Mga Castes sa India: Mga Tampok ng Lipunan

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang lipunan ng India ay nahahati sa mga estate na tinatawag na castes. Ang dibisyong ito ay naganap libu-libong taon na ang nakalilipas at nananatili hanggang ngayon. Naniniwala ang mga Hindu na, sa pagsunod sa mga alituntunin na itinatag sa kanilang kasta, sa susunod na buhay maaari kang ipanganak bilang isang kinatawan ng isang bahagyang mas mataas at iginagalang na kasta, kumuha ng isang mas mahusay na posisyon sa lipunan.

Matapos umalis sa Indus Valley, sinakop ng mga Indian Aryan ang bansa sa kahabaan ng Ganges at nagtatag ng maraming estado dito, na ang populasyon ay binubuo ng dalawang estate, na naiiba sa legal at materyal na katayuan. Ang mga bagong Aryan na naninirahan, ang mga nanalo, ay inagaw para sa kanilang sarili ang lupa, at karangalan, at kapangyarihan sa India, at ang mga talunang hindi Indo-European na mga katutubo ay itinapon sa paghamak at kahihiyan, naging pagkaalipin o isang estadong umaasa, o, itinaboy sa kagubatan at bundok, na humantong doon sa hindi kumikilos na mga pag-iisip ng isang kakarampot na buhay na walang anumang kultura. Ang resulta ng pananakop ng Aryan ay nagbunga ng pinagmulan ng apat na pangunahing Indian castes (varnas).

Ang mga orihinal na naninirahan sa India, na nasakop ng kapangyarihan ng tabak, ay sumailalim sa kapalaran ng mga bihag at naging mga alipin lamang. Ang mga Indian, na kusang sumuko, ay tinalikuran ang kanilang mga diyos na ama, pinagtibay ang wika, mga batas at kaugalian ng mga nagwagi, pinanatili ang personal na kalayaan, ngunit nawala ang lahat ng ari-arian ng lupa at kinailangang mamuhay bilang mga manggagawa sa mga ari-arian ng Aryan, mga tagapaglingkod at mga porter, sa mga tahanan. ng mayayamang tao. Mula dito nagmula ang sudra caste. Ang "Shudra" ay hindi isang salitang Sanskrit. Bago ito naging pangalan ng isa sa mga Indian caste, ito ay marahil ang pangalan ng ilang mga tao. Itinuring ng mga Aryan na sa ilalim ng kanilang dignidad ang pumasok sa kasal sa mga kinatawan ng Shudra caste. Ang mga babaeng Shudra ay mga babae lamang sa mga Aryan. Sa paglipas ng panahon, sa pagitan ng mga Aryan conquerors ng India mismo, nabuo ang matalim na pagkakaiba-iba ng mga estado at propesyon. Ngunit kaugnay ng mas mababang caste - ang maitim ang balat, nasakop na katutubong populasyon - lahat sila ay nanatiling isang may pribilehiyong uri. Ang mga Aryan lamang ang may karapatang basahin ang mga sagradong aklat; tanging sila ay inilaan sa pamamagitan ng isang solemne na seremonya: isang sagradong sinulid ang inilagay sa Aryan, na ginagawa siyang "muling isinilang" (o "dalawang beses ipinanganak", dvija). Ang ritwal na ito ay nagsilbing simbolikong pagkakaiba sa pagitan ng lahat ng Aryans mula sa Shudra caste at itinaboy sa mga kagubatan, na hinamak ng mga katutubong tribo. Ang pagtatalaga ay isinagawa sa pamamagitan ng pagtula sa isang kurdon, na isinusuot na inilagay sa kanang balikat at paglubog ng pahilig sa dibdib. Sa Brahmin caste, ang kurdon ay maaaring ilagay sa isang batang lalaki mula 8 hanggang 15 taong gulang, at ito ay gawa sa sinulid na koton; para sa Kshatriya caste, na nakatanggap nito nang hindi mas maaga kaysa sa 11 taong gulang, ito ay ginawa mula sa kushi (Indian spinning plant), at kabilang sa Vaisya caste, na tumanggap nito nang hindi mas maaga kaysa sa ika-12 taon, ito ay lana.

Ang "Dalawang ipinanganak" na Aryans sa paglipas ng panahon ay hinati ng mga pagkakaiba ng hanapbuhay at pinagmulan sa tatlong estate o caste, na may ilang pagkakahawig sa tatlong estate ng medieval Europe: ang klero, ang maharlika at ang urban middle class. Ang mga embryo ng caste device sa mga Aryan ay umiral kahit noong mga panahong iyon na sila ay naninirahan lamang sa Indus basin: doon, mula sa masa ng populasyon ng agrikultura at pastol, ang mga mahilig makipagdigma na mga prinsipe ng mga tribo, na napapalibutan ng mga taong bihasa sa mga gawaing militar, bilang pati na rin ang mga pari na nagsasagawa ng mga ritwal ng paghahain, ay nakikilala na. Sa resettlement ng mga tribong Aryan sa malayong lupain, sa bansa ng Ganges, nadagdagan ang tulad ng digmaang enerhiya sa madugong mga digmaan sa mga nalipol na mga katutubo, at pagkatapos ay sa isang matinding pakikibaka sa pagitan ng mga tribong Aryan. Hanggang sa natapos ang mga pananakop, ang buong mamamayan ay nakikibahagi sa mga usaping militar. Nang magsimula ang mapayapang pag-aari ng nasakop na bansa, naging posible na bumuo ng iba't ibang mga trabaho, lumitaw ang posibilidad na pumili sa pagitan ng iba't ibang mga propesyon, at nagsimula ang isang bagong yugto sa pinagmulan ng mga caste.

Ang pagkamayabong ng lupain ng India ay pumukaw ng pagkahumaling sa mapayapang pagtatamo ng mga kabuhayan. Mabilis itong nakabuo ng isang ugali na likas sa mga Aryan, ayon sa kung saan mas kaaya-aya para sa kanila na magtrabaho nang mahinahon at tamasahin ang mga bunga ng kanilang paggawa kaysa gumawa ng mabibigat na pagsisikap sa militar. Samakatuwid, ang isang makabuluhang bahagi ng mga naninirahan ("Vishy") ay bumaling sa agrikultura, na nagbigay ng masaganang ani, na iniiwan ang pakikibaka laban sa mga kaaway at ang proteksyon ng bansa sa mga prinsipe ng mga tribo at ang maharlikang militar na nabuo sa panahon ng pananakop. Ang klase na ito, na nakikibahagi sa pagsasaka at bahagyang pagpapastol, ay lumawak sa lalong madaling panahon upang sa mga Aryan, tulad ng sa Kanlurang Europa, nabuo ang isang malaking mayorya ng populasyon. Samakatuwid, ang pangalang Vaishya na "settler", na orihinal na nagsasaad ng lahat ng mga naninirahan sa Aryan sa mga bagong rehiyon, ay nagsimulang tumukoy lamang sa mga tao ng ikatlo, nagtatrabaho sa Indian caste, at ang mga mandirigma, kshatriyas at mga pari, brahmanas ("nagdarasal"), na sa paglipas ng panahon ay naging privileged estates, ginawa ang mga pangalan ng kanilang mga propesyon sa pamamagitan ng mga pangalan ng dalawang mas mataas na castes.

Ang apat na nabanggit sa itaas na mga ari-arian ng India ay naging ganap na saradong mga caste (varnas) lamang nang ang brahmanismo ay umangat sa sinaunang paglilingkod kay Indra at iba pang mga diyos ng kalikasan - isang bagong relihiyosong turo tungkol kay Brahma, ang kaluluwa ng sansinukob, ang pinagmulan ng buhay kung saan ang lahat. nagmula ang mga nilalang at kung saan babalik ang lahat ng nilalang. Ang repormang doktrinang ito ay nagbigay ng relihiyosong kabanalan sa paghahati ng bansang Indian sa mga caste, lalo na sa caste ng mga pari. Sinabi nito na sa ikot ng mga anyo ng buhay na dinaraanan ng lahat ng tao sa mundo, ang brahmana ang pinakamataas na anyo ng pagkatao. Ayon sa dogma ng muling pagsilang at paglipat ng mga kaluluwa, ang isang nilalang na isinilang sa anyo ng tao ay dapat na dumaan sa lahat ng apat na castes nang magkakasunod: maging isang sudra, vaisya, kshatriya at sa wakas ay isang brahmana; pagkatapos na dumaan sa mga anyo ng pagkatao, ito ay muling nakipag-isa kay Brahma. Ang tanging paraan upang makamit ang layuning ito ay ang isang tao, na patuloy na nagsusumikap para sa diyos, eksaktong tinutupad ang lahat ng iniutos ng mga brahmana, pinarangalan sila, pinalulugod sila ng mga regalo at mga tanda ng paggalang. Ang mga pagkakasala laban sa mga brahmana, na mahigpit na pinarurusahan sa lupa, ay sumasailalim sa masasama sa pinakakakila-kilabot na pagdurusa sa impiyerno at muling pagsilang sa anyo ng mga hinamak na hayop.

Ang paniniwala sa pag-asa ng hinaharap na buhay sa kasalukuyan ay ang pangunahing suporta ng Indian caste division at ang dominasyon ng mga pari. Kung mas tiyak na inilagay ng klero ng Brahman ang dogma ng transmigrasyon ng mga kaluluwa bilang sentro ng lahat ng moral na pagtuturo, mas matagumpay na pinupuno nito ang pantasya ng mga tao ng mga kakila-kilabot na larawan ng mala-impiyernong pagdurusa, mas maraming karangalan at impluwensya ang nakuha nito. Ang mga kinatawan ng pinakamataas na caste ng Brahmins ay malapit sa mga diyos; alam nila ang landas patungo sa Brahma; ang kanilang mga panalangin, mga sakripisyo, mga banal na gawa ng kanilang asetisismo ay may mahiwagang kapangyarihan sa mga diyos, kailangang tuparin ng mga diyos ang kanilang kalooban; ang kaligayahan at pagdurusa sa hinaharap na buhay ay nakasalalay sa kanila. Hindi kataka-taka na sa pag-unlad ng pagiging relihiyoso sa mga Indian, tumaas ang kapangyarihan ng kasta ng brahmana, walang kapagurang nagpupuri sa kanilang mga banal na turo ng paggalang at pagkabukas-palad sa mga brahmana bilang ang pinakatiyak na mga paraan upang makamit ang kaligayahan, na nagbigay inspirasyon sa mga hari na dapat ang pinuno. ang kanyang mga tagapayo at gawin ang mga brahmana na mga hukom, ay obligadong gantimpalaan ang kanilang paglilingkod ng mayamang nilalaman at makadiyos na mga kaloob.

Upang ang mas mababang mga kasta ng India ay hindi mainggit sa pribilehiyong posisyon ng mga Brahman at huwag manghimasok dito, ang pagtuturo ay binuo at masinsinang ipinangaral na ang mga anyo ng buhay para sa lahat ng mga nilalang ay paunang itinakda ng Brahma, at na ang pag-unlad sa mga antas ng ang muling pagsilang ng tao ay nagagawa lamang ng isang mahinahon, mapayapang buhay sa isang naibigay na posisyon, tunay na pagganap ng mga tungkulin. Kaya, sa isa sa mga pinaka sinaunang bahagi ng Mahabharata ay sinabi: Nang lumikha si Brahma ng mga nilalang, binigyan niya sila ng kanilang mga trabaho, bawat caste ng isang espesyal na aktibidad: brahmanas - ang pag-aaral ng mataas na Vedas, mga mandirigma - kabayanihan, Vaisyam - ang sining ng paggawa, sudram - pagsunod sa iba pang mga bulaklak: samakatuwid ang mga ignorante na brahmana, hindi maluwalhating mandirigma, mga hindi sopistikadong vaisya at masuwaying sudra ay masisi. Ang dogma na ito, na itinuring sa bawat kasta, ang bawat propesyon ay isang banal na pinagmulan, ay umaliw sa napahiya at hinamak sa mga pang-iinsulto at pag-agaw ng kanilang kasalukuyang buhay na may pag-asang mapabuti ang kanilang kapalaran sa kanilang pag-iral sa hinaharap. Nagbigay siya ng relihiyosong pagtatalaga sa hierarchy ng caste ng India.

Ang paghahati ng mga tao sa apat na uri, na hindi pantay sa kanilang mga karapatan, ay mula sa puntong ito ng pananaw ay isang walang hanggan, hindi nagbabagong batas, na ang paglabag nito ay ang pinaka-kriminal na kasalanan. Walang karapatan ang mga tao na ibagsak ang mga hadlang sa caste na itinatag sa pagitan nila ng Diyos mismo; makakamit nila ang pagpapabuti ng kanilang kapalaran sa pamamagitan lamang ng matiyagang pagsunod. Ang ugnayan sa isa't isa sa pagitan ng mga Indian caste ay graphically characterized sa pamamagitan ng pagtuturo; na ginawa ni Brahma ang mga brahmana mula sa kanyang mga labi (o ang unang tao na si Purusha), ang mga kshatriya mula sa kanyang mga kamay, ang pinakamahusay mula sa mga hita, ang mga sudra mula sa mga paa na nadumihan sa putik, kung kaya't ang esensya ng kalikasan para sa mga brahmana ay "kabanalan at karunungan.”, para sa kshatriyas ito ay "kapangyarihan at lakas ", para sa vaisyas -" kayamanan at tubo ", para sa sudras -" serbisyo at pagsunod. " Ang doktrina ng pinagmulan ng mga caste mula sa iba't ibang bahagi ng pinakamataas na nilalang ay itinakda sa isa sa mga himno ng pinakabago, pinakabagong aklat ng Rig Veda. Sa mas sinaunang mga kanta ng Rig Veda, walang mga konsepto ng caste. Ang mga brahmana ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa himnong ito, at ang bawat tunay na naniniwalang brahmana ay binibigkas ito tuwing umaga pagkatapos maligo. Ang himnong ito ay ang diploma kung saan ginawang lehitimo ng mga brahmana ang kanilang mga pribilehiyo, ang kanilang kapangyarihan.

Kaya, ang mga Indian ay pinamunuan ng kanilang kasaysayan, ang kanilang mga hilig at kaugalian sa katotohanan na sila ay nahulog sa ilalim ng pamatok ng caste hierarchy, na naging mga ari-arian at mga propesyon sa mga tribong dayuhan sa isa't isa, nilulunod ang lahat ng mga hangarin ng tao, ang lahat ng mga hilig. ng sangkatauhan. Ang mga pangunahing katangian ng castesAng bawat Indian caste ay may sariling mga katangian at natatanging katangian, mga tuntunin ng pag-iral at pag-uugali. Ang mga Brahmana ay ang pinakamataas na caste Ang mga Brahmin sa India ay mga pari at pari sa mga templo. Ang kanilang posisyon sa lipunan ay palaging itinuturing na pinakamataas, mas mataas pa kaysa sa posisyon ng pinuno. Sa kasalukuyan, ang mga kinatawan ng kasta ng brahmana ay nakikibahagi din sa espirituwal na pag-unlad ng mga tao: nagtuturo sila ng iba't ibang mga kasanayan, nangangalaga sa mga templo, at nagtatrabaho bilang mga guro.

Ang mga Brahmana ay may napakaraming pagbabawal: Ang mga lalaki ay hindi maaaring magtrabaho sa bukid at gumawa ng anumang manu-manong paggawa, ngunit ang mga babae ay maaaring gumawa ng iba't ibang gawaing bahay. Ang isang kinatawan ng kasta ng pari ay maaaring magpakasal lamang sa kanyang sariling uri, ngunit bilang isang pagbubukod, ang isang kasal sa isang brahmana mula sa ibang komunidad ay pinapayagan. Ang isang brahmana ay hindi makakain kung ano ang inihanda ng isang tao ng ibang kasta; mas gugustuhin ng isang brahmana ang magutom kaysa kumain ng ipinagbabawal na pagkain. Ngunit maaari niyang pakainin ang isang kinatawan ng ganap na anumang kasta. Ang ilang mga brahmana ay hindi pinapayagang kumain ng karne.

Kshatriyas - isang caste ng mga mandirigma

Ang mga kinatawan ng kshatriya ay palaging nagsisilbing mga sundalo, guwardiya at pulis. Sa kasalukuyan, walang nagbago - ang mga kshatriya ay nakikibahagi sa mga gawaing militar o pumunta sa gawaing administratibo. Maaari silang magpakasal hindi lamang sa kanilang sariling kasta: ang isang lalaki ay maaaring magpakasal sa isang batang babae mula sa isang mas mababang kasta, ngunit ang isang babae ay ipinagbabawal na pakasalan ang isang lalaki mula sa isang mas mababang kasta. Ang mga kshatriya ay pinapayagang kumain ng mga produktong hayop, ngunit iniiwasan din nila ang mga ipinagbabawal na pagkain.

Vaishya Ang mga Vaishya ay palaging ang uring manggagawa: sila ay nakikibahagi sa agrikultura, nag-aalaga ng mga hayop, nakipagkalakalan. Ngayon ang mga kinatawan ng vaisyas ay nakikibahagi sa mga usaping pang-ekonomiya at pananalapi, iba't ibang kalakalan, pagbabangko. Marahil, ang caste na ito ay ang pinaka-maingat sa mga bagay na may kaugnayan sa paggamit ng pagkain: Si Vaishya, tulad ng walang iba, ay sinusubaybayan ang kawastuhan ng paghahanda ng pagkain at hindi kailanman kukuha ng mga kontaminadong pinggan. Shudras - ang pinakamababang caste Ang Sudra caste ay palaging umiiral sa papel ng mga magsasaka o kahit na mga alipin: sila ay nakikibahagi sa pinakamarumi at pinakamahirap na trabaho. Kahit sa ating panahon, ang panlipunang stratum na ito ang pinakamahirap at kadalasang nabubuhay sa ilalim ng linya ng kahirapan. Kahit na ang mga babaeng diborsiyado ay maaaring ikasal kay Shudras. Hindi mahipo Ang kasta ng mga hindi nababago ay namumukod-tangi nang hiwalay: ang mga taong ito ay hindi kasama sa lahat ng mga ugnayang panlipunan. Ginagawa nila ang pinakamaruming trabaho: paglilinis ng mga kalye at palikuran, pagsusunog ng mga patay na hayop, paggawa ng balat.

Kamangha-mangha, ang mga kinatawan ng caste na ito ay hindi man lang makatapak sa mga anino ng mga kinatawan ng mas matataas na uri. At kamakailan lamang ay pinahintulutan silang pumasok sa mga simbahan at lumapit sa mga tao ng ibang klase. Mga natatanging katangian ng mga caste Ang pagkakaroon ng isang brahmana sa kapitbahayan, maaari kang magbigay sa kanya ng maraming regalo, ngunit hindi ka dapat umasa ng isang tugon. Ang mga Brahmana ay hindi kailanman nagbibigay ng mga regalo: tinatanggap nila, ngunit hindi sila nagbibigay. Sa mga tuntunin ng pagmamay-ari ng lupa, ang mga sudra ay maaaring mas maimpluwensyahan kaysa sa vaisya.

Ang mga Shudra ng mas mababang stratum ay halos hindi gumagamit ng pera: binabayaran sila para sa kanilang trabaho sa pagkain at mga kagamitan sa sambahayan. Maaari kang lumipat sa isang mas mababang caste, ngunit imposibleng makakuha ng isang caste na may mas mataas na ranggo. Mga caste at modernidad Ngayon ang mga Indian caste ay naging mas nakaayos na may maraming iba't ibang mga subgroup na tinatawag na jati. Sa huling census ng mga kinatawan ng iba't ibang mga caste, mayroong higit sa 3 libong jati. Totoo, ang census na ito ay naganap mahigit 80 taon na ang nakararaan. Itinuturing ng maraming dayuhan ang sistema ng caste bilang isang relic ng nakaraan at kumbinsido na ang sistema ng caste ay hindi na gumagana sa modernong India. Sa katunayan, ang lahat ay ganap na naiiba. Maging ang gobyerno ng India ay hindi nakipagkasundo sa stratification na ito ng lipunan. Ang mga pulitiko ay aktibong nagtatrabaho sa paghahati-hati sa lipunan sa mga layer sa panahon ng halalan, pagdaragdag ng proteksyon ng mga karapatan ng isang partikular na caste sa kanilang mga pangako sa halalan. Sa modernong India, higit sa 20 porsiyento ng populasyon ang nabibilang sa hindi mahawakang kasta: kailangan nilang manirahan sa sarili nilang hiwalay na mga ghetto o sa labas ng nayon. Ang ganitong mga tao ay hindi dapat pumasok sa mga tindahan, gobyerno at institusyong medikal, o kahit na gumamit ng pampublikong sasakyan.

Ang caste ng mga hindi nahahawakan ay may ganap na natatanging subgroup: ang saloobin ng lipunan tungo dito ay sa halip ay kontradiksyon. Kabilang dito ang mga homosexual, transvestites at eunuch na naghahanapbuhay sa prostitusyon at humihingi ng barya sa mga turista. Ngunit kung ano ang isang kabalintunaan: ang pagkakaroon ng gayong tao sa holiday ay itinuturing na isang napakagandang tanda. Ang isa pang kahanga-hangang Untouchables podcast ay ang Pariah. Ito ang mga taong ganap na natiwalag sa lipunan - marginalized. Noong nakaraan, posible na maging isang pariah kahit na sa pamamagitan ng paghawak sa gayong tao, ngunit ngayon ang sitwasyon ay nagbago ng kaunti: sila ay naging isang pariah na ipinanganak mula sa isang inter-caste na kasal, o mula sa mga magulang na pariah.