Saang bahagi ng utak naroroon ang kaluluwa?

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Noong 1940, ang Bolivian neurosurgeon na si Augustin Iturrica, na nagsasalita sa Anthropological Society sa Sucre (Bolivia), ay gumawa ng isang kahindik-hindik na pahayag: ayon sa kanya, nasaksihan niya na ang isang tao ay maaaring mapanatili ang lahat ng mga palatandaan ng kamalayan at maayos na pag-iisip, na pinagkaitan ng isang organ, na para sa kanila ng direkta at sagot. Ibig sabihin, ang utak.

Si Iturrica, kasama ang kanyang kasamahan na si Dr. Ortiz, ay pinag-aralan ang kasaysayan ng medikal ng isang 14-taong-gulang na batang lalaki na nagreklamo ng pananakit ng ulo sa mahabang panahon. Ang mga doktor ay walang nakitang anumang mga paglihis alinman sa mga pagsusuri o sa pag-uugali ng pasyente, kaya ang pinagmulan ng pananakit ng ulo ay hindi natukoy hanggang sa kamatayan ng bata. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, binuksan ng mga surgeon ang bungo ng namatay at namamanhid sa kanilang nakita: ang tserebral mass ay ganap na nahiwalay mula sa inner cavity ng cranium! Iyon ay, ang utak ng batang lalaki ay hindi konektado sa kanyang sistema ng nerbiyos at nabubuhay nang mag-isa. Ang tanong, ano kaya ang naisip ng namatayan kung ang kanyang utak, sa matalinghagang pagsasalita, ay nasa indefinite leave.

Ang isa pang sikat na siyentipiko, si Propesor Hoofland ng Aleman, ay nagsasalita tungkol sa isang hindi pangkaraniwang kaso mula sa kanyang pagsasanay. Minsan ay nagsagawa siya ng posthumous dissection ng cranium ng isang pasyente na dumanas ng paralisis ilang sandali bago siya namatay. Hanggang sa pinakahuling minuto, napanatili ng pasyenteng ito ang lahat ng mental at pisikal na kakayahan. Ang resulta ng autopsy ay nalito ang propesor, dahil sa halip na utak sa bungo ng namatay … humigit-kumulang 300 gramo ng tubig ang natagpuan!

Ang isang katulad na kuwento ay nangyari noong 1976 sa Netherlands. Ang mga pathologist, na nabuksan ang bungo ng 55-taong-gulang na Dutchman na si Jan Gerling, ay nakakita lamang ng isang maliit na halaga ng isang maputi-puti na likido sa halip na isang utak. Nang ipaalam ito sa mga kamag-anak ng namatay, sila ay nagalit at nagtungo pa sa korte, kung isasaalang-alang ang biro ng mga doktor na hindi lamang hangal, ngunit nakakasakit din, dahil si Jan Gerling ay isa sa pinakamahusay na gumagawa ng relo sa bansa! Ang mga doktor, upang maiwasan ang isang demanda, ay kailangang magpakita sa kanilang mga kamag-anak na katibayan ng kanilang kawalang-kasalanan, pagkatapos ay huminahon sila. Gayunpaman, ang kuwentong ito ay napunta sa press at naging pangunahing paksa ng talakayan sa loob ng halos isang buwan.

Kakaibang kwento ng pustiso

Ang hypothesis na ang kamalayan ay maaaring umiral nang hiwalay sa utak ay kinumpirma ng mga Dutch physiologist. Noong Disyembre 2001, si Dr. Pim Van Lommel at ang dalawa pang kasamahan ay nagsagawa ng malawakang pag-aaral ng mga malapit nang mamatay. Sa artikulong Near-Fatal Experiences of Survivors of Cardiac Arrest, na inilathala sa British medical journal na The Lancet, ikinuwento ni Wam Lommel ang isang hindi kapani-paniwalang kaso na dokumentado ng isa sa kanyang mga kasamahan.

Ang pasyente, na na-coma, ay dinala sa intensive care unit ng klinika. Hindi naging matagumpay ang mga aktibidad sa pagbabagong-buhay. Ang utak ay namatay, ang encephalogram ay isang tuwid na linya. Nagpasya kaming gumamit ng intubation (pagpapasok ng isang tubo sa larynx at trachea para sa artipisyal na bentilasyon at pagpapanumbalik ng patency ng daanan ng hangin. - A. K.). May pustiso sa bibig ng biktima. Inilabas iyon ng doktor at inilagay sa mesa. Makalipas ang isang oras at kalahati, nagsimulang tumibok ang puso ng pasyente at bumalik sa normal ang presyon ng dugo nito. At makalipas ang isang linggo, nang ang parehong empleyado ay naghahatid ng mga gamot sa mga pasyente, isang lalaking bumalik mula sa kabilang mundo ang nagsabi sa kanya: Alam mo kung nasaan ang aking prosthesis! Nilabas mo ang mga ngipin ko at inilagay sa drawer ng table na may gulong!

Sa masusing pagtatanong, lumabas na pinagmamasdan ng biktima ang sarili mula sa itaas, nakahiga sa kama. Inilarawan niya nang detalyado ang ward at ang mga aksyon ng mga doktor sa oras ng kanyang kamatayan. Ang lalaki ay labis na natakot na ang mga doktor ay tumigil sa pag-revive, at sa buong lakas ay nais niyang ipaliwanag sa kanila na siya ay buhay …

Upang maiwasan ang mga paninisi sa kawalan ng kadalisayan ng kanilang pananaliksik, maingat na pinag-aralan ng mga siyentipiko ang lahat ng mga salik na maaaring maka-impluwensya sa mga kuwento ng mga biktima. Ang lahat ng mga kaso ng tinatawag na mga maling alaala (mga sitwasyon kapag ang isang tao, na nakarinig ng mga kuwento tungkol sa posthumous na mga pangitain mula sa iba, ay biglang naalala kung ano ang hindi pa niya naranasan), ang panatisismo sa relihiyon at iba pang katulad na mga kaso ay inalis sa balangkas ng pag-uulat. Ang pagbubuod ng karanasan ng 509 klinikal na pagkamatay, ang mga siyentipiko ay dumating sa mga sumusunod na konklusyon:

1. Ang lahat ng mga paksa ay malusog sa pag-iisip. Ito ay mga lalaki at babae mula 26 hanggang 92 taong gulang, na may iba't ibang antas ng edukasyon, naniniwala at hindi naniniwala sa Diyos. Ang ilan ay nakarinig na tungkol sa malapit-kamatayan na karanasan bago, ang iba ay hindi pa.

2. Ang lahat ng posthumous vision sa mga tao ay nangyari sa panahon ng pagsususpinde ng utak.

3. Ang mga posthumous vision ay hindi maipaliwanag ng kakulangan ng oxygen sa mga selula ng central nervous system.

4. Ang lalim ng karanasang malapit sa kamatayan ay lubos na naiimpluwensyahan ng kasarian at edad ng tao. Mas matindi ang pakiramdam ng mga babae kaysa sa mga lalaki.

5. Ang posthumous na mga pangitain ng bulag mula sa kapanganakan ay hindi naiiba sa mga impresyon ng nakakita.

Sa huling bahagi ng artikulo, ang pinuno ng pag-aaral, si Dr. Pim Van Lommel, ay gumagawa ng ganap na kahindik-hindik na mga pahayag. Sinabi niya na ang kamalayan ay umiiral kahit na ang utak ay tumigil sa paggana, at ang utak ay hindi nag-iisip ng bagay, ngunit isang organ, tulad ng iba pa, na gumaganap ng mahigpit na tinukoy na mga pag-andar. Ito ay maaaring napakahusay, - ang siyentipiko ay nagtapos sa kanyang artikulo, - ang pag-iisip ng bagay ay wala kahit na sa prinsipyo.

Basahin din: Buhay na walang utak

Hindi makapag-isip ang utak

Ang mga mananaliksik ng Britanya na si Peter Fenwick mula sa London Institute of Psychiatry at Sam Parnia mula sa Southampton Central Hospital ay dumating sa magkatulad na konklusyon. Sinuri ng mga siyentipiko ang mga pasyenteng nabuhay muli pagkatapos ng tinatawag na clinical death.

Tulad ng alam mo, pagkatapos ng pag-aresto sa puso, dahil sa pagtigil ng sirkulasyon ng dugo at, nang naaayon, ang supply ng oxygen at nutrients, ang utak ng isang tao ay lumiliko. At dahil ang utak ay naka-off, kung gayon ang kamalayan ay dapat ding mawala kasama nito. Gayunpaman, hindi ito nangyayari. Bakit?

Marahil ang ilang bahagi ng utak ay patuloy na gumagana, sa kabila ng katotohanan na ang mga sensitibong kagamitan ay nagtatala ng kumpletong kalmado. Ngunit sa sandali ng klinikal na kamatayan, maraming tao ang pakiramdam na lumilipad sila palabas ng kanilang katawan at nag-hover sa ibabaw nito. Nakabitin nang halos kalahating metro sa itaas ng kanilang mga katawan, malinaw nilang nakikita at naririnig ang ginagawa at sinasabi ng mga doktor na nasa malapit. Paano ito maipapaliwanag?

Ipagpalagay na ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng hindi pagkakapare-pareho sa gawain ng mga sentro ng nerbiyos na kumokontrol sa mga visual at tactile na sensasyon, pati na rin ang isang pakiramdam ng balanse. O, mas malinaw, mga guni-guni ng utak, na nakakaranas ng matinding kakulangan sa oxygen at samakatuwid ay nagbibigay ng gayong mga trick. Ngunit, narito ang malas: tulad ng pinatutunayan ng mga siyentipikong British, ang ilan sa mga nakaligtas sa klinikal na kamatayan, pagkatapos na magkaroon ng malay, ay eksaktong muling ikinuwento ang nilalaman ng mga pag-uusap na nagkaroon ng mga medikal na kawani sa proseso ng resuscitation. Bukod dito, ang ilan sa kanila ay nagbigay ng isang detalyado at tumpak na paglalarawan ng mga kaganapan na naganap sa panahong ito sa mga kalapit na silid, kung saan ang pantasya at guni-guni ng utak ay hindi makakarating doon! O marahil ang mga iresponsable, hindi magkakaugnay na mga sentro ng nerbiyos na responsable para sa mga visual at tactile na sensasyon, na pansamantalang iniwan nang walang sentral na kontrol, ay nagpasya na maglakad-lakad sa mga corridors at ward ng ospital?

Si Dr. Sam Parnia, na nagpapaliwanag ng dahilan kung bakit ang mga pasyenteng nakaranas ng klinikal na kamatayan ay maaaring malaman, marinig at makita kung ano ang nangyayari sa kabilang dulo ng ospital, ay nagsabi: Ang utak, tulad ng ibang organ sa katawan ng tao, ay binubuo ng mga cell at hindi makapag-isip. Gayunpaman, maaari itong gumana bilang isang aparato sa pag-detect ng pag-iisip. Sa panahon ng klinikal na kamatayan, ang kamalayan na kumikilos nang nakapag-iisa sa utak ay ginagamit ito bilang isang screen. Tulad ng isang receiver ng telebisyon, na unang tumatanggap ng mga alon na pumapasok dito, at pagkatapos ay i-convert ang mga ito sa tunog at imahe. Si Peter Fenwick, ang kanyang kasamahan, ay gumawa ng mas matapang na konklusyon: Ang kamalayan ay maaaring patuloy na umiral pagkatapos ng pisikal na pagkamatay ng katawan.

Bigyang-pansin ang dalawang mahahalagang konklusyon - ang utak ay hindi makapag-isip at ang kamalayan ay maaaring mabuhay kahit na pagkamatay ng katawan. Kung sinabi ito ng sinumang pilosopo o makata, kung gayon, tulad ng sinasabi nila, ano ang maaari mong kunin mula sa kanya - ang isang tao ay malayo sa mundo ng eksaktong mga agham at mga formulasyon! Ngunit ang mga salitang ito ay binigkas ng dalawang respetadong siyentipiko sa Europa. At hindi lamang ang kanilang mga boses.

Si John Eccles, ang nangungunang modernong neurophysiologist at Nobel laureate sa medisina, ay naniniwala din na ang psyche ay hindi isang function ng utak. Kasama ang kanyang kasamahan, ang neurosurgeon na si Wilder Penfield, na nagsagawa ng higit sa 10,000 mga operasyon sa utak, isinulat ni Eccles ang The Mystery of Man. Dito, tahasang sinabi ng mga may-akda na wala silang alinlangan na ang isang tao ay kinokontrol ng ISANG bagay sa labas ng kanyang katawan. Isinulat ni Propesor Eccles: Maaari kong kumpirmahin sa eksperimento na ang mga gawain ng kamalayan ay hindi maipaliwanag sa pamamagitan ng paggana ng utak. Ang kamalayan ay umiiral nang nakapag-iisa dito mula sa labas. Sa kanyang opinyon, ang kamalayan ay hindi maaaring maging paksa ng siyentipikong pananaliksik … Ang paglitaw ng kamalayan, pati na rin ang paglitaw ng buhay, ay ang pinakamataas na misteryo ng relihiyon.

Ang isa pang may-akda ng libro, si Wilder Penfield, ay nagbabahagi ng opinyon ni Eccles. At idinagdag niya sa kung ano ang sinabi na bilang isang resulta ng maraming mga taon ng pag-aaral ng aktibidad ng utak, siya ay dumating sa paniniwala na ang enerhiya ng isip ay iba sa enerhiya ng utak neural impulses.

Dalawang higit pang mga nanalo ng Nobel Prize, ang neurophysiology laureates na sina David Hubel at Thorsten Wiesel, sa kanilang mga talumpati at siyentipikong mga gawa, ay paulit-ulit na nagpahayag na upang igiit ang koneksyon sa pagitan ng utak at Kamalayan, kinakailangang maunawaan na ito ay nagbabasa at nagde-decode ng impormasyon na darating. mula sa pandama. Gayunpaman, tulad ng idiniin ng mga siyentipiko, hindi ito magagawa.

Marami na akong naoperahan sa utak at, sa pagbukas ng cranium, hindi ko nakita ang isip doon. At konsensya din…?

At ano ang sinasabi ng aming mga siyentipiko, si Alexander Ivanovich Vvedensky, isang psychologist at pilosopo, propesor ng Petersburg University, tungkol dito, sa kanyang akda na "Psychology without any metaphysics" (1914) ay sumulat na ang papel ng psyche sa sistema ng mga materyal na proseso ng Ang regulasyon ng pag-uugali ay ganap na mailap at walang naiisip na tulay sa pagitan ng aktibidad ng utak at ang lugar ng mental o mental na mga phenomena, kabilang ang Kamalayan.

Si Nikolai Ivanovich Kobozev (1903-1974), isang kilalang Sobyet na chemist at propesor sa Moscow State University, sa kanyang monograph na si Vremya ay nagsasabi ng mga bagay na ganap na seditious para sa kanyang militanteng ateyistikong panahon. Halimbawa, tulad ng: alinman sa mga cell, o mga molekula, o kahit na mga atom ay maaaring maging responsable para sa mga proseso ng pag-iisip at memorya; ang isip ng tao ay hindi maaaring maging resulta ng isang ebolusyonaryong pagbabago ng mga tungkulin ng impormasyon tungo sa tungkulin ng pag-iisip. Ang huling kakayahang ito ay dapat ibigay sa atin, at hindi makuha sa kurso ng pag-unlad; ang gawa ng kamatayan ay ang paghihiwalay ng pansamantalang gusot ng pagkatao sa agos ng kasalukuyang panahon. Ang gusot na ito ay potensyal na imortal….

Ang isa pang makapangyarihan at iginagalang na pangalan ay Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky (1877-1961), isang natatanging surgeon, doktor ng mga medikal na agham, espirituwal na manunulat at arsobispo. Noong 1921, sa Tashkent, kung saan nagtrabaho si Voino-Yasenetsky bilang isang siruhano, habang siya ay isang klerigo, ang lokal na Cheka ay nag-organisa ng isang kaso para sa mga doktor. Ang isa sa mga kasamahan ng siruhano, si Propesor S. A. Masumov, ay naalala ang sumusunod tungkol sa paglilitis:

Pagkatapos sa pinuno ng Tashkent Cheka ay ang Latvian J. H. Peters, na nagpasya na gawin ang paglilitis na nagpapahiwatig. Ang napakahusay na naisip at nakaayos na pagtatanghal ay nasira nang ipatawag ng punong opisyal si Propesor Voino-Yasenetsky bilang isang dalubhasa:

- Sabihin mo sa akin, pari at propesor Yasenetsky-Voino, paano ka nagdarasal sa gabi at pumapatay ng mga tao sa araw?

Sa katunayan, ang banal na Confessor-Patriarch Tikhon, nang malaman na si Propesor Voino-Yasenetsky ay kumuha ng priesthood, binasbasan siya na magpatuloy sa operasyon. Walang ipinaliwanag si Padre Valentine kay Peters, ngunit sumagot siya:

- Pinutol ko ang mga tao upang iligtas sila, ngunit sa pangalan ng kung ano ang pinutol mo ang mga tao, mamamayang pampublikong tagausig?

Isang matagumpay na tugon ang sinalubong ng mga manonood na may kasamang tawanan at palakpakan. Ang lahat ng pakikiramay ay nasa panig ng pari-surgeon. Parehong pinalakpakan siya ng mga manggagawa at mga doktor. Ang susunod na tanong, ayon sa mga kalkulasyon ni Peters, ay dapat na baguhin ang mood ng nagtatrabaho na madla:

- Paano ka naniniwala sa Diyos, pari at propesor Yasenetsky-Voino? Nakita mo na ba siya, ang iyong Diyos?

- Talagang hindi ko nakita ang Diyos, tagausig ng mamamayan. Ngunit marami na akong inoperahan sa utak, at nang buksan ko ang cranium, hindi ko rin nakita ang isip doon. At wala rin akong nakitang konsensya doon.

Bumaon ang kampana ng chairman sa tawanan ng buong bulwagan na hindi tumitigil sa mahabang panahon. Nabigo nang husto ang kaso ng mga doktor.

Alam ni Valentin Feliksovich kung ano ang kanyang pinag-uusapan. Ilang sampu-sampung libong operasyon na ginawa niya, kasama na ang mga nasa utak, ang nakumbinsi sa kanya na ang utak ay hindi sisidlan ng isip at konsensiya ng isang tao. Sa kauna-unahang pagkakataon ang gayong pag-iisip ay dumating sa kanya noong kanyang kabataan, nang siya … tumingin sa mga langgam.

Nabatid na ang mga langgam ay walang utak, ngunit walang magsasabi na sila ay walang katalinuhan. Nalulutas ng mga langgam ang mga kumplikadong problema sa inhinyero at panlipunan - upang magtayo ng pabahay, bumuo ng isang multi-level na hierarchy ng lipunan, magpalaki ng mga batang langgam, mag-imbak ng pagkain, protektahan ang kanilang teritoryo, at iba pa. Sa mga digmaan ng mga langgam na walang utak, ang intensyonalidad ay malinaw na ipinahayag, at samakatuwid din ang pagkamakatuwiran, na hindi naiiba sa tao, - ang sabi ni Voino-Yasenetsky. Talaga, upang magkaroon ng kamalayan sa iyong sarili at kumilos nang makatwiran, ang utak ay hindi kinakailangan sa lahat?

Nang maglaon, na nasa likod niya ng maraming taon ng karanasan bilang isang siruhano, paulit-ulit na naobserbahan ni Valentin Feliksovich ang kumpirmasyon ng kanyang mga hula. Sa isa sa mga libro, sinabi niya ang tungkol sa isa sa mga ganitong kaso: Nagbukas ako ng isang malaking abscess (mga 50 cm³ ng nana) sa isang batang sugatan na lalaki, na walang alinlangan na sinira ang buong kaliwang frontal lobe, at wala akong nakitang mga depekto sa pag-iisip pagkatapos nito operasyon. Masasabi ko rin ang tungkol sa isa pang pasyente na inoperahan para sa isang malaking cyst ng meninges. Sa malawak na pagbukas ng bungo, nagulat ako nang makita na halos lahat ng kanang kalahati nito ay walang laman, at ang buong kaliwang hemisphere ng utak ay na-compress, halos imposibleng makilala ito.

Sa kanyang huling, autobiographical na libro na "Nahulog ako sa pag-ibig sa pagdurusa …" (1957), na hindi isinulat ni Valentin Feliksovich, ngunit idinikta (noong 1955 siya ay naging ganap na bulag), hindi na ito ang mga pagpapalagay ng isang batang mananaliksik, ngunit ang mga paniniwala ng isang may karanasan at matalinong scientist-practitioner ay tunog: 1. Ang utak ay hindi isang organ ng pag-iisip at pakiramdam; at 2. Ang espiritu ay lumalampas sa utak, tinutukoy ang aktibidad nito, at ang lahat ng ating pagkatao, kapag ang utak ay gumagana bilang isang transmitter, tumatanggap ng mga signal at ipinadala ang mga ito sa mga organo ng katawan.

"May isang bagay sa katawan na maaaring humiwalay dito at kahit na mas mabuhay ang tao mismo."

At ngayon ay bumaling tayo sa opinyon ng isang taong direktang kasangkot sa pag-aaral ng utak - isang neurophysiologist, akademiko ng Academy of Medical Sciences ng Russian Federation, direktor ng Scientific Research Institute of the Brain (RAMS ng Russian Federation), Natalya Petrovna Bekhtereva:

"Ang hypothesis na ang utak ng tao ay nakikita lamang ang mga kaisipan mula sa isang lugar sa labas, una kong narinig mula sa bibig ng Nobel laureate, Propesor John Eccles. Siyempre, pagkatapos ay tila walang katotohanan sa akin.: hindi namin maipaliwanag ang mga mekanika ng proseso ng paglikha. Ang utak ay makakabuo lamang ng mga pinakasimpleng kaisipan tulad ng kung paano buksan ang mga pahina ng librong binabasa o ihalo ang asukal sa isang baso. At ang proseso ng paglikha ay isang manipestasyon ng isang ganap na bagong kalidad. Bilang isang mananampalataya, inaamin ko ang pakikilahok ng ang Makapangyarihan sa lahat sa pamamahala ng proseso ng pag-iisip."

Nang tanungin si Natalya Petrovna kung siya, isang kamakailang komunista at ateista, batay sa maraming taon ng mga resulta ng gawain ng instituto ng utak, ay maaaring makilala ang pagkakaroon ng kaluluwa, siya, bilang angkop sa isang tunay na siyentipiko, medyo taos-puso. sinagot:

"Hindi ko maiwasang maniwala sa aking narinig at nakita sa aking sarili. Ang isang siyentipiko ay walang karapatan na tanggihan ang mga katotohanan dahil lamang sa hindi sila nababagay sa isang dogma, isang pananaw sa mundo … Pinag-aralan ko ang buhay na utak ng tao sa buong buhay ko. bilang ng mga tao ng iba pang mga specialty, hindi maiiwasang nahaharap sa mga kakaibang phenomena … Marami ang maaaring ipaliwanag ngayon. Ngunit hindi lahat … hindi ko nais na magpanggap na ito ay hindi umiiral … "Ang pangkalahatang konklusyon ng aming mga materyales: isang tiyak na porsyento ng mga tao ay patuloy na umiiral sa ibang anyo, sa anyo ng isang bagay na naghihiwalay mula sa katawan., na hindi ko nais na magbigay ng ibang kahulugan kaysa sa kaluluwa Sa katunayan, mayroong isang bagay sa katawan na maaaring humiwalay dito at kahit na mabuhay ang tao mismo.

At narito ang isa pang makapangyarihang opinyon. Ang akademikong si Pyotr Kuzmich Anokhin, ang pinakadakilang physiologist noong ika-20 siglo, may-akda ng 6 na monograp at 250 artikulong pang-agham, ay sumulat sa isa sa kanyang mga gawa: "Wala sa mga operasyong pangkaisipan na iniuugnay natin sa isip ang hanggang ngayon ay direktang konektado sa anumang bahagi ng utak Kung, sa prinsipyo, hindi natin maunawaan kung paano lumitaw ang kaisipan bilang resulta ng aktibidad ng utak, kung gayon hindi ba mas lohikal na isipin na ang psyche ay hindi lahat ng function ng utak sa kakanyahan nito, ngunit kumakatawan sa pagpapakita ng ilang iba pang - hindi materyal na mga puwersang espirituwal"

Ang utak ng tao ay isang TV, at ang kaluluwa ay isang istasyon ng TV

Kaya, mas madalas at mas malakas sa komunidad ng siyentipiko, ang mga salita ay naririnig na nakakagulat na nag-tutugma sa mga pangunahing paniniwala ng Kristiyanismo, Budismo at iba pang mga relihiyon sa mundo. Ang agham, kahit na dahan-dahan at maingat, ngunit patuloy na dumating sa konklusyon na ang utak ay hindi ang pinagmulan ng pag-iisip at kamalayan, ngunit nagsisilbi lamang bilang kanilang relay. Ang tunay na pinagmumulan ng ating I, ang ating mga kaisipan at kamalayan ay maaari lamang, - muli nating babanggitin ang mga salita ni Bekhtereva, - "isang bagay na maaaring humiwalay sa isang tao at makaranas sa kanya. walang iba kundi ang kaluluwa ng isang tao."

Noong unang bahagi ng 80s ng huling siglo, sa isang internasyonal na pang-agham na kumperensya kasama ang sikat na Amerikanong psychiatrist na si Stanislav Grof, isang araw, pagkatapos ng isa pang talumpati ni Grof, isang Sobyet na akademiko ang lumapit sa kanya. At sinimulan niyang patunayan sa kanya na ang lahat ng mga kababalaghan ng psyche ng tao, na natuklasan ni Grof, pati na rin ng iba pang mga Amerikano at Kanluran na mga mananaliksik, ay nakatago sa isa o ibang bahagi ng utak ng tao. Sa madaling salita, hindi na kailangang magkaroon ng anumang supernatural na mga dahilan at mga paliwanag kung ang lahat ng mga dahilan ay nasa isang lugar - sa ilalim ng bungo. Kasabay nito, malakas at makahulugang tinapik ng akademiko ang kanyang sarili sa noo gamit ang kanyang daliri. Nag-isip sandali si Propesor Grof at pagkatapos ay sinabi:

- Sabihin mo sa akin, kasamahan, mayroon ka bang TV sa bahay? Isipin na nasira mo ito at tumawag ka ng TV technician. Dumating ang master, umakyat sa loob ng TV, pinaikot-ikot ang iba't ibang mga knobs doon, pinatugtog ito. Pagkatapos nito, maiisip mo ba na ang lahat ng mga istasyong ito ay nakaupo sa kahon na ito?

Walang maisagot ang aming akademiko sa propesor. Mabilis na natapos ang kanilang karagdagang pag-uusap doon.

Ang katotohanan na, gamit ang graphic na paghahambing ni Grof, ang utak ng tao ay isang telebisyon, at ang kaluluwa ay isang istasyon ng telebisyon na isinasahimpapawid ng telebisyon na ito, ay kilala libu-libong taon na ang nakalilipas ng mga tinatawag na mga nagsisimula. Yaong kung kanino ang mga lihim ng pinakamataas na espirituwal (relihiyoso o esoteric) na kaalaman ay ipinahayag. Kabilang sa mga ito ay Pythagoras, Aristotle, Seneca, Lincoln … Ngayon, pribado, minsan lihim para sa karamihan sa atin, ang kaalaman ay naging lubos na naa-access. Lalo na sa mga interesado sa kanila. Gamitin natin ang isa sa mga pinagmumulan ng gayong kaalaman at subukang alamin kung ano ang iniisip ng mga Kataas-taasang Guro (mga matatalinong kaluluwa na naninirahan sa banayad na mundo) tungkol sa gawain ng mga modernong siyentipiko sa pag-aaral ng utak ng tao. Sa aklat ni L. Seklitova at L. Strelnikova "The Earthly and the Eternal: Answers to Questions" makikita natin ang sumusunod na sagot:

Pinag-aaralan ng mga siyentipiko ang pisikal na utak ng tao sa lumang paraan. Ito ay tulad ng sinusubukang maunawaan ang pagpapatakbo ng isang TV at para dito upang pag-aralan lamang ang mga lamp, transistor at iba pang mga detalye ng materyal, nang hindi isinasaalang-alang ang pagkilos ng electric current, magnetic field at iba pang banayad, hindi nakikitang mga bahagi, kung wala ito ay imposibleng maunawaan. ang pagpapatakbo ng TV.

Gayon din ang materyal na utak ng isang tao. Siyempre, para sa pangkalahatang pag-unlad ng mga konsepto ng tao, ang kaalamang ito ay may tiyak na kahulugan, ang isang tao ay natututo mula sa isang magaspang na modelo, ngunit magiging problema ang paggamit ng kaalaman tungkol sa luma nang buo kapag inilapat sa bago. Palaging mananatiling hindi malinaw ang isang bagay, palaging magkakaroon ng pagkakaiba sa pagitan ng isa at ng isa pa …

Mula sa aklat: Frith Chris. Utak at Kaluluwa: Kung Paano Binuhubog ng Kinakabahang Aktibidad ang Ating Inner World.