Makatwirang pang-unawa sa mundo bilang katotohanan

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Tulad ng nabanggit ko nang maraming beses, lalo na, sa artikulo tungkol sa kung ano ang dahilan, ang mga konsepto na susi sa aking konsepto at ang mga konklusyon na itinakda ko sa site na ito, sa kasamaang-palad, ay ginagamit ng lahat sa mga kahulugan na gusto nila. ascribe, at ang kahulugang ito ay maaaring ganap na malayo sa tunay. Bukod dito, ang mga tao ay nakasanayan na sa mga kahulugang ito, nasanay sa katotohanan na kung ang isang tao ay nagsasalita tungkol sa katwiran, kalayaan, atbp., kung gayon ito ay dapat na makita bilang isang uri ng abstraction, bilang ilang uri ng regular na mataas na mga apela at pahayag, sa likod na walang tunay. Tumatawag ka ba upang kumilos nang makatwiran, BSN? Well, isa pang magandang hiling, isa pang idealistikong deklarasyon, atbp.… Ngunit hindi, mga mahal, ang makatuwirang pang-unawa sa mundo, na aking pinag-uusapan, ay isang tunay na bagay, na may ganap na malinaw na pamantayan, na isang ganap na nasasalat na kababalaghan. Ang makatwirang pang-unawa sa mundo, na aking pinag-uusapan, ay isang konkreto, totoong buhay na bagay. Ang mga taong nakikita ang katwiran at isang makatwirang diskarte bilang isang abstraction, sa likod kung saan walang tiyak na kahulugan, (hindi nakikita sa diskarteng ito ang isang bagay na naiiba mula sa laganap, philistine, batay sa isang emosyonal na pananaw sa diskarte), ay nalubog sa napaka-emosyonal na ito. pag-iisip at karaniwang mga dogma, na humahadlang sa kanilang mga ulo at pinipigilan silang maunawaan ang pinakapangunahing mga bagay.

Ang kakaibang saloobin ng hindi makatwirang karamihan sa makatwirang diskarte bilang isang di-umiiral na abstraction ay kailangang iwaksi sa mga yugto.

1) Magsimula tayo sa pinakasimple. Isaalang-alang ang mga mag-aaral na nag-aaral sa paaralan, mga mag-aaral sa unibersidad, atbp. Kabilang sa mga ito, maaari nating iisa ang isang kategorya na madaling maunawaan ang kahulugan ng materyal na pinag-aaralan, muling pagsasalaysay nito nang hindi mas masahol pa kaysa sa isang guro, paglutas ng pinakamahirap. mga problema, atbp., at isang kategorya na, kahit na nagsusumikap siyang makakuha ng matataas na marka, hindi niya kayang i-navigate ang esensya ng kanyang pinag-aaralan, sinusubukang tumbasan ito ng ordinaryong pagsasaulo. Kaya, nasa antas na ito, masasabi natin na may mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao, sa pagitan ng mga mag-aaral o mga mag-aaral, na hindi lamang isang dami ng pagkakaiba sa kaalaman na dulot ng katotohanan na ang ilan ay nagtuturo ng mas kaunti at ang iba ay higit na natututo, at ang pagkakaiba ay ang ilang lumalabas na may kakayahang independiyenteng pag-unawa sa mga kumplikadong disiplina, habang ang iba naman ay hindi kaya nito. Ang pagkakaibang ito sa posibilidad ng paggamit ng mga kakayahan sa pag-iisip ay lumalabas na husay. Maaari nating makita ang eksaktong pareho sa ibang mga lugar, halimbawa, sa larangan ng agham, sa iba't ibang uri ng propesyonal na aktibidad, atbp., kapag mayroong isang tiyak na bilang ng mga tao na bihasa sa paksa na may kakayahang makayanan ang mga gawain at ang napakaraming bilang ng mga tao, na walang kakayahan, ngunit nakikibahagi lamang sa pag-asimilasyon ng mga handa na resulta, pagsasaulo ng mga handa na konklusyon na ginawa ng mga may kakayahang malaman ito. Ngunit ang mga pagkakaiba ba na ito ay bunga ng ilang uri ng lumalalang pagkakaiba sa kakayahan, gaya ng pinaniniwalaan ng ilan? Syempre hindi. Ang mga pagkakaibang ito ay bunga lamang ng pagkakaiba ng mga ugali, ang paglapit ng mga tao sa mga gawaing darating sa kanila. Ang ilan ay nasasanay sa katotohanan na ang kanilang isip ay kayang lutasin ang mga hindi pamantayan at kumplikadong mga problema, sa katotohanan na maaari nilang malaman ang isang bagay sa kanilang sarili, sa katotohanan na kailangan nilang umasa sa kanilang sariling mga kaisipan at paniniwala at subukang dumating sa isang pag-unawa sa mga bagay, habang ang iba, sa kabaligtaran, nasanay sila sa katotohanan na ang isip ay isang bagay na hindi kailangang gamitin, na ito ay nagiging para sa kanila ng isang uri ng nakalimutan na bagay, na itinapon sa isang malayong silid, at kung minsan ay sinusubukan nilang mag-isip ng magulo tungkol sa isang bagay at sa isang bagay na pag-isipang mabuti, ang kabiguan sa bagay na ito ay higit na nakakumbinsi sa kanila na ang pag-iisip at paghahanap ng tamang solusyon ay isang ganap na walang silbi, nakakaubos ng oras na ehersisyo na hindi maaaring humantong sa anumang bagay.

2) Gayunpaman, ang pagkakaibang ito, bagama't ito ay nakikita, ay pangalawa pa rin, dahil sa isip ng mga taong hindi makapag-isip nang nakapag-iisa at ng mga may kakayahan, ang kakayahang ito ay nananatiling isang bagay, sa pangkalahatan, opsyonal - at paano ito magiging kung hindi man, pagkatapos ng lahat, kahit na ikaw ay isang sobrang henyo, kung ikaw ay isang hindi maunahang espesyalista sa agham, kung ikaw ay isang halimaw sa programming, atbp., lahat ng pareho, ang lahat ng ito ay nananatili sa isang lugar sa loob ng mga dingding ng mga institusyon, atbp., sa labas ng balangkas ng pang-araw-araw na buhay, at ang pang-araw-araw na buhay ay sumusunod sa iba pang mga batas, upang mamuhay kung saan, hindi mo kailangang maging matalino. Ang ideyang ito, na ibinahagi ng halos lahat, parehong matalino at hangal, tungkol sa isip bilang isang bagay na nananatili sa labas ng balangkas ng pang-araw-araw na buhay, ay isang maling akala. At ang pagsasakatuparan ng katotohanan na ito ay isang maling akala ay higit na mahalaga kaysa sa napakalaking bahagi ng katarantaduhan na sumasakop sa isipan ng mga tao, ay tinatalakay sa media, pinupuno ang mga programa ng mga partidong pampulitika, atbp., dahil ang katotohanang ito ay mangunguna sa malapit sa hinaharap sa mga pinaka-rebolusyonaryong pagbabago sa lipunan, sa muling pag-aayos nito sa ganap na magkakaibang mga prinsipyo. Sa pang-araw-araw na buhay, ang isang makatwirang tao ay naghahangad ng ganap na magkakaibang mga layunin at sumusunod sa ganap na naiibang mga prinsipyo kaysa sa mga modernong ordinaryong tao na may emosyonal na pananaw, na bumubuo sa batayan ng lipunan na mayroon pa rin tayo ngayon.

Sa kasamaang-palad, ang mga taong nakikibahagi sa isang makatwirang pang-unawa sa mundo ay hindi pa sinusubukang isagawa ang kanilang mga prinsipyo nang tuluy-tuloy, hindi napagtanto ang mga ito bilang isang uri ng alternatibong programa, isang value code, at samakatuwid ang kanilang reaksyon sa mga phenomena ng realidad sa bahagi. kung saan sila ay sumasalungat sa kanilang mga prinsipyo, ay, bilang isang panuntunan, limitado at pasibo (ang relasyon ng mga tao na gravitate patungo sa isang makatwirang pang-unawa ng mundo sa modernong lipunan ay tatalakayin nang mas detalyado sa ibaba). Gayunpaman, hindi mahirap iisa ang mga natatanging tampok sa mga halaga at prinsipyo ng mga taong nakikibahagi sa isang makatwirang pang-unawa sa mundo. Ang mga indibidwal na natatanging tampok, mga tampok ng pag-uugali, atbp. ng mga tao, ang pagpapakita na nauugnay sa pagsunod sa isang emosyonal o makatwirang pang-unawa sa mundo, ay tinalakay na sa mga pahina ng site na ito, sa mga artikulo, halimbawa, Pagpuna sa sistema ng halaga ng modernong lipunan o ang Mga Prinsipyo ng isang makatwirang tao. Ang mga tampok na katangian ng mga taong may makatuwiran (gravitating patungo sa rasyonal) na pananaw sa mundo ay matatagpuan sa mga talambuhay, mga paglalarawan kung ano sila sa buhay, mga natatanging personalidad, lalo na ang mga nagtrabaho sa larangan ng agham. Sa mga taon ng hindi kapani-paniwalang pag-igting sa siyentipiko at teknikal na kumpetisyon sa pagitan ng USSR at USA, nabuo ang buong mga koponan sa parehong bansa, kung saan nagtrabaho ang mga pambihirang, mahuhusay na indibidwal, mga taong hindi natatakot at marunong gumamit ng katwiran, at sa mga pangkat na ito., mga komunidad, hindi lamang ang kanilang mga tradisyon ng pang-agham, propesyonal na aktibidad, kundi pati na rin ang mga tradisyon ng ibang diskarte sa mundo, isang kakaibang kapaligiran ang nabuo sa loob nila, na malinaw na nakikilala ang mga komunidad na ito mula sa mga tradisyon na naghari sa ordinaryong mundo. Ang mga mahuhusay na paglalarawan ng mga katangian ng karakter ng gayong mga tao ay, halimbawa, mga alaala ni SP Korolev, o ang aklat ng Amerikanong may-akda na "Hackers, Heroes of the Computer Revolution" tungkol sa mga taong nakatayo sa pinagmulan ng buong higanteng modernong industriya ng kompyuter.. Kaya, ang pangunahing tampok ng isang tao na may makatwirang pang-unawa sa mundo ay ang paggamit niya ng katwiran hindi lamang sa propesyonal at iba pang mga aktibidad, ngunit ginagabayan din nito sa pang-araw-araw na buhay (sa katunayan, ang ideya ng pagsasagawa ng limitadong paggamit ng katwiran bilang isang kasangkapan lamang para sa paglutas ng ilang praktikal na gawain, ganap na hangal at imbento ng emosyonal na pag-iisip, na sa kanilang sarili ay hindi nagagamit ang isip). Sa anong mga tampok ng pag-uugali ito magpapakita mismo sa pagsasanay? Tulad ng nabanggit ko na, ang pangunahing halaga para sa isang taong nag-iisip ng emosyonal ay ang pagnanais para sa emosyonal na kaginhawaan, sa posisyon ng buhay ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang pangunahing criterion kung saan sinusukat niya ang tagumpay ng kanyang buhay ay ang pagkamit ng ilang uri ng kaligayahan.

Ang kaligayahan ay ang huling punto sa kanyang mga imahinasyon, na naabot kung saan siya ay lubos na masisiyahan at masisiyahan. Ang kaligayahan ay maaaring maging kayamanan, isang paboritong trabaho, isang pamilya kung saan maaari kang palaging makakuha ng moral na suporta, sapat na oras para sa pahinga at libangan, atbp. Ang pagkakaroon ng nakamit na kaligayahan, mula sa punto ng view ng isang taong nag-iisip ng emosyonal, kailangan mo lamang na mabuhay at be happy, well, baka minsan makatulong ng konti (exclusively voluntarily and to the best of his ability) sa mga hindi pa nakakamit ang kanilang kaligayahan. Para sa isang taong may makatwirang pananaw sa mundo, ang lahat ay mas kumplikado. Hindi siya makuntento sa kaligayahan, tulad ng isang emosyonal na pag-iisip. Ang pangunahing halaga sa balangkas ng isang makatwirang pananaw sa mundo ay, tulad ng nabanggit ko na, ang kalayaan. Ang halagang ito ay maaaring isang walang malay na halaga at layunin, ngunit ito ay palaging, kinakailangang naroroon (at may pagnanais para sa kalayaan sa lahat, kahit na emosyonal na pag-iisip, sa pinakamasayang tao ay maaaring bigla itong magpahayag ng sarili at mag-alis ng kapayapaan ng isip at pagtulog). Tulad ng naisulat ko na sa artikulong Ano ang kalayaan, ipinapalagay ng kalayaan na ang isang tao ay patuloy na gumagawa ng isang pagpipilian sa panahon ng kanyang buhay, at ang pagpili na ito ay dapat na kinakailangang may kamalayan, may batayan sa anyo ng mga personal na paniniwala, atbp., kaya't ang isang tao na may makatwirang pananaw sa mundo, nag-aatubili, palagi siyang nahaharap sa isang pag-asa kung saan hindi niya madaling maalis - upang harapin ang mga halalan na ito, at upang malutas ang mga problema para sa kanyang sarili upang matukoy kung alin sa mga pagpipiliang ito ang magiging tama. Hindi tulad ng mga problema sa matematika, kapag nilutas ang mga problemang ito, ang isang tao ay gumagawa ng mga personal na desisyon, pipili siya ng isang posisyon, na iniisip na ang posisyon na ito ay isasama sa solusyon at pagkatapos ay matukoy ang kanyang pag-uugali, ang kanyang mga aksyon, ang kanyang saloobin sa mga bagay.

Sa proseso ng paggawa ng gayong mga desisyon, ang isang tao ay palaging naghahanap ng kahulugan, dahil ang kahulugan na ito ay kinakailangan upang bigyang-katwiran ang kanyang pagpili, ang kanyang desisyon na kumilos sa isang paraan o iba pa. Sa madaling salita, kung ang isang taong nag-iisip ng damdamin ay nabubuhay sa kanyang hangarin na kaligayahan, ang isang makatuwirang tao ay nabubuhay na hinihimok ng kahulugan, at patuloy niyang hinahanap ang kahulugang ito, nahaharap sa mga bagong pagpipilian, na nagpapalawak ng kanyang pag-unawa sa kahulugan. Kasabay nito, ang isang tao ay hindi maaaring tumanggi na maghanap ng kahulugan, dahil ito ay magpapabagabag sa kapangyarihan ng kanyang isip at mag-aalis sa kanya ng kakayahang gumawa ng mga tamang desisyon. Ang kahulugan ay ang bagay na talagang kailangan para sa isang makatuwirang tao. Mas malayo. Sa pagsasagawa, ang isang makatuwirang tao, sa kaibahan sa isang taong nag-iisip ng emosyonal na ganap na hindi maintindihan sa gayong pag-uugali, ay palaging sinusubukang gawin ang tama. Tama iyon - nangangahulugan ito kung paano dapat, sa teorya, kumilos ang mga tao sa isang perpektong lipunan, kung saan ang lahat ng kanilang mga tungkulin ay ginagampanan nang matapat, kung saan ang mga prinsipyo ay ipinahayag, na sinasabi na ang isang tao ay hindi maaaring tumanggap ng mga suhol, na ang isang tao ay hindi maaaring magpahayag sa publiko ng isang bagay sa lahat, alam na ito ay hindi kailanman hindi gagawin, at gagawin sa ibang paraan, atbp., tumutugma sa tunay, makatotohanang mga prinsipyo. Emosyonal na pag-iisip, ordinaryong emosyonal na pag-iisip, hindi mga kriminal, o nagbabagong-buhay, atbp., Sumusunod sa iba't ibang mga prinsipyo - may ilang mga kasunduan, ilang limitadong moral na mga obligasyon sa lipunan, kung ang mga moral na obligasyong ito ay hindi masyadong nilalabag, pagkatapos ay magagawa mo ang anumang gusto mo sa iyong sariling kapakanan, at ito ay makatwiran dahil ginagawa ito ng lahat. Para sa mga emosyonal na nag-iisip, walang kategoryang kailangan na gawin ang tama, iniisip hindi lamang ang kanilang sariling pakinabang, kundi pati na rin ang ilang mas mataas na kategorya, tulad ng kabutihan ng lipunan, tungkulin, pagkamakabayan, atbp., upang ang katakutan ng mga ordinaryong tao, ang isang makatwirang tao ay taos-pusong naniniwala na ang mga tao ay hindi lamang dapat gumawa ng tama, ngunit maging patas at tapat din. Kadalasan, ang isang taong may emosyonal na pag-iisip ay hindi nakakakita ng anumang bagay na kakaiba sa panlilinlang sa iba, halimbawa, pagkuha ng bisikleta sa loob ng 5 minuto at ibabalik ito pagkaraan ng ilang araw. Hindi niya mauunawaan kung ang isang taong may makatwirang pananaw dito ay labis na nasaktan at nagsimulang mag-claim, na nagpapahiwatig na siya ay kumilos nang hindi tapat.

Kahit na walang pagdaraya lamang sa makasariling interes, halos lahat ng emosyonal na pag-iisip ay ganap na makatitiyak na nagawa niya nang maayos kung ang panlilinlang ay dinidiktahan ng mabubuting hangarin, na, muli, ganap na sumasalungat sa mga prinsipyo ng isang taong may makatwirang pananaw sa mundo. Ang pangako ng isang makatwirang tao sa katarungan ay nangangahulugan na iniisip niya ang tungkol sa mga interes ng iba gayundin ang tungkol sa kanyang sarili, kapag gumagawa ng desisyon. Ito ay hindi maintindihan ng mga taong nag-iisip ng emosyonal - pagkatapos ng lahat, para sa kanila ang layunin ay upang makamit ang bawat isa sa kanyang sariling kaligayahan. Nakikita ng mga emosyonal na nag-iisip ang pangangatwiran tungkol sa katarungan sa kontekstong ito, halimbawa, kung itataas natin ang isyu na ang ating lipunan ay hindi patas na organisado, para sa emosyonal na pag-iisip na ito ay nangangahulugan na ang mga nagsasalita tungkol sa hustisya, sa ilalim ng pagkukunwari ng mga pag-uusap na ito, ay iniisip lamang kung paano agawin ang iba ay may mga piraso ng kanilang kaligayahan upang makamit ang kanilang sariling kaligayahan.

Dahil sa mga paniniwala na isang walang laman na parirala para sa taong nag-iisip ng damdamin, ang isang taong may makatwirang pananaw ay iginagalang ang mga paniniwala ng ibang tao at ipinapalagay na ang pag-impluwensya sa posisyon ng ibang tao ay nangangahulugan ng pag-impluwensya sa kanyang mga paniniwala. Samakatuwid, sa isang pag-uusap sa isang tao, malalaman niya kung ano ang iniisip niya sa isyung ito, kung anong opinyon ang mayroon siya, pagkatapos nito ay tapat niyang ipahayag ang mga argumento na pabor sa kanyang posisyon, umaasa na ang mga argumentong ito ay makakaapekto sa opinyon ng iba. Ang isang taong may emosyonal na pananaw ay mag-iiba-iba - siya ay babaling sa mga pagnanasa ng ibang tao, umaasang maimpluwensyahan sila, hindi siya magtatanong at malaman kung ano ang iniisip mo, sa halip ay magtatanong siya ng isang bagay tulad ng "Well, hindi mo ba gusto, upang … "at iba pa. Ang makatuwirang pagtanggi para sa emosyonal na pag-iisip ay hindi isang pagtanggi, maaari siyang maniwala na ang pagtanggi ay pinupunan ang presyo, o hindi nauunawaan ang kanyang benepisyo sa iminungkahing, samakatuwid ang emosyonal na pag-iisip ay maaaring mag-alok ng parehong bagay. paulit-ulit, na nakatuon sa emosyonal na reaksyon, ang saloobin ng kausap, ngunit hindi sa kanyang mga paniniwala.

Sa pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao, ang isang tao na nakakaakit sa isang makatwirang pananaw sa mundo ay naniniwala na ang pangunahing bagay sa kanila ay ang pag-unawa sa isa't isa, para sa isang tao na nag-iisip ng emosyonal, pakikiramay, ilang limitadong suporta sa moral ay sapat na, ang pagnanais na makahanap ng pag-unawa sa isa't isa sa bahagi. ng isang taong may makatwirang pananaw sa mundo, na magiging interesado sa kanyang opinyon sa ilang mga isyu, atbp., na nagsusumikap na malaman kung ano ang iniisip niya, atbp., ay nakakapagod para sa kanya, dahil siya mismo ay hindi sineseryoso ang kanyang mga iniisip at paniniwala. Ang isang natatanging tampok ng isang tao na may makatwirang pananaw sa mundo ay ang kanyang maliit na pagpaparaya o kahit na hindi pagpaparaan sa tinatawag na. kahinaan ng tao. Hindi tulad ng emosyonal na pag-iisip, na naniniwala na ang isang tao ay hindi kailanman maaaring maging perpekto, at samakatuwid ay walang silbi upang makamit ang ideyal na ito, ang mga makatwirang tao ay naniniwala na ang isang tao ay maaaring maging perpekto, kaya naman, hindi tulad ng isang taong emosyonal na nag-iisip, ang isang makatwirang tao ay hilig na impluwensyahan ang iba hanggang sa napagtanto niya ang kanyang mali.

Kung ang isang taong may emosyonal na pag-iisip ay may hilig na kumilos ayon sa isang simpleng pamamaraan - mayroong isang maling pag-uugali - mayroong isang pagmumuni, kung gayon ang isang makatwirang tao ay lumalapit sa ibang paraan - kung nakikita niya na ang taong nagkamali ay natanto ito mismo, kung gayon hindi niya makita ang anumang pangangailangan para sa pagtuligsa, kung nakita niya na hindi niya ito napagtanto, kung gayon hindi siya ay limitado sa isang pagpuna, ngunit hilig niyang kunin ang taong ito na nagkamali hanggang sa napagtanto niya ito at nagsimulang gawin ang tama.. Sa pang-araw-araw na buhay, tulad ng nabanggit ko nang maraming beses, ang isang emosyonal na nag-iisip na lipunan ay patuloy na pinalamutian ang katotohanan, upang bumuo ng isang eksibisyon na katotohanan na nagpapanatili sa emosyonal na katahimikan ng mga mamamayan, at ang mga mamamayang emosyonal na nag-iisip mismo ay nagbibigay ng pinakamalaking posibleng pansin sa kanilang imahe, imahe., iyon ay, kung paano sila tumingin at kung paano sila ay nasa paligid. Sa kaibahan sa kanila, ang isang tao na may makatwirang pananaw, bilang isang patakaran, ay hindi nakikita ang mga patakaran ng dobleng larong ito, mas gusto niyang pag-usapan ang mga bagay kung ano talaga sila, at hindi sa paraang mailigtas ang damdamin. ng iba, subukang panatilihin itong kapaki-pakinabang para sa kanila. Siya mismo ay nagbabayad din ng kaunting pansin sa mga kombensyon, sa pagpapanatili ng kanyang imahe at lubos na sigurado na ang mga nakapaligid sa kanya ay obligadong hatulan siya hindi sa kanyang imahe at imahe, atbp., ngunit sa pamamagitan ng kanyang mga tunay na katangian at aksyon.

Ang paglalarawang ito ay, siyempre, ganap na hindi kumpleto, ngunit ang isang sapat na kumpletong paglalarawan ay lampas sa saklaw ng artikulong ito, at umaasa ako na ang mga katangian na aking nakalista ay magiging sapat upang maaari mong maiugnay ang mga ito sa mga katangian at gawi ng iyong sarili at iba pa. mga taong kilala mo at nakikita ang isang makatwirang pang-unawa sa mundo hindi bilang isang walang laman na abstraction, ngunit bilang isang realidad na umiiral sa totoong buhay.

2. Mga intelektwal at pseudo-intelektwal

Ang mga taong makatwiran at nag-iisip ay dapat na makilala mula sa mga nagpapanggap na sila, itinuturing nila ang kanilang sarili bilang sila at walang pakundangan na nagpapanggap na sila. At ang pangalawa, sa kasamaang-palad, higit pa kaysa sa una. Ang isang malaking bilang ng mga tao na hindi matalino, hindi makatwiran, o nag-iisip, ngunit naniniwala, at hindi lamang naniniwala, ngunit madalas ding binubugbog ang kanilang sarili sa dibdib, hinawakan ang banner sa kanilang mga kamay at malakas na ipahayag na sila ang una para sa dahilan, para sa kalayaan, para sa isang perpekto at makatarungang lipunan, para sa agham at teknolohiya, para sa tagumpay ng talino (well, atbp.) ay lumikha ng isang ganap na maling impresyon ng katwiran at isang makatwirang pananaw sa mundo. Ano ang nagbibigay sa kanila ng dahilan upang ituring ang kanilang sarili bilang ganoon? Sa kasamaang palad, ang parehong malawak na maling kuru-kuro tungkol sa isip bilang isang instrumento at katotohanan bilang isang bagay na ganap na hiwalay, na umiiral nang may layunin at sa anumang paraan ay hindi nakakaapekto sa mga personal na hangarin, interes, pangangailangan ng isang tao. "Ang dahilan ay isang instrumento" - sumigaw ang mga pseudo-intelektuwal, "at kami ay matalino, oo, dahil alam namin, alam namin ang maraming bagay, na tama, ay isang layunin na katotohanan, at ngayon ay ituturo namin sa iyo ang parehong." Itinuturing ng mga pseudo-smart ang kanilang sarili na matalino hindi dahil alam nila kung paano mag-isip at gumamit ng isip (hindi lang nila alam kung paano), ngunit dahil pinupuno nila ang kanilang mga utak ng impormasyon, impormasyon na nakuha sa isang lugar, marahil sa loob ng mga pader ng isang paaralan at unibersidad, sa proseso ng propesyonal na pagsasanay, atbp. Itinuturing nila ang kanilang sarili na matalino dahil alam nila ang tungkol sa mga iniisip ng ibang tao, mga konklusyon ng ibang tao, mga paliwanag ng ibang tao kung ano ang totoo at bakit. Sa kasamaang palad, ang sitwasyong ito ay itinutulak at pinupukaw, bukod sa iba pang mga bagay, sa pamamagitan ng mga pamamaraan na pinagtibay sa maraming mga paaralan, kapag ang mga guro, na may pakiramdam na ginagawa nila nang maayos ang kanilang trabaho, ay nakikibahagi sa pagtuturo at pagmamaneho ng mga handa na kaalaman sa mga mag-aaral, sa halip na sinusubukang ipaunawa sa kanila, at sa bahagi, nagpapatuloy ang katulad na sitwasyon sa mga unibersidad. Bilang resulta, mayroon tayong napakalaking bilang ng mga pseudo-intelektuwal na, sa mababaw na antas, ay nahawakan at naisaulo ang mga pangunahing probisyon ng kurikulum ng paaralan at unibersidad. Hindi ko nais na ulitin ang aking sarili, na naglalarawan ng mga kakaibang pag-iisip ng mga pseudo-intelektuwal, upang bigyang-diin ang hangal na sitwasyon ng pagsamba sa katwiran at agham sa bahagi ng mga hindi alam kung paano gamitin ito, ang problema ng dogmatikong pag-iisip, napag-usapan na ito sa mga sumusunod na artikulo - takot sa pag-iisip, mga utopiang bersyon ng hinaharap (sa mga bahaging iyon kung saan binanggit ang teknolohikal na bersyon), ang problema ng dogmatismo. Sa bahaging ito, pagtutuunan natin ng pansin kung paano aktwal na nauugnay ang mga pseudo-intelektuwal sa katwiran at mga pagpapakita nito.

Ang mga pseudo-intelektuwal ay may emosyonal na pag-iisip gaya ng iba. Ang pagkakaiba lang. na nagpapaiba sa kanila mula sa ordinaryong emosyonal na pag-iisip, ay na para sa kanila ang isip ay bahagi ng imahe, ang imahe, at samakatuwid sila ay gumanti ng labis na masakit kapag ang isang tao ay direkta o hindi direktang nakapasok sa elementong ito ng imahe, at sa gayon ay sa kanilang pagpapahalaga sa sarili. Ang katangiang ito ng mga pseudo-intelektuwal ay nagpapakita mismo sa halos anumang diyalogo o pagtatalo. Para sa isang makatwirang tao, ito ay kagiliw-giliw na linawin ang katotohanan, linawin ang kakanyahan ng mga bagay, siya ay interesado sa diyalogo, bilang kung ano ang humahantong sa paglilinaw ng kakanyahan, bilang kung ano ang humahantong sa isang resulta, paghahanap ng sagot sa mga tanong na ibinibigay, atbp. Ngunit para sa isang pseudo-intelektuwal na interesante bang linawin ang katotohanan? Hindi talaga! Para sa kanya, ang katotohanan ay isang bagay na ganap na naiiba sa kanyang pang-araw-araw na gawi. Kung paano lumalabas ang katotohanan, ang pseudo-intelektuwal ay walang ganap na ideya, sa kanyang utak, na may pahiwatig ng prosesong ito, mga larawan ng malalaking synchrophasotron, mga laboratoryo kung saan libu-libong tao ang walang kapagurang nagsasagawa ng mga eksperimento, mga espesyalista, na nagsasala sa malalaking tambak ng mga papel na may batik. na may mga formula, atbp., na lumilitaw sa kanyang utak. - ito ay isang bagay na tinutukoy sa isang lugar na malayo, nangangailangan ng malaking gastos at isinasagawa ng mga taong nakakaalam ng kanilang trabaho at nagtatrabaho sa mga napatunayang pamamaraan. Sa ordinaryong buhay, para sa isang pseudo-intelektuwal, walang tanong sa pagtukoy kung ano ang katotohanan, para sa kanya ito ay isang katanungan lamang ng pagtukoy kung sino ang mas nakakaalam sa isang natuklasan na katotohanan. Samakatuwid, para sa isang pseudo-intellectual, ang anumang diyalogo o pagtatalo ay isang paraan lamang upang maging matalino, magpakitang-gilas, magyabang ng kanyang "katalinuhan" sa harap ng iba, at ang pseudo-intellectual ay nagsisimulang kumulo kaagad at napakalakas kapag may direktang o hindi direktang nagpapakita na alam niya ang isang tiyak na katotohanan na mas mahusay kaysa sa kanya. Kung ang isang makatwirang tao ay tumutugon dito nang ganap na mahinahon (bukod dito, nabanggit niya nang may kasiyahan na ang isang tao ay may sariling opinyon at kanyang sariling mga saloobin - ito ay isang plus), nag-aalok upang maunawaan ito nang mas detalyado, talakayin, isaalang-alang ang mga argumento, atbp., kung gayon para sa isang pseudo-intelektuwal, na hindi kayang mag-isip nang nakapag-iisa at humatol sa katotohanan ng anumang bagay nang hindi tumutukoy sa mga volume ng makakapal na encyclopedia, ang sitwasyong ito ay isang lantad na pagnanakaw mula sa isa pang "legal" na karapatang ituring ang kanyang sarili na matalino. At samakatuwid, mula sa punto ng view ng isang pseudo-intelektwal, ang tanging tamang solusyon sa sitwasyong ito, ipinagbabawal ng Diyos, ay hindi isang paglipat sa aktwal na paglilinaw ng katotohanan, ngunit ang pagwawakas ng mga pag-angkin sa bahagi ng kausap para sa eksklusibo pagkakaroon ng katotohanan.

Ngunit sa katunayan - ang mga pseudo-intellectuals ba ay mas matalino kaysa sa mga ordinaryong tao? Hindi kadalasan. Ang kanilang aktwal na katalinuhan at katalinuhan ay maaaring mas mababa sa karaniwan. Ang nakuhang kaalaman ay hindi nagdaragdag ng katalinuhan sa mga pseudo-intelektwal, ang kakayahang sapat na masuri ang mga bagay at gumawa ng mga tamang desisyon, dahil ang kaalamang ito ay hindi sinamahan ng kanilang pag-unawa. Bukod dito, madalas na lumilitaw ang isang sitwasyon kapag ang hindi nauunawaan na mga konklusyon na nakapaloob sa kaalamang ito, na kabisado ng isang pseudo-intelektwal, ngunit hindi naiintindihan, ay nagtutulak sa kanya sa mali, at hindi tama, mga desisyon at aksyon, na hindi nangyayari sa mga makatwirang tao na gumagawa. hindi kumuha ng pananampalataya na handa na mga dogma at hindi kailanman ginagamit sa kanilang mga desisyon ang mga hinuha at konklusyon ng ibang tao na hindi nila naiintindihan.

3. Isang taong may makatwirang pananaw at modernong lipunan

Kung isasaalang-alang ang isyung ito, hindi maaaring balewalain ng isang tao ang gayong paksa tulad ng relasyon ng isang tao na nakikibahagi sa isang makatuwirang pananaw sa mundo sa modernong lipunan. Bakit ako nagsusulat ng "gravitating"? Sa kasamaang palad, halos walang mga tao kung kanino maaaring maiugnay ang isang makatwirang pananaw sa mundo, na patuloy na susunod dito. Ang problema ay ang modernong lipunan ay isang lipunan ng emosyonal na pag-iisip ng mga tao, ito ay isang lipunan na binuo sa mga prinsipyo na katulad ng mga nag-iisip ng emosyonal, ito ay isang lipunan na gumagana ayon sa mga patakaran na angkop para sa emosyonal na pag-iisip ng mga tao, isang lipunan kung saan ang postulates na matukoy ang emosyonal na pananaw ay karaniwang tinatanggap na mga stereotype. Ang sinumang tao na naninirahan sa modernong lipunan ay nasa ilalim ng presyon ng mga maling pamantayan at stereotype na ito, palagi siyang nahaharap sa malawakang tinatanggap na mga maling kuru-kuro na tumutugma sa pilosopiya ng emosyonal na pang-unawa sa mundo, hindi napakadaling maunawaan ang kasinungalingan kung saan, at mas mahirap malaman kung aling mga ideya, aling mga prinsipyo at iba pa ang dapat ilagay sa lugar ng mga mali at karaniwang tinatanggap na mga ito. Ang mga elemento ng isang makatwirang pananaw sa mundo, na sinusunod ng maraming nag-iisip na mga tao, ay hindi kumakatawan sa isang integral na sistema, ay walang sapat na matibay na pundasyon na kumakatawan sa isang tao na gravitates patungo sa isang makatwirang pananaw sa mundo, isang sapat na malakas na suporta upang makaramdam ng kumpiyansa at, umaasa. sa dahilan, hanapin ang mga tamang desisyon sa iba't ibang sitwasyon, inilapat sa iba't ibang isyu.

Bilang isang resulta, ang mga tao na nakakaakit sa isang makatwirang pang-unawa sa mundo ay kadalasang may mga pagdududa tungkol sa kawastuhan ng kanilang sariling mga halaga at prinsipyo, tungkol sa kawastuhan ng paggalaw sa landas ng katwiran, nahaharap sa iba't ibang mga paghihirap sa iba't ibang pang-araw-araw na sitwasyon, ang paglitaw. na kung saan ay nauugnay sa mga kakaibang katangian ng kanilang pagkatao at hindi palaging nakakapagbigay ng sapat na pagtanggi sa emosyonal na pag-iisip. Bago ang bawat tao gravitating patungo sa isang makatwirang worldview, mayroong isang problema - kung paano upang matukoy ang kanilang mga saloobin sa nakapaligid na lipunan, at, madalas sa kasamaang-palad, sa landas na ito siya ay pumili ng isang di-nakabubuo solusyon. Hindi ko isasaalang-alang nang detalyado dito ang isang desisyon bilang pagtanggi sa isang makatwirang pang-unawa sa mundo at ang paglipat sa isang ganap na emosyonal na pang-unawa sa mundo. Ang ganitong mga hakbang ay idinidikta, bilang panuntunan, sa pamamagitan ng panggigipit mula sa iba, na nakikita ang isang tao na may makatwirang pang-unawa sa mundo bilang isang tiyak na tao na may mga kakaiba, mga paglihis mula sa pamantayan, palaging pinapayuhan siya na mag-isip nang kaunti, atbp. (Bukod dito, ang saloobin sa pagkahilig ng isang tao na gumamit ng katwiran sa pang-araw-araw na buhay tungkol sa ilang uri ng abnormal na paglihis ay umiiral hindi lamang sa mga ordinaryong tao, ang parehong pilosopiya ay ipinapahayag, halimbawa, ng tinatawag na "psychologist" na si N. Kozlov). Gayunpaman, ang desisyon na nauugnay sa pagpili ng boluntaryong pagkapurol at pagtanggi sa isang makatwirang pananaw sa mundo ay bihirang pinili ng mga taong lumampas na sa edad ng paaralan, bagaman sa parehong oras sila ay karaniwang nakakaranas ng pana-panahon ng isang ugali, sa loob ng ilang mga limitasyon, na subukan upang sundin ang mga stereotype ng pag-uugali ng emosyonal na pag-iisip, na kadalasang nagkakamali sa kanilang tingin na mas marunong at umangkop sa buhay. Kaya, ang mga pagpipilian para sa isang di-nakabubuo na pagpipilian sa pagtukoy ng kakanyahan ng mga relasyon sa lipunan para sa isang taong gravitating patungo sa isang nakapangangatwiran na pang-unawa sa mundo ay maaaring:

1) pagkakabukod

2) paghaharap

3) kompromiso

Ang pagpili sa pabor ng paghihiwalay ng isang tao ay maaaring ma-prompt ng patuloy na kakulangan sa ginhawa, ang pakiramdam ng isang "itim na tupa", atbp., na patuloy niyang mararanasan sa mga relasyon sa mga taong may emosyonal na pag-iisip. Ang pagkakaiba sa pag-uugali ng isang tao na sadyang gumawa ng isang pagpipilian pabor sa paghihiwalay mula sa natural na reaksyon ng isang normal na tao upang maiwasan ang pakikilahok sa mga hangal at kahina-hinalang mga sama-samang aktibidad, tulad ng pag-inom ng moonshine sa ilalim ng bakod o paninigarilyo ng cannabis sa basement, ay ang paniniwalang hindi pa rin siya maiintindihan ng iba. maling husgahan ang kanyang mga motibo, atbp. Bilang resulta, ang isang tao na madaling mag-isolate ay nagkakamali sa pag-iwas sa paglilinaw ng kanyang mga relasyon sa iba, upang makamit ang isang wastong saloobin sa kanyang sarili, atbp., na kung saan maaaring higit pang palakasin ang mga nakapaligid sa kanya sa isang mapagpakumbaba na saloobin sa kanya. At kahit na ang tradisyon ng pagpili sa pabor ng paghihiwalay mula sa lipunan ay may mahabang kasaysayan - sa loob ng maraming siglo, ang iba't ibang mga tao ay umalis sa makamundong buhay na nag-iisa o sa mga grupo, na lumilikha ng mga liblib na pamayanan, mga monasteryo, atbp., na naniniwala na ang paghihiwalay mula sa lipunan, paghiwalay mula sa makamundong walang kabuluhan. ay ang tanging paraan kung saan maaari mong alisin ang iyong isip sa mga labi, makarating sa karunungan at kaliwanagan, atbp.at iba pa, dapat na maunawaan ng mga taong nakikibahagi sa isang makatwirang pananaw sa mundo sa modernong mundo na ang pagpili na pabor sa paghihiwalay ay ang mali, hindi nakabubuo na pagpipilian.

Ang isa pang pagpipilian ay maaaring paghaharap. Ang motibo na nagtutulak sa isang tao na may pananaw sa mundo na patungo sa isang makatwiran, sa ganoong pagpili, ay maaaring, sa isang banda, pagtanggi sa mga motibo, kilos, gawi ng iba, sa kabilang banda, hindi pagpayag na aminin ang sarili bilang isang mas masahol pa. kaysa sa iba, na umatras, atbp., hindi pagnanais na kinikilala na hindi niya maisasakatuparan ang sarili sa isang sapat na katanggap-tanggap na tungkulin para sa kanya, isang katayuan. Ang pag-uugali ng isang tao na pipili ng pangalawang opsyon na ito ay sa ilang mga paraan ay mas nakabubuo kaysa sa isang tao na pumipili ng paghihiwalay, at, nang naaayon, pagtanggi na lutasin ang mga problema, gayunpaman, tama ang paniniwala na walang kabuluhan na umatras sa harap ng ilang mga problema, siya talaga pinipili ang paraan ng pagsuntok sa dingding gamit ang kanyang noo, dumiretso mula sa prinsipyo, sa halip na maghanap ng mas balanseng solusyon, at ang pamamaraang ito ay hindi palaging humahantong sa swerte at sa pangkalahatan ay isang nakabubuo na resulta. Tulad ng isang isolationist, ang isang tao na pumipili ng komprontasyon ay maaaring magkaroon ng isang maling konklusyon tungkol sa pagiging matuwid ng piniling landas at maging nakabaon sa ideya na ang landas ng paghaharap, pakikibaka at paghaharap sa nakararami ay isang hindi maiaalis na kapalaran ng sinumang tao na kumakatawan sa kanyang sarili. (tingnan din ang aking higit pa Tingnan ang naunang artikulo sa The Crowd Phenomenon sa paksang ito.)

Ang huling ambus na naghihintay sa isang taong nag-iisip sa paraan upang makahanap ng tamang desisyon tungkol sa pakikipag-ugnayan sa lipunan ay ang tukso na makahanap ng ilang uri ng kompromiso, isang uri ng pagsasama sa umiiral na lipunan, upang, sa isang banda, magkasya sa lipunan at manirahan dito nang katanggap-tanggap, sa kabilang banda - hindi sumuko sa mga prinsipyo, upang manatili sa iyong mga kagustuhan sa halaga, atbp. Sa madaling salita, tulad ng sa kantang "The Time Machine" - "upang ang lahat ay katulad ng iba, ngunit upang, at the same time, hindi katulad nila." Ang isang karagdagang pangyayari na nagtutulak sa isang tao na may pananaw sa mundo na nakatuon sa isang makatwiran, tulad ng isang pagpipilian, ay maaaring isang medyo mababang pag-igting sa mga relasyon sa pagitan niya at ng lipunan, na maaaring maganap, halimbawa, sa isang pang-agham o unibersidad na kapaligiran. Sa pagiging nasa ilalim ng impluwensya ng salik na ito, maaaring maliitin ng isang tao ang antas ng mga problema sa lipunan at palakihin ang kanyang (lipunan) pagkahilig at pagkamaramdamin sa makabuluhan at makatwirang mga desisyon. Ang isang tao ay may hilig na baguhin ang mga pagkakaiba sa pagitan ng kanyang pananaw sa mundo at pangkalahatang tinatanggap na mga pamantayan, stereotype at naniniwala sa ilusyon na ang mga pagpapakita ng hindi makatwiran ng iba ay pribado at hindi pangunahing, at na ang mga problema na nauugnay dito ay maaaring alisin sa pamamagitan ng paglalapat ng hiwalay na mga pagsisikap itinuro sa tamang lugar.

4. Ang posisyon ng taong nag-iisip kaugnay ng pagbabago ng lipunan

Ang huling bahagi na nais kong isama sa artikulong ito ay ang bahagi sa pagbabago ng lipunan. Ang napakaraming karamihan ng mga tao ay hindi nauunawaan ang pangangailangan para sa pagbabago at hindi kailanman naiintindihan ito. Ang napakaraming nakararami ay laging nabubuhay sa kasalukuyang panahon at nakakaranas ng ilusyon na ang umiiral na kaayusan sa lipunan ay palaging mananatiling hindi nagbabago. Gayunpaman, hindi ito nangyayari. At ngayon tayo ay nasa bingit ng napakalaking pagbabago, malalaking pagbabagong magpapabago sa modernong sibilisasyon, na nagpapadala ng isang emosyonal na pag-iisip na lipunan sa basurahan ng kasaysayan. Ang isang espesyal na tungkulin sa pagbabagong ito ay kabilang sa mga taong, ngayon, sa kabila ng mga stereotype na namamayani sa lipunan, ay pumili ng isang makatwirang pananaw sa mundo para sa kanilang sarili. Nakikita mo ang kahangalan ng mga alituntuning umiiral sa lipunan, nakikita mo ang pagbaba ng moral at pagkasira ng mga tao sa ilalim ng impluwensya ng mga maling halaga, nakikita mo ang patay na dulo ng landas ng pagkonsumo at paghahanap ng kita.

Sa ngayon, gayunpaman, hindi mo lang kailangan tumingin. Kailangan mong kumilos. Ang lipunang mayroon tayo ngayon ay hindi matutulungan ng anumang lokal at limitadong impluwensya, deklarasyon at apela na hindi tatanggapin ng nakararami ay hindi makakatulong. Ang lahat ng mga problemang umiiral sa modernong lipunan ay nasa likas na katangian ng isang malalim na sistematikong krisis at maaaring itama lamang sa isang paraan - sa pamamagitan ng paggawa ng makabago sa mga motibo at halaga ng mga tao at pagpapakilala ng isang makatwirang pananaw sa mundo, na susundan ng muling pag-aayos ng lipunan. mismo sa iba pang mga prinsipyo. Isa sa mga pangunahing layunin na hinahabol ko dito ay ang ipakita ang realidad at tangibility ng perspektiba na sinasabi ko, ang realidad ng mga pagbabagong hinuhulaan ko. Uulitin ko muli - ang paglipat sa isang makatwirang lipunan ay malapit, hindi maiiwasan, walang alternatibo, at ang mga makatwirang prinsipyo na magiging batayan ng muling pagtatayo ng lipunan ay hindi isang walang laman na abstraction, ngunit kung ano ang tumutugma sa iyong tiyak at tunay na mga prinsipyo ngayon, motibo, layunin, kasabay ng mga mithiin at pag-asa ng mga taong nabubuhay ngayon. Samakatuwid, dapat mong baguhin ang iyong saloobin sa mga katotohanan sa paligid mo, mula sa pag-angkop sa mga patakaran ng isang emosyonal na pag-iisip na lipunan, sa simulang bumuo ng iba't ibang mga patakaran at lumikha ng batayan para sa isang bagong lipunan. Ang sitwasyon na mayroon tayo ngayon ay napaka, napakaseryoso, at tanging ang pag-iisa at ang kalooban sa magkasanib na pagkilos sa bahagi ng mga makatwiran at nag-iisip na mga tao ang makakapigil sa pagsisimula ng mga sakuna, nakakabigla na mga kahihinatnan sa malapit na hinaharap, katulad ng mga yumanig sa sibilisasyon. noong ika-5 siglo. n. e., at marahil ang gayong unyon lamang ang makakapag-ingat sa ating bansa at bansa at maiwasan itong matangay sa makasaysayang yugto (gaya ng nangyari, halimbawa, sa sibilisasyon ng Sinaunang Roma). Umaasa ako na ang mga nagbabasa ng artikulong ito ay gagawa ng tamang pagpipilian - hindi itago ang kanilang mga ulo sa buhangin, ngunit simulan ang nag-iisang tunay na landas ng pagkalat at humahantong sa tagumpay sa mga prinsipyo ng istraktura ng ating sibilisasyon at ang ating lipunan ng isang makatwirang pananaw sa mundo.