Ang mayamang kasaysayan ng sagradong Slavic na lungsod ng Surenzh-Art

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Sa nakalipas na libong taon, ang mga Slavic na tao ay nawala ang mga pangunahing posisyon ng labis na sinaunang espirituwal na kaalaman, na siyang ideolohikal na batayan ng proseso ng pagbuo ng Slav sa teritoryo ng Central-Eastern Europe noong ika-1 - ika-9 na siglo ng ating panahon.

Ang mga pangunahing tagapagdala ng sinaunang Slavic na pananaw sa mundo at kaalaman sa Vedic, ang Magi-Ury, ay bumaba din sa kasaysayan. Sa kasamaang palad, ang kanilang espesyal na kaalaman sa isang bioenergetic, espirituwal, Vedic na kalikasan ay hindi naitala at inilarawan, na nagpapahintulot sa Magi na aktibong maimpluwensyahan ang espirituwal na batayan ng mga Slav, mapanatili ang balanse sa lipunan, magbigay ng inspirasyon sa kapaligiran para sa proseso ng espirituwal (bioenergetic) sa sarili. pagpapabuti sa pamamagitan ng paggamit ng impluwensya ng mga partikular na lugar na aktibo sa enerhiya, kung saan itinayo ang mga sentro ng ritwal - mga santuwaryo o Rugia.

Ano ang mga partikular na lugar na aktibo sa enerhiya? Saan sila matatagpuan at paano sila lumitaw? Bakit sila nakakaapekto sa mga tao at paano nga ba? Paano sila ginamit ng mga maydala ng kaalaman sa Vedic, ang Uram Magi at ang kanilang mga kasama, ang mga pari? Ano ang mga tuntunin sa pagtatayo ng mga santuwaryo? At ano ang isang santuwaryo: isang lugar ng ritwal o recharging?

Ang mga mananaliksik na nag-aaral ng banayad na enerhiya ay nagbibigay ng isang medyo malinaw na sagot sa kung aling mga lugar ang nasa ilalim ng mga katangian ng enerhiya-aktibo, iyon ay, espesyal sa Earth, na may kakayahang hindi nakikitang maimpluwensyahan ang isang tao. Mayroong isang tiyak na kahulugan para sa kanila - ito ay mga geopathogenic zone. Ang mga geopathogenic zone ay mga zone na may mga maanomalyang pagpapakita ng ibang kalikasan, kabilang ang radiation at mga field ng banayad na kalikasan. Magkaiba ang mga ito sa laki, mula sa maliliit, halos mga batik, hanggang sa mga lugar ng square kilometers, iba sa tindi ng epekto sa mga tao, sa mga kahihinatnan ng epekto, mga dahilan na humahantong sa kanilang pagbuo, at natural, gawa ng tao., at anthropogenic.

Ang mga zone na ito ay may kakayahang maimpluwensyahan ang bioenergy ng tao at baguhin ito. Baguhin sa iba't ibang antas, mula sa kapaki-pakinabang na epekto ng recharging, pagpapalakas ng biofield ng tao, ayon sa pagkakabanggit, at kaligtasan sa sakit, hanggang sa epekto ng recharging, isang uri ng "pagsunog" ng bioenergetics ng tao, na humahantong sa pagkawala ng parehong kaligtasan sa sakit, at pagkatapos, at kalusugan sa pangkalahatan. Minsan ang gayong mga impluwensya ay humantong sa pisikal na kamatayan sa medyo maikling panahon (sa loob ng 2 - 3 taon).

Sa panahon ng pananatili ng magi-level sa teritoryo ng Volyn, sa buong teritoryo ng estado ng Dulibia Ros, ang kaalaman kung paano hanapin at gamitin ang mga naturang zone ay kumakalat, at ang kaalamang ito ay magagamit sa publiko. Sa oras na iyon, ang mga zone na aktibo sa enerhiya ay madaling matukoy ng mga taong may likas na kakayahan, kabilang ang mga Magi mismo, at ang buong pangkat ng mga pari (isa sa mga pamamaraan ay ang dowsing).

Sa panahon ng pagkasira ng proseso ng paliwanag (VI - IX na siglo A. D.), bilang isang resulta ng mga pagkakamali ng Magi, nagkaroon ng pagbawas sa impluwensya ng sinaunang espirituwal na kaalaman sa Slavic na mundo. Ang kaalaman at aplikasyon ng mga pamamaraan ng isang katulad na bioenergetic na kalikasan ay nagsimulang mawala, baluktot at ginamit sa isang pangit na paraan. Sa panahon ng pagtaas ng kapangyarihan ng prinsipe sa lipunan noong ika-8 - ika-9 na siglo A. D., pangunahin sa paligid ng mundo ng Slavic, nagkaroon ng mabilis na pagkawasak ng all-Slavic na estado ng Dulibia Ros. Nang maglaon, sa panahon ng Kievan Rus, ang kakanyahan ng kaalamang ito, ang layunin nito, bilang kaalaman sa kaayusan ng mundo, bilang isang puwersang nagpapatibay ng buong-Slavic na mundo, ay nasira. Ito ay kung paano ang mga pundasyon ay inilatag para sa isang split sa mundong ito.

Tungkol sa mga lugar na aktibo sa enerhiya, pagkatapos ay unti-unti, sa XIII-XV na mga siglo, ang kanilang iba pang pangalan ay nabuo. Isang pangalan na nagpapahiwatig ng pagkawala ng impormasyon tungkol sa mga prosesong iyon na nauugnay sa mga energy-active zone. Ang mga lugar na ito ay naging hindi maintindihan at mapanganib. Nagsimula silang tawagin - masamang lugar. Walang sinumang makapagpaliwanag sa kakayahang gamitin ang mga sonang ito, gayundin ang dating kabanalan. Tanging kung saan ang mga simbahang Kristiyano ay itinayo sa mga site ng pinaka makabuluhang Slavic sanctuaries, ayon sa pagkakabanggit, at enerhiya-aktibong mga zone, ang epekto ng impluwensya ng mga zone na ito sa mga mananampalataya at mga parishioner ay nanatili at ginamit nang hindi sinasadya. Naaalala pa rin ng mga parokyano at klero, noong panahong iyon at ngayon, ang espesyal na kahalagahan ng mga lugar na ito, na ayon sa tradisyon ay nanatiling banal.

Kami, sa panahon ng pagsusuri na kinumpirma ng pananaliksik, nalaman namin na ang impluwensya ng gayong mga sona sa mga mananampalataya ay dahil sa mga sumusunod:

a) ang pagkakaroon ng napatunayang mga zone na aktibo sa enerhiya;

b) ang pananatili ng mga tao sa mga zone na ito sa isang limitadong oras, bilang panuntunan, hindi hihigit sa 2 - 3 oras at hindi hihigit sa 1 - 2 beses sa isang linggo;

c) pananampalataya ng isang tao sa tulong na puno ng biyaya ng mas mataas na puwersa (espirituwal, fine-field recharging), bilang isang paraan ng pagbubukas ng access sa sariling espirituwal na kakanyahan (kaluluwa).

Ang paggamit ng mga energy-active zone sa panahon ng pagsisimula ng Dulib Union sa Carpathians, at kalaunan ay pagsasama-sama ng kaalamang ito sa mga Slav sa mga lupain ng Volyn at sa all-Slavic na estado ng Dulibia Ros, ay sistematiko at kontrolado. Ang mga lugar na pinili para sa mga santuwaryo ay nagsilbi sa espirituwal at pisikal na pagpapagaling ng mga Slav at may banal, ritwal na kahalagahan. Ang bawat kalahok sa naturang aksyon ay naunawaan ang kakanyahan ng kung ano ang nangyayari - pagkakaisa sa espirituwal (fine-field) na mundo para sa personal na kabutihan at lahat ng mga Slav.

Walang alinlangan, ang pinakamahalaga at pinakamahalagang santuwaryo ay nasa gitna ng sinaunang Slavic na mundo - ang kabisera ng Magi-Ukrov Surenzhe o Arte, na nagsimulang itayo noong 120 AD. Ibig sabihin, naging kabisera ito noong 250 AD. e., at namatay noong 832 A. D. Sa panahon ng III - VIII na mga siglo, ang kabisera ng mga Slav ay napapalibutan ng isang sistema (okrug) ng mga lungsod na tumutukoy sa mga hangganan ng sagradong lupain para sa Rus-Ros-Dulibs at lahat ng mga Slav sa pinakamalawak na kahulugan. Nasa teritoryong ito, pati na rin sa Surenzh-Art mismo, na ang mga pangunahing santuwaryo ng mga Slav, ang kanilang mga banal na lugar, ay puro.

Ang isang paglalarawan ng kanilang lokasyon, isang paglalarawan ng Surenzh, ang mga tampok ng pagpaplano nito, ang kasaysayan ng lungsod, ang pangkalahatang kasaysayan ng mga banal na lugar ng Slavic ay ibinigay sa aklat ni V. O. Demyanov at A. A. Andreev na "The Greatness of Dulibia Ros. Surenzh (Mga Lihim ng Volyn Land) "na inilathala sa dalawang edisyon (2006 at 2007).

Matapos ang paglalathala ng aklat na ito, ang mga may-akda at empleyado ng sentro ng pananaliksik ng Rovno-Surenzh ay natuklasan at nasubok ang isang buong sistema ng mga sinaunang lugar na aktibo sa enerhiya, na madaling nakilala sa mga sinaunang Slavic na santuwaryo. Karamihan sa kanila ay hindi naitala ng mga istoryador o pinag-aralan ng mga arkeologo. Ang ilan sa mga ito ay matatagpuan sa lungsod ng Rivne at sa labas nito. Gayunpaman, ang isang mas malaking bahagi ng mga ito ay matatagpuan sa loob ng singsing ng mga lungsod, ang tinatawag na Ruskolani: sa Ostrog, Zhidichin, Goscha, Kostopol, Brody, atbp.

Ang pinakamalaking bilang ng mga naturang santuwaryo ay nakaligtas sa isang malaking distansya mula sa Rivne, sa mga lugar kung saan hindi sila nawasak ng modernong sibilisasyon at kung saan hindi sila nahulog sa ilalim ng pagtatayo o aktibidad sa ekonomiya.

Ang pananaliksik ng DC "Rovno-Surenzh" sa huling dalawang taon ay nagpakita na sa teritoryo ng rehiyon ng Rivne mayroong isang kawili-wiling sistema ng mga aktibong linear na istruktura, pati na rin ang mga akumulasyon ng mga energy-active zone, na nauugnay sa geological. istraktura ng crust ng lupa sa rehiyong ito. Ang isang sistema ng naturang mga zone ay matatagpuan din malapit sa lungsod ng Rivne, kung saan, sa aming opinyon, natukoy ang pagpili ng lugar na ito ng Magi para sa pag-aayos dito ng kanilang sentro ng pananatili at isang sistema ng mga santuwaryo.

Sa nabanggit na aklat, ipinoposisyon namin ang Surenzh-Arta bilang pangunahing sagradong lungsod ng Magi at ang kabisera ng Dulibia Ros, bilang sentro at kabisera ng edukasyong lahat-Slavic. Dito, napapansin namin na sa panahon ng kasagsagan, hanggang sa 120 libong mga naninirahan ang nanirahan sa Surenzh. Nakuha namin ang halagang ito sa pamamagitan ng pag-scan sa field ng impormasyon at, sa totoo lang, sa mahabang panahon ay nalito ito sa amin sa makabuluhang halaga nito.

Naunawaan namin ang kahulugan ng halagang ito nang maglaon, na natukoy ang espirituwal, bioenergetic na kahulugan ng mga zone na aktibo sa enerhiya para sa sibilisasyon ng mga sinaunang Slav.

Sa katunayan, ang Surenzh-Arta ang sentro ng pananatili ng Magi, ang all-Slavic na kabisera. Ngunit ito rin ay isang malaking sentro ng relihiyon, kung saan ang mga bagong itinalagang Slav mula sa paligid ng estado ay regular na dumating upang sumamba sa mga banal na lugar. Ginampanan ni Surenzh ang papel ng isang uri ng Slavic Mecca at binalak at nilagyan para sa papel na ito. Ito ang sentro ng kaliwanagan, ang sentro ng pangkukulam, isang lugar na malinaw na nagpakita ng koneksyon sa pagitan ng tao at ng Cosmos, ng tao at kalikasan, ng tao at ng Lumikha.

Ang permanenteng populasyon sa Surenzh ay naninirahan pangunahin sa lugar ng Basovoy Kut at, sa isang bahagi, sa mga maliliit na lugar (ang Palasyo ng Magi, iba pang mga palasyo, mga silid ng mga pari) sa ibang mga bahagi ng lungsod. Ang permanenteng populasyon sa panahon ng kasagsagan ay 30-40 libong mga naninirahan. Ang natitirang bahagi ng populasyon ay pansamantala at binubuo pangunahin ng mga peregrino - mga bisita sa mga banal na lugar. Pansamantalang nandito ang mga taong ito, hindi hihigit sa dalawa o tatlong linggo, at nanirahan sa pansamantalang inayos na pabahay. Makakakita ka ng isang paglalarawan ng tirahan na ito at mga tirahan para sa mga Slavic na peregrino sa aklat.

Ang mga bagong inorden na Slav ay sistematiko at regular na nakibahagi sa mga ritwal na kaganapan sa Surenzh, pangunahin sa panahon ng mainit na panahon (tagsibol, tag-araw, taglagas). Sa panahon ng taglamig, ang mga peregrino ay umalis sa lungsod at ito ay huminahon. Habang nasa Surenzh, ang mga peregrino ay nagsikap para sa espirituwal at pisikal na paglilinis at nag-ayuno. Samakatuwid, sa karamihan ng teritoryo ng Surenzh, walang mga gusali at istruktura para sa mga layuning pang-ekonomiya, pati na rin ang mga lugar para sa mga pagkain, kalan, mga hukay ng basura at lahat ng bagay na nakakasagabal sa proseso ng espirituwal na paglilinis, pagmumuni-muni at pakikipag-usap sa Diyos. Ang organisadong lugar para sa mga pagkain ng mga peregrino ay ang rehiyon ng Basovoy Kut at mga katabing teritoryo sa tabing-ilog. Sa Surenzh, ipinagbabawal ang magkalat, magbasag at magtapon ng mga bagay, upang lapastanganin ang pananatili sa isang banal na lugar na may pang-araw-araw na gawain. Ito ay humantong sa isang tiyak na arkeolohiko na larawan ng mga kultural na layer sa teritoryo ng lungsod, ang zoning nito, tagpi-tagpi, dispersal.

Sa modernong kahulugan, ang isang makabuluhang bahagi ng teritoryo ng Surenzh-Arta ay hindi nalalabag sa ekolohiya. Ginampanan niya ang isang iba't ibang, espirituwal na tungkulin, ang papel ng isang espesyal na paaralan, isang paaralan sa natural na mga kondisyon na may mga elemento ng pagbibigay-diin sa paggalang sa kapaligiran, kung saan ang mga guro ay mga pari at pantas na tao. Ayon sa aming pananaliksik, ang lungsod ay napapaligiran ng isang espesyal na sistema ng suporta sa buhay, na kinabibilangan ng mga craft at industrial settlement, trade point, fortified settlements, garbage dumps, na minarkahan namin sa mga bagong hindi nai-publish na mapa ng pananaliksik. Ito ay dito, sa sinturon sa paligid ng lungsod, na kung ano ang karaniwang katangian ng isang karaniwang medieval lungsod sa Europa ay naganap - pang-ekonomiyang aktibidad. Muli nitong binibigyang-diin ang katayuan ng Surenzh bilang isang espirituwal na sentro at ang ekolohiya ng pangingibabaw ng pananaw sa mundo ng Magi dito.

Tungkol sa mismong pangalan ng lungsod, Surenge, ito ay medyo simboliko at iconic, at may kosmiko, banal na kahulugan. Ito ay kilala na ang Kataas-taasang Tao, ang Diyos, ang Magi-ukry, tulad ng lahat ng mga Slav, ay inihalintulad ang Araw (Ra). Ang pangalan na ito ay hinabi sa masa ng mga pangalan ng mga banal na lugar ng Slavic, ang mga pangalan ng mga ilog, mga lungsod. Mayroon itong binagong anyo sa primitive - Ra: Ro, Ru, Re, Ar, Or, Ur, Ir. Ang pangalan ng Vishny God ay dinadakila din sa pangalan ng Surenzh-Arta. SU-RE-NZH - madaling araw Ang araw ay nabubuhay ngayon, AR-TA - lugar ng Diyos, ang banal na lungsod.

Ang tradisyong ito ng pag-awit ng Diyos (ang Araw) ay kalaunan ay kinuha sa ibang bahagi ng Slavic na mundo, kung saan bumangon ang mga pamayanan na may interspersed na pangalan ng Diyos: Su-ro-j, Ra-dekhov, R-tno, Ro-day, K -remenets, K -rak-kov, Ir-stump, Ko-ro-wall, Ru-sivel, Or-zhev, B-ro-dy, T-ur-s, Ch-er-nigov, D-or-obobuzh, Ch-er -ven, Te-re-bovl, Pe-re-mishl, K-ur-sk, Novgo-ro-d, Be-re-stiy, Uzhgo-ro-d at marami pang iba. Ang ganitong mga pangalan, malamang, ay kahawig ng mga kumplikadong pagdadaglat na may tiyak na kahulugan at ang ilang kaalaman sa Vedic ay nakatago sa kanila.

Marahil, itinuturo nila sa amin ang iba pang mga sinaunang sentro kung saan umiiral at umiiral pa rin ang mga energy-active zone. Ang pagkakaroon ng naturang mga zone ay dapat maging isang reference point para sa paghahanap ng mga istoryador, arkeologo, kasama ng mga geophysicist, eniologist at bioenergetics, paghahanap para sa sinaunang Slavic at mas maaga o kahanay (Venedian, Gallo-Celtic, Baltic, Gothic) santuwaryo at nauugnay. mga sistema ng paninirahan.

Kailangan natin ang gayong pananaliksik hindi lamang upang pag-aralan ang mahabang kasaysayan ng mga Slav, hindi lamang upang maunawaan ang kadakilaan ng mga ninuno, kundi pati na rin upang maunawaan ang malalim na sinaunang kaalaman, upang mailapat ang kaalamang ito sa hinaharap para sa ikabubuti ng tao. Ito ay dapat na ang katapusan ng panahon ng kamangmangan, espirituwal na detatsment, kawalang-interes sa nakapaligid na mundo, parehong espirituwal (fine-field) at materyal, na sinisira ito.

Sa kasamaang palad, sa panahon ng electronics at computer, ang isang tao ay nananatiling hindi protektado at hindi armado sa harap ng isang hindi kilalang karagatan ng cosmic fine-field, mga prosesong espirituwal na direkta at aktibong nakakaimpluwensya sa kanya. Ang pagiging nasa materyal na mundo, ang isang tao ay hindi gaanong naiintindihan ang kanyang pag-asa sa banayad, espirituwal na larangan, mga proseso ng enerhiya sa Uniberso. Ang pag-unawa sa mga banayad na prosesong espirituwal na larangan na ito sa Uniberso ay ang sagot sa kaalaman ng Vedic ng ating mga sinaunang Slavic na messiah at mga propeta, mga pinunong sobra sa relihiyon, antas ng magi, na nagtakda sa kanilang sarili ng layunin na dalhin ang kaalaman ng Universal na batas sa tao. lipunan.

1. Demyanov V. O., Andreev A. A. - Ang kadakilaan ng Dulibia Ros. Surenge. (Mga lihim ng lupain ng Volyn). - Kiev, 2006.

2. Demyanov V. O., Andreev A. A. - Ang kadakilaan ng Dulibia Ros. Surenge. - Kiev, 2007.

3. Demyanov Valentin, Andreev Aleksey - Dulib monuments ng Zhidichin - Pang-agham na koleksyon, isyu No. 3, Mga materyales ng IV siyentipiko-praktikal, kasaysayan at lokal na kumperensya ng kasaysayan, Mayo 21-23, 2007 sa nayon. Zhidichin - Lutsk, 2007.

4. Demyanov Valentin, Andreev Aleksey - Geophysical na pamamaraan ng paghahanap sa arkeolohiya ng rehiyon ng Volyn-Carpathian - Ulat sa siyentipikong kumperensya "Ang lugar ng Boykivshchyna sa pambansang pagkakaroon ng Ukraine: ang nakaraan at ang kasalukuyan" - Drohobych, Truskavets, Setyembre 21, 2007

5. Lemonade M. Yu., Tsyganov A. I. - Buhay na larangan ng arkitektura - Obninsk. 1997.