Kalayaan at modernong sibilisasyon. Ano ang mga benepisyo noon?

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Karaniwang tinatanggap na ang sibilisasyon ng tao ay umuunlad sa direksyon ng pagtaas ng mga kalayaan ng tao. Ito ang iginigiit ng opisyal na kasaysayan, napakaraming philosophical at political science treatises ang iginiit, ito ay isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan para sa media sa buong mundo.

Pero ganun ba talaga? Gusto kong makipagsapalaran na igiit na sa pagsasagawa ay kinakaharap natin ang eksaktong kabaligtaran na kababalaghan.

Ang buong kasaysayan ng sangkatauhan, tulad ng alam natin, ay isang walang katapusang, bagaman hindi palaging direktang landas mula sa kalayaan patungo sa pagkaalipin. Bagama't mas tamang tawagin ang paunang kalayaang Will. At ang landas na tinatahak ng sibilisasyon ay isang paggalaw mula sa realidad tungo sa virtuality. Lalo nating tinatalikuran ang tunay na pang-unawa sa mundo at lumulubog sa mundo ng mga ilusyon, o gaya ng sinabi ng mga Ancients - ang mundo ng Maya.

1. Sinaunang panahon

Karaniwang tinatanggap na ang sinaunang tao ay "mahirap at malungkot." Pagkatapos ng lahat, siya ay pinagkaitan ng halos lahat ng mga benepisyo ng sibilisasyon na magagamit ngayon sa sinumang indibidwal sa mauunlad na bansa. Ngunit ito ay hindi hihigit sa isang pagtingin sa katotohanan mula kay Maya. Sa katunayan, ang isang tao ay nagtataglay ng lahat ng kabuuan ng personal na kalayaan-Kalooban. Na kahit kailan ay hindi natin pinangarap. Namuhay siya sa ganap na pagkakaisa at pagkakaisa sa Kalikasan. Ang malaking walang laman (walang tao) na mga puwang sa pagitan ng mga Clans ay nagbigay ng mga garantiyang pangseguridad nang hindi nangangailangan ng estado, mga pwersang panseguridad at mga kaugnay na gastos. Lahat ng ginawa ng isang tao, ginugol niya nang buo sa kanyang sarili at sa kanyang pamilya. Hindi niya kailangan ng forecast ng panahon, dahil ang forecast na ito, at mas tumpak kaysa sa mga computer ngayon, ay ibinigay sa kanya mismo ng Kalikasan. Hindi niya kailangan ng mga modernong gamot na nakakapagpagaling ng sakit, ngunit pinapatay ang immune system ng katawan. Gumamit siya ng mga halamang gamot na alam niya nang eksakto kung kailan kukunin, kung paano iinumin at kung anong sakit ang gagamitin. Kumain siya ng eksklusibong mga produktong ekolohikal, at mula sa Kalikasan ay kinuha niya ang higit na kaunti para sa kanyang mga pangangailangan kaysa sa maibibigay niya nang walang pagkiling sa kanyang pagpaparami.

Walang kahit isang boss sa itaas niya, maliban sa Pinuno ng Angkan, na inihalal ng mismong Clan na ito sa pinaka-demokratikong, gaya ng sasabihin nila ngayon, mga prinsipyo. Ito ay hindi nagkataon na ang tao ay nabuhay ng napakahabang panahon. Maraming beses na mas mahaba kaysa sa buhay niya ngayon. Makikita mo sa anumang istatistika na tumataas ang pag-asa sa buhay habang umuunlad ang sibilisasyon. Ngunit ito ay isa pang kasinungalingan. Tingnan kung anong panahon ang paghahambing? Sa isang panahon kung kailan, salamat sa sibilisasyon, at pagkatapos ay natapos sa wakas ang Sinaunang kaalaman ng Inkisisyon, ang isang tao ay ganap na nahiwalay sa Kalikasan, na pinagkaitan siya ng direktang kaalaman tungkol sa mundo at mga paraan ng pagpapagaling ng mga karamdaman, ngunit wala pa rin silang nakuha. oras upang mag-alok ng anumang kapalit. At ang parehong pagbabasa ng Bibliya, tulad ng maraming iba pang mga sinaunang aklat at naitala na mga alamat, ay nagsasalita tungkol sa haba ng buhay ng Sinaunang tao, na hindi maihahambing sa kasalukuyan.

Sa pangkalahatan, ang antas ng kalayaan para sa kawastuhan ay dapat tukuyin bilang ang bilang ng mga salik na naglilimita sa mismong kalayaang ito, gayundin ang tindi ng epekto ng mga salik na ito sa isang tao. Sa pagsasalita tungkol sa mga Sinaunang tao, makikita mo na halos walang ganoong mga tao. Iyon ay, ang kalayaan (Will) ay talagang ganap. Ang tanging limitasyon ay nasa "mga panuntunan ng komunidad" sa loob ng Clan, na higit sa natural para sa anumang komunidad ng mga tao. Ngunit ang mga patakarang ito ay binuo nang sama-sama, batay sa karanasan ng maraming henerasyon at nagsilbi sa kaunlaran at proteksyon ng Pamilya. Buweno, ang sinumang hindi sumang-ayon sa mga patakarang ito ay madaling maghiwalay at mamuhay nang hiwalay sa kanilang sariling ulo. Walang mga paghihigpit sa markang ito.

2. Ang panahon ng pagbuo ng mga estado

Walang gaanong nagbago tungkol sa Antiquity. Ang paraan ng pamumuhay ay nanatiling halos pareho, ngunit ang resettlement ng mga tao ay nagpapataas ng density at nagdala ng mga teritoryo ng ilang Clans na mas malapit sa iba. Bilang resulta, nagsimula ang patuloy na pakikipag-ugnayan, hindi lahat ay palakaibigan. Bilang isang resulta, ang mga Clans, na may isang ugat at magandang relasyon sa isa't isa, ay nagsimulang magkaisa sa mga bansa upang protektahan ang kanilang sarili mula sa hindi magiliw na mga kapitbahay (tulad, sa katunayan, para sa mga pagtatangka na atakehin sila).

Nangangailangan ito ng pagpapakilala ng isang bagong antas ng pamamahala ng pinagsamang edukasyon, at sa paglaon, at ang paglalaan ng isang hiwalay na kategorya ng mga taong napalaya mula sa pang-araw-araw na trabaho upang magsagawa ng eksklusibong proteksiyon na mga tungkuling militar. Ang antas ng kalayaan ay nagbago. At ito ay nagbago nang malaki para sa mas masahol pa. Ngayon dalawang panimula na bagong mga paghihigpit ang lumitaw - ang pangangailangan na "pakainin" ang hukbo at "mga tagapamahala", pati na rin ang pagsunod sa pinakamataas na namamahalang lupong walang pag-aalinlangan, kahit na ito ay binubuo ng mga kinatawan ng mga dayuhang angkan.

Bilang karagdagan, ang posibilidad ng resettlement ay halos nawala kahit saan. Ang lahat ng nakapaligid na lupain ay naninirahan na o kabilang sa mga lupain ng ilang uri.

Sa paligid ng parehong panahon, lumitaw ang legalized na ginto (pilak, tanso), na nagbigay ng mga pakinabang sa control superstructure, ang tanging may karapatang mag-mint ng barya.

Sa pagdating ng Kristiyanismo, ang isang tao ay nagkaroon din ng isa pang paghihigpit sa kalayaan - ang obligasyon na mapanatili ang mga simbahan (sa Russia, ang tinatawag na ikapu ng simbahan). Iyon ay, sa katunayan, isang dobleng buwis ang nabuo - para sa estado at sa simbahan.

Magtatanong agad ang mga kalaban nitong "teorya" ko tungkol sa pang-aalipin. Oo, lumilitaw ito sa panahong ito. Ngunit, una, ang pang-aalipin ay medyo limitado sa porsyento, at pangalawa, ang pang-aalipin ay kadalasang resulta ng hindi matagumpay o, sa kabaligtaran, matagumpay na mga kampanyang militar. Sa modernong mundo, sa halip na pang-aalipin, bilang panuntunan, nananatili ang mga bangkay, at hindi alam kung alin ang mas mabuti. Pangatlo, ang pang-aalipin ay malayo sa pinakamasamang bahagi kung ihahambing sa natural na mga kondisyon ng buhay. Ang umuusbong na kompetisyon sa pagitan ng mga tao para sa maraming tao ay humantong sa pangangailangang makipagpunyagi para sa elementarya na kaligtasan. At, sa wakas, pang-apat, ang mga kakila-kilabot na pang-aalipin na nagmumula sa ulo ng isang modernong tao ay nag-aalala lamang sa isa sa mga sangay ng sibilisasyon - ang isa na ngayon ay nagsusumikap para sa dominasyon sa mundo, sa pamamagitan lamang ng bahagyang magkakaibang mga pamamaraan. At sa Russia, halimbawa, ang pang-aalipin ay medyo libre. Halos malaya ang pamumuhay ng mga tao, bilang miyembro ng Pamilya at maaaring matubos anumang oras.

3. Piyudalismo

Ang dalawang panahon ay maaaring malinaw na masubaybayan dito, pinaka-malinaw na ipinakita sa Russia. Ang unang panahon (bago ang manifesto ng mga kalayaan ng maharlika) at kasunod. Ang isang tampok ng unang panahon ay ang mga magsasaka (sa katunayan, mga komunidad ng mga magsasaka) ay sinisingil ng tungkulin ng pagpapakain sa boyar, na siya namang nagsilbi sa estado at, bilang proporsyon sa bilang ng mga magsasaka na sambahayan na nagpapakain sa kanya, ay obligadong panatilihin. sa kanyang sariling gastos ang isang tiyak na bilang ng mga "nakipaglaban sa mga alipin" - mga propesyonal na sundalo, kung saan sa huli ay binubuo ng karamihan ng hukbo ng estado. Ibig sabihin, mayroon tayong sistema kung saan mayroong tatlong (hindi binibilang ang simbahan) estates: Rulers - Warriors - Peasants. Ang mga karapatan ng bawat isa sa mga ari-arian ay balanse ng kanilang mga obligasyon sa dalawa. Ang mga pinuno ay may kapangyarihan, may kita mula sa buong bansa, ngunit bilang kapalit ay obligado silang protektahan ang buong bansa mula sa mga panlabas na kaaway, upang labanan ang Tatyas at subaybayan ang hustisya ng mga relasyon sa loob ng estado. Ang mga sundalo ay may pare-pareho at mahusay na pagpapakain, na nagpapahintulot sa kanila na huwag isipin ang tungkol sa kanilang pang-araw-araw na pagkain, ay may maraming oras para sa kanilang sarili at pagpapabuti ng kanilang mga kasanayan, ngunit obligado na maglingkod sa estado. Kinailangan ng mga magsasaka na pakainin ang iba pang dalawang estate, ngunit sila lamang ang nagmamalasakit sa kanilang sarili at sa kanilang mga Kamag-anak (kanilang mga pamilya, mga komunidad). Sa katunayan, sila ang mga panginoon ng buong lupa. Hindi na nila kinailangan pang humingi ng pahintulot na putulin ang mga kagubatan upang magtayo ng mga bahay para sa mga bagong pamilya. Minsan sa isang taon, ang mga magsasaka ay may karapatang lumipat mula sa isang boyar patungo sa isa pa, na makabuluhang limitado rin ang mga gana ng huli. Ang isang pabaya at sakim na may-ari ay madaling maiwan na walang kabuhayan.

Gayunpaman, ito ay higit na limitadong kalayaan kaysa dati. Hanggang sa kalahati ng ginawa ng magsasaka (hindi binibilang ang pondo ng binhi) ay maaaring mapunta sa pagpapanatili ng mga boyars at mga awtoridad.

Isang mas malala pang sitwasyon ang dumating pagkatapos ng nasabing Manipesto. Sa katunayan, ito ay ang pagkasira ng panlipunang kontrata sa pagitan ng mga ari-arian, pagbabalanse ng mga karapatan at obligasyon. Pagkatapos niya, ang mga karapatan ng mga magsasaka ay nabawasan nang husto (lalo na, ang paglipat mula sa isang boyar patungo sa isa pa ay ipinagbabawal), at ang mga maharlika (boyars), sa kabaligtaran, ay nadagdagan ang kanilang mga karapatan na may kaugnayan sa mga magsasaka, ngunit ang mga obligasyon ay nanatili lamang sa mga awtoridad, at kahit na, sa bahagi lamang ng kanyang "pagpapakain" mula sa kanyang kita.

Sa Europa, ang proseso ay nagpatuloy medyo naiiba, ngunit mahalagang pareho. Ang unang panahon ay kilala bilang ang panahon ng malayang vassalage, at ang pangalawa ay ang sentralisasyon ng kapangyarihan ng estado, kabilang ang mga tropa at mga koleksyon ng buwis.

4. Kapitalismo

Ang aming mga tainga ay naghuhumindig tungkol sa kung paano pinalaya ng kapitalismo ang lahat. Tulad ng isang magsasaka na hinihimok ng mga buwis mula sa lupa, na masayang naghahanap ng pagkain, napilitan siyang tumakas sa lungsod at manirahan sa mga industriyal na negosyo, upang upahan upang gumawa ng mga kalsada at iba pang imprastraktura. Gaano siya kasaya na nasa kamao niya ang kanyang suweldo minsan sa isang buwan. At kung paano lumaki ang suweldong ito taon-taon. Ngunit sa parehong oras, ang lahat ng mga tagapag-alaga ng kapitalismo ay nakakalimutan ang tungkol sa kabilang panig ng barya. Napunit mula sa lupa, ang isang magsasaka ay tuluyang pinagkaitan ng pagkakataong makamit ang kalayaan. Parehong siya at, na may mga pambihirang eksepsiyon, ang kanyang mga anak ay nag-aararo habang buhay para sa employer upang matiyak ang kanilang karapatan sa buhay. At ang anumang pinsala ay talagang nangangahulugan ng kamatayan sa pamamagitan ng gutom. Ito ay mas masahol at mas kakila-kilabot na pang-aalipin kaysa sa mga sinaunang panahon. Doon, pinakain man lang ng amo ang alipin, tinitiyak ang kanyang kakayahang magtrabaho. Dito walang utang ang amo sa sinuman.

Kaagad silang tututol sa akin na ang isang tao ay makapag-aral, isang prestihiyosong propesyon at maging isang iginagalang at may-kaya na tao. Ngunit marami bang ganitong kaso ang nalalaman? Ilang tao na ang dumaan sa mga henerasyon ng panahong iyon? At ano ang porsyento ng gayong mga tagumpay? Ang lahat ng mga kwentong ito ay eksklusibo para sa mga idiot. Mahigpit na inagaw ng matataas na uri ang kapangyarihan at hindi ito ibibigay sa sinuman. Totoo, ang mangangalakal at usbong ari-arian, na nakuha ng "pinili ng Diyos" at sa ganoong pormulasyon ng tanong, ay hindi sumang-ayon at sa huli ay pinatunayan ang kabaligtaran. Ngunit wala itong kinalaman sa mga tao. Sa halip, mas lumala ang mga bagay para sa kanya. Kung kanina ay ang kanyang pyudal na panginoon lamang ang kailangan niyang pakainin, ngayon lahat ng kanyang pinaghirapang pera ay agad na sinubukang alisin ang lahat ng uri ng mga manloloko, pagtaas ng mga presyo nang mas mabilis kaysa sa paglaki ng suweldo.

Kasabay nito, ang batas ay mahigpit na hinigpitan. Lalong walang magandang naghihintay sa manggagawa o magsasaka sa mga kaso ng tunggalian sa matataas na uri. Anuman ang panig ng Katotohanan.

Ang pagkaalipin ay medyo humina lamang sa pamamagitan ng pagtuklas sa Amerika, na mabilis na bumaba sa antas ng pang-aapi para sa pinaka-masigla, na nanganganib na pumunta sa paghahanap ng kaligayahan. Ang malalaking libreng teritoryo at ang pinakamayamang pagkakataon para sa libreng pagsasakatuparan sa sarili ay totoo, at hindi isang malayong "sinag ng liwanag sa madilim na kaharian." Bukod dito, ang isang kaluwagan ng kapalaran ay naghihintay kahit na ang mga nanatili sa Europa. Kung tutuusin, ang pagbaba ng lakas paggawa ay nagpilit sa mga kapitalista na bahagyang pahinain ang presyur ng pagsasamantala. Pero babalik tayo sa America mamaya.

Ang huling punto na nais kong bigyang pansin, at tungkol dito at sa nakaraang panahon, ay ang mga kolonyal na pananakop. Ang malupit na pagsasamantala sa mga sinasakop na teritoryo at ang kumpletong kawalan ng atensyon sa mga problema ng lokal na populasyon (aktwal na pagkaalipin), ang pagnanakaw ng lahat ng yaman na naipon ng maraming henerasyon ng mga aborigine, lahat ito ay nagdulot ng malaking daloy ng mga halaga sa Sinaunang panahon. Ang batis, kung saan ang maliliit na batis ay hindi maiiwasang napunta sa mas mababang mga lupain, na humihina sa medyo mahabang panahon ng katigasan ng mga kontradiksyon ng uri (o, mas tama, uri). At ang katotohanang ito ay ginagawang posible na itago pa rin ang mga mata ng mga makabagong mananaliksik ng kasaysayang panlipunan.

5. Sosyalismo

Sa isang kahulugan, kung ano ang ating nakamit ay karaniwang hindi maintindihan kung paano ipakilala. Sa isang banda, isa itong tunay na paglaya mula sa anumang kontradiksyon ng uri at uri. Hindi bababa sa panahon ng 30-50s. Sa kabilang banda, ito ay isang medyo brutal na diktadura na ganap na hindi pinapayagan ang anumang mga alternatibong pampulitika at ideolohikal. Ako ay may posibilidad na maniwala na ang natatanging karanasan ng pagsisikap na bumuo ng isang makatarungang estado ng lipunan, na ibinigay ng USSR, ay hindi dapat isaalang-alang sa loob ng balangkas ng paksang ito. Sa simpleng dahilan na ito (ang pagtatangkang ito) ay hindi nakumpleto. Ang pagbabalik mula sa sosyalistang mga prinsipyo na nagsimula noong dekada 60 ay hindi nagbibigay sa atin ng pagkakataong sapat na masuri ang potensyal nitong panlipunang anyo ng self-organization ng lipunan. Gayunpaman, ang aming karanasan ay nagkaroon ng napakalaking epekto sa kapitalismo na pinipilit kaming isa-isa ang modernong yugto ng kapitalismo bilang isang hiwalay.

6. "Post-industrial society"

Ang mga panipi ay nagbibigay-diin sa ilusyon na katangian ng termino. Mas tamang tawagin ang panahong ito na "nakadependeng kapitalismo". Ang yugtong ito ng pagbuo ng lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng sapilitang paglipat ng produksyon sa mga bansang ikatlong daigdig. Ito ay pinadali ng dalawang salik.

Una, ang sistema ng direktang kolonyalismo ay naging hindi epektibo sa isang punto. Ang pangunahing kayamanan ay nai-export na sa kalakhang lungsod, at ang natitira ay hindi nabayaran ang mga gastos sa pagsugpo sa mga kilusang pambansang pagpapalaya at pagpapanatili ng kolonyal na burukratikong kagamitan. Samakatuwid, ang paglipat sa impormal na kolonisasyon sa ekonomiya na may pormal na soberanya ng estado ay naging hindi maiiwasan.

Pangalawa, ang sosyalismo sa pamamagitan ng mga tagumpay nito ay pinilit ang mga kapitalista na iwanan at bigyan ang mga tao ng mataas na pamantayan ng mamimili, kung saan posible (at medyo matagumpay na pinamamahalaan) na itago ang pangkalahatang pagkaalipin. Ngunit nangangailangan ito ng mataas na gastos, na naging dahilan upang hindi mapagkumpitensya ang produksyon. Bilang isang resulta, ang produksyon ay nagmamadali sa mga rehiyon na may mababang gastos sa paggawa, na maaaring magbayad para sa tumaas na antas ng mga gastos sa metropolis mismo.

Mula sa panlabas na pananaw, ang panahong ito ay maaaring tawaging tagumpay ni Maya. Kinuha ni Cabal ang mga pinakanakatagong anyo. Sa pulitika - demokrasya; sa ekonomiya - isang pagtaas, na ibinigay ng murang pagpapautang ng consumer; edukasyon - binayaran, ngunit magagamit sa kredito para sa higit sa kalahati ng populasyon; ang batas ay mahigpit, ngunit patas (walang interesado sa mga clown). Sa pangkalahatan, ito ay halos langit sa Earth.

7. Kapitalismo sa pananalapi

Ang paraiso, na nilikha ng artipisyal, ay hindi maiiwasang may sariling "petsa ng pag-expire". Mula noong 1972, ang sitwasyon ay nagsimulang dumaloy nang mas mabilis at mas mabilis sa yugto ng kapitalismo sa pananalapi. Ang mga antas ng kakayahang kumita sa tunay at pampinansyal na mga sektor ay naging simpleng hindi matutumbasan. Ngunit ang pangunahing bagay ay naiiba. Ang mga galamay ng kredito ay mahigpit na pinaghalo ang buong populasyon ng mga bansa sa Kanluran na naging mabilis na malinaw kung sino talaga ang aktwal na may-ari ng lahat ng mga materyal na kalakal na ginawa. Bilang, gayunpaman, at ang paraan ng produksyon. Ang mga dati ay pinilit na pansamantalang umatras, nagpunta sa opensiba, inalis ang lahat ng inilabas kanina. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay naiiba. Sa huling dekada, naging malinaw na, sa tuktok ng pyramid ay alam nilang tiyak na magtatapos na ang termino ng hidden rule. Ang pyramid ng utang ay handang gumuho anumang sandali, at kasama nito ang lahat ng kapangyarihan ay hindi maiiwasang babagsak. Ang pagpapanatili ng pagkaalipin ay posible lamang kung ang mga tao ay walang mapupuntahan. At ang pangunahing bagay dito ay pagkain. Ang paggawa ng mga produktong GMO na hindi kaya ng independiyenteng pagpaparami ay ang landas tungo sa walang hanggang pagkaalipin. Direkta na, hindi base sa ilusyon ng pera. Siyempre, ang pagkain ay may kasamang lakas ng militar at pagmamay-ari ng lahat ng lupain. Pati na rin ang kabuuang kontrol sa mga galaw ng tao. Ngunit hindi lang iyon.

Ang mga pinuno ay hindi nangangailangan ng ganoong karaming tao. Ang 10 beses na mas mababa ay magiging sapat para sa kanilang mga pangangailangan. Ngunit ang mga ganitong isyu ay hindi malulutas kahit sa pamamagitan ng digmaan. Ang isang pandaigdigang digmaan ay lubos na may kakayahang humantong sa ganap na pagkawasak ng sangkatauhan. Samakatuwid, ang pagkasira ay nangyayari sa ilang mga larangan nang sabay-sabay. Mga lokal na digmaan sa mga rehiyon na hindi kontrolado ng mga Manlalaro o ng mga kung saan ang kontrol ay nauugnay sa pagtaas ng mga gastos. Paglulunsad ng mga kontroladong paglaganap. Paggawa ng mga gamot na nagpapagaling ng ilang mga sakit, ngunit nagdudulot ng mas malala. Paggawa ng mga produkto na humahantong sa kawalan ng katabaan. Ang pagpapakilala ng mga ideologem na humahadlang sa paglaki ng populasyon - ang sex ay ganoon din; homoseksuwalidad; ang childfree movement at iba pa.

Sa katunayan, ngayon ang buong populasyon ng Earth, anuman ang hugis ng mata, kulay ng balat at pampulitikang predilections, ay nasa bingit ng Neo-slavery, na sa sukat nito, kalupitan at posibleng kahihinatnan para sa buong sibilisasyon ay magiging hindi. kakila-kilabot lamang, ngunit posibleng nakamamatay.

At ang resultang ito ay hindi sinasadya. Ito ay sadyang inihanda sa lahat ng mga siglo ng tinatawag na "makasaysayang pagpapalaya ng indibidwal," ngunit sa katunayan, sa pamamagitan ng mga siglo ng pagkaalipin sa tao.

Kung magiging o hindi ay nasa atin na. Sa ating lahat, araw-araw. Paggawa ng tila ganap na makamundong mga bagay at paggawa ng mga desisyon sa bahay.