Mga lihim ng katutubong sayaw ng Russia

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang modernong naninirahan sa lungsod ay kumbinsido na ang kanyang mga lola sa tuhod at mga lolo sa tuhod, na namumuhay ng isang simpleng buhay sa nayon, ay makitid ang pag-iisip at primitive na mga tao. Ngunit saan, kung gayon, sa mga simpleng sayaw na katutubong sayaw, saan nagmumula ang gayong espirituwal na kayamanan, pagkakasundo sa mundo sa paligid natin at lalim na hindi naaabot sa atin?

Tungkol sa tradisyonal na sayaw ng katutubong Ruso at tungkol sa kultura ng paggalaw sa partikular, madalas silang sumulat ngayon. Ngunit nais kong ibahagi ang aking personal na karanasan, na nasuri ang 15 taon ng trabaho sa direksyon na ito, batay sa mga materyales sa ekspedisyon …

Nakarating ako sa aking unang ekspedisyon ng alamat sa lupain ng Pskov, sa mga inabandunang farmstead, sa malalayong nayon sa mga sinaunang lola at lolo, mga tagapag-ingat ng "nabubuhay" na sinaunang panahon. At pagkatapos ay bumalik ang lahat sa aking kaluluwa. Natagpuan ko ang aking sarili sa isang ganap na naiibang mundo, kung saan ang lahat ay iba. Kung saan sila kumakanta at nagsasalita, nag-iisip at namumuhay nang iba kaysa sa lungsod.

Pagkatapos, naalala ko, ako ay lubos na nalilito. Hindi ko maintindihan kung bakit, sa pag-ukol ng aking buong buhay sa pagsasayaw at pag-aaral nito mula umaga hanggang gabi, hindi ko kayang tumayo kasama ang aking mga lola sa isang bilog at sumayaw tulad nila. Kahit na ang lahat ng mga paggalaw ay napaka-simple (at sa opinyon ng aking mga kasamahan, kahit na primitive). At pagkatapos ay napagtanto ko na hindi ito matatawag na mga paggalaw sa lahat, i.e. hindi sila maaaring ihiwalay sa pangunahing bagay. At ang pangunahing bagay ay ang estado kung saan ang isang tao ay kapag siya ay kumanta at sumasayaw. …

Sa una, ang sayaw, bilang tuktok ng mental at pisikal na estado, sa anumang sinaunang kultura ay hinarap sa Diyos, sa kalikasan, at nagdadala ng isang ritwal na kahulugan. Yung. ang isang tao o grupo ng mga tao ay tulad ng isang sentral na kawing sa isang hindi mapatid na tanikala sa pagitan ng langit at lupa. Nakahanap ako ng kumpirmasyon nito sa ating mga araw, na nagmamasid, halimbawa, kung paano matatagpuan ang Kursk "Karagods", ang Pomor "pillars" o ang Pskov "circle". Kapag nagsimulang tumunog ang musika, o isang kanta, o isang ritmo lamang, ang isang tao sa pamamagitan ng ritmong ito ay napupunta sa isang espesyal na estado, kung saan nakakaramdam siya ng koneksyon sa kalangitan, at sa "mga ugat", at sa pangkalahatan sa lahat ng bagay sa paligid niya (sa pamamagitan ng kanyang kaluluwa).

Kung nagsasalita ako tungkol sa "mga ugat", ang ibig kong sabihin ay ang kapangyarihan na nagmumula sa ating Daigdig. At kung ang pinag-uusapan ko ay "langit", ang ibig kong sabihin ay ang Banal na Russia, na matatagpuan sa itaas ng lupain ng Russia at pinapanatili ang lahat ng kabutihan na naipon ng ating mga ninuno sa maraming millennia (para sa marami, ito ay isang mistiko, ngunit para sa sa akin ito ay tunay na damdamin).

At lalo na sa mga sinaunang kanta, sayaw, ang gayong koneksyon ay nangyayari. Ito ay parang isang uri ng kapangyarihan sa paglilinis. Kaya, halimbawa, sa rehiyon ng Vologda ang mga mananayaw ay nagsasabi: "Ikaw ay sumayaw at ang iyong buhok ay nakatayo sa dulo, at paano ka lumilipad." Maaari mong tawagan ito nang iba. Ngunit pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga tunay na sensasyon, na malapit na nauugnay sa lakas ng espiritu ng Russia.

Totoo, ang gayong koneksyon ay hindi nangyayari kung ang isang tao ay kilala, dahil Ang mga "channel" kung saan dumadaloy ang vital force na ito ay naharang para sa kanya. At ang isang tao ay hindi nakakaranas ng anumang uri.

Kakatwa, kadalasan ang estado na ito ay hindi gumagana para sa mga nakatanggap ng lahat ng uri ng mas mataas na espesyal na edukasyon. May kanya-kanya sila. Nakikita ng isang tao ang lahat sa pamamagitan ng isip, at ang isang tao sa pamamagitan ng katawan. Ang ilan ay nakakakita ng enerhiya sa lahat, ngunit narito ito ay hindi malayo sa mahika: pagkatapos ng lahat, kung ang enerhiya ay hindi espiritwal, kung gayon ito ay mapanira …

At ang dahilan ay ang parehong pang-unawa at pagpapahayag ng sarili ay dapat mangyari nang tumpak sa pamamagitan ng kaluluwa, dahil ito ang sentro ng tao. At pagkatapos ang lahat ay nagiging maayos.

Totoo, madalas na may mga taong humihiling na ipaliwanag ang gayong pang-unawa - "sa pamamagitan ng kaluluwa". At, sa kasamaang-palad, marami ang hindi naiintindihan kung tungkol saan ito. Hindi nila naramdaman ang init ng kanilang mga kaluluwa. Ang kaluluwa ay sarado. At isa na itong matingkad na tagapagpahiwatig kung gaano tayo, sa ating teknikal na pag-unlad, ay malayo na sa kalikasan at sa ating mga ninuno.

Kapag sinasayaw natin ang ating mga sayaw o kumakanta ng mga awiting Ruso, minsan ay nagsisimulang dumaloy sa atin ang isang pambihirang kapangyarihan. At dito makikita mo agad kung sino ang lumikha at kung sino ang sumisira. Ito ay lalong malinaw na ipinakita sa mga sinaunang anyo, halimbawa, "pagsira" o pagsasayaw "sa isang labanan." Nakita ko ang pagsira sa rehiyon ng Pskov. Nang puspusan na ang mga lolo, kitang-kita kung gaano liwanag at lakas ang nagmumula sa isa sa kanila, at malakas na pagsalakay mula sa isa. Kahit na nakatayo sa tabi niya ay nakakatakot lang. Nang maramdaman ito, ang mga lola ay kumanta ng mga ditties sa manlalaro, upang matapos siya sa lalong madaling panahon, sabay na sinabi: "Tama na! Kung hindi, mapilayan niya ang isang tao, hindi siya naniniwala sa Diyos."

At ngayon ay susubukan kong ibuod kung ano ang sinabi at bumalangkas ng unang prinsipyo:

1. Upang ang isang tao ay makapagpatuloy sa kung ano ang nagmumula sa ating mga ugat at maramdaman ang espesyal na kalagayang ito, dapat siyang maging bukas, ibig sabihin, malaya sa lahat ng kahulugan, emosyonal, pisikal, masigla, mental, moral, at higit sa lahat, espirituwal.

Narito ang isa sa mga halimbawa kung paano ang ating mga anak, mula pagkabata, ay may kutis at itinanim sa kanila ang hindi likas na koordinasyon sa lahat ng uri ng mga dance club, ballet studio at maraming sports club.

Isaalang-alang natin ang pormulasyon ng katawan sa pagsasanay sa akademiko: "Ang mga tuhod ay itinuwid, ang mga kalamnan ng gluteal ay nakasuksok: ang tiyan ay hinila, ang mga balikat ay ibinaba, ang leeg ay nakaunat …" ang enerhiya ay hindi na maaaring malayang umiikot sa ating katawan. Bilang isang resulta, ang isang tao ay naharang sa lahat ng mga "channel" at pangunahing "mga sentro ng enerhiya", na nangangahulugang sumasayaw siya o, mas mahusay na sabihin, gumagalaw, artipisyal, sa gastos ng kanyang sariling mga puwersa. At hindi na niya mararamdaman ang nanggagaling sa lupa, langit, araw, tubig. Bagama't nasa sayaw ang isang tao ay maaaring makipag-usap sa nakapaligid na kalikasan, hindi banggitin ang mga sinaunang sayaw.

Ngunit bumalik tayo sa setting ng corps. Ano ang sinasabi ng mga tagapalabas tungkol dito? “Tumigil ka na, babae, libre mo. Lumaki ka. Ang mga tuhod ay libre din, huwag yumuko o bawiin. At maglagay ng baso sa iyong ulo na may tubig. Ito ay napakahusay. Patumbahin at huwag markahan ang anumang bagay dito. At ang mga kamay? Paano ka naglalaro gamit ang iyong mga kamay …”(Belgorod Region).

At subukan mong lumakad na may baso sa iyong ulo. Kaagad, ang lahat ay nasa lugar: postura, likod, at tiyan - sa parehong oras, kalayaan sa loob.

Naaalala ko sa isang pagkakataon ang sayaw ng Kursk na "Timonya" ay isang pagtuklas lamang para sa akin. Kami, gayunpaman, kasama ang aking kaibigan na si Nadezhda Petrova, mga lola, ay hindi agad pinayagan. Pinapanood nila ako…

Pagkatapos nito, sumayaw kami nang dalawang oras kasama sila nang hindi napapagod, walang anumang pag-igting, at kahit na, sa kabaligtaran, pinapahinga ang aming mga kaluluwa. Pagkatapos ay napagtanto ko kung bakit, sa pagtingin sa mga pagtatanghal ng karamihan sa aming mga propesyonal na mananayaw, napapagod ako. Ito ay dahil sa ang katunayan na sa loob ng mga gumaganap ay may patuloy na trabaho, kung minsan ay nagiging malakas na panloob na pag-igting, mula sa katotohanan na ang katawan ay nasa lahat ng oras sa isang squeezed, nagtatrabaho estado. At dapat libre. Ang pagiging malaya ay hindi nangangahulugan ng pagiging relaxed sa lahat ng oras. At narito tayo sa isa pang prinsipyo:

2. Anumang paggalaw ay dapat mangyari bilang relaxation salpok … Ang hirap ipaliwanag. Mas mahusay na ipakita ito nang isang beses. Ngunit ang ilalim na linya ay ito. Ang tao ay nasa isang malayang estado. Ang salpok ay ipinanganak sa solar plexus at agad na kumakalat sa buong katawan. Sinusundan ito ng pagpapahinga, atbp. Ngunit hindi mo kailangang isipin ang lahat ng ito, dahil impulses ay ipinadala sa amin sa pamamagitan ng isang himig, o isang ritmo lamang. At kailangan mong pagsamahin nang maayos sa ritmo na nabubuhay sa loob natin. Sa pamamagitan ng paraan, ang prinsipyong ito ng "ritmo" ay naroroon sa lahat. Huminga - huminga. Araw gabi. At sa lahat ng ito ay may tulak at pahinga. Totoo, ang mga ito ay mga subtleties na para sa mga espesyalista, ngunit, kakaiba, ang mga residente ng nayon, lalo na ang mga matatanda, ay nagmamay-ari ng gayong kumplikadong kagamitan. At ang ritmo ay tulad na hindi namin pinangarap!

Hindi ko mabanggit ang isang napakahalagang detalye, kahit na puro teknikal. Ito ay halos lahat ng dako ay pakiramdam ng isang mahinang beat. Kaya, halimbawa, sa mga round dances pumunta kami sa isang malakas na beat (binigyang-diin namin) sa "isa", at sa nayon madalas - sa "dalawa", iyon ay. sa mahihina. Kaya naman lumulutang sila at tinali ang himig, at nagmartsa kami at naghiwa.

Ganun din sa pagsasayaw. Tila isang maliit na bagay - isang pagbabago sa diin mula sa isang malakas na beat patungo sa isang mahina - ngunit ito ay isang ganap na naiibang musika at ibang sayaw (gamit ang terminolohiya ng jazz, "swing" ay lilitaw). Ang lahat ng ito ay nagmumungkahi na kung mabubuhay tayo nang hindi humihiwalay sa kalikasan, alinsunod sa mga batas nito, pagkatapos ay sa jazz, at sa African dances, at sa Kursk "Timon" ang mga prinsipyo ay magiging pareho. Ngayon tungkol sa improvisasyon.

3. Sa lahat ng aking pagnanais, wala akong maalala ni isang tagapalabas sa nayon na hindi nag-improvise. At vice versa. Ito ay isang pambihira sa mga propesyonal na koreograpo. Ngunit ito ay sa pamamagitan ng improvisasyon na ang sariling katangian ng isang tao, ang kanyang kaluluwa, ay ipinahayag. Panahon na upang alalahanin ang ating pseudo-folklore holidays ng "dancer", kung saan daan-daang mananayaw ang dumadaan sa entablado, at lahat sila ay magkamukha (maniwala ka sa akin, ayaw kong sisihin ang sinuman, gusto ko lang ipaliwanag). … Ang mga damdaming ito, gayunpaman, ay magkatulad. Sa isang liriko na melody - lahat ay may parehong kalungkutan, sa isang sayaw - parehong kagalakan. At mahirap na ang lumayo sa mga clichés na ito, ang pumasok sa loob ng sarili, upang tamasahin ang isang simpleng paggalaw, "makapasok sa pendulum."

At lalong mahirap sa akademikong pag-aaral na masiyahan sa pakikipag-usap sa isang taong sumasayaw sa iyo (walang sayaw na walang komunikasyon sa nayon). At dahil may kawalan ng laman sa kaluluwa, kung gayon ang iba't ibang mga kamangha-manghang epekto, lahat ng uri ng mga trick at lahat ng uri ng "dynamic" na mga numero ay kailangan, na maaaring maging kawili-wili para sa mga mata, ngunit hindi magpainit ng kaluluwa. Samakatuwid, ang bawat isa ay may sariling pagpipilian.

4. Pagkatapos ng maraming tanong tungkol sa mga lumang araw, gusto ko talagang mamuhay sa buong taon sa paraan ng pamumuhay nila noon: kasama ang lahat ng pag-aayuno, simbahan at pambansang pista opisyal. At, sa pagkakaroon ng pamumuhay na ito, dumating ka sa konklusyon na ang lahat ay may oras nito. At ito ay ibang prinsipyo - pagiging napapanahon (dahil hindi ka maaaring maglaro ng alamat).

Halimbawa, sa Pomorie, hinihiling ko sa aking lola na kantahin ang kantang "Bulaklak ay namumulaklak at bumagsak," at sinabi niya sa akin: "Kapag dumating ka sa taglagas, pagkatapos ay aawit ako tungkol sa mga lantang bulaklak." O sa rehiyon ng Pskov: "Lola, mangyaring kantahin ang ulam na mantikilya! - At ikaw, mahal, pumunta sa Shrovetide." At sinimulan mong maunawaan na para sa kanila ito ay hindi isang laro, ngunit buhay. Kaya naman kawili-wiling ipagdiwang ang Shrovetide sa Oil Week … at mas kawili-wiling umupo sa isang live na party kaysa sa entablado. At kung pag-uusapan natin ang tungkol sa mga pista opisyal ng alamat, kung gayon ang mga ito ay pinakamahusay na nag-time na nag-tutugma sa ilang malalaking pista opisyal sa kalendaryo, o mga fairs, upang ang diwa ng unibersal na kasiyahan ay naghahari. Ngunit, sa kasamaang-palad, ang hindi matagumpay na mga pagdiriwang ng alamat ay naiisip, lalo na kung walang mga tunay na gumaganap sa kanila. Minsan ang gayong mga pagdiriwang ay maaaring makapinsala sa mga kalahok mismo, dahil minsan may pagnanais na maging mas mahusay kaysa sa iba, pagnanais na pasayahin, at hindi magsaya …

5. Kakatwa, at para sa ilan, marahil kahit na kabalintunaan, ang kagalakan at kasiyahan ng mga katutubong gumaganap sa isang sayaw o kanta ay hindi emosyonal na pagkabalisa at hindi isang "psychic attack", dahil madalas itong nangyayari ngayon sa mga ensemble ng alamat, ngunit isang panloob na liwanag at kapayapaan ng isip, kahit na ito ay isang napakalakas na pagganap.

At para matutunan ito, kailangan mo ng live na komunikasyon. At isa na itong bagong prinsipyo - ang prinsipyo ng live transmission mula sa performer hanggang performer. Ang "puwersang buhay" na ito ay hindi ipinahihiwatig ng mga marka o paglalarawan ng mga sayaw. Bagaman ang isang taong nakakaalam ng tradisyon ay maaaring mabuhay ng isang kanta sa pamamagitan ng sheet music o isang sayaw sa pamamagitan ng pag-record.

Sa pagsasalita tungkol sa prinsipyong ito, hindi ko maiwasang hawakan ang isang napakasakit na problema - ang pakikipag-usap sa mga gumaganap sa nayon. Minsan ay nagsasalita sila nang napaka-patas tungkol sa amin: "Naglalakad sila rito at nagtatanong. Nakakakuha sila ng pera para dito, at kinakantahan namin sila." Nangangahulugan ito na ang mga "folklorist" na ito ay hindi iniwan ang kanilang init pagkatapos ng kanilang sarili. Ngunit, tulad ng alam mo, kailangan mong hindi lamang kumuha, ngunit magbigay din … Sinusubukan naming magbigay ng mga konsyerto, tumulong sa gawaing-bahay, magsulat ng mga liham, at kami ay responsable para sa bawat pagpupulong, para sa bawat paglalakbay.

6. Ang ikaanim na prinsipyo, tatawagin ko ang prinsipyo ng organic at integral na perception.

Hindi pwedeng sumayaw lang at hindi kakanta, or at least walang interest sa kanta. Imposibleng kumanta lamang ng mga ditties at hindi makinig sa mga epiko, ballad, espirituwal na kanta. Hindi dapat magkaroon ng pag-iisa sa isang bagay na isa sa karaniwan. At bilang isang matingkad na halimbawa nito - ang mga mahuhusay na performer na madalas na pinagsasama ang mga kakayahan ng isang mang-aawit, mananayaw, manlalaro, mananalaysay at maging isang manggagawa. Dito, gayunpaman, lumitaw ang isang problema sa pagproseso. Ito ay lumitaw, marahil, noong huling siglo. Kung ang isang kompositor o koreograpo na pinalaki sa pinakamahusay na istilong pang-akademiko at hindi alam ang tradisyon ay kinuha para sa pagproseso, kung gayon una sa lahat ay sinisira niya ang melody.

Masasabi kong ang alamat ay ang musika ng daigdig. At sa pamamagitan ng musikang ito, ang mga agos ay nagmumula sa lupa na gumugulo sa ating mga kaluluwa at hindi tayo maaaring manatiling walang malasakit habang nakikinig dito. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng pagbabago ng isa o dalawang tala na hindi alinsunod sa tradisyon (sabihin, para sa kagandahan) - at ang ating puso ay tahimik. Namatay ang melody. Kaya, halimbawa, sa "Kamarinskaya", na naproseso ayon sa lahat ng mga klasikal na canon, hindi ko nais na sumayaw.

7. Ang susunod (ikapitong) prinsipyo ay sumusunod mula sa nauna: ang isang tao ay dapat lumaki sa tradisyon.

Ang pagkamalikhain na hindi nauugnay sa tradisyonal na kultura ay nakasalalay sa indibidwal. Ang isang talentadong tao ay umalis sa arena at ang genre na ito ay tila nawawala sa kanya. Ang ganitong pagkamalikhain ay maaari lamang ilipat mula sa talento sa. Talento. Ngunit ang alamat, sa kaibahan sa mga batas pang-akademiko, ay may live transmission. Maaari itong maipasa mula sa lahat hanggang sa lahat, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ito ay nasa ating mga gene. At, kung nais nating mas mapalapit pa sa ating mga tradisyon, kailangan nating "sapat na makita at marinig", magkakaroon ng pagnanais at pagpupursige, at sa paglipas ng panahon, ang mga kasanayan at kumpiyansa ay tiyak na darating. Ang isang tao ay nangangailangan ng maraming oras, isang tao ng kaunti, ngunit sa isang tao - handa na ang lahat. Kung ang tao lamang ay hindi tumayo, siya ay patuloy na umuunlad. …

Napakahalaga na ang pinakamaagang edad ay hindi mawawala, upang ang bata mula sa pagkabata hanggang 10 taong gulang ay sumali sa kanyang mga katutubong mapagkukunan, kung hindi man ay huli na, dahil nawawala ang pangangailangan para sa natural na pagpapahayag ng sarili sa mga kanta, sayaw at maging sa mga laro. Nawawala ang pangangailangang makipag-usap sa isa't isa. Iyon ang dahilan kung bakit ito ay sa pagkabata na ang paglulubog sa kalaliman ng katutubong tradisyon ay kinakailangan

Ito ang bumubuo ng lakas ng espiritu ng isang tao. At kahit anong propesyon ang pipiliin ng ating mga lalaki, makikita na sa kanila ang isang personal, hindi "teknikal", ngunit malikhaing pang-unawa sa buhay. At sigurado ako na kahit anong negosyo ang gawin nila, magiging malikhain sila sa negosyong ito.

Galina Vladimirovna Emelyanova, nangungunang ethnochoreographer ng Russia, pinuno ng folklore at etnographic ensemble na "Kitezh", isang tao sa likod ng higit sa 30 taon ng mga ekspedisyon ng alamat.

Espirituwal na pag-awit ng lumang Russia

Sa lahat ng oras, habang ako ay nasa opisina, gusto ko pa ring hanapin kung ano ang nakatutok sa akin, at bilang isang resulta ay tiningnan ko ang maraming kung ano ang inaalok sa akin. Ganito ang nangyari sa kanilang pagkanta. Ang mga matatandang lalaki ay kumakanta sa kanilang sarili at kumakanta. At mula pagkabata, sa halip na marinig, ang takot ko lang sa pagkanta. At nang mawala ang mga problemang ito, huli na ang lahat. At ngayon, sa bagong Path, kailangan nating buuin muli ang lahat nang paunti-unti. Natunton namin ang marami sa kanilang mga kanta. Gayunpaman, walang napakaraming mga espesyal na kanta sa kanilang repertoire. Kinanta nila ang anumang kanta na kinanta. Mas tiyak noon kanilang paraan ng pagganap … Siya ang pangunahing paksa ng artikulong ito.

Tinawag ng aking mga matatandang lalaki ang kanilang pagkanta na Espirituwal. Matagal kong hindi pinansin kung paano sila kumanta. Para sa akin, ito ay isang uri ng folkloric appendage sa "tunay" na gusto kong hanapin. Ngunit isang araw noong tag-araw ng 1989, sa parehong nayon ng distrito ng Kovrovsky, nagawa kong pagsamahin ang tatlong tao nang sabay-sabay, at ang isang lola, si Tiya Shura, ay nag-drag ako sa isang kotse na naka-turn up nang maayos mula sa distrito ng Savinsky. Sa isang punto, nagpasya silang kumanta sa tatlong boses, "tulad ng dati," ngunit noong una ay kumanta sila. Dahil dito, sa unang pagkakataon ay nagkaroon ako ng pagkakataon hindi lamang marinig ang kanilang "espirituwal na pag-awit", kundi makita din ang mismong sistema ng pagpasok sa estado ng naturang pag-awit. Kinanta nila ang ilang folk wedding song, na hindi ko pa nakikilala kahit saan pa.

For the first time in six years, narinig ko silang kumanta. Ang kanilang mga tinig ay biglang nagsimulang magsanib, at sa una ang mga tinig nina Tita Katya at Pohani ay nagsanib sa kakaibang paraan, bagaman hindi ko maipaliwanag kung ano ang ibig sabihin sa akin ng "nagsanib." Ngunit wala akong mahanap na isa pang salita. Ang boses ni Tita Shurin, kahit maganda, ay medyo hindi nagkakasundo sa background ng kanilang magkasanib na tunog. Pagkatapos ay biglang may nangyari, at tila tumalon siya sa kanilang pinagsamang boses at sumanib sa kanya. Sa loob ng ilang panahon, naramdaman ko ang kanilang magkasanib na tunog bilang mga pinagsanib na boses, ngunit isa pang transisyon ang naganap, at ang karaniwang tunog-boses ay tila humiwalay sa kanila at tumunog nang mag-isa, na parang isang puwang sa pag-awit ay lumitaw sa sarili nitong ibabaw ng mesa kung saan nakaupo sila!..

Nagsimula ang isang maliit na panginginig sa aking katawan, para akong nagtatrabaho sa pagod sa isang walang laman na tiyan, ang aking mga mata ay nagsimulang lumutang. Nagbago ang mga balangkas ng kubo, nagsimulang magbago ang mga mukha ng matatanda, naging napakabata, ngayon ay katakut-takot, ngayon ay iba na. Naaalala ko na ilang beses na dumating sa akin ang napakahalagang mga alaala para sa akin mula sa matinding kadiliman, ngunit sa ilang kadahilanan ay nakakatakot at masakit, at bigla kong napansin na natatakot akong tumingin sa mga mang-aawit. Nakayanan ko lang ang ganitong kalagayan dahil naranasan ko na ang mga katulad noon, habang nag-aaral kasama ang ibang matatanda. Maraming mananaliksik ang sumulat na ang awiting bayan ay mahiwagang, ngunit ito ay ipinahiwatig na ito ay ginamit sa mahiwagang mga ritwal. Ito ay totoo, ngunit mababaw. Ang isang katutubong awit ay hindi lamang isang saliw sa isang seremonya, ito rin ay isang epekto. Isa siya sa mga magic weapon ng primitive na tao.

Natapos ang kanta. Umupo sila saglit, tahimik na nakangiti, na parang may hinihintay. Sa katunayan, pagkaraan ng ilang sandali, ang aking estado, o ang estado ng kalawakan ay nagsimulang bumalik sa dati nitong estado: una, ang wallpaper sa mga dingding ay bumalik sa kanyang lugar, pagkatapos ay nawala, na parang ang aking mga kakaibang alaala ay natunaw sa aking paningin, at Hindi ko sila mapanatili … sinabi:

- Dito, pinagsama … - at inutusang maghatid ng tsaa.

- Buweno, ibinigay mo ito! - Hindi ko mapigilan.

Nagtawanan sila, at ipinaliwanag sa akin ni Tita Katya, inihanda ang mesa:

- Hindi pa ito kanta. Ito ay magkasanib na pagkanta … pag-awit sa templo! At kakantahan lang namin kayo, sa mga boses.

Nang tanungin kung bakit tinawag niya itong singing temple singing, sumagot siya:

- Sa Templo kailangang kumanta ng ganyan. Ilang kanta … Sinubukan ko kaagad na alamin kung saang templo:

- Sa Christian? Sa simbahan?

- Hindi ko alam … - sagot ni Tiya Katya na may pagkalito. - Sa ano pa? Minsan ganyan kami kumanta sa simbahan… Saan pa?.. Minsan namasyal…

At idinagdag ni Pohan, tumatawa:

- Labis nilang ini-spoil ang mga babae. Isang grupo ng mga babae ang magtitipon at pupunta sa paglilingkod sa simbahan. Doon, habang kumakanta sila, kukunin nila ito at ililipat sa kanilang sarili! Lutang ang lahat sa templo, umiikot ang mga ulo! Kami ay espesyal na mga lalaki na naiintindihan, pumunta upang manood … Walang nakakaintindi sa kanilang ginagawa, ngunit sila ay masaya. Pumunta sila, nagulo sila! Minahal sila, hiniling na kumanta …

“Palagi nila kaming tinatanong,” pagkumpirma ni Tiya Katya. “At nagustuhan ito ni Itay. Paano tayo pupunta sa simbahan, siya mismo ang tatawag kay Lushka, higit sa lahat tinawag niya si Lushka, tandaan mo, Shur?

"Wala akong maalala," sagot ni Tita Shura. "Si Lushka ba? Pole, teka?

- Oo Lushka, Lushka! At sinenyasan niya ako, at diretso siyang mag-utos: kumanta ngayon! Kumakanta kami, kung ano ang kailangan namin - mga batang babae! Ang templo ay mawawala kung minsan …

“Paano ito mawawala?” Sa ilang kadahilanan, naalala ko ang kadiliman kung saan nagmula ang mga kupas na alaala, at sa sandaling iyon ay natanto ko na kung hindi sinabi ni Tita Katya ang tungkol sa nawawalang templo, hindi ko na maaalala ang kadilimang ito.

"Kaya…" kakaibang sagot niya. "Lahat ay lumulutang, lumulutang… ang mga pader ay maglalaho mamaya… pagdating ng kadiliman… Nagsisimulang mawala ang mga tao sa mga mata, ang mga mukha ng pari ay mapupunta… Ang iba ay nahulog, ang iba ay nagdarasal sa kanilang sarili, tingnan mo. wala… sa panalangin…

- Oo, oo! - Biglang kinuha ni Tiya Shura. - Sinabi ni Itay ang lahat tungkol sa Huling Paghuhukom!

"Kaya natatakot kang kumanta," biglang sinabi ni Pohania sa kanya …

A. Andreev "The World of the Path. Mga sanaysay sa Russian Ethnopsychology."