng pagbaluktot ay ang mga electromagnetic na patlang, na, na nakakaapekto sa aktibidad ng sistema ng nerbiyos, pinapanatili ang mga selula ng utak sa patuloy na pag-igting, at ang gayong labis na tono ay ipinapadala sa pamamagitan ng mga nerve endings sa natitirang bahagi ng mga organo. Sa natural na kapaligiran, ang isang analogue ng technogenic stress ay malupit na mga kondisyon ng panahon, at ang mga taong nahaharap sa mga paghihirap na ito ay napapagod din ang kanilang mga katawan, mas mabilis na tumatanda kaysa sa mga residente ng megacities. Gayunpaman, marami ang nakasalalay sa kung gaano nakasanayan ang katawan sa ilang mga kundisyon. Kung maraming henerasyon ng mga tao ang naninirahan sa parehong mga kondisyon, kung gayon ang kanilang mga katawan ay umaangkop sa mga panlabas na impluwensya, at ito ay tumigil sa paglalaro ng negatibong papel. Bukod dito, ang mga panlabas na patlang ay nagiging isang karagdagang puwersa na nagpapanatili ng balanse, habang ang katawan ay nagsisimulang umasa sa ilang mga ritmo ng enerhiya at mga kondisyon ng klima, na bumubuo ng mga panloob na proseso nito na isinasaalang-alang ang mga panlabas na impluwensyang ito.

Ang positibong tendensya ng maayos na impluwensya ng mga panlabas na salik sa buhay ng isang tao ay madaling makita kung isasaalang-alang natin ang pamumuhay ng sinumang tao na nabubuhay tulad ng kanyang mga ninuno. Ang mga taong naninirahan sa Africa ay pinaka komportable sa kanilang sariling kontinente, at kapag lumipat sa ibang mga teritoryo, nararanasan nila hindi lamang ang panlipunang presyon, ngunit nalantad din sa mga sakit at impluwensya ng klima na hindi karaniwan para sa kanilang sarili. Sa unang sulyap, ang pag-asa sa buhay ng gayong mga tao ay madalas na tumataas kumpara sa buhay ng mga aborigine, na nauugnay sa mga posibilidad ng modernong gamot na magagamit sa mas maunlad na mga bansa, kung saan ang mga taong iyon ay nagtatrabaho. Gayunpaman, ang pagpapahaba ng buhay dahil sa mga gamot ay isang artipisyal na proseso na nagpapaantala lamang sa proseso ng pagtanda at pansamantalang nag-aalis ng mga sintomas nito, ngunit maaga o huli ang katawan ay sumuko, dahil hindi ito maaaring umiral sa ilalim ng patuloy na presyon ng enerhiya, hindi karaniwan para sa isang tao na ay lumipat sa isang lungsod.

Ang pangunahing pamantayan kung saan maaaring masuri ng isa ang paglabas ng mga panloob na proseso mula sa balanse ay isang pagbawas sa antas ng emosyonal na panginginig ng boses. Kung ihahambing natin ang emosyonal na estado kung saan nakatira ang isang residente ng Africa sa kanilang mga teritoryo, at isang migrante na ginawang mas sibilisado ang kanyang buhay, kung gayon ang kalamangan ay dapat ibigay sa una. Gayunpaman, ang tanong ay maaaring lumitaw - bakit, kung gayon, ang isang tao na naninirahan sa lupain ng kanyang mga ninuno sa mahabang panahon ay hindi maaaring makabuluhang mapalawak ang panahon ng pisikal na buhay?

Ang bahagi ng dahilan ay nakasalalay sa presyon ng mga natural na salik, dahil sa pagiging likas, ang isang tao ay kailangang mabuhay, kumikilos sa napakahirap na mga programa na katulad ng biological instincts, at ang gayong buhay ay nagpapanatili sa isang tao sa medyo mababang vibrations. Bilang karagdagan, maraming mga aborigine ang namamatay nang maaga upang muling magkatawang-tao nang mas mabilis, iyon ay, sinimulan nila ang proseso ng pagtanda nang wala sa panahon para sa kapakanan ng kanilang sariling pag-renew. Nararamdaman ng gayong mga tao ang unti-unting pagtagos ng mga larangan ng modernong sibilisasyon sa kanilang buhay, ang mga panginginig ng boses na umaalipin sa pang-unawa, na ginagawang mas mabigat at hindi nababaluktot ang kanilang mga emosyon. Upang mapanatili ang emosyonal na balanse sa antas ng buong tribo, ang gayong mga tao ay nakompromiso, at sadyang paikliin ang kanilang pisikal na buhay upang maging nasa mataas na vibrations sa halos lahat ng oras. Sa pamamagitan ng pagpapataw ng mga paghihigpit sa indibidwal na buhay, ginagawang mas malaya ng mga kinatawan ng naturang tribo ang kanilang mga tao sa antas ng estado. Kaya, ang maikling tagal ng buhay ng mga taong sumusuporta sa orihinal na mga tradisyon ay isang sapilitang hakbang na ginawa nila sa hindi sinasadya, upang mapanatili ang mga kakayahan ng kanilang mga tao.

Kung ikukumpara sa mga aborigine, ang mga naninirahan sa lungsod ay hindi na sumusuporta sa kanilang mga tradisyon ng ninuno, at halos ganap na nabihag ng mga uso ng modernong sibilisasyon. Ang ganitong mga tao na namumuno sa isang progresibong pamumuhay ay nagpapahaba ng kanilang buhay sa pamamagitan ng mga artipisyal na pamamaraan na hindi nakakaapekto sa emosyonal na estado at maaari lamang pansamantalang suportahan ang biological na katawan. Tinutulungan ng mga pacemaker ang puso na maisagawa ang pisikal na paggana nito, ngunit hindi isinasaalang-alang ang vibration kung saan matatagpuan ang organ. Ang mga atleta na kumakain ng mga steroid ay nagpapagana ng mabilis na paglaki ng kalamnan, ngunit hindi binibigyang-pansin ang stress kung saan ang kanilang mga katawan ay na-trauma ng masyadong mabilis na paglaki ng kalamnan. Anumang gamot na nagpapagawa sa pisikal na katawan ng isang tiyak na proseso ay may katulad na epekto, nang hindi isinasaalang-alang ang pangkalahatang kondisyon.

Ang mga modernong gamot ay literal na kumukuha ng mahahalagang enerhiya at idirekta ito sa kinakailangang direksyon, na nagbibigay-daan sa iyo upang epektibong itaas ang tono ng isang partikular na organ o makayanan ang isang sakit. Hindi nito isinasaalang-alang ang kumplikadong chain ng sanhi-at-epekto na mga relasyon ng buong biological system. Ang mga artipisyal na gamot ay kumukuha ng isang hiwalay na link sa labas ng konteksto at pinalakas ito, ngunit sa parehong oras ang iba pang mga link ay pinagkaitan ng suporta sa enerhiya at na-deactivate. Ang ganitong lokal na pagtaas ay maaaring humantong sa mga kasunod na paglihis na kailangang alisin ng ibang mga gamot na lumulutas din sa isang partikular na problema at hindi sumusuporta sa kabuuang balanse. Bilang isang resulta, ang katawan ay nasa patuloy na stress, nararamdaman kung paano ang anumang epekto ay nag-aalis dito ng isang fulcrum at pinipilit itong labanan, ngunit sa parehong oras ay hindi nito makayanan ang biochemical na impluwensyang ito. Masasabi nating ang modernong gamot ay patuloy na nagpapatunay sa pisikal na katawan na hindi nito kayang lutasin ang mga problema nito sa sarili nitong, na nagpapababa sa panloob na kumpiyansa ng isang tao at ginagawa siyang umaasa sa mga pakinabang ng sibilisasyon, na artipisyal na sumusuporta sa kanyang buhay.

Sa unang sulyap, ang bawat solong impluwensya sa isang tao mula sa sistemang panlipunan ay nagbibigay ng isang positibo at malinaw na epekto, na ipinakita sa pagpapalaya mula sa mga sakit at sa pangkalahatang pagpapalawak ng panahon ng pisikal na buhay. Gayunpaman, ang pag-alis sa katawan ng tao ng mga punto ng suporta, ang sistema ay literal na kinuha ito sa sarili nitong paggamit, ginagawa itong isang instrumento sa mga kamay nito at hindi pinapayagan ang isang tao na sinasadya na gamitin ang mga kakayahan nito. Ang pagpapalawig ng habang-buhay ng mga modernong tao ay isang hindi natural na proseso, at ang bawat tao ay isang sapilitang paksa para sa pagsasaliksik na isinagawa ng sistema. Ang pangunahing resulta na hinahanap ng sistema ay ang sirain ang kalooban ng isang tao at pilitin siyang ilipat ang kanyang pisikal na katawan sa kanyang personal na paggamit.

Maaaring tila ang sistema ay nagmamalasakit sa kapakanan ng isang tao, ngunit ang tanong ay lumitaw - ano ang eksaktong sinusuportahan sa kasong ito?

Ang sistema, siyempre, ay nag-aambag sa pagkakaroon ng isang biological na katawan, ngunit hindi ng isang taong naninirahan dito at nagpapakita sa antas ng isang emosyonal na katawan, iyon ay, sa anyo ng mga damdamin na pumupuno sa pisikal na katawan. Upang maunawaan kung paano ang biological na katawan ay pag-aari ng mga modernong tao, kailangan mong bigyang pansin ang kanilang emosyonal na estado. Ang pagbaba sa antas ng mga panginginig ng boses na nangyayari sa paglipas ng mga taon ay katibayan na ang katawan ng tao, na orihinal na pag-aari niya, ay inilipat sa paggamit ng system, ngunit iyon, nang hindi alam kung paano pangasiwaan ang maselan na aparato ng aparatong ito, ay mabilis. inilalagay ito sa labas ng aksyon. Sa katunayan, ang sistema ay hindi maayos na mapanatili ang istraktura ng biyolohikal na katawan ng isang tao, at mas madali para dito na maibigay ang mahahalagang aktibidad nito sa tulong ng mas primitive na mga programa, na walang mga pagpapakita ng buhay na katangian ng isang tao.

Pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagpapalit ng mga organo sa kanilang mga artipisyal na katapat, na ginawa gamit ang mga elektronikong microcircuits, ang mga pag-andar na kung saan ay katulad ng mga biological na tisyu, gayunpaman, sa kanilang istraktura at mga katangian, ang mga ito ay naiiba nang husto mula sa mga tunay na organo. Ang elektroniko ay ang anyo ng pagkakaroon ng pisikal na bagay, na nasa ilalim ng kabuuang kontrol ng mga panlabas na larangan kung saan sila ay kinokontrol. Kung ang pagpapanatili ng pisikal na katawan ay nangyayari sa pamamagitan ng pagpapalit ng mga organo sa mga elektronikong katapat, kung gayon ang tao ay magiging isang ganap na kinokontrol na nilalang at mawawala ang mga labi ng panloob na kalayaan.

Ang sangkatauhan ay aktibong sumusulong patungo sa gayong resulta hindi lamang ng gamot, kundi pati na rin ng anumang mga elektronikong aparato na ginagamit ng mga tao, dahil pinapalitan nila ang isang tao ng kanyang sariling mga kakayahan sa katawan. Ang presyon ng modernong sibilisasyon ay naglalayong isuko ang isang tao sa awa ng mga patlang na gawa ng tao at malumanay na lumutang sa daloy ng kanyang buhay, na hindi nagpapakita ng inisyatiba at umaasa sa mga pagkakataong ibinibigay sa kanya.

Kung titingnan mula sa labas ang buhay ng karaniwang tao, maaaring isipin ng isang tao na sumuko na siya, dahil hindi niya hinahangad na labanan ang mga artipisyal na kondisyon. Ang tanging pagkakaiba ay ang isang organismo na umiiral sa mga kondisyon ng greenhouse ay nagsisimulang magkasakit at mamatay nang mas maaga kaysa sa isang taong nabubuhay sa kalikasan. Ang dahilan dito ay ang mga naninirahan sa lungsod ay hindi sinasadyang lumalaban sa pagkuha na kumakalat sa kanila sa pamamagitan ng mga electromagnetic field, at kahit na sila ay napipilitang sumang-ayon sa mga hindi natural na paraan upang suportahan ang kanilang buhay, maaga o huli sila ay pumukaw ng kabiguan sa antas ng buong organismo upang palayain ang kanilang sarili mula sa bitag ng enerhiya.

Ang kumbinasyon ng lahat ng mga pamamaraan ng teknogenic na epekto sa isang tao ay lumilikha ng isang saradong puwang sa paligid niya, kung saan halos imposible na makatakas, at sa paglipas ng panahon ang mga tao ay pinagkaitan ng mga huling pagkakataon para sa pagpapalaya. Isang siglo na ang nakalilipas, ang mga tao ay nagkaroon ng pagkakataon na magretiro sa kalikasan, na, kahit na naglalagay ito ng presyon sa kanila kasama ang mga kondisyon nito, pinahintulutan silang manatiling malaya sa antas ng estado. Ang ganitong buhay ay ginugol ng maraming mga yogis at ermitanyo, na espesyal na sumailalim sa kanilang sarili sa mga pisikal na pagsubok, dahil dito sila ay nagambala mula sa mga pag-iisip ng mga umuusig na sibilisadong tao at iniiwasan ang impluwensya ng mga larangan ng lipunan. Sa kasalukuyan, ang tool na ito, na binubuo sa paglalagay ng sarili sa matinding mga kondisyon, ay epektibo pa rin, ngunit ang pagiging epektibo nito ay bumababa dahil sa magkatulad na pagkakalantad ng katawan ng tao sa mga electromagnetic field, ang intensity nito ay tumaas nang malaki. Saanman mayroong isang yogi o isang ermitanyo, ang kanyang kamalayan ay nakalantad sa radiation na nagmumula sa mga satellite at cell tower, na ang impluwensya nito ay kumakalat sa lahat ng dako. Samakatuwid, ang buhay ng mga taong naninirahan sa ligaw ay hindi gaanong naiiba sa mga kondisyon ng pamumuhay sa malalaking lungsod, at ang isang modernong tao ay literal na walang mapagtataguan.

Karamihan sa mga tao, na nadarama ang kawalan ng pag-asa ng sitwasyon, hindi sinasadyang sinimulan ang proseso ng pagsira sa sarili, pinapahina ang pisikal na katawan at pinapayagan ang kanilang kamalayan na mapalaya mula sa mga limitasyon ng isang partikular na sagisag. Ang muling pagkakatawang-tao, ang isang tao ay nabubuhay sa isang panahon ng pagkabata at pagbibinata, kung saan ang labis na mahahalagang enerhiya ay nagpapahintulot sa iyo na huwag pansinin ang mga panlabas na kombensiyon at nasa isang medyo maayos na estado. Gayunpaman, hindi napapansin ng binata kung paano patuloy na lumalaban ang kanyang katawan sa mga panlabas na kondisyon, at unti-unting natutuyo ang supply ng mahahalagang enerhiya, na ginagawang isang tunay na pagsubok ang bawat hakbang.

Bilang isang resulta, ang isang may sapat na gulang ay kumikilos nang mas maingat kaysa sa dati, at sa katandaan ay nililimitahan ang kanyang sarili mula sa maraming mga interes, nakakaramdam ng kakulangan ng lakas upang makamit ang ninanais na mga layunin. Sa ilang mga punto, ang isang tao ay nagsisimulang madama na ang pagkakatawang-tao na ito ay naubos ang sarili, dahil ang hanay ng mga magagamit na pagkakataon ay hindi na tumutugma sa mga tunay na pangangailangan. Siyempre, ang isang tao ay maaaring mabuhay upang mapanatili ang isang pisikal na katawan, at ang sistema ay nagbibigay sa kanya ng kinakailangang nutrisyon at mga gamot na nagpapahaba ng buhay. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay gumagawa ng buhay na ganap na mekanikal at nakondisyon ng mga impluwensya ng panlabas na mga kadahilanan, at ang tao mismo, na siyang senswal na pagpuno ng pisikal na katawan, ay tumigil na umiral.

Nahaharap sa isang katulad na sitwasyon, pinipili ng ilang tao na ipagpatuloy ang pisikal na buhay, habang ang kanilang pagkatao ay natutulog sa kaibuturan ng katawan, naghihintay sa pagkakatawang-tao na ito sa wakas ay magwakas at ang kamatayan ay dumating, na nagsisimula sa proseso ng pagpapanibago. Ang ganitong buhay ay maaaring maging napakatagal kapag ang isang tao sa labas ay nagpapanatili ng isang mataas na antas ng aktibidad dahil sa suporta ng system, habang ginagawa ang mga mahigpit na gawain na itinalaga sa kanya ng mga egregor na nagsisiguro sa kanyang mga proseso sa buhay.

Ang ganitong artipisyal na pagpapalawig ng buhay ay katangian ng maraming mga pulitiko, pampublikong pigura at mga dalubhasang may mataas na uri na naging kinakailangan para matiyak ng system ang gawain nito. Sa sandaling matupad ng gayong mga tao ang kanilang misyon at magretiro, ang kanilang katawan ay agad na nakakaranas ng pagkasira dahil sa kakulangan ng panlabas na suporta, dahil ang mga egregor, na dati nang nagpapasigla sa mga indibidwal na proseso ng pisyolohikal, ay nagdiskonekta sa katawan ng tao mula sa pinagmumulan ng enerhiya.

Ang isa pang kinalabasan na pinili ng karamihan sa mga tao ay ang mamatay sa panahon na ang hanay ng mga magagamit na pagkakataon ay makabuluhang nabawasan dahil sa kakulangan ng mga mapagkukunan ng enerhiya. Sa kasong ito, sa kabila ng malusog na pamumuhay ng gayong tao at panlabas na kagalingan, maaaring pilitin ng katawan ang kamatayan sa pamamagitan ng pagsisimula ng isang malubha at walang lunas na sakit. Bilang karagdagan, ang paglaya ng isang tao mula sa mga tanikala ng isang hiwalay na pagkakatawang-tao ay maaaring makamit sa pamamagitan ng isang aksidente, na ginagawang madali upang matakpan ang sanhi-at-bunga na relasyon na isang panlabas na hadlang.

Mula sa puntong ito ng pananaw, ang kamatayan na dumarating sa mga tao ay isang kanais-nais na kababalaghan, dahil pinapayagan nito ang isang tao na muling simulan ang proseso ng kanyang buhay, muling makaramdam ng paglakas ng lakas sa mga batang taon ng susunod na pagkakatawang-tao. Gayunpaman, ang gayong positibong saloobin sa kamatayan ay hindi pangkaraniwan para sa mga tao, at sa pang-araw-araw na buhay mayroong isang negatibong pananaw, ayon sa kung saan ang kamatayan ay nagpapakilala sa lahat ng mga kaguluhan na maaaring mahulog sa isang indibidwal na tao. Ang pangit na pang-unawa ng kamatayan ay nagpapangyari sa mga tao na kumapit sa isang tiyak na pagkakatawang-tao, na sa huli ay nangangailangan ng pagbuo ng mga artipisyal na paraan ng pagpapahaba ng buhay.

Kapansin-pansin na ang tradisyunal na gamot, na ginamit ng iba't ibang mga tao ilang siglo na ang nakalilipas, ay may ganap na kakaibang katangian kumpara sa mga kasalukuyang pamamaraan ng pagpapagaling. Ang anumang mga gamot na ginamit sa nakaraan ay naglalayong mapabuti ang emosyonal na estado at nakatulong na itaas ang antas ng mahahalagang enerhiya. Ang mga panloob na pagbabagong ito ay nagpapahintulot sa katawan na makayanan ang anumang pisikal na karamdaman sa sarili nitong. Sa katunayan, ang mga manggagamot ng nakaraan ay nag-iwan sa taong may sakit ng isang pagpipilian - upang mapagaling at magpatuloy sa pagkakatawang-tao, o gamitin ang sakit bilang isang pagkakataon upang palayain ang kanyang sarili.

Ang diskarte na ito ay nakatulong sa mga tao na manatili sa medyo magaan na mga panginginig ng boses na nagbabalanse sa magulong mga kaganapan na pumupuno sa mundo noong sinaunang panahon at sa Middle Ages. Sa panahon ng renaissance at modernong panahon, ang proseso ng urbanisasyon ay nakakuha ng momentum, ang siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad ay nakaimpluwensya rin sa medisina, na ginagawa itong isang tanggulan ng teknolohiya. Bilang isang resulta, nagsimulang umunlad ang gamot tungo sa pagtanggal ng mga sintomas ng sakit, ngunit sa pamamagitan ng pag-alis sa isang tao ng kanyang sariling pagpili, ito ay nagiging mas umaasa sa kanya sa sistema.

Ang ganitong sitwasyon ay humahantong sa katotohanan na sa makabagong panahon ay lumilitaw ang mga bagong sakit, na hindi pa kayang harapin ng gamot, na mga paraan ng malayang pag-alis sa buhay ng mga tao. Kabilang sa mga sakit na ito ang cancer at AIDS, gayundin ang maraming ganap na bagong viral disease na maaaring lumitaw sa malapit na hinaharap. Ang dahilan para sa paglitaw ng naturang mapanganib na mga impeksiyon at mga pathology ay ang reaksyon ng katawan ng tao sa epekto ng mga patlang na gawa ng tao, na tumindi dahil sa mabilis na pagkalat ng mga komunikasyon sa cellular.

Ang impluwensya ay ibinibigay din ng mga aparatong computer, na nag-drag sa pang-unawa ng isang tao sa virtual reality at hindi mahahalata na nakuha ang kanyang kamalayan, na nagiging isang makabuluhang komplikasyon para sa walang hadlang na pagtatapos ng pagkakatawang-tao. Ang isang taong nakulong sa virtual reality ay may panganib na mabitin sa pagitan ng mga buhay, at kahit na ang kanyang pisikal na katawan ay hindi na umiral, ang kanyang kamalayan ay patuloy na maglalakbay sa mga astral na mundo kung saan siya nanatili sa kanyang buhay, nanonood ng mga makukulay na pelikula o naglalaro ng mga laro sa computer.

Marahil ang pagkahumaling sa virtual reality ay nagpapahintulot sa ilang mga tao na makalimutan at hindi makaramdam ng kakulangan sa ginhawa dahil sa kakulangan ng mga pagkakataon para sa pag-unlad, ngunit subconsciously nararamdaman nila ang banta na imposibleng isagawa ang reinkarnasyon. Kung ang kamalayan ng isang tao ay nakaranas ng isang seizure, ang biological na katawan ay maaaring mag-alok ng pinakamalakas na paglaban at simulan ang proseso ng pagsira sa sarili. Dahil ang mabilis na pag-unlad ng mga elektronikong teknolohiya ay literal na naglalagay ng sangkatauhan sa pagkabihag, ang ganitong resulta ay maaaring maging natural at pinakakaraniwan.

Ang pag-iwan sa isang tiyak na embodiment ay maaaring mangyari hindi lamang sa tulong ng mga sakit, mga gawaing terorista at mga digmaan na umani ng daan-daan at libu-libong buhay ay mas epektibo. Ang isang katulad na tool, na binubuo ng pisikal na paghaharap sa pagitan ng mga tao, ay ginamit nang mas maaga, ngunit ginamit para sa iba pang mga layunin. Ang mga digmaan na naganap noong sinaunang panahon at ang Middle Ages ay nagpapahintulot sa sistema na madaling ayusin ang proseso ng pag-unlad ng tao, pagsira sa mga sibilisasyon na umabot sa masyadong mataas na mga panginginig ng boses at, mula sa punto ng view nito, ay labis na nangunguna sa iba.

Sa kasalukuyan, ang antas ng pag-unlad ng tao ay ganap na kinokontrol ng elektronikong teknolohiya, at ang posibilidad ng anumang pagtuklas ay nakasalalay sa mga uso sa larangan ng electronics at virtual na komunikasyon. Kaugnay nito, ang digmaan bilang isang paraan ng pagharang sa mga posibilidad ng mga tao ay nawawalan ng kaugnayan nito, at ang panlipunang pag-iral ng mga tao ay maaaring maging mas mapayapa. Gayunpaman, ang mga digmaan ay maaaring magpatuloy para sa isa pang dahilan, at ang mga armadong salungatan ay maaaring hindi malay na pukawin ng mga tao mismo, na naghahangad na mamatay. Ang isang katulad na papel ay maaari ding gampanan ng mga epidemya at pandaigdigang emerhensiya, na noong nakaraan ay ang mga pamamaraan ng sistema upang i-regulate ang mga proseso nito, ngunit ngayon sila ay magiging kusang phenomena na na-trigger ng kolektibong kamalayan ng mga tao. Kasabay nito, ang panlabas na bahagi ng buhay ay magiging mas kalmado, at ang sistema ay hindi magbibigay ng mga kinakailangan para sa galit.

Ang panlabas na kaginhawahan ay maaaring magpakita mismo sa pagpapabuti ng kalidad ng buhay at materyal na kita, sa mga benepisyo para sa mga medikal na pamamaraan at mga operasyon na naglalayong palawigin ang biological na pag-iral. Gayunpaman, kung mas pinapanatili ng sistema ang kaligtasan ng pisikal na katawan, mas magagalit ang hindi malay ng tao, na hahantong sa mga pagkabigo sa antas ng buong sibilisasyon. Sa kabila ng pagiging epektibo ng mga teknolohiyang medikal sa malapit na hinaharap, ang mga bagong sakit ay lilitaw na hindi makayanan ang pinakabagong kagamitan at gamot. Ang isang katulad na sitwasyon ay maaaring mangyari sa iba pang mga larangan ng buhay: ang isang mataas na materyal na kita ay hindi na magpapasaya sa isang tao at magtutulak sa kanya na pumunta sa virtual reality, maging alinman sa isang hindi sinasadyang instrumento ng sistema, o simulan ang proseso ng self-liquidation.

Gayundin, ang sistema ay hindi makakapagbigay ng sapat na antas ng seguridad sa loob ng anumang bansa, dahil ang pagtaas ng dalas ng pag-atake ng mga terorista ay magiging isang paraan ng pag-alis sa buhay ng mga taong hindi sumasang-ayon na nasa artipisyal na mga kondisyon. Masasabi natin na sa malapit na hinaharap ang kamatayan ay maaaring ang tanging paraan para makatakas ang mga tao mula sa maraming paghihigpit ng panlipunang pag-iral.

Upang maiwasan ang pagsira sa sarili ng sangkatauhan, ang sistema ay lalong magpapalubha sa sitwasyon, ang pagtaas sa isipan ng mga tao ng isang negatibong saloobin patungo sa kababalaghan ng kamatayan at sa parehong oras ay ginagawa ang mga mekanikal na implant bilang naa-access hangga't maaari, ang napakalaking paggamit nito ay hindi papayagan. ang mga biorobots ng tao ay mamatay. Mula sa pananaw ng pang-araw-araw na pang-unawa, ang isang tao ay sa wakas ay makakamit ang pinakahihintay na kawalang-kamatayan, ngunit sa katunayan siya ay aalisin ng kanyang huling kalayaan at maging isang alipin sa mga prosesong panlipunan.

Dahil sa paglaganap ng negatibong pananaw sa kamatayan, ang mga tao sa malapit na hinaharap ay magsisimulang tingnan ang katapusan ng pisikal na buhay bilang isang kakila-kilabot na karamdaman at gagawin ang kanilang makakaya upang maiwasan ito, sumasang-ayon na palitan ang malusog na mga organo ng mga implant upang hadlangan ang pagtanda. proseso.

Sa isang bahagi, ang pangangailangan para sa gayong mga tao ay magiging natural, dahil ito ay idinidikta ng pagnanais na pahabain ang panahon ng aktibong buhay at matiyak ang kalayaan sa pagkilos. Ang dahilan para sa pagnanais na ito ay ang pagnanais na lumayo mula sa pagtanda, na isang hindi likas na proseso na pinukaw ng sistema. Sa hinaharap, ang mga panlabas na larangan na nagbibigay ng proseso ng pagtanda ay maaaring higit na maisaaktibo, na gagawing isang uri ng salot ng sangkatauhan ang pagtanda, na humihimok sa mga tao na sumuko nang mas mabilis sa awa ng teknolohiya at palitan ang kanilang katawan ng isang artipisyal na analogue.

Kaayon nito, maaaring patindihin ng system ang epekto ng mga panginginig ng takot, pinalalaki ang negatibong saloobin patungo sa kamatayan, na pinalakas ng takot sa hindi alam, na nararamdaman ng mga tao nang hindi nalalaman ang mga proseso na nangyayari sa kanila pagkatapos ng pagtatapos ng kanilang pisikal na buhay. Sa katunayan, ang takot sa kamatayan ay napakalayo, at ito ay nagmumula sa hindi pagkakaunawaan sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, at sinusuportahan din ng kakulangan ng impormasyon tungkol sa kung ano ang nangyayari sa isang tao pagkatapos ng pagtatapos ng pagkakatawang-tao. Kung sakaling ang mga tao ay may impormasyon tungkol sa mga prosesong dinaranas ng kanilang pagkatao sa panahon ng muling pagkakatawang-tao, kung gayon sila ay magsisimulang makipag-ugnayan sa kamatayan nang mas may kamalayan at magagawang palayain ang kanilang sarili mula sa walang basehang takot.

Kapansin-pansin na ang sistema ay sadyang pinapanatili ang isang tao sa dilim tungkol sa isyung ito, at ang pinakakaraniwang pananaw ay sinusuportahan ng materyalistang konsepto, ayon sa kung saan ang kamatayan ay isang eksklusibong biological na proseso. Ang isang alternatibong pananaw ay itinataguyod ng ilang mga relihiyon, na nagbibigay sa mga tao ng pag-asa para sa patuloy na pag-iral, ngunit hindi sa pisikal na katawan, ngunit sa banayad na eroplano sa mga astral na mundo, ang isa ay langit o impiyerno. Ang ibang mga relihiyon na nagpapahintulot sa mga tao na maniwala sa posibilidad ng muling pagkakatawang-tao ay hindi pinapayagan ang kanilang pang-unawa sa konsepto ng karma, ayon sa kung saan ang mga limitasyon ng isang partikular na buhay ay pumasa sa isang tao sa susunod na pagkakatawang-tao at pinipilit siyang bayaran ang kanyang mga naunang utang. Kaya, ang konsepto ng relihiyon, tulad ng materyalistiko, ay hindi nagpapahintulot sa mga tao na makita ang kamatayan bilang isang proseso ng pagpapalaya, at bagaman ang naturang tesis ay karaniwan sa ilang espirituwal na mga turo, hindi ito nakakahanap ng malawak na pagtanggap dahil sa pagpapataw ng iba pang mga punto ng view na mas maginhawa para sa system.

Kasabay nito, ngayon, ang sangkatauhan ay nahaharap sa isang pagpipilian - upang maging isang primitive na biyolohikal na materyal para sa mga egregor na kumokontrol sa kanilang kamalayan, o upang samantalahin ang pagkakataon para sa pagpapalaya na ipinakita ng pisikal na kamatayan. At sa unang tingin, ang pangalawang kinalabasan ay nangangahulugan ng kumpletong pagsira sa sarili sa mga antas ng buong sibilisasyon, dahil ito ay maaaring mangyari kung ang mga tao ay kukuha ng pagkakataong mamatay nang walang malay sa pamamagitan ng pagpapatakbo ng isa sa mga negatibong senaryo. Mula sa puntong ito, ang anumang aksyon na humahantong sa kamatayan ay maaaring maging kanais-nais para sa isang tao kung ang mga kondisyon sa lipunan ay hindi nagbibigay sa kanya ng pag-asa para sa pagsasakatuparan ng kanyang pinakamalalim na adhikain.

Sa kasalukuyan, ang sistema ay hindi nagbibigay sa mga tao ng mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng sarili, ngunit sa parehong oras pinapakain sila ng pag-asa na ang gayong pagkakataon ay magagamit sa malapit na hinaharap. Sa pangkalahatan, ang anumang relihiyoso o pilosopikal na pananaw sa mundo ay may karapatang umiral sa lipunan kung ito ay makakatulong sa isang tao na umasa para sa pinakamahusay. Ang impormasyong ipinakita sa artikulong ito, sa kabaligtaran, ay maaaring sirain ang karaniwang mga punto ng suporta, na nangangahulugan na sa karaniwang kahulugan ito ay antisosyal. Gayunpaman, kung titingnan mo ang kamatayan bilang isang mapagkukunan ng pagpapalaya, kung gayon ang impormasyon na nagpapawalang-bisa sa karaniwang mga punto ng suporta ay maaaring maging kaligtasan, dahil sa halip na mga haka-haka na pag-asa maaari itong magbigay ng isang tao ng tunay na pananampalataya sa kanyang sariling lakas.

Ang kakayahang mamatay ay ang tanging bagay na hindi pa naaalis sa isang modernong tao, at nagagawa niyang gamitin ang pamamaraang ito anumang sandali, maliban sa mga pagkakataong ang kanyang kamalayan sa wakas ay nakuha ng takot sa hindi alam, o isang balakid ang pisikal na kondisyon tulad ng coma o paralysis. Sa lahat ng iba pang mga kaso, ang isang tao ay malayang wakasan ang buhay sa sandaling naisin niya, kasama ang sinasadyang isagawa ang prosesong ito.

Kapansin-pansin na ang saloobin sa pagpapakamatay ay espesyal na pinalala ng impluwensya ng mga relihiyon, dahil sa kawalan ng gayong epekto sa isipan ng mga tao, ang pagkilos na ito ay magiging karaniwan. Kasabay nito, ang aking pahayag ay hindi naglalayong hikayatin ang mambabasa sa posibilidad ng isang biglaang kamatayan. Ito ay tungkol sa pagkakaroon ng mas malinaw na pang-unawa sa mismong kababalaghan ng kamatayan at pagpapalaya sa iyong sarili mula sa maraming limitasyon ng pananaw, isa na rito ang negatibong saloobin sa mga pagpapakamatay. Ang isang tao ay madaling makatakas sa gayong paghatol sa pamamagitan ng pagpapatiwakal na katumbas ng iba pang mga phenomena, gaya ng pag-atake ng mga terorista, aksidente, o nakamamatay na mga sakit, na ang bawat isa ay isang paraan upang wakasan ang pisikal na buhay.

Bukod dito, ang pagkamatay ng karamihan sa mga modernong tao bilang resulta ng pagtanda ay isa ring paraan ng maagang pag-alis sa buhay, dahil ang katawan ng tao sa una ay may sapat na mapagkukunan ng enerhiya upang umiral sa loob ng maraming libong taon. Ang proseso ng pagtanda ay espesyal na pinabilis ng isang tao kung sakaling maramdaman nito ang kawalan ng kabuluhan ng pag-iral, at pagkatapos ay nagsisimula itong tumulong sa mga panlabas na larangan upang sirain ang katawan. Batay dito, ang isang tao ay maaaring pumili ng anumang paraan ng pag-alis sa buhay, at para sa kanyang pinakamalalim na pagkatao siya ay pagpapalaya.

Kung ang mga modernong tao ay maaaring tumingin sa kababalaghan ng kamatayan mula sa isang positibong punto ng view, sila ay titigil na matakot dito, at maaaring mahalin ang pagkakataong ito. Malamang, ang paglikha ng maayos na relasyon sa kababalaghan ng kamatayan ay hindi magpapabilis sa proseso ng pagkamatay, ngunit, sa kabaligtaran, ay magpapahaba ng pisikal na buhay, at ang yugto kung saan ang isang tao ay nasa pinaka-maparaan at malayang estado. Ang pangunahing dahilan para sa pagkalanta ng pisikal na katawan ay hindi malay na takot, na nagpapanatili sa katawan sa patuloy na pag-igting at hindi pinapayagan ang isang tao na makapagpahinga. Kung sakaling maramdaman ng isang tao ang pagiging pabor ng isang nakamamatay na kinalabasan, pagkatapos ay palalayain niya ang kanyang sarili mula sa karamihan ng mga takot at ilipat ang kanyang sarili sa isang ganap na bagong antas ng mga panginginig ng boses, na gagawing immune siya sa karamihan ng mga manipulasyon ng mga social egregors.

Ang takot sa kamatayan ay ang pangunahing damdamin na nagpapakain sa anumang hindi pagkakasundo na damdamin ng mga tao, kabilang ang pagkakasala, hinanakit, paninibugho, galit at pagnanais na maghiganti. Ang takot sa katapusan ng buhay ay nababago sa pang-unawa ng isang tao sa maraming mga detalye, at halos anumang takot ay maaaring ituring na hinango ng pangunahing pagbaluktot na ito. Sa isang banda, ang takot sa kamatayan ay nagpapasigla sa isang tao na maisakatuparan sa lipunan, at ang paglaya mula dito ay hahantong sa pagkawala ng karaniwang mga punto ng suporta, na ginagawa ang karaniwang kabuuan na hinahangad ng karamihan sa mga tao na maging walang katuturan. Sa kabilang banda, sa pamamagitan ng pagsusuri sa kababalaghan ng kamatayan, ang mga tao ay makakahanap ng mga bagong kahulugan ng pag-iral na nagpapahintulot sa kanila na umunlad nang mas may kamalayan kapwa sa isang personal na antas at sa antas ng buong sibilisasyon.

Marahil ang isang positibong saloobin sa kamatayan ay magiging batayan ng isang bagong pagtuturo na magagawang maayos na umakma sa lahat ng umiiral na mga relihiyon at makakatulong sa mga tao na makahanap ng isang bagong pundasyon. Dahil dito, ang karaniwang pananampalataya ng isang relihiyosong tao ay magiging mas layunin, at ang pag-asa para sa isang posthumous transition sa ibang mga mundo o para sa reinkarnasyon ay magkakaroon ng bagong kahulugan. Kung ang isang tao ay tumitigil sa pagtrato sa kamatayan bilang isang parusa at patolohiya, kung gayon ay magagawa niyang maingat na tingnan ang proseso ng paglipat sa isang bagong pagkakatawang-tao at maghanda nang maaga para dito. Sa kasong ito, maraming mga hadlang na karaniwang naghihintay para sa isang tao sa panahon ng muling pagkakatawang-tao, posible na malampasan at palayain ang susunod na buhay mula sa marami sa mga limitasyon na naroroon kanina.

Marahil ang bagong pagtuturo na tumutulong sa mga tao na maayos na isagawa ang proseso ng reinkarnasyon ay magiging pangunahing pinagmumulan ng mga positibong emosyon, dahil makakatulong ito sa kanila na mapupuksa ang pangunahing negatibong karanasan na humahantong sa pagtanda - ang takot sa kamatayan. Ang takot na ito ay malakas lamang kung ang paglipat sa susunod na buhay ay madilim at hindi maintindihan, at pagkatapos ito ay talagang nagiging isang lugar ng takot. Kung ang tabing ng kabilang buhay ay sa wakas ay naalis, ang isang tao ay maaaring masiyahan ang isa sa kanyang mga pangunahing interes, na nag-uugnay sa kanya sa banayad na plano.

Siyempre, kapag lumilikha ng isang bagong konsepto ng reinkarnasyon, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay ng espesyal na pansin sa bagong impormasyon na nagiging pundasyon para sa pagtuturo na ito. Ang katotohanan ng impormasyon na nagmumula sa banayad na eroplano at tumutulong sa isang tao na muling isaalang-alang ang karaniwang pananaw tungkol sa kamatayan ay gumaganap ng isang mahalagang papel. Ang pangunahing criterion na maaaring maging isang litmus test para sa pagiging maaasahan ng impormasyon ay ang pakiramdam ng lakas at panloob na kalayaan na maaaring makipag-ugnay sa totoong impormasyon. Kung ang isang entidad na nagpapadala ng impormasyon tungkol sa kamatayan ay naglalayong ilagay ang kamalayan ng isang tao sa mga bagong paghihigpit, kung gayon ang gayong mga kasabihan ay maaari lamang magbunga ng mga bagong takot at makayanan ang kumpiyansa.

Samakatuwid, ang paglikha ng isang bagong konsepto ng kamatayan, ang isang tao ay maaaring ibabase ito sa isang pakiramdam ng hindi matitinag na pananampalataya sa kanilang sariling mga lakas, na maaaring maging pandama na nilalaman ng anumang impormasyon at ibunyag ang tunay na kahulugan nito. Ang parehong sensasyon ay maaaring maging enerhiya na makakatulong sa isang tao na madaling malampasan ang anumang mga hadlang na naghihiwalay sa kanya mula sa susunod na pagkakatawang-tao sa isang pisikal na katawan, o lumipat sa mga antas ng Uniberso kung saan nais niyang hanapin ang kanyang sarili.