Sa Middle Ages, ang oso ay itinuturing na hari ng mga hayop

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Sa Middle Ages, ang oso ay itinuturing na hari ng mga hayop, ngunit pagkatapos ng XII na siglo ang sitwasyon ay nagbago - ito ay pinalitan ng isang leon, na nagsimulang mangibabaw sa heraldry.

Ang hari ng mga hayop ng Middle Ages: kulto at kahulugan

Mula noong panahon ng Paleolithic, ang kulto ng oso ay laganap sa hilagang latitude. Ang mga alamat at tradisyon ay nagsabi sa amin tungkol sa kanya hanggang sa ika-20 siglo: ang oso ay nanatiling pangunahing katangian ng mga kuwentong gawa-gawa. Ang hayop ay ang pangunahing bagay sa kaharian ng mga hayop sa representasyon ng mga Celts at Germans.

Ang oso ay madalas na pinagkalooban ng anthropomorphic na mga katangian at katangian. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay may isang espesyal na relasyon sa mga kababaihan: ang oso ay palaging pumasok sa malapit at hindi palaging mapayapang pakikipag-ugnay. Minsan ang mga pakikipag-ugnayang ito ay may likas na sekswal, at ito ay kinumpirma ng isang bilang ng mga pictorial at literary na mapagkukunan. Siya ay ipinakita bilang hindi lamang isang mabalahibong hayop, ngunit sa isang kahulugan bilang isang mabangis na tao.

Sa isang paraan o iba pa, ngunit ang pangunahing dignidad nito ay ang titulo ng hari ng kagubatan at lahat ng nabubuhay na nilalang na naninirahan doon. Sa Middle Ages, ang mahalagang papel nito ay napanatili pa rin sa mga tradisyon ng Scandinavian, Celtic at Slavic. Ang mga indibidwal na pinuno o pinuno ay diumano'y ipinanganak mula sa relasyon ng isang oso sa isang babae - ang maalamat na pinagmulang ito ay kadalasang ginagamit ng mga maharlika sa kanilang mga kwento at tala ng pamilya. Ang kwentong may pangalan ni Haring Arthur ay hindi sinasadya dito, dahil ang maalamat na monarko ay may pangalang hango sa salitang "bear".

Ang imahe ng isang oso sa Middle Ages

Walang nakitang mabuti ang Simbahang Kristiyano sa nilikhang ito. Ang kalupitan at pagnanasa ay ang mga katangian na nagpapakilala sa oso. Kahit noong Antiquity, ang kanyang imahe ay pumukaw ng hinala at lahat ng uri ng haka-haka. Si Pliny, na hindi tumpak na nauunawaan ang mga gawa ni Aristotle, at pagkatapos niya, ang lahat ng mga compiler ng bestiaries ay naniniwala na ang oso ay nakikipag-copulate sa parehong paraan bilang isang tao.

"Nag-copulate sila sa simula ng taglamig, hindi sa paraang karaniwang ginagawa ng mga tetrapod, ngunit magkayakap sa isa't isa, nang harapan."

Alinsunod dito, ang pakikitungo sa halimaw na ito, isang kamag-anak ng mga tao, ay hindi katumbas ng halaga. Ngunit sa lahat ng sulok ng Kanlurang Europa ay matatagpuan siya: palagi siyang nakatagpo ng isang tao. Sa hilagang mga rehiyon, ang oso ay iginagalang at nauugnay sa mga pista opisyal sa kalendaryo at maging sa buong mga kulto.

Sa wakas, naglunsad ang simbahan ng kampanya laban sa hari ng kagubatan na ito. Ang mga Ama ng Simbahan at partikular si St. Augustine ay naniniwala na "ang oso ay ang diyablo." Tinatakot at pinahihirapan niya ang mga makasalanan sa anyo ni Satanas. Kasabay nito, siya ay nananatiling masungit, malibog, marumi, tamad, galit at matakaw din. Ito ay kinumpirma ng mga huling bestiaries noong ika-13 siglo, kung saan ang oso ay inilalarawan sa mga pakana na may kaugnayan sa pitong nakamamatay na kasalanan.

Ngunit ang sinaunang alamat, na kilala mula kay Pliny, ay nagpapakita sa amin ng oso mula sa isang bahagyang iba't ibang anggulo: ang oso, pagdila sa kanyang patay na mga anak, ay muling binuhay ang mga ito.

“Maputi at walang hugis ang laman nila, mas malaki ng kaunti sa daga, walang mata, walang buhok, ang mga kuko lang ang naka-extend. Ang pagdila sa mga anak [kanilang ina] ay unti-unting nagbabago sa kanila."

Ang hagiographic literature ay naglalarawan ng isang oso bilang isang pinaamo na hayop. Sa medieval na buhay, makakahanap ka ng mga plot kung saan tinalo ng pangunahing karakter ang hayop, pinaamo siya ng kanyang mga birtud at lakas. Pinaamo ni Saints Corbinian, Rustic, Vedast, Amand, Columban ang isang oso at kumbinsihin siyang humila ng araro o kariton, at ang Saint Gall, kasama ang hayop, ay nagtayo ng skete sa Alps.

Ibinigay ng oso ang titulong hari ng mga hayop sa leon

Pagkatapos ng ika-11 siglo, ang halimaw na ito ay aktibong ipinapakita sa mga entertainment event. Mga perya, mga palabas sa sirko na nagmumula sa kastilyo hanggang sa kastilyo - kahit saan ay may oso na nakatali at nakatali.

Ang kakila-kilabot at kakila-kilabot na hayop ngayon ay naging isang artista ng sirko na sumasayaw sa musika, nakikilahok sa pagganap ng mga trick at nagpapasaya sa madla. Ang maharlikang regalo, na kilala mula noong panahon ng Carolingian, sa XIII na siglo ay nawala na kahit na mula sa mga princely menageries. Tanging ang mga polar bear sa hilagang mga bansa ay isang pag-usisa pa rin - madalas silang ipinakita sa mga hari ng Denmark at Norway. Bihira kang makakita ng oso sa medieval coats of arms: ito ay isang nagsasalita na pigura na kayang talunin ang pangalan ng may-ari ng coat of arms sa magkatugma.

Ang simbahan at ang tradisyon ng Latin, kung saan ang leon ang pangunahing hayop, ay nagsimulang makakuha ng mataas na kamay sa pigura ng oso noong ika-12-13 siglo. Ito ay ganap na pinatunayan ng akdang "Nobela tungkol sa Fox": ang leon na Noble ay walang katumbas, siya ang nag-iisa at makapangyarihang monarko sa kanyang kaharian. Habang si Brune ang oso ay isang clumsy at inhibited na baron, na patuloy na tinutuya ng fox.

Alexey Medved