Paano at bakit natutong magsinungaling ang sangkatauhan

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Doctor of Philosophy, propesor, lecturer sa NSUE Oleg Donskikh ay nagbigay ng lecture sa Kapital literary store tungkol sa kung bakit ang mismong phenomenon ng pagsasalita ng tao ay naglalaman ng posibilidad ng pagsisinungaling at nagbigay ng maraming halimbawa kung paano ginagamit ng mga tao ang pagsasalita upang lumikha ng isang subjective na larawan ng mundo na naiiba sa layunin. Napansin natin ang mga pangunahing theses ng kanyang talumpati.

Ang napakatalino na diplomat na si Charles Maurice Talleyrand ay nagsabi na ang wika ay ibinigay sa amin upang itago ang aming mga iniisip. Ang tanyag na pilosopong Ingles na si Ludwig Wittgenstein ay sumulat sa kanyang "Logical-Philosophical Treatise" na "ang mga hangganan ng aking wika ay tumutukoy sa mga hangganan ng aking mundo" at "kung ano ang hindi mo maaaring pag-usapan, dapat kang manahimik tungkol dito." Sinasabi sa Awit 115: "Ngunit ako ay nasa aking pananalita: bawat tao ay kasinungalingan."

Ang pinakamalapit na bagay sa pangunahing ideya ng wika bilang isang kasinungalingan ay ipinakita ni Arthur Schopenhauer sa imahe ni Maya, na hiniram mula sa Vedic mythology. Naniniwala si Schopenhauer na ang Maya ay isang ilusyon, at nagmula sa katotohanan na ang isang tao ay nahiwalay sa totoong mundo sa pamamagitan ng "belo ni Maya". Samakatuwid, hindi niya alam ang totoong mundo, at ang totoong mundo ay isang pagpapakita ng kalooban. (Kaya ang pamagat ni Schopenhauer ng kanyang sikat na aklat na The World as Will and Representation.)

Lumalabas na alam natin kung paano ipinakita sa atin ang mundong ito salamat lamang sa "belo ni Maya". Ang wika, sa isang banda, ay nagbubukas nito, nagbibigay ng ideya nito; sa kabilang banda, agad nitong tinutukoy kung paano natin makikita ang realidad na ito. Hindi namin alam kung totoo ito o hindi, at imposibleng ma-verify ito. Hindi natin kayang lampasan ang wika at makita ang realidad kung ano ito. Maaari mo lamang ihambing ang isang kahulugan sa isa pa, ngunit pareho ay magiging subjective. Pinapataas nito ang problema ng isang wikang banyaga.

Wika bilang "Belo ni Maya"

Ang problema sa pag-aaral ng ibang wika ay hindi pagsasaulo ng mga salita, ngunit ang pangangailangan na magsimulang mag-isip dito. Kapag nag-aalok sila upang matuto ng "English sa isang buwan", malinaw na pinag-uusapan natin ang antas ng paalam at kumusta ka. Ngunit ang Ingles ay ibang paraan ng pag-iisip, at hindi ka maaaring mag-isip sa dalawang wika nang sabay. Ito ang dahilan kung bakit hindi gumagana ang mga tagasalin ng Google at Yandex, dahil isinasalin nila ang lahat nang higit pa o mas malapit sa teksto, at ang isang tunay na pagsasalin ay ibang salaysay sa ibang wika.

Sinasabi nila na ang wika ay isang paraan ng komunikasyon, ngunit ito ay isang maling kahulugan, dahil ang paraan ng komunikasyon ay pagsasalita. Ang wika ay nakakatulong upang maunawaan ang pananalita, pagkatapos ay binuo na natin ito alinsunod sa wikang alam natin.

Ang wika ay isang sistema ng mga palatandaan, at ang mga palatandaang ito ay nakikipag-ugnayan sa isang tiyak na paraan at konektado sa isa't isa sa loob ng balangkas ng isang gramatika, isang tiyak na sistema. Agad siyang nagtakda ng isang tiyak na pananaw sa mundo. Halimbawa, sa Russian mayroong mga pangngalan, pandiwa, adjectives. Ano ang ibig sabihin ng lahat ng mga salitang ito? Ano ang ibig sabihin ng pang-uri na "berde"? Kulay. Umiiral ba ang kulay na ito nang hiwalay sa wika? Hindi.

Ang parehong ay ang kaso, halimbawa, sa mga pandiwa at pangngalan. Mayroon tayong pandiwa na "tumakbo" at mayroon tayong pangngalang "tumakbo." Ano ang pagkakaiba? Tila ito ay isa at parehong konsepto, ngunit ipinakita sa iba't ibang paraan. Ang wika ay isang sistema, ito ay nagpapakita ng isang kababalaghan alinman sa isang anyo o sa iba pa, at ang katotohanan ay nagbabago mula rito. Nagsisimula tayong mag-isip tungkol dito nang iba, depende sa kung paano natin gustong ipakita ang sinabi, at binibigyan tayo ng wika ng pagkakataong ito. Ang isa pang wika ay kumakatawan sa katotohanang ito sa ibang paraan.

Ang lahat ng inilarawan sa itaas ay ang "belo ng Maya", na siyang namamagitan sa ating saloobin sa mundo. Narito ang pangalawang plano. Dahil si Kant ay may imahe ng ilang mga salamin kung saan nakikita natin ang mundo, kaya dito binibigyan tayo ng wika ng klasipikasyon ng lahat ng bagay na umiiral, ito ay naka-embed sa pagitan natin at ng katotohanan at ginagawa tayong mag-isip tungkol sa mundo sa isang tiyak na paraan, nagpapahintulot sa atin na punitin ang aming imahe ng mundo mula sa aming mga karanasan.

Kami at ang mga hayop

Direktang tumutugon ang mga hayop sa katotohanan. Mayroon silang pananalita, at ito ay isang kahabaan upang sabihin na sila ay maaaring makipag-usap. Ang komunikasyon sa pagitan nila ay nangyayari sa maraming iba't ibang paraan: mga tunog, amoy, pagpindot, at iba pa. Ang wika ay hindi direktang pagpapahayag ng damdamin.

Ito ay lumalabas na minsan ang mga tao ay hindi sumang-ayon sa mga hayop sa isyung ito. Magkaiba ang ating nararamdaman at sinasabi, at hindi kayang magsinungaling ang isang hayop. Ang isang tao ay maaaring makaramdam ng isang bagay, ngunit magsabi ng isang bagay na ganap na naiiba (madalas niyang ginagawa ito). Lumalabas na ang wika ang nagbibigay sa atin ng pagkakataong ito - isa na wala sa mga hayop sa prinsipyo.

Ang wika ay discrete, ito ay may mga ponema at salita - ang mga yunit sa batayan kung saan ito binuo, at malinaw nating maibukod ang mga ito. Sa mga hayop, ang lahat ng mga pahayag ay makinis, wala silang mga hangganan. Sa ating wika, intonasyon na lamang ang natitira sa kanilang paraan ng komunikasyon. Mabilang mo ba sila? Posibleng bilangin ang mga ponema ng wikang Ruso, ang wikang Ingles ay madali, ngunit ang intonasyon ay hindi. Ang mga tao sa panimula ay lumayo sa kanila, na naging posible upang lumikha ng pangalawang katotohanan kung saan nakikita natin ang mundo. Lumalabas na, sa isang banda, ang isang tao ay nabubuhay sa mundong ito, at sa kabilang banda, salamat sa wika, siya ay bumuo ng isang parallel na mundo sa kanyang isip. Alam at nagmamay-ari ang mga tao ng malaking bilang ng mga salita, mga koneksyon sa pagitan ng mga salita, isang walang katapusang bilang ng mga kumbinasyon.

Narito ang isang halimbawa upang ilarawan ang kapangyarihan ng wika: "Masyadong maraming mahihirap na salita sa pangungusap na ito, kaya mahirap isalin." Kapag isinasalin ang pariralang ito sa Russian, maaari kang makakuha ng humigit-kumulang anim na milyong iba't ibang variant. 4.5 milyon ang mawawala dahil sa kakulitan, ngunit ang 1.5 milyon ay magiging maayos.

Imposibleng magsinungaling sa tulong ng mga intonasyon, kadalasan sila ay totoo, mahirap itago ang mga ito, para dito kailangan mong maging isang mahusay na artista. Sa tulong ng wika, madali. Ang posibilidad ng pagsisinungaling ay nagsisimula sa mga simpleng bagay. Tinanong ng tao ang kausap: "Pagod ka na ba?" Siya ay talagang pagod na pagod, ngunit ang sabi niya: "Hindi, hindi ako pagod, maayos ang lahat." Ang kanyang mga salita ay hindi tumutugma sa kanyang kalagayan, bagaman ayaw niyang linlangin ang kausap. Ang isang tao ay nabubuhay sa ganitong paraan - nandiyan ang kanyang mga damdamin, nandiyan ang kanyang tunay na estado, at mayroong kung paano niya gustong ipakita ang kanyang sarili sa ibang tao. Matagal nang napansin ang katangiang ito ng wika.

Ang paghihiwalay, layering ng wika at intonasyon ay pinakamahusay na makikita sa halimbawa ng Internet. Ang mga kausap ay madalas na hindi nakikita ang isa't isa (mas kaunti ang kanilang pakikipag-usap sa tulong ng mga video broadcast), at samakatuwid maaari mong ipakilala ang iyong sarili bilang sinuman doon. Ang intonasyon ng pananalita ay hindi maririnig, na nangangahulugan na imposible ring matukoy na ang isang tao ay nagsisinungaling. Sa bukang-liwayway ng Runet, sikat ang isang larawan, na naglalarawan ng isang batang babae na nagpapahayag ng kanyang pag-ibig sa isang binata. Tinatawag niya itong pabalik na "aking maliit na isda." Pagkatapos ay nagpapakita sila ng isang "binata", at siya pala ay isang hubad na matabang lolo.

Hanapin ang totoong wika. Halimbawa ng isa

Nabubuhay tayo ngayon sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya ng pag-unlad at kumbinsido na tayo ay nagiging mas mabuti. Iba ito sa mga sinaunang tao. Halimbawa, itinuring ng mga sinaunang Griyego ang kanilang mga ninuno bilang matatalino at mas maunlad na mga tao, at ang kanilang mga sarili ay hinamak. Ang wika, sa kanilang opinyon, ay lumala din sa paglipas ng panahon, dahil ito ay nagamit nang maling. Sa mga tekstong Griyego, ito ay inihambing sa mga barya, sa una ay bago, at pagkatapos ay pagod at mapurol.

Nagbunga ito ng kawili-wiling ideya na ang isang bata ay ipinanganak na may isang tunay na wika, na may isang tumpak na sumasalamin sa katotohanan. Ang bata ay nagsisimulang turuan nang hindi tama, at bilang isang resulta ay nasanay siyang magsalita sa isang layaw na wika. Ibig sabihin, kailangan natin siyang ihiwalay at huwag turuan, at pagkatapos ay magsasalita siya ng totoo!

May mga ganyang eksperimento. Narito ang isang paglalarawan ng isa sa kanila, na matatagpuan sa Herodotus sa Clio, sa isa sa mga kabanata ng kanyang Kasaysayan. Ang Egyptian Paraon na si Psammetichus III ay kumuha ng dalawang bata at ibinigay sila sa isang piping pastol upang palakihin. Pinakain sila ng pastol ng mga produkto ng pagawaan ng gatas, at sa isang punto ay napansin nila na nagsimula silang iunat ang kanilang mga kamay sa kanya, na nagsasabing "bekos, bekos." Hindi niya naintindihan kung ano ang ibig sabihin nito, at pinangunahan ang mga lalaki sa Psammetichus. Hindi alam ng Faraon ang gayong salita at nagtipon ng isang konseho ng mga pantas. Ito ay naging "bekos" ay Phrygian "tinapay" - ang mga bata ay humingi ng tinapay. Iiwan natin ang tanong kung paano nila natutunan kung ano ang tinapay kay Herodotus. Sa kasamaang palad, ang mga bata ay nagsimulang magsalita ng Phrygian, at itinuturing ng mga Ehipsiyo na ang kanilang wika ang pinakamahusay.

Psammetichus III

Sa makasaysayang panitikan, may mga paglalarawan ng iba pang katulad na mga eksperimento sa paghahanap para sa isang tunay na wika. Sa isang kaso lamang ang resulta ng eksperimento ang pinaka-lohikal. Ang mga dakilang Mughals ay may Khan Akbar, na nagbigay ng ilang mga anak upang palakihin ng isang piping nars. Noong sila ay 12 taong gulang, ipinakita sila sa ibang mga tao. Laking gulat ng lahat, dahil ang mga bata, sa halip na magsalita, ay gumamit ng mga senyales na natutunan nila mula sa nars.

Hanapin ang totoong wika. Halimbawa dalawa

Sa sinaunang tula ni Hesiod tungkol sa pinagmulan ng mga diyos na "Theogony" mayroong isang sandali kapag ang isang simpleng magsasaka ng Boeotian ay nakakatugon sa mga muse, at sinabi nila sa kanya: "Tuturuan ka namin, sasabihin namin sa iyo." Sumasang ayon siya. Patuloy nila: "Siyempre, marami tayong masasabing kasinungalingan, pero sasabihin natin ang totoo."

Ang pangungusap tungkol sa pagsisinungaling ay ganap na wala sa lugar dito. So nag-appear ka na, kaya sige, sabihin mo na ang gusto mong sabihin, pero hindi, pinapaliwanag nila sa kanya na iba ang kaya nilang gawin. Ito ay isang mahalagang punto dahil nagbibigay ito ng isang ideya kung gaano kalinaw na nakita ng mga muse ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kasinungalingan at katotohanan ng wika.

Hanapin ang totoong wika. Halimbawa tatlo

Ang halimbawang ito ay konektado na sa mga aktibidad ng mga Sophist at Plato, na may konsepto ayon sa kung saan ang wika ay una nang tama. Ang teoryang ito ay tinatawag na "fyusei" (mula sa Griyego. Physis - kalikasan), iyon ay, "mga salita ayon sa kalikasan." Ang mga sophist ay naniniwala na kapag ang isang bagay ay lumitaw, ang pangalan nito ay bumangon kasama nito. Ang "naturalness" ng mga pangalan ay pinatunayan, una, sa pamamagitan ng onomatopoeia (halimbawa, mga salita na nagpapahiwatig ng kapitbahay ng mga kabayo), at pangalawa, sa pamamagitan ng pagkakapareho sa pagitan ng epekto ng isang bagay sa isang tao at ang kanyang mga damdamin mula sa bagay na ito (para sa halimbawa, ang salitang "pulot" ay malumanay na nakakaapekto sa tainga, dahil ang pulot mismo ay nakakaapekto sa isang tao).

Bilang tugon, isinilang ang konsepto ng "theseus" (mula sa Griyego. Thesis - posisyon, pagtatatag). Ayon sa kanya, walang tunay na pangalan, dahil ang lahat sa paligid ay isang kombensiyon, sinasadyang tinatanggap ng mga tao. Ang isa sa kanilang mga argumento ay ito: ang isang tao ay maaaring palitan ang pangalan, at ang parehong tao ay maaaring magkaroon ng iba't ibang mga pangalan. Halimbawa, ang tunay na pangalan ng parehong Plato ay Aristocles. "Ang mga batang babae ay nagbabago rin ng mga pangalan, bagaman nananatili silang mag-isa," - sabi ni Democritus. Mayroon ding mga kasingkahulugan, at saan nagmula ang mga ito, kung isang salita lamang ang magagamit upang tukuyin ang isang bagay?

Kasinungalingan pala ang wika. Direktang sinabi ng mga Sophist na tungkol sa anumang bagay ay masasabi ng isang tao ang parehong bagay na totoo at ang kabaligtaran.

Ang mga katulad na ideya ay patuloy na nabuo sa Middle Ages sa Kristiyanismo. Ang ideya ay lumitaw na ang wika ay katumbas ng lohika. Ang "Logos" ay isinalin bilang "salita, pagtuturo, katotohanan." Ang mundo ay lohikal, at ang wika ay ganap na tumutugma sa katotohanan ng mundo. Ang lahat ng mga wika ay may parehong gramatika, sila ay bahagyang naiiba sa bawat isa.

Naimpluwensyahan ng ideyang ito ang isang kontemporaryo ni Thomas Aquinas - Raymond Lull. Ang kanyang sariling wika ay Arabic, ngunit pagkatapos ay pinagkadalubhasaan niya ang Latin. Ito ang panahon ng mga Krusada, at siya ay labis na inis sa pagkakaroon ng Islam (bukod sa Kristiyanismo). Nagpasya si Lulius na kung gagawa siya ng isang ganap na lohikal na wika, ang katotohanang ito ay magpapatotoo sa Kristiyanismo bilang isang tunay na pananampalataya. Ihaharap niya ito sa mga Arabo, at agad silang magbabalik-loob sa Kristiyanismo.

Gumawa si Lulius ng isang sistema: inilarawan niya ang apat na mekanismo na nagtatakda ng lahat ng tunay na konsepto sa mundo at pagkatapos ay inilarawan ang mga kumbinasyon ng mga konseptong ito sa iba't ibang mga bilog. Sa pamamagitan nito ay nagpunta siya sa mga Arabo. Matanda na si Luli, at natapos ang lahat ng malungkot. Ang mga Arabo ay hindi napuno ng tunay na Kristiyanismo at binato ang panauhin hanggang mamatay. Ang mga modernong logician ay interesado sa mga gawa ni Lully, ngunit hindi nila ito maintindihan.

Nagkaroon din ng isang kawili-wiling ideya sa Pentateuch na may kaugnayan sa kung paano naisip ni Adan ang wika. Dinala ng Diyos ang mga hayop sa kanya, at binigyan sila ni Adan ng mga pangalan. Ganito ang pagkaunawa noong Middle Ages: Si Adan sa paraiso ay nag-imbento ng lingua adamica (ang wika ni Adan), kung saan hindi maaaring magsinungaling ang isang tao. Ngunit siya lamang ang nakakakilala sa kanya, at walang sinuman ang muling buuin sa kanya.

Isinulat ng mistikong Aleman na si Jacob Boehme na kung may nagbabalik ng wikang ito, makikilala ito ni Boehme, pagkarinig nito (dahil nakipag-usap ang mistiko kay Adan sa kanyang mga pangitain), ngunit ang kuwentong ito ay nanatili sa labas ng diskursong siyentipiko. Ang karunungan ni Dante sa wika ni Adan ay nangyari pagkatapos ng pagpapaalis sa paraiso. Lumalabas na sa paraiso, kung saan umiiral ang katotohanan, ang mga tao ay nakikipag-usap sa tulong ng mga damdamin, hindi nila kailangan ng mga salita, hindi nila kailangang katawanin ang kanilang sarili sa anumang iba pang paraan, sila ay kung ano sila.

Salamat sa wika, hindi na natin nakikita ang katotohanan. Mayroong isang ganap na nakamamanghang tanawin sa Ebanghelyo ni Juan. Tinanong ni Pilato si Jesus tungkol sa kung ano ang katotohanan (ang sandaling ito ay nakuha sa sikat na pagpipinta ni Nikolai Ge). Hindi siya sinasagot ni Jesus. Bakit? Hindi dahil hindi niya siya masagot, kundi dahil siya ang katotohanan na hindi nangangailangan ng mga salita. Kapag nagsimula ang mga salita, nawawala ang katotohanan, at kung titingnan mo ang Ebanghelyo, makikita mo na si Kristo ay ipinahayag sa mga imahe, dahil ang mga imahe ay nasa labas ng wika.

Upang ibuod ang nasa itaas, pagkatapos ay sa isang banda ang ating buhay, at sa kabilang banda, ginagamit natin ang wika upang pag-usapan ito, ilarawan ang mga damdamin, isaalang-alang ito mula sa labas at bumuo ng ibang parallel na mundo sa loob ng ating sarili.