Natupad ang propesiya at nakaligtas sa pagpapako sa krus

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Sa loob ng maraming siglo, ang mga maalamat na propeta sa Bibliya ay nagpahayag sa mga Hudyo tungkol sa nalalapit na pagdating ng Mesiyas, na magliligtas sa "mga anak ni Israel" mula sa pang-aapi ng mga dayuhan at espirituwal na kahirapan. Sina Isaiah (AD 700) at Zacarias na Karit ng Karit (AD 500) ay tinawag na "Mga Ebanghelista sa Lumang Tipan" ng mga iskolar ng Bibliya. Nang may kamangha-manghang kawastuhan, hinulaan nila ang lahat ng mga pangyayari na kaakibat ng misyon ng pagtubos ni Kristo: ang solemne na pagpasok sa Jerusalem, ang pagpapagaling ng pagdurusa, pagkakanulo para sa 30 pirasong pilak, kamatayan sa Kalbaryo, ang paglilibing sa libingan (crypt) ng isang mayamang lalaki. Ano ito: ang pagpapakita ng supernatural sa proseso ng kasaysayan, ang kolektibong henyo ng mga propeta, ang artipisyal na "pagsasaayos" ng mga hula sa totoong makasaysayang mga kaganapan, o iba pa ba - direktang nauugnay sa Persona ni Jesu-Kristo?

Mga patotoo ni Kristo

Sa ating panahon, may sapat na katibayan na pabor sa katotohanang si Jesu-Kristo ay isang tunay na makasaysayang persona. Una sa lahat, dapat itong sabihin tungkol sa ika-XX na aklat ng gawain ng Jewish historian na si Josephus Flavius (37-100 AD) "Mga Antiquities of the Jews", na nagsasabing ang sumusunod: "… sa oras na ito doon. ay isang matalinong tao na nagngangalang Jesus. Ang kanyang pamumuhay ay karapat-dapat at siya ay kilala sa kanyang kabutihan; at maraming tao mula sa mga Hudyo at ibang mga bansa ang naging mga alagad niya. Hinatulan siya ni Pilato sa pagpapako sa krus at kamatayan; gayunpaman, ang mga naging alagad niya ay hindi tinalikuran ang kanilang pagiging alagad. Sinabi nila na siya ay nagpakita sa kanila sa ikatlong araw pagkatapos ng kanyang pagpapako sa krus at nabuhay (mula dito ay binigyang-diin ng may-akda - V. S.). Alinsunod dito, siya ang Mesiyas na inihayag ng mga propeta …”. Ang sinipi na sipi ay kinikilala ng karamihan sa mga modernong istoryador bilang siyentipiko at maaasahan.

Pangalawa, dapat na banggitin ang Shroud of Turin. Ngayon, walang sinuman ang nagdududa tungkol sa pagiging tunay ng relic na ito. Tulad ng alam mo, isang three-dimensional na imahe ng pinutol na katawan ng Tagapagligtas ang naka-print sa tela sa hindi maintindihang paraan. Bilang karagdagan, ipinakita ng pagsusuri sa kemikal na ang mga natitira pang bakas ng mga organikong likido at polen ay nagpapahiwatig na medyo tumpak ang unang siglo AD at Palestine.

Kabilang sa mga patotoo ni Kristo ay dapat maiugnay ang impormasyong natanggap ng "natutulog na propeta" na si Edgar Cayce (1887-1945) sa isang estado ng kawalan ng ulirat. Ang katotohanan na ang mga pakikipag-ugnay ni Casey sa larangan ng impormasyon ay naisagawa nang tama ay nakumpirma ng daan-daang mga pasyente na walang pag-asa na gumaling at isang solidong koleksyon ng mga medikal na recipe na nakuha mula sa isang hindi maintindihan na katotohanan, na, na pinabulaanan ang lahat ng mga canon ng pharmacology, ay may kakayahang lumikha ng hindi kapani-paniwalang mga epekto.. Kaya, si Casey, na nakakonekta sa espasyo ng imbakan ng impormasyon, ay inilarawan ang sitwasyon ng Huling Hapunan sa pinakamaliit na detalye. Kasabay nito, nilinaw niya na nakasuot ng puting tunika si Kristo.

Ang dakilang Indian na si Sathya Sai Baba ay nagpapatotoo din sa katotohanan ng katauhan ni Kristo sa ating panahon. Kapansin-pansin, nang tanungin siya tungkol sa pagkabuhay na mag-uli ni Cristo, sumagot siya na ang Tagapagligtas ay nabuhay na mag-uli sa isang pisikal na katawan.

Ang isang malakas na patotoo ni Kristo ay ang mga eksperimento na isinagawa ng Italyano na monghe ng Benedictine Order at kasabay nito ang pinakamalaking siyentipiko-pissikong si Pellegrino Ernetti. Nabatid na si Padre Ernetti ang nag-imbento ng chronovisor - isang kumplikadong aparato na maaaring tumagos sa hinaharap at magbasa ng visual na impormasyon mula doon. Noong unang bahagi ng dekada 70, nasaksihan ni Ernetti, sa tulong ng kanyang imbensyon, ang mga huling araw ng buhay at pagkamartir ni Jesucristo sa krus. Iniharap ni Padre sa mga eksperto ang sinasabi niyang tunay na larawan ni Kristo. "Nakita namin ang lahat - ang eksena sa Halamanan ng Getsemani, ang pagkakanulo kay Judas, Kalbaryo, ang pagpapako sa krus at ang muling pagkabuhay ng ating Panginoon," sabi niya sa isang press conference para sa mga mamamahayag. Ang larawan ni Jesucristo ay unang inilathala sa pahayagan sa Milan na Dominica del Corriere noong Mayo 2, 1972. At kahit na ang mga eksperto ay hindi nakahanap ng mga bakas ng pamemeke, ang opisyal na simbahan ay hindi nakilala ang pagiging tunay ng larawan.

paglalakbay ni Hesus sa lupa

Ngayon, bilang karagdagan sa kanonikal na panitikan ng Ebanghelyo, mayroong sapat na bilang ng mga materyal na nagpapaliwanag, at sa maraming pagkakataon ay nagpapakita ng buhay ni Jesucristo sa isang bagong liwanag. Dito, una sa lahat, dapat itong sabihin tungkol sa maraming apocrypha at dati nang hindi kilalang nakasulat na mga fragment ng buhay ni Kristo, na natuklasan sa kalagitnaan ng huling siglo sa Ehipto at sa baybayin ng Dead Sea, at ang taiga ng hindi- mga kanonikal na alamat na nakapaloob sa alamat ng maraming tao sa mundo. Maraming kawili-wiling impormasyon ang nakapaloob sa mga gawa ng Gnostics na itinayo noong ika-1 - ika-3 siglo. Ad. Ang pinagsama-samang pagsusuri sa lahat ng mga mapagkukunang ito ay nagbigay-daan sa matulungin at bukas-isip na mga mananaliksik na lubusan at lubusang buuin muli ang "mga puwang" sa mga Ebanghelyo at gumawa ng higit o hindi gaanong pare-parehong bersyon ng makalupang landas ng Tagapagligtas. Ang mga koneksyon sa pagitan ng iba't ibang magkakaibang impormasyon tungkol kay Kristo ay nararapat na tinatawag na "Tibetan Gospel", na natuklasan ng Russian journalist na si Nikolai Notovich noong 1887 sa Buddhist monastery ng Hemis (North India), at ang nakakagulat na gawain ni Michael Bigent, Richard Leigh. at Henry Lincoln "The Sacred Enigma", na inilathala noong 1982 sa London. Ang isang kahanga-hanga at mapang-akit na larawan ng makalupang paglalakbay ng tagapagtatag ng isang dakilang relihiyon, na iginuhit ng mga mahuhusay na istoryador at mamamahayag, ay nararapat na pahalagahan ng isang matanong at hindi kumplikadong mambabasa sa kanyang sariling mga mata.

Si Jesus ay isinilang sa isang mahirap ngunit maka-Diyos na pamilya na may angkan na nagmula pa sa dakilang hari ng Israel na si David. Mula sa pagkabata, interesado siya sa mga isyu sa relihiyon at pilosopikal, sa edad na 13 ay bihasa na siya sa Talmud. Sa edad na ito, ayon sa mga kaugalian ng mga Hudyo, ang mga magulang ay nagsimulang maghanda ng isang pakikipag-ugnayan para sa batang lalaki, ngunit nilabanan ni Jesus ang kalooban ng kanyang ama at nagpasya na tumakas sa bahay. Sa kanyang mga plano, inialay niya ang kanyang ina - si Maria. Nagbenta siya ng ilan sa mga gamit sa bahay, binigyan si Jesus ng pera, at tumulong na umalis kasama ang isang mangangalakal na caravan patungo sa Silangan.

Sa edad na 14, ang batang si Issa (gaya ng tawag kay Kristo sa mga alamat sa Silangan) ay natagpuan ang kanyang sarili sa pampang ng Indus. Sa Punjab at Rajputan, nakilala niya ang pananaw sa mundo, buhay at paraan ng pamumuhay ng mga yogis - malubhang ermitanyo ng Jain. Pagkatapos ay nanirahan si Issa ng 6 na taon sa Jaggernath, Rajagrih at Benares. Dito, mula sa mga Brahmin, natutunan niyang basahin at unawain ang Vedas, magpagaling sa pamamagitan ng mga panalangin at pagpapatong ng mga kamay, upang paalisin ang mga masasamang nilalang mula sa katawan ng mga taong inaalihan.

Hindi nagustuhan ni Issa ang caste division ng Indian society. Binaling niya ang kaalamang natamo niya laban sa sarili niyang mga guro, pinupuna sila sa pagtanggi sa Isang Eternal na Espiritu, na nabubuhay sa mga bahagi ng bawat tao, anuman ang kanyang kasta. Inilaan ni Issa ang kanyang mga kakayahan sa walang pag-iimbot na pagtulong sa mga ketongin at mahihirap. Ang pag-uugali na ito ng isang batang dayuhan ay malinaw na hindi nagustuhan ang makapangyarihang mga Brahmin, at nagpasya silang patayin siya. Ngunit si Issa, na binalaan ng mga taong pinagaling niya, ay tumakas sa Nepal at Himalayas, kung saan siya nag-aral ng Budismo sa loob ng 6 na taon. Ito ang katotohanang ito mula sa talambuhay ni Kristo na naging dahilan ng mga alamat tungkol sa kanyang pananatili sa mahiwagang Shambhala, kung saan ipinakita sa kanya ang lungsod ng Cosmic Teachers of Humanity at ang pasukan sa iba pang mga sukat ng space-time.

Pagkatapos ay sinundan ni Issa ang Afghanistan sa kanluran, hanggang sa mga hangganan ng Persia. Sa kanyang paglalakbay, ipinangaral niya ang pagkakapantay-pantay ng mga tao sa harap ng Eternal na Espiritu, pagkakawanggawa, pinagaling ang mga maysakit at nagdurusa. Ang mga alingawngaw ay nauna sa mangangaral at manggagamot, at sa Persia ay binati na siya bilang isang propeta. Dito pinag-aralan ni Issa ang mga pangunahing kaalaman ng Zoroastrianism, pagkatapos ay pumasok siya sa polemics sa mga lokal na pari. Itinanggi niya ang pagka-Diyos ng Zarathushtra, ang doktrina ng mga piniling tagapamagitan sa pagitan ng mga ordinaryong tao at ng Ama sa Langit, ang pagsamba sa mga diyus-diyosan at mga anting-anting. Ipinagtanggol ni Issa ang kanyang paniniwala na ang lahat ng kaluluwa ng tao ay nagmula sa Nag-iisang Ama sa Langit at samakatuwid ay karapat-dapat na muling lumapit sa Kanya sa parehong mga paraan na siya mismo ay sumunod: pagmamahal sa mga tao, pagtuturo, pagmumuni-muni, pangangaral at pagpapagaling. Hindi tulad ng mga Brahmin, nagpasya ang mga salamangkero ng Persia na huwag saktan ang batang propeta. Dinala nila siya sa labas ng mga hangganan ng lungsod at itinuro ang daan na patungo sa Kanluran.

Sa edad na 29, bumalik si Hesus sa kanyang tinubuang Palestine. Napag-aralan ang pinakamaunlad na relihiyon sa kanyang panahon sa kanyang paggala sa Silangan, napagtanto niya na ang kanyang isip at puso ay hindi kabilang sa alinman sa mga ito. Napagtanto din niya na ang multimillion-dollar at motley East kasama ang mahusay na itinatag na mga tradisyon ng relihiyon ay sobra-sobra para sa kanyang makapangyarihang kalikasan. Ibinaling ni Jesus ang kanyang marangal at ambisyosong mga kaisipan sa Syria, Asia Minor, Greece, Egypt, at Roma. Ngunit ang karanasan ng asetisismo sa Silangan ay nagturo sa kanya ng tatlong seryosong aral. Una, hindi mababago ang mundo nang mag-isa. Pangalawa: nang walang tulong ng makapangyarihan sa mundong ito, anumang sermon, kahit na ang pinakamataimtim, ay tiyak na mapapahamak sa maagang pagkalimot. Ikatlo: ang mga tao ay nakasanayan na sumamba sa mga imbentong diyos, ngunit hindi mga buhay na mensahero ng Eternal na Espiritu - mataas na moral na mangangaral, pantas at walang pag-iimbot na manggagamot. At mayroon siyang matikas, engrande at mapanganib na plano - upang pakilusin ang lahat ng kanyang sariling mga kakayahan at kakayahan, humingi ng suporta ng mga maimpluwensyang tao at lumikha ng isang bagong relihiyon sa batayan ng binagong Hudaismo na maaaring lupigin ang Kanluraning mundo. Ngunit sa Kanluraning mundo sila ay nakasanayan na magtiwala sa mga diyos - mga diyos na walang kamatayan at may kakayahang gumawa ng mga himala. Nangangahulugan ito na mayroon lamang isang paraan tungo sa espirituwal na kapangyarihan - ang eksaktong matupad ang lahat ng mga hula sa Bibliya, ihanda ang tapat na mga disipulo, maging isang buhay na Diyos sa iyong sariling bansa, at pagkatapos ay ipadala ang iyong mga apostol upang dalhin ang mabuting balita at pangangaral ng Guro sa milyun-milyong naghihirap na Imperyong Romano.

Sinimulan ni Jesus na tuparin ang kanyang mapangahas na mga plano. Para dito, sumapi siya sa sektang Essenes, na ang mga turo ay pinakamalapit sa kanyang mga pananaw. Nang hindi nagsasaad ng mga detalye, sabihin natin na ang pagtuturong ito ay halos magkapareho sa mga pamantayang moral nito sa mga sermon ni Jesus. Ang mga Essenes, gayunpaman, ay naniniwala na ang mundo ay hindi maliligtas ng pinahiran ng Diyos, ngunit sa pamamagitan ng isang tiyak na Guro ng Katuwiran. Bilang karagdagan, nagtitiwala sila na ang anumang propesiya ay isang plano na maaaring maisakatuparan sa buhay. Ito ang huling naglalapit kay Hesus sa mga Essenes na walang iba. Sa pamamagitan ng kanyang mga talento, nagawa niyang kumbinsihin sila na siya ang Guro ng Katuwiran at nakakuha ng malalakas na katulong sa pag-iisip at sikolohikal na, bukod dito, tinatamasa ang pagmamahal ng lahat ng mahihirap at mahihirap sa Palestine.

Pagkatapos ay ipinatupad ni Jesus ang ikalawang bahagi ng kanyang plano. Pinakasalan niya si Mary Magdaley, isang babae mula sa "tribo ni Benjamin", isang kamag-anak ng maimpluwensyang maharlika sa Jerusalem na si Jose ng Arimatea, at isang pambihirang at obsessed na babae. Ngayon, na pinag-isa ang dugo ni David at Veneamin sa kanyang pamilya, mayroon siyang lahat ng karapatan na tumayo na kapantay ng makapangyarihan sa mundong ito - ang pinakamakapangyarihang Hudyo na elite ng "mga eskriba at Pariseo", at humingi ng materyal na suporta mula sa kanila.. Upang gawin ito, itinago niya ang kanyang tunay na mga layunin mula sa kanilang nakikitang mga mata at ipinakita ang kanyang kahandaan na pamunuan ang pakikibaka ng mga piling Palestino laban sa kinasusuklaman na Roma at bumalik sa "Lupang Pangako" ang ginintuang panahon ng paghahari ng mga mataas na hari. mga pari. Si Jesus ay lubos na naunawaan ang ilusyon na katangian ng kanyang papel bilang ang hinaharap na tagapagmana ng trono ng mga dakilang hari ng Israel, gayundin ang katotohanan na ang nakakasakit na panunuya ay narinig sa kanyang likuran sa bagay na ito. Naunawaan din niya nang husto na kung sakaling magkaroon ng pansamantalang tagumpay ang pakikibaka laban sa mga Romano, papatayin na lang siya ng mga gutom sa kapangyarihang Judiong dignitaryo. Ngunit hindi siya magtataas ng isang pag-aalsa laban sa mga Romano sa kanila. Ang pakikipagtulungan sa mga tiwali at duwag na "mga eskriba at mga Pariseo" ay isang hindi kanais-nais ngunit kinakailangang bahagi ng kanyang plano.

Nagsimula ang katuparan ng mga propesiya na kilala ng mga mambabasa ng Bagong Tipan. Ang lahat ay naaayon sa plano. Ang pinakamahirap na bahagi nito ay ang paghahanap ng isang taksil sa kanyang mga estudyante. Ang pagpili ay nahulog kay Judas Iscariote - ang pinakamamahal, tapat at hindi makasarili na estudyante. Hindi natin alam kung anong mga argumento ang ginamit ng Guro para gawing huwad na taksil ang Disipolo. Malamang, sumang-ayon si Judas sa kanyang kalapastanganan na tungkulin pagkatapos na italaga siya ni Jesus sa pinakamaliit na detalye sa kanyang malalayong plano. Para sa mga mukhang kamangha-mangha ang bersyon na ito, alalahanin natin: Si Judas ang ingat-yaman sa Jesus Brotherhood, at hindi kailangan ng tatlumpung pirasong pilak. Kaya't ang minamahal na disipulo ay naging isang taksil, isinumpa ng sangkatauhan, at si Hesus ay pumunta sa Kalbaryo. Ngunit sa Golgota?

Paano naganap ang pagpapako sa krus

Ang eksena ng pagpapako kay Jesus sa krus na inilarawan sa mga kanonikal na Ebanghelyo, kasama ang walang kinikilingan na pagsusuri, ay lumalabas na itinayo sa mga kontradiksyon at hindi nagpapahintulot sa atin na walang alinlangan na igiit na sa krus na ang makalupang landas ng katuparan ng hula ay natapos.

Nagsisimula ang kaguluhan sa isang sagot sa isang simpleng tanong: "Saan naganap ang pagbitay kay Kristo?" Ayon kay Lucas (kabanata 23, bersikulo 33), Marcos (25, 22), Mateo (26, 33), Juan (19, 17), ang lugar ng pagbitay ay matatagpuan sa Golgota, ibig sabihin, sa isang lugar na ang pangalan ay isinalin mula sa Hebrew bilang "bungo", at na noong ika-1 siglo A. D. ay isang tiwangwang, desyerto, hugis bungo na burol sa hilagang-kanluran ng Jerusalem. Ngunit sa parehong Ebanghelyo ni Juan (19:41) ay sinabi: "Sa lugar kung saan Siya ipinako sa krus, mayroong isang halamanan, at sa halamanan ay may isang bagong libingan, na kung saan ay hindi pa nakahiga." Iyon ay, ayon kay John, si Jesus ay pinatay sa hardin, kung saan mayroong isang handa na crypt sa isang kuweba, at hindi sa tradisyonal na lugar ng mga pagpatay sa tuktok ng isang hubad na burol. Ayon kay Mateo (27, 60), ang libingan at hardin ay pag-aari ni Jose ng Arimatea - isang mayamang tao, miyembro ng Sanhedrin, na namamahala sa pamayanan ng mga Judio sa Jerusalem, at isang lihim na mananamba ni Kristo.

Pangalawang tanong: ilang tao ang direktang nakakita sa pagpapako kay Kristo? Ipinakikita ng mga mambabasa ng Ebanghelyo ang pagpapako sa krus bilang isang engrandeng kaganapan na dinaluhan ng malaking pulutong ng mga nakasaksi. Sa katunayan, ito ay malayo sa kaso. Kung maingat mong babasahin ang Ebanghelyo ni Marcos (kabanata 15), lumalabas na ang tuktok lamang ng komunidad ng mga Judio ("mga eskriba at mga Pariseo") at mga sundalong Romano ang naroroon sa lugar ng pagbitay. Ang iba pa sa mga manonood ay ilang mga babae - ang ina ni Jesus, si Maria Magdaleyanka at ang kanilang mga kaibigan, na "tumingin mula sa malayo" (Mark, 15, 40), pati na rin ang mga nakamasid na walang alam tungkol sa pagpapako sa krus nang maaga (Marcos, 15, 29). Ang lahat ng nasa itaas ay isang malakas na argumento na pabor sa katotohanan na ang pagpatay kay Jesus ay naganap sa isang pribadong teritoryo, kung saan ang pag-access para sa mga tagalabas ay mahigpit na limitado, at higit pa rito, sa isang medyo katamtaman na kapaligiran. Hindi na kailangang sabihin, kung gayon, ang pagpapako sa krus na ginanap sa gayong mga kondisyon (sapat na malayo sa prying eyes at walang anumang karangyaan) ay maaaring pumasa ayon sa isang inihandang senaryo.

Ngayon tungkol sa mga detalye ng mismong pagpapako sa krus. Ang katotohanan ay ang isang taong ipinako sa krus, kung siya ay nasa mabuting kalusugan, ay nagkaroon ng pagkakataon na mabuhay ng isa o dalawang araw nang walang tulong medikal, gayunpaman, sa isang estado na malapit sa paghihirap. Upang wakasan ang pagdurusa ng biktima at mapabilis ang kanyang kamatayan, ang mga Romanong berdugo ay madalas na pumunta sa "maawain" na kilos - pinutol nila ang mga ipinako sa krus. Tinakasan ni Hesus ang kapalarang ito. Nang ang isang sundalong Romano ay lumapit sa pinatay na lalaki upang baliin ang kanyang mga buto, ito ay lumabas na siya ay namatay (Juan, 19, 33). Pamilyar sa Indian yogic techniques, madaling nalinlang ni Jesus ang kanyang mga berdugo sa pamamagitan ng pagkahulog sa isang artipisyal na pagkawala ng malay, paghinto ng kanyang paghinga at pagpapabagal sa gawain ng kanyang puso. Hindi sinasadya na si Poncio Pilato ay nagpahayag ng kanyang taos-pusong pagkagulat nang malaman niya na si Kristo ay namatay ilang oras lamang pagkatapos ng pagpapako sa krus: tila hindi ito madalas mangyari (Marcos, 15, 44).

Sa Ebanghelyo ni Juan (19, 28), mababasa natin na ang ipinako sa krus na si Hesus ay nagreklamo ng pagkauhaw, pagkatapos ay iniabot ng mga kawal ang isang espongha na isinawsaw sa suka sa isang patpat. Ngunit ang suka noong mga araw na iyon sa populasyon ng Palestine ay hindi talaga nauugnay sa esensya ng suka sa modernong kahulugan. Ang suka noon ay tinawag na maasim na inumin na itinuturing na aphrodisiac. Madalas itong ibinibigay sa mga sugatang sundalong Romano, may malubhang karamdaman, at mga alipin sa galley para sa mabilis na katiyakan. Ngunit kay Jesus, ang suka ay may kabaligtaran na epekto: nang matikman niya ito, binibigkas niya ang kanyang mga huling salita at "ibinibigay ang espiritu." Ang ganitong reaksyon mula sa isang physiological point of view ay ganap na imposibleng ipaliwanag, maliban kung ito ay ipinapalagay na ang espongha ay pinapagbinhi ng isang narcotic analgesic at sa parehong oras ay hypnotic na komposisyon, halimbawa, isang pinaghalong opyo at belladonna, na noon ay malawak. inihanda sa Gitnang Silangan.

Sa pangkalahatan, tila kakaiba na namatay si Jesus sa tamang panahon - noong malapit na nilang baliin ang kanyang mga binti. Ngunit ang isa sa mga propesiya ng Kasulatan sa Lumang Tipan, tulad ng iba pa, ay eksaktong natupad sa panahon ng pagpapako sa krus. Maaari lamang magkaroon ng isang paliwanag para dito: Si Jesus at ang kanyang mga taong katulad ng pag-iisip ay kumilos ayon sa isang mahusay na binuo na plano. Ang plano ay lubhang mapanganib, ngunit mapanlikha sa mga tuntunin ng komposisyon ng mga tamang taong kasangkot. Naakit ni Jesus ang lahat: mayayamang kostumer - radikal na miyembro ng elite sa Jerusalem, tapat na kasabwat - miyembro ng komunidad ng Essenes, handang sumunod sa "Guro ng Katuwiran" at sa apoy at tubig, mga gumaganap na mapagmahal sa pera - sinuhulan ng mga kostumer ng Romanong awtoridad at legionnaires, at mga saksi - uninitiated ang plano ng pagtupad sa mga propesiya ng malapit na kamag-anak at kaswal na mga manonood. Ang huli, kasama ang mga alagad, ay inutusan ng "kalooban ng kapalaran" na makita at ipalaganap ang mabuting balita tungkol sa eksaktong katuparan ng mga hula sa Bibliya sa malayong labas ng Risk Empire.

Hesus pagkatapos ng pagpapako sa krus.

Kinuha mula sa krus, inilipat si Hesus sa isang maluwang na kuweba (kabaong) sa hardin ni Jose ng Arimatea, na matatagpuan sa tabi ng lugar ng pagpapako sa krus, na tinatangay ng hangin mula sa lahat ng panig. Upang maiwasan ang pag-access ng prying eyes sa lahat ng nangyari doon, ang pasukan ay napuno ng isang malaking bato. Ang mga walang ginagawa na mga taong-bayan noong panahong iyon, na alam na alam ang mga kakaibang buhay ng maharlika sa Jerusalem, ay nagsabi na ang isang mahusay na disguised underground passage mula sa bahay ni Joseph patungo sa yungib. Samakatuwid, hindi kataka-taka na: "Si Nicodemo, na unang lumapit kay Jesus sa gabi, ay dumating din at nagdala ng komposisyon ng mira at aloe, mga isang daang litro" (Juan, 19, 39). Ito ay maaaring magpahiwatig na, sa isang banda, ang mga pinsalang natamo ni Jesus sa panahon ng itinanghal na pagbitay ay medyo malubha, at sa kabilang banda, na ang kaniyang mga kasabwat ay naghahanda nang patiuna para sa pagkakaloob ng mabisang pangangalagang medikal. Sa paglipas ng panahon, ang mga propesyonal na resuscitator ay hindi nag-atubiling dumating sa kuweba. Sa Mateo (27, 3) mababasa natin kung paano si Maria Magdalena, na nagmamadaling pumunta sa libingan noong Linggo ng umaga, ay nakakita ng isang "anghel" na nakasuot ng puting damit na nakaupo sa isang bato. At ang Lucas (24, 4) ay mas tuwirang nag-uulat tungkol sa "dalawang lalaki na may maningning na damit." Ngunit ang mga puting damit noong panahong iyon sa Palestine ay isinusuot ng mga tagasunod ng sekta ng Essenes, napaka sopistikado sa medisina, na kung kanino, gaya ng nasabi na natin, si Jesus, pagkatapos ng kanyang pagdating mula sa Silangan, ay pinanatili ang pinakamalapit na relasyon. Samakatuwid, mayroon tayong sapat na dahilan upang bigyang-kahulugan ang mga pangyayari kasunod ng pagpapako sa krus bilang mga sumusunod.

Inilipat sa kanlungan na ibinigay ni Jose ng Arimatea, kailangan ni Jesus ang pinaka-seryosong tulong medikal, na nagpapaliwanag sa patuloy na presensya ng isa o dalawang Essenes na malapit sa kanya na may isang solidong suplay ng mga nakapagpapagaling na potion (mga isang daang litro). Nang maglaon, kinailangan na maglagay ng pangalawa, ngunit mapagkakatiwalaang tao malapit sa pasukan ng yungib, na dapat magbigay ng katiyakan sa mga tagasuporta at mga kamag-anak ni Jesus, ipaliwanag ang kanyang kawalan at maiwasan ang hindi kinakailangang akusasyon ng mga awtoridad ng Roma ng pagnanakaw ng katawan at paglapastangan. ng kabaong.

Nang si Jesus, pagkatapos ng pagpapako sa krus, ay nagpakita sa kanyang nabigla na mga disipulo, siya ay malayo sa isang walang laman na espiritu. Ipinakita niya sa kanila ang kanyang mga kamay at paa, inalok na hipuin ang katawan, at pagkatapos ay humingi ng pagkain (Lucas, 24, 36-42).

Ano ang karagdagang kapalaran ni Hesus sa lupa? Ayon sa isang bersyon, si Hesus ay nabuhay noong 45 AD sa Alexandria, kung saan, sa ilalim ng pangalan ng Ormus, itinatag niya ang mahiwagang mystical order ng Rosas at ng Krus. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang kanyang mummified na katawan ay ligtas na nakatago sa paligid ng Rennes - le - Chateau (France).

Ngunit mayroon ding ibang bersyon. Ito ay inilarawan sa sagradong Bhavishya Mahapurana, na nakasulat sa Sanskrit. Ang pinagmulang Vedic na ito ay nag-uulat na si Hesus, kasama ng kanyang ina na si Maria at Thomas, ay nagpunta sa Damascus. Mula roon ang mga manlalakbay ay nagpatuloy sa ruta ng caravan patungo sa Hilagang Persia, kung saan si Jesus ay nangaral at nagpagaling ng marami, kaya nakuha ang pangalan ng "manggagamot ng mga ketongin". Dagdag pa, ayon sa apokripal na "Mga Gawa ni Tomas" at iba pang mga mapagkukunan, si Jesus, Maria at Thomas ay nagtungo sa Kashmir. Si Maria ay nagkasakit nang malubha sa daan at namatay. Sa lugar ng kanyang kamatayan, na matatagpuan 50 kilometro mula sa Rawalpindi (Pakistan), mayroon na ngayong isang maliit na bayan ng Murray, na ipinangalan sa kanya. Ang libingan ni Maria ay isang dambana hanggang ngayon.

Matapos mailibing ang kanyang ina, pumunta si Jesus sa mga lawa sa paanan ng Himalayas. Dito niya iniwan ang kanyang marka sa Srinagar - ang kabisera ng Kashmir. Pagkatapos ay sumunod ang Dakilang Manlalakbay sa malalim na bahagi ng Himalayas at Tibet. Sinabi ng lihim na alamat ng India na muli niyang binisita ang maalamat na Shambhala, kung saan kumuha siya ng pagsusulit bago ang Cosmic Teachers at pinasimulan sa Their Great White Brotherhood. Ngunit ang German theologian na si Eugene Dreverman sa kanyang aklat na "Functionaries of God" ay nagsabi na si Hesus ay namatay sa edad na 120 sa Srinagar. Sa gitna ng lungsod na ito ay may isang libingan na tinatawag na "Rizabal", na nangangahulugang "libingan ng propeta." Ang isang sinaunang tableta na may kaluwagan ay naglalarawan sa mga paa ni Hesus na may malinaw na bakas ng mga peklat na naiwan pagkatapos ng pagpapako sa krus. Sa mga sinaunang manuskrito, sinasabing pagkamatay ni Maria, nakipaghiwalay si Tomas kay Hesus at ipinangaral ang Mabuting Balita sa India. Magkagayunman, ngunit natapos ni Thomas ang kanyang paglalakbay sa lupa sa Madras, na malinaw na pinatunayan ng katedral na ipinangalan sa kanya, na ngayon ay matayog sa ibabaw ng libingan ng pinaka mahiwagang apostol.

Nananatili para sa atin na alamin kung ano ang naging kapalaran ng asawa ni Jesus, si Maria, at ng kanyang mga anak. Ayon sa kaakit-akit na hypothesis na itinakda nina M. Bigent, R. Lei at G. Lincoln sa The Sacred Enigma (nabanggit na natin ang aklat na ito sa simula ng ating paglalahad), ang asawa at mga anak ni Jesus, na isinilang sa kanya. sa pagitan ng 16 at 33 AD. e., umalis sa Palestine at pagkatapos ng mahabang taon ng paglalagalag ay nanirahan sa pamayanang Hudyo sa timog ng France. Noong ika-5 siglo, ang mga supling ni Jesus ay nakipag-asawa sa mga supling ng mga hari ng mga Frank at ipinanganak ang Merovingian monarchical dynasty. Ang mga Merovingian naman ay nagbunga ng dinastiyang Habsburg, na namuno sa Austro-Hungarian Empire sa mahabang panahon. Gayunpaman, ito ay isang hiwalay na kuwento, na karapat-dapat sa isang kapana-panabik na makasaysayang kuwento ng tiktik …

Ang lahat ng sinabi natin ay hindi naman nakakabawas sa kadakilaan ng Persona at sa pandaigdigang misyon ni Jesucristo. Sa kabaligtaran, pinupuno nila ang mga ito ng isang tunay na sukat ng tao. Isang sukat na karapat-dapat sa Dakilang Anak ng Tao.

Vladimir Streletsky