Ang pagtatayo ng "Tore ng Babel" - isang maringal na istraktura sa Samarra

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang Samarra ay isang lungsod sa gitnang bahagi ng Iraq, 120 km hilaga-kanluran ng Baghdad, na nasa silangang pampang ng ilog. tigre.

Itinatag noong 836 ng Caliph al-Mutasim mula sa dinastiyang Abbasid (ang anak ng maalamat na si Harun ar-Rashid); Ayon sa alamat, kabilang din siya sa may-akda ng pangalan (mula sa Arabic surra man ra'a, "sinumang makakita, ay magagalak"). Sa katunayan, ang mga pamayanan sa site ng S. ay umiral nang matagal bago ang opisyal na pundasyon ng lungsod. Ang isa sa kanila, ang Surmarrati, na binanggit sa inskripsiyon sa stela ng Sennacherib (690 BC), ay maliwanag na matatagpuan sa lugar ng al-Khuvaysh, sa tapat ng modernong S. Ang mga huling antigong mapagkukunan ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang pamayanan sa paligid ng S. the pangalan Souma. Ayon sa patotoo ni Ammianus Marcellinus, noong 364 (ang pag-urong ng hukbong Romano pagkatapos ng pagkamatay ni Emperor Julian) sa lugar ng lungsod mayroong isang kuta ng Sumere. Ang modernong pangalan ay malamang na bumalik sa Aramaic Sumra (isang nayon sa paligid ng S.; ang toponym ay naitala sa Chronicle of Michael of Syria).

Ayon sa Arab sources, sa mga taong 834-835. Napilitan si Caliph al-Mutasim na bawiin ang mga yunit ng militar ng Central Asian Turks mula sa Baghdad (dahil sa kanilang mga salungatan sa lokal na populasyon) at nagsimulang maghanap ng isang lugar para sa isang bagong kabisera. Ang landas ng Caliph ay tumakbo sa hilaga; sa panahon ng isa sa mga paghinto, natuklasan ni al-Mutasim ang isang Kristiyanong monasteryo na hindi kalayuan sa kanyang kampo. Ang hardin ng monasteryo, na lalo na nagustuhan ng Caliph, ay naging lugar ng pundasyon ng palasyo na kilala bilang Dar-al-Khilafa (836); kalaunan ay pumasok ang monasteryo sa complex ng mga gusali ng palasyo bilang isang treasury.

Sa ilalim ng mga anak ni al-Mutasim - al-Wasik (842-847) at al-Mutawakkil (847-861) - hindi lamang napanatili ni S. ang katayuan ng kabisera ng Caliphate, ngunit naging arena din ng masinsinang pag-unlad ng lunsod. Sa loob ng 20 taon, 20 palasyo ang itinayo sa loob at palibot ng lungsod, ilang parke at nabakuran na lugar ng pangangaso ang inilatag; bilang karagdagan, ang mga racing track / arena ay itinayo. Ayon sa plano ng al-Mutawakkil, ang lungsod ay dapat na hihigit sa karangyaan sa lahat ng mga dating kabisera ng Caliphate. Halimbawa, noong 861 ang caliph ay nag-utos na putulin at ihatid kay S. ang isang sipres, na itinanim ni Zarathustra bilang parangal sa pagbabalik-loob ni Haring Gishtasp; ang sinaunang kahoy ay gagamitin upang gumawa ng mga beam para sa susunod na palasyo ng caliph (sa oras na naihatid ang mahalagang puno ng al-Mutawakkil).

Naki-click na 1500 px, Paghuhukay ng palasyo ng mga caliph sa Samarra, sa background mosque Mutawakkila at ang kanyang minaret na si Malvia (shell).

Isa sa ilang mga monumento na napanatili nang maayos ng mga aktibidad sa pagpaplano ng lunsod ng al-Mutawakkil (848-852). Ang kahanga-hangang gusaling ito ay humigit-kumulang. 38,000 sq. m tumanggap ng hanggang 80,000 mga mananamba at ang pinakamalaking mosque ng Muslim ecumene. Sa hilagang pader ng mosque, sa antas ng gitna nito, ay tumataas ang pseudo-seven-tiered minaret al-Malwiyya (literal na "twisted") - isang cyclopean na istraktura, na isang kono na inilagay sa isang parisukat na base (na wala na ngayon. kahoy na pavilion, na naka-install sa itaas na plataporma, ay ang ikawalong baitang). Ang visibility ng tiered na istraktura ay nilikha ng isang panlabas na spiral staircase na humahantong paitaas mula sa base, ang lapad nito (2.3 m) ay nagpapahintulot sa caliph na sumakay sa tuktok sa likod ng kabayo. Ang taas ng minaret mula sa base hanggang sa itaas na plataporma ay 53 m.

Noong 859, itinatag ni al-Mutawakkil ang isang bagong lungsod 15 km hilaga ng S., kung saan ibinigay niya ang kanyang pangalan (al-Mutawakkiliyya). Kabilang sa mga una, isang gusali ang itinayo, na halos kumpleto ang pagkakahawig ng mga arkitekto sa dakilang moske ng katedral sa S. Ang moske na ito, si Abu Dulaf, ay bahagyang mas mababa sa prototype nito sa laki (29,000 sq. M.); mayroon din itong minaret (34 m) sa antas ng gitna ng hilagang pader (ang panlabas na spiral staircase ng minaret ng Abu Dulaf ay mas matarik kaysa sa al-Malwiyya, ito ay bumubuo ng anim na pseudo-tier). Ang mga dahilan na nag-udyok kay al-Mutawakkil na simulan ang pagtatayo ng lungsod (sa katunayan, ang replika ni S.) ay hindi alam. Ito ay pinaniniwalaan na ang pagkumpleto ng trabaho ay dapat na isang hudyat para sa paglipat ng kapital sa isang bagong lokasyon. Sa pagkamatay ng Caliph noong 861, natigil ang gawaing pagtatayo.

Sa loob ng 56 na taon, kung saan ang S. ang kabisera, ang trono ng Caliph ay inookupahan ng walong tao. Ang ikawalong caliph, si al-Mutamed (anak ni al-Mutawakkil), ay bumalik sa Baghdad noong 884, at sa kanyang pagkamatay (892) opisyal na inilipat ang kabisera sa orihinal nitong lugar. Pagsapit ng 894, ang lungsod ay lubhang nawalan ng populasyon; Si Caliph al-Muktafi, na bumisita sa S. noong 903, ay natagpuan ang palasyo ni al-Mutasim na wasak nang husto at ang kanyang binalak na pagbabalik ng kabisera ay hindi naganap.

Noong 848 ipinatawag ni al-Mutawakkil kay S. ang ikasampung imam ng mga Shiites, si Ali al-Hadi ("namumuno sa tamang daan"), na noon ay naninirahan sa Medina (b. 827), at pinatira siya sa teritoryo ng dating kampo ng militar ng al-Mutasim (samakatuwid ang palayaw na al-Askari, ibig sabihin, "naninirahan sa kampo" o "bilanggo ng kampo", na pagkatapos ay ipinasa sa kanyang anak, ang ikalabing-isang imam). Kasunod nito, si Ali al-Hadi ay bumili ng isang bahay malapit sa lumang mosque ng al-Mutasim, kung saan siya nanirahan sa ilalim ng pampublikong pangangasiwa hanggang sa kanyang marahas na kamatayan. Ang tradisyon ng Shiite ay ibinibigay sa ikasampung kaalaman ng imam sa maraming wika (Persian, Slavic, Indian, Nabatean), sagradong agham (alchemy), ang kakayahang mahulaan ang hinaharap at gumawa ng mga himala; siya ay nagsulat ng isang treatise sa malayang kalooban.

Noong 868, namatay si Ali al-Hadi at inilibing sa looban ng kanyang bahay; ang imamate ay dumaan sa kanyang gitnang anak na si Hasan (p. 845). Ayon sa alamat, ang ikalabing-isang imam na si Hasan al-Askari ay ikinasal kay Narjis-Khatun, na nagmula sa pamilya ng mga emperador ng Byzantium at ibinilang sa kanyang mga ninuno si Apostol Pedro. Ang anak mula sa kasal na ito, ang ikalabindalawang imam ng mga Shiites (nagbibilang mula kay Ali b. Abi Talib), ay dapat, ayon sa kilalang propesiya ni Muhammad, ay dapat na lumitaw bilang ang inaasahan (al-muntazar) Mahdi (mahdi - "pinamunuan ang matuwid na daan") at Kaim (al- qa'im, "bumangon na may espada", at "pagbangon ng mga patay", ibig sabihin, "muling nabuhay"). Nakipagtalo sa kapalaran, si Caliph al-Mutamed ay nagtaas ng kanyang pangangasiwa kay Imam Hasan at gumawa ng ilang mga pagtatangka na patayin siya upang maiwasan ang paglitaw ng isang lehitimong umaangkin sa Caliphate. Sinubukan naman ng mga Shiite na protektahan ang imam at ang kanyang pamilya mula sa pakikipag-ugnayan sa mga tagalabas; gayunpaman, noong 874, namatay si Hasan al-Askari (na pinaniniwalaan na mula sa pagkalason) at inilibing sa tabi ng kanyang ama. Ang tafsir na iniuugnay sa kanya ay inilathala sa Iran noong nakaraang siglo.

Mosque al-Askari sa Samarra.

Ipinagdiwang ng mga Abbasid at ng kanilang mga tagasuporta ang tagumpay hanggang sa naging malinaw na nagawa pa rin ni Imam Hasan na mag-iwan ng tagapagmana. Ang batang lalaki na pinangalanang Muhammad ay isinilang noong 868; ang katotohanan ng kanyang kapanganakan ay inilihim sa lahat maliban sa pinakamalapit na bilog. Ang misteryosong bata ay nakita sa huling pagkakataon na bumaba sa basement sa bakuran ng bahay ng magulang isang taon bago ang pagkamatay ng kanyang ama. Ayon sa isa sa mga bersyon na kumalat sa mga Shiites noong panahong iyon, siya ay itinago ng kanyang ama sa Medina. Mula 874 hanggang 941, si Imam Muhammad b. Pinangunahan ni Hasan ang pamayanang Shiite sa pamamagitan ng apat na tagapamagitan (safara; maramihan), na sunud-sunod na pinapalitan ang isa't isa; ang panahong ito ay tinawag na "maliit na pagtatago" (ghaybat al-sughra). Noong 941, ilang araw bago ang kanyang kamatayan, ang ikaapat na safir ay nag-ulat na ang imam ay inihayag sa kanya ang simula ng "dakilang pagtatago" (ghaybat al-kupa), ang tagal nito ay itinakda ng Diyos mismo, na may kaugnayan sa kung saan ang institusyon ng pamamagitan ay inalis, at kung ano- o ang pakikipag-ugnayan sa komunidad ay naging imposible.

Ayon sa kredo ng Shi'a, ang "dakilang pagtatakip" ay tatagal hanggang sa Katapusan ng Panahon; ang pagbabalik ng Mahdi ay magaganap sa isang sandali na ang kasamaan at kawalang-katarungan ay mangingibabaw sa mundo, ang mga tao ay halos ganap na mawawala ang ideya ng sagrado, at lahat ng bagay na nag-uugnay sa isang tao sa Diyos ay malapit nang mawala. Ang ilang mga alamat ay nagsasabi na ang paglitaw ng Mahdi ay magaganap sa panahon ng planetaryong tagumpay ng Antikristo (al-dajjal). Ang huling labanan sa pagitan ng mga mandirigmang Mahdi, kasama sina Imam Hussein at Hazrat Isa (ibig sabihin, si Hesus ng tradisyong Kristiyano), at ang sumasalungat na demonyong sangkatauhan, na kinilala ang awtoridad ng Antikristo sa kanilang sarili, ay kumuha ng malinaw na mga balangkas ng isang digmaan ng Liwanag at Kadiliman, Mabuti at Kasamaan (lit. Reason, aql, at Ignorance, jahl), at ang Imam mismo ay pinagkalooban ng mga katangian ng isang eschatological na Tagapagligtas.

Naki-click na 1600 px Great Walls mga mosque Mutawakkila.

Ang architectural complex na mashhad al-Askariin (literal na "lugar ng pagkukumpisal ng pananampalataya ng mga naninirahan sa kampo", iyon ay, ang mga imam na sina Ali al-Hadi at Hasan al-Askari) ay binubuo ng dalawang gusali: isang mausoleum-mosque, nakoronahan. na may gintong simboryo, kung saan dalawang minaret ang nakakabit, at isang santuwaryo na itinayo sa ibabaw ng pasukan sa sardab (silong kung saan nawala ang huling imam noong 873), na kilala bilang maqam ghaybat ("lugar ng pagtatago"); ang pangalawang gusaling ito ay nakoronahan din ng isang simboryo, ngunit hindi ito gawa sa ginto, ngunit may asul na glaze. Sa mausoleum, bilang karagdagan sa mga imam, magpahinga si Hakima-Khatun, kapatid na babae ni Ali al-Hadi, na nag-iingat sa mga pangyayari ng kapanganakan at pagkawala ni Mahdi para sa susunod na henerasyon, at Narjis-Khatun. Ang mga unang istruktura sa ibabaw ng mga libingan ng mga imam, na itinayo noong 944-45. sa ilalim ni Hamdanid Nasir ad-Daula, maraming beses silang itinayong muli, kasama. Arslan al-Bassiri sa ilalim ng Buyids (1053-54) at ang caliph Nasir li-Din-ilah (1209-1210). Ang pagtatayo ng gintong simboryo sa ibabaw ng mausoleum ng ikasampu at ikalabing-isang imam ay sinimulan ng Shah ng Iran na si Nasr al-Din (1868-1869) at natapos sa ilalim ng kanyang kahalili na si Muzaffar al-Din (1905).

Naki-click na 1600 px, Mosque al-Askari sa Samarra

Ang Inaret al-Malwiyya, na naging isang uri ng simbolo ng S. bilang kabisera ng Abbasid Caliphate, ay kapansin-pansin hindi para sa pagiging natatangi ng arkitektura nito kundi para sa mga simbolikong konotasyon na nauugnay dito. Ang isang matibay na base, na maihahambing sa laki sa taas ng minaret (isang parisukat na may gilid na 33 m), ay nagbibigay sa gusali ng pagkakatulad sa isang pyramid, at ang tiered na istraktura ay hindi malabo na nauugnay sa ziggurat na inilarawan ni Herodotus, i.e. kasama ang "Bahay ng pagkakatatag ng langit at lupa", ang Tore ng Babel (Gen. 11:4). Ang pagkakaroon ng isang panlabas na hagdanan na nagkokonekta sa base at tuktok ng minaret ay lalo na nagpapahiwatig; sa ziggurats, ang elementong ito ng arkitektura ay pinagkalooban ng isang mahalagang sagradong pag-andar - ang landas ng pagbaba ng diyos mula sa langit hanggang sa lupa. Nakita ng mga Hudyo at Kristiyanong exegete sa pagtatayo ng Tore ng Babel ang motibo ng pakikipaglaban sa Diyos. Sa medieval midrash, ang pagkakatulad ay iginuhit sa pagitan ng pagtatayo nito at ng paghihimagsik ng "mga anak ng Diyos" Gen 6: 2 (2 En 7), na nagpilit sa Diyos na sirain ang nahulog na nilalang sa pamamagitan ng Baha, at ang idolatrosong haring si Nimrod, na nagsimula. konstruksiyon, ay inihalintulad sa nahulog na anghel na si Shemkhazai. Sa exegesis ng mga Muslim, lalo na sa mga tafsir ng Persia, si Nimrod ay hindi lamang isang malupit at sumasamba sa diyus-diyosan na tinutulan ng propetang si Ibrahim (Abraham), kundi isang mabangis na kalaban ng Diyos; na nabigo sa pagtatayo ng tore, sinubukan niyang lumipad sa langit, at bilang tugon sa isang alok na magsisi, hinahamon niya ang Diyos na makipaglaban at namatay. Sa liwanag ng mga paglilinaw na ginawa, ang pagbibigay ng anyo ng isang ziggurat sa minaret ng katedral na mosque ng kabisera ay hindi maaaring isipin kung hindi ang pagkilala sa sarili ng Muslim Caliph sa hari na lumalaban sa Diyos.

Ang minaret ng al-Malwiyya, kung saan walang mga tawag sa pagdarasal ang narinig sa mahabang panahon, at ang higanteng parihaba ng isang malaking moske na nakahiga sa paanan nito, walang laman at inabandona, ay isang tunay na apocalyptic na tanawin, na pumipilit sa isa na isipin ang tungkol sa kaibahan sa pagitan ng mga S. caliph at S. na mga imam na ngayon ay hindi na nakatira - palaging ang masikip na patyo ng al-Askariyn Mosque, na nakoronahan ng isang kumikinang na gintong simboryo, at mga nakapaligid na lugar ng tirahan.

Kung ang Mecca ay isang simbolo ng simula ng sagradong kasaysayan ng mga Muslim (ang itim na bato ng Kaaba ay isang anghel na sumama kay Adam pagkatapos ng kanyang pagpapatalsik mula sa Paraiso, at ang Kaaba mismo ay isang templo na itinayong muli pagkatapos ng baha nina Abraham at Ismail), S. ay isang proklamasyon ng kanyang katuparan. Ang bagong Babylon ng mga Abbasid, na ipinaglihi bilang isa sa mga kababalaghan ng mundo - isang lungsod-palasyo na sa loob ng higit sa sampung taon ay kumalat sa mga namumulaklak na hardin sa mga terrace at itinaas sa kalangitan ang karamihan ng mga minarets-ziggurat - ay naging isang babala tungkol sa. ang transience at ilusyon na nagmarka ng tagumpay ng sekular na kapangyarihan laban sa espirituwal na kapangyarihan …Nabulag ng kanilang sariling pagmamataas, itinayo ng mga caliph ang kanilang Tore ng Babel, na hindi nahulaan ang darating na pagkatiwangwang nito; sa pamamagitan ng tusong satanas ay pinatay nila ang mga imam mula sa bahay ni Ali, hindi alam na ang pagkawala nila sa eroplano ng Pag-iral ng tao ay pangako lamang ng Dakilang Pagbabalik. Ang S. Caliphs ay isang patay na lungsod, isang simbolo ng makamundong kawalang-halaga sa harap ng sagrado, masisira bago ang walang hanggan, isang monumento sa theomachy at kawalang-ingat. Ang mga S. Imam ay patuloy na nabubuhay, na nagpapaalala sa atin ng Banal na hustisya (isa sa mga prinsipyo ng Shiite Islam), na ang gabi, gaano man ito kahaba, ay hindi maiiwasang mapapalitan ng bukang-liwayway.

Ngunit ang pinaka-namumukod-tanging hiyas sa arkitektura na nagparangal hindi lamang sa Samarra, kundi pati na rin sa Iraq sa kabuuan, ay ang Great Mosque - isang napakalaking gusali na madaling tahanan ng humigit-kumulang 80,000 Muslim na regular na binabaha ang plaza ng banal na lugar para sa pagsasagawa ng mga panalangin.

Ngayon, kaunti na lang ang natitira sa maringal na gusaling ito, ngunit minsang nayanig nito ang imahinasyon sa napakalaking laki at monumentalidad nito. Isipin lamang ang isang malaking patyo, isang kahanga-hangang bulwagan ng panalangin at isang mataas na minaret sa likod ng isang hindi magugupo na pader na may kalahating bilog na mga tore at labing-anim na pasukan - lahat ay nasa isang lugar na 38,000 metro kuwadrado.

Ang dingding at iba pang mga gusali ng sinaunang arkitektural na grupo ay pinalamutian ng mga mosaic na salamin sa mga ultramarine na kulay, pinong mga ukit at mahusay na paghuhulma ng stucco. Ito ay tumagal ng halos 4 na taon upang lumikha ng Great Mosque - ang complex ay itinayo mula 847 hanggang 852, at sa oras ng pagkumpleto ng pagtatayo ng grandious complex, ito ang pinakamalaki at pinaka-natitirang gusali sa lahat ng mga istrukturang Islamiko.

Naki-click

Ang pader ng mosque at ang Malvia minaret, na sikat sa buong mundo dahil sa taas at masalimuot na hugis nito, ay nananatili hanggang ngayon.

Ang lapad ng hagdan ay 2, 3 m - ang distansya na ito ay madaling pinahintulutan ang al-Mutawakkil na makarating sa pinakamataas na pagliko ng ramp na nakasakay sa isang sagradong puting Egyptian na asno. Mula roon, mula sa tuktok, isang kahanga-hangang panorama ang bumubukas sa labas ng lungsod at sa lambak ng Ilog Tigris. Ang pangalan ng minaret ay nangangahulugang "twisted shell", na nagpapahiwatig ng spiral staircase na umiikot sa mga dingding ng minaret.

Depende sa oras ng araw at sa ilalim ng impluwensya ng pag-iilaw, ang mga dingding ng moske at ang minaret ay nababago, na nakakakuha ng alinman sa dayami, amber, ladrilyo, o ginintuang rosas na kulay. Ang isang arkitektura na bagay ng bihirang kagandahan ay nasa ilalim ng proteksyon ng UNESCO at kasama sa rehistro ng World Heritage Sites.

Sa kasamaang palad, ang natatanging gusali, na mahimalang nakaligtas hanggang sa ating panahon, ay kailangang masira nang husto sa kasalukuyang siglo. Noong Abril 2005, ang mga rebeldeng Iraqi na nagtatangkang tanggalin ang isang American observation post na naka-install sa tuktok ng minaret ay nag-orkestra ng isang pagsabog na bahagyang nawasak ang tuktok ng tore.