Mausoleum - "ominous ziggurat" o isang sagradong simbolo ng ating kasaysayan?

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Marahil ay nais nilang mapanatili ang katawan ni Lenin hindi lamang upang mabigyan ng pagkakataon ang lahat na magpaalam sa pinuno, kundi pati na rin ang lihim na pag-asa na balang araw ay mabubuhay muli ng agham ang isang tao.

Ang pakikibaka sa paglilibing ng bangkay ni Lenin ay hindi humupa sa loob ng halos tatlong dekada. Itinaas nila ang paksa ng pag-alis ng katawan ng pinuno mula sa Mausoleum sa panahon ng perestroika, na ginagabayan ng diumano'y makatotohanang mga motibo: "ilibing si Lenin tulad ng isang tao," sa tabi ng kanyang ina. Nang maglaon, ang "makatao" na retorika ay pinalitan ng isang walang pigil at ganap na walang diyos na mensahe mula sa mga kinatawan ng pangingibang-bansa ng Russia: "Sa aming opinyon, kinakailangang sunugin ang katawan ni Lenin sa crematorium, ilagay ang abo sa isang silindro ng bakal at ibaba ito sa isang malalim na depresyon sa Karagatang Pasipiko. Kung ililibing mo siya sa sementeryo ng Volkovskoye sa St. Petersburg, kung gayon ang mga hindi nasisiyahang mamamayan ay maaaring pasabugin ang libingan ni Lenin, na makapinsala sa kalapit na mga libingan..

Ang posisyon na ito ay ipinahiwatig ng vice-chairman ng round table ng Russian noble assembly na si S. S. Zuev, ang chairman ng command board ng mga inapo ng organisasyon na "Volunteer Corps" L. L. ang pangalan ng nangungunang pamumuno ng Russia.

Anong mga argumento ang naroroon at naroroon pa rin ng mga tagasuporta ng pagtanggal ng katawan ni Lenin sa Mausoleum?

Pinagtatalunan na hindi inilibing si Lenin. Ngunit kahit na ipagpalagay natin na ang Mausoleum ay isang libing, kung gayon ito ay isang libing na ginawa, una, hindi sa paraang Kristiyano, ngunit, pangalawa, laban sa kalooban ni Lenin, na ipinamana na ilibing siya sa sementeryo ng Volkov, sa tabi ng kanyang ina. Ang mga dakilang pagsisikap ay ginagawa upang i-desacralize ang kahalagahan ng Mausoleum, para ibigay dito ang mga okultismo ("Ang mausoleum ay isang ziggurat, si Lenin ay kumakain sa enerhiya ng mga nabubuhay na tao" at iba pa).

Ano ang batayan ng mga pahayag na ito?

Ang alamat na si Lenin ay hindi inilibing

Ang una sa USSR na nagtaas ng paksa ng muling paglibing kay Lenin ay si Mark Zakharov, direktor, pangmatagalang artistikong direktor ng Moscow State Theatre na pinangalanang Lenin Komsomol. Noong Abril 21, 1989, sa pagpapalabas ng programa sa TV na "Vzglyad", sa hangin ng Moscow, sinabi ni Mark Zakharov ang sumusunod: "Dapat nating patawarin si Lenin, ilibing siya nang makatao, at gawing monumento ang Mausoleum sa panahon."

Bilang suporta sa kanyang tesis, ibinigay ni Mark Zakharov ang mga sumusunod na argumento: "Maaari nating kamuhian ang isang tao ayon sa gusto natin, maaari nating mahalin siya hangga't gusto natin, ngunit wala tayong karapatang bawiin ang isang tao ng pag-asang libing, na ginagaya ang mga sinaunang pagano.. Ang paglikha ng mga artipisyal na labi ay isang imoral na gawain."

Kaya, si Zakharov, na nagsasalita tungkol sa katotohanan na imposibleng alisin ang isang tao ng pag-asam ng libing, sa gayon ay iginiit na si Lenin ay hindi inilibing. Samantala, sa resolusyon ng II All-Union Congress of Soviets ng USSR noong Enero 26, 1924, sinabi:

Ano ang isang crypt? Ang crypt ay "isang panloob, karaniwang nakalilibing na silid ng isang libingan, na nilayon para sa paglilibing ng namatay."

Sa nabanggit na programa na "Vzglyad" sinabi ni Mark Zakharov na para sa kanya "ang henyo ni Lenin ay nakasalalay sa kanyang pulitika …" Ngunit kung si Lenin ay isang henyong politiko, kung gayon hindi malinaw kung ano ang maaaring nagpahiya kay Zakharov sa libing ni Lenin sa Mausoleum? Sa katunayan, sa ganitong paraan, ang mga labi ng mga dakilang estadista ay ipinagpatuloy ng iba't ibang mga tao sa iba't ibang panahon.

Kaya, sa France, isang mausoleum ang na-install, kung saan matatagpuan ang mga labi ni Napoleon. Ang embalsamadong labi ni Field Marshal Mikhail Barclay de Tolly ay nasa Estonia na ngayon. Si Heneral Ulysses Grant, na gumawa ng malaking kontribusyon sa tagumpay ng Hilaga laban sa Timog sa digmaang sibil sa Estados Unidos, at pagkatapos ay naging pangulo ng bansa, ay inilibing sa isang mausoleum sa New York. Ang Marshal ng Poland na si Jozef Piłsudski ay nagpapahinga sa isang sarcophagus na inilagay sa crypt ng Cathedral of Saints Stanislaus at Wenceslas sa Krakow.

Nang maglaon ay naging malinaw na ang pagmamalasakit ni Zakharov sa "tao" na paglilibing ni Lenin ay ang unang hakbang tungo sa pagdedeklara kay Lenin na isang kriminal. Ipinaliwanag ni Vladimir Mukusev (noong 1987-1990, ang namamahala na editor ng programang Vzglyad) na "ang programa ay dapat na tungkol sa Leninismo, hindi tungkol kay Lenin at sa kanyang libing. Ang Leninism ay ang ideolohiya ng totalitarianism, at dapat nating labanan ito, at hindi laban sa panlabas na pagpapakita nito.

Si Mark Zakharov, na noong 1989 ay nagsalita tungkol kay Lenin bilang isang henyong politiko, noong 2009 ay nagsabi ng sumusunod: "Itinuturing kong si Lenin ay isang kriminal ng estado. Dapat siyang litisin pagkatapos ng kamatayan at bigyan ng parehong hatol tulad ng ibinigay kay Hitler …"

Tungkol sa pangalan ng teatro (pinangalanan pagkatapos ng Lenin Komsomol), na pinamumunuan ni Zakharov mula noong 1973 at noong 1990 ay pinalitan ng pangalan na Lenkom, ipinaliwanag ni Zakharov na, sa kabila ng kanyang negatibong saloobin kay Lenin, "ang pangalang ito ay umiral nang maraming taon, at nagkaroon ng magagandang pagtatanghal. Kapag na-hijack ng mga pirata ang isang barko, hindi nila ito pinapalitan ng pangalan, kung hindi ay lulubog ito. Hindi namin ito mapalitan ng pangalan, ngunit iniwan namin ang salitang "Len". Ang "Lenkom" ay isang medyo maginoo na pagdadaglat, nakapagpapaalaala sa Lancom (isang kilalang kumpanya ng Pransya para sa paggawa ng mga pampaganda - auth.) At iba pang mga salita. Siya ay isang kriminal ng estado, ngunit kabilang siya sa ating kasaysayan, hahatulan natin siya sa loob ng 50 taon, at maaaring mas maaga pa.

Ang alamat na si Lenin ay inilibing "hindi sa paraang Kristiyano"

Mayroong malawak na alamat na inilibing si Lenin sa paraang hindi Kristiyano. Kung bakit ang hindi naniniwalang si Lenin ay kailangang ilibing bilang isang Kristiyanong Ortodokso ay isang katanungan. Ngunit ang alamat na ito ay kinuha hindi lamang ng masigasig na mga anti-komunista, kundi pati na rin ng Moscow Patriarchate, na noong 1993 ay nagpahayag ng opinyon nito tungkol sa paglilibing kay Lenin sa Red Square: iminungkahi ang paglilibing ng mga bangkay ng namatay sa lupa. Mummification ng katawan, at higit pa sa paglalagay nito sa pampublikong display(na-highlight sa amin - may-akda), sa panimula ay sumasalungat sa mga tradisyong ito at sa mga mata ng maraming mga Ruso, kabilang ang mga anak ng Russian Orthodox Church, ay isang kalapastanganan na kilos na nag-aalis ng abo ng yumaong Diyos na nag-utos ng kapayapaan (na-highlight sa amin - may-akda). Mahalaga rin na tandaan na ang mummification ng katawan ng V. I. Ulyanov (Lenin) ay hindi kalooban ng namatay at isinagawa ng kapangyarihan ng estado sa pangalan ng mga layunin sa ideolohiya.

Ang mananalaysay na si Vladlen Loginov, isang kilalang mananaliksik ng talambuhay ni Lenin, ay nagsabi sa isang panayam na "nang noong panahon ng Brezhnev, kakaunti ang nakakaalam tungkol dito, ang Mausoleum ay na-overhaul, nagkaroon ng konsultasyon sa Russian Orthodox Church tungkol sa bagay na ito. At pagkatapos ay itinuro nila na ang pangunahing bagay ay upang obserbahan na ito ay nasa ibaba ng antas ng lupa. At tapos na iyon - pinalalim namin nang kaunti ang istraktura." Ngunit ito ang patotoo ng isang mananalaysay.

Samantala, alam mismo ng Orthodox Church ang mga halimbawa ng magkatulad at halos magkaparehong mga libing. Kaya, sa pahintulot ng Banal na Sinodo, ang katawan ng dakilang siruhano at siyentipikong Ruso na si Nikolai Ivanovich Pirogov, na namatay noong 1881, ay inimbalsamo at inilibing sa isang bukas na kabaong, sa libingan, kung saan itinayo ang isang simbahan. Ang libing na ito ay maaaring bisitahin hanggang ngayon sa Vinnitsa, Ukraine.

Mula noong panahon ng medieval Russia, maraming mga halimbawa ng paglilibing ng namatay na wala sa lupa. Bukod dito, ang gayong mga libing ay matatagpuan din sa mga simbahang Ortodokso, na hindi mapag-aalinlanganang patunay na kinikilala ng simbahan ang posibilidad na ilibing ang mga patay hindi lamang sa lupa. Kasabay nito, sa templo, ang sarcophagus ay maaaring matatagpuan sa ilalim ng sahig at ilagay sa isang espesyal na dambana na nakatayo sa sahig. Ang mga libing sa naturang mga reliquaries ay makikita sa Assumption Cathedral sa Moscow - ito ay kung paano inilibing ang Metropolitans Saint Peter, Theognost, Saint Jonah, Saint Philip II (Kolychev) at ang banal na martir na si Patriarch Hermogenes.

Sa Archangel Cathedral ng Kremlin, ang banal na Tsarevich Demetrius ng Uglich (na namatay noong 1591) at ang mga banal na manggagawa ng himala ng Chernigov noong unang kalahati ng ika-13 siglo ay inilibing sa mga relikaryo. Ang crayfish ay inilipat sa katedral noong 1606 at noong 1774, ayon sa pagkakabanggit, na nagmumungkahi na ang mga naturang libing ay iginagalang hindi lamang sa unang bahagi ng Kristiyanong Russia.

Bilang karagdagan sa paglilibing sa ulang, ang paglilibing ng mga patay sa arkosoliy - mga espesyal na niches sa mga dingding ng mga templo, ay isinagawa. Ang Arcosolias ay maaaring bukas, kalahating bukas at sarado. Ang mga katawan ay inilagay sa mga niches sa mga kabaong o sarcophagi. Ang nasabing arcosolias ay ginawa sa Assumption Cathedral ng Kiev-Pechersk Lavra, sa Church of the Savior sa Berestovo, sa Church of Boris and Gleb sa Kideksha, sa Old Cathedral Church malapit sa Volodymyr-Volynsky, sa Resurrection Church sa Pereyaslav -Khmelnitsky, sa Assumption Cathedral ng Vladimir, sa Nativity Cathedral ng XIII na siglo sa Suzdal.

Dapat pansinin na ang mga libing sa mga niches ay isinagawa hindi lamang sa mga templo, kundi pati na rin sa mga kuweba. Ang mga libing sa mga kuweba sa ilalim ng lupa sa Pechersk Lavra sa Kiev, sa mga monasteryo sa Vydubychi sa Kiev, sa Chernigov at sa monasteryo ng Pechersk malapit sa Pskov ay kilala.

Sa Kiev-Pechersk Lavra, ang mga naturang kuweba ay mga gallery sa ilalim ng lupa na may mga niches sa kahabaan ng mga dingding, kung saan isinasagawa ang mga libing.

Ang huling paglilibing ng mga monghe sa Athos ay hindi rin isinasagawa sa lupa. Pagkatapos ng kamatayan ng isang monghe, ang kanyang katawan ay inilagay sa lupa lamang ng ilang panahon. Makalipas ang humigit-kumulang tatlong taon, kapag ang laman ay naagnas na, ang mga buto ay hinuhukay at inilipat sa mga espesyal na silid ng ossuary, kung saan sila ay nakaimbak pa.

Kung pinag-uusapan natin hindi lamang ang tungkol sa Orthodox, ngunit mas malawak ang tungkol sa tradisyon ng Kristiyano, kung gayon ang Simbahang Katoliko ay inililibing din ang mga patay hindi lamang sa lupa. Ang isa sa mga pinakamalinaw na halimbawa ng naturang libing ay ang panteon ng mga monarkang Espanyol sa Escorial. Sa ilalim ng altar ng katedral mayroong isang silid kung saan ang sarcophagi na may mga labi ng mga hari at reyna ay nakatayo sa mga niches sa dingding. Ang mga sanggol (mga prinsipe) ay inililibing sa mga katabing silid.

Sa pagpapatuloy ng pag-uusap tungkol sa tradisyong Katoliko, kinakailangang magbigay ng halimbawa ng paglilibing kay Pope John XXIII, na namatay noong 1963. Pagkatapos ay inembalsamo ang kanyang katawan at inilagay sa isang saradong sarcophagus. At noong 2001, ang sarcophagus ay binuksan, at ang katawan, na hindi ginalaw ng pagkabulok, ay inilagay sa isang kristal na kabaong sa altar ni St. Jerome sa St. Peter's Basilica sa Roma.

Kaya, ang tradisyong Kristiyano, parehong Orthodox at Katoliko, ay walang pagbabawal sa pag-embalsamo o paglilibing sa labas ng lupa. Kaya't ang tawag sa paraan ng paglilibing kay Lenin ay "kalapastanganan" (alalahanin na ang Moscow Patriarchate ay nagpahayag na ang paglilibing ay hindi sa lupa, ang mummification at pampublikong pagpapakita ay mga kalapastanganan na aksyon) ay hindi sa anumang paraan.

Ang mitolohiya ng kalooban ni Lenin na ilibing siya sa sementeryo ng Volkovskoye

Noong Hunyo 1989, isang buwan at kalahati pagkatapos ng pahayag ni Mark Zakharov, ang paksa ng paglilibing kay Lenin ay muling itinaas ng publicist na si Yuri Karjakin, sa sandaling iyon ay isang senior researcher sa Institute of the International Labor Movement ng USSR Academy of Sciences. Noong 1968, si Karjakin ay pinatalsik mula sa CPSU nang in absentia ng Komite ng Partido ng Lungsod ng Moscow para sa kanyang anti-Stalinistang pagganap. Sa panahon ng perestroika, kasama si A. D. Sakharov, Yu. N. Afanasyev, G. Kh. Popov, siya ay miyembro ng Interregional Deputy Group.

Noong Hunyo 2, 1989, sa I Congress of People's Deputies ng USSR, sinabi ni Karjakin na bilang isang bata ay nalaman niya na nais ni Lenin na ilibing malapit sa libingan ng kanyang ina sa sementeryo ng Volkov (Volkovsky) sa Leningrad: "Bilang isang bata, Nakilala ko ang isang tahimik, halos ganap isang katotohanang nakalimutan na natin. Si Lenin mismo ay nais na mailibing malapit sa libingan ng kanyang ina sa sementeryo ng Volkovskoye sa St. Petersburg. Naturally, gusto ni Nadezhda Konstantinovna at Maria Ilyinichna, ang kanyang kapatid na babae, ang parehong. Ni siya o sila ay hindi nakinig (na-highlight sa amin - may-akda). Hindi lamang natapakan ang huling political will ni Lenin, kundi ang kanyang huling personal na kalooban ng tao ay natapakan. Siyempre, sa pangalan ni Lenin."

Nang maglaon, noong 1999, si Karjakin, sa isang pakikipanayam sa pahayagan ng Smena, ay medyo naitama ang kanyang saloobin sa "katotohanan" na kilala lamang niya: "Iyan ang sinabi niya tungkol sa tahimik na alamat sa mga lumang lupon ng Bolshevik, na, sabi nila, gusto niya. Wala na, walang kulang. Walang mga dokumento (na-highlight sa amin - may-akda) ".

Ibig sabihin, inamin ni Yuri Karjakin, makalipas ang 10 taon, na walang tunay na dokumentaryong ebidensya ng "katotohanan" na inilibing si Lenin sa kabila ng kanyang sariling kalooban.

Itinama ni Karjakin ang kanyang posisyon matapos ang mga pagtatangka na dokumentaryong patunayan ang posibilidad ng muling paglibing kay Lenin, na tumutukoy sa kanyang mamamatay na kalooban, ay itinigil. Noong 1997, ang Russian Center for the Preservation and Study of Documents of Contemporary History (RCKHIDNI, ngayon ay RGASPI) ay nagtapos sa isyung ito, na nagbigay ng sertipiko sa katulong ni Yeltsin na si Georgy Satarov, kung saan ang mga sumusunod ay sinabi: wala ni isang dokumento ni Lenin o ng kanyang mga kamag-anak at kaibigan tungkol sa "huling habilin" ni Lenin (na-highlight sa amin - may-akda) na ililibing sa isang tiyak na Russian (Moscow o St. Petersburg) sementeryo."

Noong Marso 2017, inulit ng mga kinatawan ng kilusang Essence of Time ang kahilingan, sa sandaling isinagawa ni Satarov, at nakatanggap ng tugon mula sa parehong RGASPI. Ang Letter No. 1158-z / 1873 na may petsang 2017-04-04 ay nagsasabi na sa pondo ng RGASPI "walang mga dokumentong natukoy na nagpapatunay sa pagnanais ni V. I. Lenin para sa lugar ng kanyang libing."

Bilang karagdagan sa manunulat na si Yuri Karjakin, isang pagtatangka na patunayan ang pangangailangan na kunin ang katawan ni Lenin mula sa Mausoleum at ilibing ito sa tabi ng kanyang ina ay ginawa noong 1999 ng Leninistang istoryador na si Akim Armenakovich Arutyunov. Sa pamamagitan ng paraan, si Akim Arutyunov ay isang mahusay na tagahanga at kaibigan ng ideologist ng perestroika, Alexander Nikolayevich Yakovlev.

Inangkin ni Arutyunov na noong 1971, sinabi sa kanya ni M. V. Fofanova, ang may-ari ng huling ligtas na bahay ni Lenin sa St. Petersburg (Serdobolskaya Street, building no. 1/92), sa isang personal na pag-uusap na tinanong siya ni Lenin kay Krupskaya tatlong buwan bago siya mamatay sa susunod. para kay Ina. Pinuna ng mga mananalaysay ang mga pamamaraan ni Arutyunov sa pagtatrabaho sa mga mapagkukunan. Sa partikular, sa kasong ito, tinutukoy niya ang mga kuwento ng Fofanova, nang walang anumang paraan na nagpapatunay sa kanilang pagiging maaasahan.

Ang dokumentadong pahayag ni Krupskaya kung paano ilibing si Lenin ay ginawa niya noong Enero 30, 1924. Mula sa mga pahina ng pahayagan ng Pravda, nanawagan siya sa mga manggagawa at magsasaka na huwag lumikha ng kulto ni Lenin, sa katunayan, polemicizing sa ideya ng pagbuo ng isang crypt (ang desisyon tungkol dito ay ginawa lamang sa mga araw na ito sa Second All -Kongreso ng Unyon ng mga Sobyet). Ang isang malapit na kaalyado ni Lenin VD Bonch-Bruevich sa kanyang aklat na "Memories of Lenin" ay kinumpirma ang pagtanggi kay Krupskaya at iba pang mga kamag-anak sa paraan ng pagpapanatili ng memorya ni Lenin sa anyo ng isang libingan: "Nadezhda Konstantinovna, kung saan nagkaroon ako ng isang matalik na pag-uusap sa isyung ito, ay laban sa mummification ni Vladimir Ilyich … Ang kanyang mga kapatid na sina Anna at Maria Ilyinichny ay nagpahayag ng parehong opinyon. Ganoon din ang sinabi ng kanyang kapatid na si Dmitry Ilyich.

Gayunpaman, itinuro ng parehong Bonch-Bruevich na kalaunan ang mga pananaw ng mga miyembro ng pamilya ni Lenin sa kanyang libing sa Mausoleum ay nagbago: "Ang ideya ng pagpapanatili ng hitsura ni Vladimir Ilyich ay nakabihag sa lahat na kinikilala bilang lubhang kinakailangan, kinakailangan. para sa milyun-milyong proletaryado, at lahat ay nagsimulang mag-isip na ang lahat ng uri ng personal na pagsasaalang-alang, lahat ng mga pagdududa ay dapat iwanan at isama sa karaniwang pagnanais."

Si BI Zbarsky, isa sa mga nanguna sa gawaing pang-agham sa pag-embalsamo kay Lenin, sa aklat na "Lenin's Mausoleum", ay nagsasaad na si Krupskaya ay kabilang sa mga delegado ng XIII Congress ng RCP (b) na bumisita sa Mausoleum noong Mayo 26, 1924 at positibong tinasa ang gawaing kurso sa pangmatagalang pangangalaga ng katawan ni Lenin: "Ang mga tugon ng mga delegado ng kongreso, Nadezhda Konstantinovna Krupskaya at iba pang miyembro ng pamilya ni Vladimir Ilyich ay nagtanim sa amin ng tiwala sa tagumpay ng karagdagang gawain."

Sa parehong lugar, binanggit ni BI Zbarsky ang mga alaala ng kapatid ni Lenin na si Dmitry Ilyich, na noong Mayo 26, 1924 ay miyembro din ng delegasyon na bumisita sa Mausoleum, at namangha sa kanyang nakita: "Ngayon wala akong masabi., Ako ay sobrang nasasabik. Nagsisinungaling siya nang makita ko siya kaagad pagkatapos ng kamatayan."

Sa media ng Russia, mababasa mo na pagkatapos ng paglalathala ng artikulo sa Pravda noong Enero 1924, "Hindi kailanman binisita ni Krupskaya ang Mausoleum, hindi nagsalita mula sa rostrum nito at hindi binanggit ito sa kanyang mga artikulo at libro." Samantala, ang pangmatagalang kalihim ng Krupskaya V. S. Naalala ni Drizo na binisita ni Nadezhda Konstantinovna ang Mausoleum "napakabihirang, marahil isang beses sa isang taon. Lagi ko siyang kasama." Ang huling beses na binisita ni Krupskaya ang Mausoleum ay ilang buwan bago siya namatay noong 1938, tungkol sa kung saan ang mga memoir ni BI Zbarsky, na sumama sa kanya, ay napanatili: "Boris Ilyich," sabi ni Nadezhda Konstantinovna, "siya ay pareho pa rin, at ako. tumatanda na ako."

Ang alamat na ang mga tagasuporta ng pagtanggal kay Lenin mula sa Mausoleum ay ginagabayan ng makataong pagsasaalang-alang

Ang isa sa mga argumento ng mga tagasuporta ng muling paglibing kay Lenin ay ganito ang tunog: "Kahit ang tradisyong Kristiyano ay baluktot, na umaangkop sa proletaryong kulto - sinimulan nilang yurakan ang abo gamit ang kanilang mga paa." Ang punto ay ang mga nakatayo sa plataporma ng Mausoleum ay tinatapakan umano ng kanilang mga paa ang abo ni Lenin. Kaya, ang mga tagasuporta ng paglilibing ay nasa posisyon ng halos "tagapagtanggol" ng abo ni Lenin mula sa galit.

Ipapaalala namin, gayunpaman, na ang pantheon ng mga Espanyol na monarko sa Escorial ay matatagpuan sa ilalim ng altar ng katedral. At ang simbahan ay walang nakikitang mali sa mga tao na isang palapag na mas mataas, sa katunayan, sa itaas ng libingan. Bilang karagdagan, sa kaso ng Mausoleum, walang pagyurak ng mga abo gamit ang mga paa, dahil ang tribune ng Mausoleum ay hindi direkta sa itaas ng crypt, ngunit sa gilid, sa itaas ng vestibule.

Kabilang sa mga tesis tungkol sa hindi makataong saloobin kay Lenin, mayroong pahayag na nanginginig ang katawan ni Lenin kapag dumaan ang mga tangke sa Red Square. Kaya, halimbawa, ipinahayag ni Yuri Karjakin: "Ang isang tahimik na katotohanang ito, nakalimutan natin, na nais ni Lenin na magsinungaling tulad ng isang tao - hindi ba natin ito naiintindihan? Ang mga tangke ay nagmamartsa sa Red Square, ang katawan ay nanginginig."

Gayunpaman, hindi ito tumutugma sa katotohanan: Ang katawan ni Lenin ay hindi maaaring "manginginig" sa anumang paraan, dahil ang disenyo ng Mausoleum ay partikular na nagbibigay ng maaasahang proteksyon laban sa mga vibrations: ang ilalim ng hukay. Ang isang reinforced concrete slab ay inilalagay sa lupa, kung saan inilalagay ang isang reinforced concrete frame, mahigpit na konektado sa base slab, mga brick wall, na protektado ng mabuti sa ibaba mula sa pagtagos ng kahalumigmigan. Sa paligid ng slab, ang isang tape ng nakapaloob na mga tambak ay namartilyo, na nagpoprotekta sa Mausoleum mula sa pagyanig ng lupa kapag ang mga mabibigat na tangke ay dumaan sa parisukat sa panahon ng mga parada.

Mahalagang maunawaan na ang diumano'y "pag-aalala" tungkol sa mga abo ni Lenin na hindi natapakan ng mga nasa podium at nanginginig mula sa paglipat ng mabibigat na kagamitan sa Red Square ay walang kinalaman sa pakiramdam ng mga kasabayan ni Lenin na nagdadalamhati sa kanyang pagkamatay. Ang damdaming ito ay ipinarating sa mga tula ng maraming makatang Sobyet sa pagkamatay ni Ilyich. Narito ang isa sa kanila, na isinulat ng proletaryong makata na si Vasily Kazin noong Disyembre 1924. Ang may-akda ay hindi napahiya sa tribune ng Mausoleum (sa kabaligtaran, ang Mausoleum para sa kanya ay tiyak na tribune), o sa malalakas na tunog ng kalye - "ang pagtataktak ng mga paa" at "kulog ng palakpakan". Nagdalamhati siya na ang malalakas na tunog na ito - hindi man lang nakakasakit kay Lenin - sayang, "ay hindi magigising sa init ng kanyang hininga."

Mausoleum

Ang makata ay nagsasalita nang tumpak tungkol sa tanging bagay na maaaring magagalit sa "namatay na espiritu" ni Lenin - hindi sa lahat ng pagkakaroon ng isang tribune at hindi ang panginginig ng parisukat mula sa pagpasa ng mabibigat na kagamitan, ngunit "ang daing ng hindi maipahayag na pagdurusa ng isang sira. pag-aalsa ng mga manggagawa." Ibig sabihin, ang pagkawasak ng estado na nilikha ni Lenin. Kaya naman, ang pseudo-humane na pag-aalala ng mga natuwa sa pagkamatay ng Unyong Sobyet, upang ang mga abo ni Lenin na nakahiga sa Mausoleum ay hindi nagalit sa dagundong ng mga kagamitan o pagtataktak ng mga paa sa podium, ay mukhang kalapastanganan.