Nalantad ang alamat ng matandang kahirapan ng mga magsasakang Ruso

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Isang siglo na ang nakalilipas, ang mga magsasaka ang bumubuo sa ganap na mayorya ng populasyon ng Russia at marapat na ituring na pundasyon ng bansa. Ang buhay ng mga magsasaka sa pre-rebolusyonaryong Russia ay matagal nang paksa ng pampulitikang haka-haka. Ang ilan ay nangangatwiran na ito ay hindi mabata, ang mga magsasaka ay nagtanim sa kahirapan at halos mamatay sa gutom, ay ang pinaka-dehado sa Europa.

Ang iba, hindi gaanong mahilig sa mga may-akda, sa kabaligtaran, ay nagpinta sa buhay ng pre-rebolusyonaryong magsasaka na halos isang patriyarkal na paraiso. Paano nabuhay ang mga magsasaka ng Russia? Sila ba talaga ang pinakamahirap sa mga magsasaka ng ibang mga bansa sa Europa, o ito ba ay isang kasinungalingan?

Upang magsimula, ang alamat ng lumang kahirapan at pagkaatrasado ng mga mamamayang Ruso ay masayang ginawa at ginagaya sa loob ng maraming siglo ng mga napopoot sa estado ng Russia na may iba't ibang paniniwala sa pulitika. Makakakita tayo ng iba't ibang interpretasyon ng mito na ito sa mga artikulo ng mga pre-rebolusyonaryong liberal at sosyalista, sa propaganda ng Nazi, sa mga akda ng mga Kanluraning istoryador at "Mga Sobyetologist", sa mga konklusyon ng mga modernong liberal at, sa wakas, sa mahilig sa mga kampanyang propaganda ng Ukrainian. Siyempre, ang lahat ng nakalistang grupo ng mga may-akda at nagpapakalat ng alamat na ito ay mayroon o may kanya-kanya, kadalasang hindi nagsasapawan ng mga interes. Mahalaga para sa ilan na ibagsak ang monarkiya sa tulong nito, para sa iba na bigyang-diin ang diumano'y orihinal na "kalupitan" ng mga mamamayang Ruso, habang ang iba ay ginamit ito upang igiit ang ilang uri ng perpektong modelo para sa pag-unlad ng estado ng Russia. Sa anumang kaso, ang alamat na ito ay madalas na batay sa lahat ng uri ng hindi na-verify na mga pahayag at hinuha.

Ang malawak na teritoryo at malaking pagkakaiba sa klima, heograpikal, pang-ekonomiya ng mga rehiyon ng Russia sa buong kurso ng pambansang kasaysayan ay tumutukoy sa ganap na magkakaibang antas ng pag-unlad ng agrikultura, iba't ibang materyal na seguridad at pang-araw-araw na kaginhawahan ng mga magsasaka ng Russia. Upang magsimula, sa pamamagitan ng paraan, kailangan mong magpasya kung ano ang dapat maunawaan sa kabuuan ng magsasaka - isang ari-arian sa pre-rebolusyonaryong kahulugan o, mula sa punto ng view ng isang mas modernong diskarte, isang grupo ng mga tao na nagtatrabaho sa agrikultura. - agrikultura, pag-aalaga ng hayop, pangingisda, atbp. Sa huling kaso, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga magsasaka ng pre-rebolusyonaryong Russia ay mas malaki. Pskov at Kuban, Pomorie at Don, Ural at Siberia - Ang mga magsasaka ng Russia ay nanirahan sa lahat ng dako, pati na rin ang mga magsasaka, mga breeder ng baka, mga mangangaso at mangingisda ng ibang mga tao ng Russia. At ang kanilang posisyon ay naiiba, kabilang ang proporsyon sa mga tampok na heograpikal. Sa rehiyon ng Pskov at sa Kuban, ang agrikultura ay may iba't ibang pagkakataon para sa pag-unlad nito, tulad ng sa ibang mga rehiyon ng Russia. Dapat itong maunawaan kapag isinasaalang-alang ang buhay at kagalingan ng mga magsasaka ng Russia.

Ngunit suriin natin nang mas malalim ang kasaysayan at magsimulang suriin ang buhay ng mga magsasaka ng Russia sa pre-Petrine Russia. Sa malayong mga siglo, ang mga magsasaka sa lahat ng dako ay namumuhay nang walang kagalakan. Sa mga bansa sa Kanlurang Europa, ang kanilang posisyon ay malayo sa pagiging matagumpay gaya ng sinusubukang iharap ngayon ng mga "Westernizers". Siyempre, ang walang kundisyong pag-unlad ng ilang bansa sa Europa kung ihahambing sa Russia ay ang unti-unting pagkasira ng pyudal na relasyon sa kanayunan, na sinundan ng pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa pyudal na tungkulin. Sa Inglatera, Holland, at ilang iba pang bansa sa Europa, mabilis na umunlad ang industriya ng pagmamanupaktura, na nangangailangan ng parami nang paraming mga bagong manggagawa. Sa kabilang banda, ang mga pagbabagong agraryo ay nag-ambag sa pag-agos ng populasyon mula sa mga nayon patungo sa mga lungsod. Hindi dahil sa isang magandang buhay, ang mga magsasaka na Ingles mula sa kanilang mga katutubong nayon ay nagmamadali sa paghahanap ng pagkain sa mga lungsod, kung saan sa pinakamabuting kalagayan ay nahaharap sila sa pagsusumikap sa mga pabrika, at ang pinakamasama - ang posisyon ng isang walang trabaho at walang tirahan na marginal kasama ang lahat ng kasunod. mga kahihinatnan, hanggang sa parusang kamatayan sa ilalim ng mga batas noon ng Britanya. Sa pagtindi ng pag-unlad ng mga teritoryo sa ibang bansa sa Bagong Daigdig, sa Africa, Asia, libu-libong mga magsasaka sa Europa ang sumugod doon sa paghahanap ng mas mabuting buhay, na hindi natatakot sa posibleng kamatayan sa mahabang paglalakbay sa dagat, malapit sa mga mapanganib na tribo, kamatayan mula sa sakit sa isang hindi pangkaraniwang klima. Sa anumang paraan, hindi lahat ng mga naninirahan ay ipinanganak na mga adventurer, ang buhay lamang sa Europa ay "nagtulak" sa mga walang pagkakataon sa bahay, sa kabila ng dagat, sa paghahanap ng isang mas magandang buhay.

Ang pinakamahirap ay ang sitwasyon ng magsasaka sa timog at hilagang Europa. Sa Italya, Espanya, Portugal, nanatiling hindi natitinag ang kaayusang pyudal, patuloy na pinagsasamantalahan ang mga magsasaka at kadalasang nagiging biktima ng paniniil ng mga may-ari ng lupa. Sa Scandinavia, dahil sa klimatiko na kondisyon, ang mga magsasaka ay namuhay nang napakahirap. Ang buhay ay hindi gaanong mahirap para sa mga magsasaka sa Ireland. At ano ang nangyari sa Russia noong panahong iyon? Walang makapagsasabing mas mahusay kaysa sa kanilang mga kapanahon.

Noong 1659, dumating sa Russia ang 42-anyos na misyonerong Katoliko na si Yuri Krizhanich. Croatian sa pamamagitan ng kapanganakan, siya ay pinag-aralan muna sa Zagreb, pagkatapos ay sa Austria at Italya, naglakbay ng maraming. Sa huli, dumating si Krizhanich sa mga ekumenikal na pananaw at iginiit ang pangangailangan para sa isang Kristiyanong Simbahan ng mga Katoliko at Ortodokso. Ngunit ang gayong mga pananaw ay negatibong napansin ng mga awtoridad ng Russia, at noong 1661 ang naaresto na si Krizhanich ay ipinatapon sa Tobolsk. Doon ay gumugol siya ng labinlimang mahabang taon, na nagsulat ng ilang napaka-kagiliw-giliw na mga gawa sa panahong ito. Si Krizhanich, na halos naglakbay sa buong Russia noong panahong iyon, ay nakilala nang malapitan ang buhay ng mga mamamayang Ruso - kapwa ang maharlika at ang klero, at ang magsasaka. Kasabay nito, mahirap na akusahan si Krizhanich, na nagdusa mula sa mga awtoridad ng Russia, ng pagiging maka-Russian - isinulat niya ang itinuturing niyang kinakailangang isulat, at binalangkas ang kanyang sariling pananaw sa buhay sa Russia.

Halimbawa, labis na nagalit si Krizhanich sa marangyang karangyaan ng mga taong Ruso na hindi kabilang sa matataas na uri. Binanggit niya na "ang mga tao ng kahit na ang mas mababang uri ay naghahagupit ng buong mga sumbrero at buong fur coat na may mga sable … at ano ang maaaring maging mas walang katotohanan kaysa sa katotohanan na kahit na ang mga itim na tao at mga magsasaka ay nagsusuot ng mga kamiseta na may burda na ginto at perlas?..". Kasabay nito, ang paghahambing ng Russia sa Europa, galit na idiniin ni Krizhanich na walang ganoong kahihiyan saanman sa mga bansang Europa. Iniugnay niya ito sa mataas na produktibidad ng mga lupain ng Russia kung ihahambing sa Poland, Lithuania at Sweden at, sa pangkalahatan, na may mas mahusay na mga kondisyon sa pamumuhay.

Gayunpaman, mahirap sisihin si Krizhanich para sa labis na ideyalisasyon ng buhay ng Russia, dahil sa pangkalahatan ay mas kritikal siya sa mga Ruso at iba pang mga Slavic na tao at sa lahat ng oras ay nagsusumikap na bigyang-diin ang kanilang mga pagkakaiba para sa mas masahol pa mula sa mga Europeo. Iniuugnay ni Krizhanich sa mga pagkakaibang ito ang karangyaan, pagiging simple, katapatan ng mga Slav kung ihahambing sa rasyonalismo at pagkamaingat, pagiging maparaan at katalinuhan ng mga Europeo. Iginuhit din ni Krizhanich ang pansin sa malaking hilig ng mga Europeo sa aktibidad na pang-industriya, na lubos na pinadali ng kanilang puritanical rationalism. Ang Russian, Slavic na mundo at ang Kanluran sa Krizhanich ay dalawang ganap na magkaibang mga komunidad ng sibilisasyon. Noong ikadalawampu siglo, ang namumukod-tanging pilosopo at sosyolohista ng Russia na si Alexander Zinoviev ay nagsalita tungkol sa "Westernism" bilang isang espesyal na uri ng pag-unlad ng lipunan. Pagkalipas ng mga siglo, madalas niyang napansin ang parehong pagkakaiba sa pagitan ng Western at Russian mentality, na isinulat ni Krizanich sa kanyang panahon.

Si Krizhanich, sa pamamagitan ng paraan, ay malayo sa nag-iisang dayuhang manlalakbay na inilarawan ang maunlad at maayos na buhay ng mga mamamayang Ruso kumpara sa mga naninirahan sa ibang mga bansa. Halimbawa, ang Aleman na si Adam Olearius, na bumisita sa Russia bilang sekretarya ng embahada ng Schleswig-Holstein duke noong 1633-1636, ay nabanggit din sa kanyang mga tala sa paglalakbay ang murang pagkain sa Russia. Ang mga alaala na iniwan ni Olearius ay nagpapatotoo sa medyo maunlad na buhay ng mga ordinaryong magsasaka ng Russia, hindi bababa sa paghusga sa araw-araw na mga eksena na nasaksihan niya sa daan. Kasabay nito, nabanggit ni Olearius ang pagiging simple at mura ng pang-araw-araw na buhay ng mga taong Ruso. Bagama't sagana ang pagkain sa Russia, karamihan sa mga ordinaryong tao ay kakaunti ang gamit sa bahay.

Siyempre, ang mga reporma ni Peter at ang maraming digmaan na isinagawa ng Imperyo ng Russia sa buong ika-18 siglo ay nakaapekto sa posisyon ng karaniwang mamamayan ng Russia. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang mga ideya ng mga pilosopo ng Enlightenment ay nagsimula nang kumalat sa Russia, na nag-ambag sa pagbuo ng isang negatibong saloobin sa umiiral na panlipunan at pampulitika na kaayusan sa ilan sa mga piling Ruso. Ang serfdom ay nagiging pangunahing bagay ng pagpuna. Gayunpaman, ang serfdom ay binatikos pangunahin para sa makataong mga kadahilanan, hindi bilang isang hindi napapanahong anyo ng socio-economic na organisasyon, ngunit bilang hindi makataong "pang-aalipin" ng mga magsasaka.

Si Charles-Gilbert Romme ay nanirahan sa Russia sa loob ng pitong taon - mula 1779 hanggang 1786, nagtatrabaho bilang isang guro at tagapagturo para sa Count Pavel Alexandrovich Stroganov. Sa isa sa kanyang mga liham, ang isang edukadong Pranses, sa pamamagitan ng paraan, na pagkatapos ay naging aktibong bahagi sa Great French Revolution, ay sumulat sa kanyang kasama na sa Russia "ang magsasaka ay itinuturing na isang alipin, dahil maaaring ibenta siya ng amo." Ngunit sa parehong oras, nabanggit ni Romm, ang posisyon ng mga magsasaka ng Russia - "mga alipin" sa kabuuan ay mas mahusay kaysa sa posisyon ng mga "malayang" magsasaka ng Pranses, dahil sa Russia ang bawat magsasaka ay may mas maraming lupa kaysa sa pisikal na kakayahan niyang linangin.. Samakatuwid, ang mga normal na masisipag at matalinong magsasaka ay nabubuhay sa kasaganaan.

Ang katotohanan na ang buhay ng mga magsasaka ng Russia ay paborableng naiiba sa buhay ng kanilang mga "kasama" sa Europa ay napansin ng maraming mga manlalakbay sa Kanluran noong ika-19 na siglo. Halimbawa, isinulat ng manlalakbay na Ingles na si Robert Bremner na sa ilang lugar sa Scotland, ang mga magsasaka ay nakatira sa gayong mga lugar na sa Russia ay maituturing na hindi angkop kahit para sa mga alagang hayop. Ang isa pang British na manlalakbay, si John Cochrane, na bumisita sa Russia noong 1824, ay sumulat din tungkol sa kahirapan ng mga magsasaka sa Ireland laban sa background ng mga magsasaka ng Russia. Posibleng paniwalaan ang kanilang mga tala, dahil sa karamihan ng mga bansang Europeo at noong ika-19 na siglo, ang populasyon ng magsasaka ay nabuhay sa matinding kahirapan. Ang mass exodus ng British, at pagkatapos ay ang mga kinatawan ng iba pang mga European people sa North America, ay isang tipikal na kumpirmasyon nito.

Siyempre, ang buhay ng isang magsasaka ng Russia ay mahirap, sa mga payat na taon at gutom, ngunit sa oras na iyon ay hindi ito nakakagulat sa sinuman.

Ang sitwasyon ng magsasaka ay nagsimulang lumala nang mabilis sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo at lalo na sa simula ng ika-20 siglo, na nauugnay sa progresibong pagsasapin-sapin sa lipunan ng kanayunan ng Russia, mataas na rate ng kapanganakan at kakulangan ng lupa sa Central Russia. Upang mapabuti ang sitwasyon ng mga magsasaka at mabigyan sila ng lupa, ang mga programa ay ipinaglihi para sa pagpapaunlad ng malawak na mga teritoryo ng Siberia at Malayong Silangan, kung saan binalak na muling manirahan ang isang malaking bilang ng mga magsasaka mula sa mga lalawigan ng Central Russia (at ang programang ito ay nagsimulang ipatupad sa ilalim ni Peter Stolypin, gaano man nila siya tratuhin sa ibang pagkakataon) …

Ang mga magsasaka na lumipat sa mga lungsod upang maghanap ng isang mas mahusay na buhay ay natagpuan ang kanilang sarili sa pinakamahirap na sitwasyon. Sina Vladimir Gilyarovsky, Maxim Gorky, Alexey Svirsky at marami pang ibang kilalang kinatawan ng panitikang Ruso ay nagsasabi tungkol sa malungkot na buhay ng mga naninirahan sa slum. Nabuo ang “ibaba” ng lungsod bilang resulta ng pagkasira ng nakagawiang pamumuhay ng pamayanang magsasaka. Bagaman ang mga kinatawan ng iba't ibang mga estate ay ibinuhos sa marginal strata ng populasyon ng mga lungsod ng Russia, nabuo sila ng mga magsasaka, o sa halip ang pinakamahirap na bahagi nito, na ang mga katutubo sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo. maramihang lumipat sa mga lungsod.

Isinasaalang-alang ang malaking bilang ng populasyon ng magsasaka, karamihan sa kanila ay hindi marunong bumasa at sumulat at walang mga kwalipikasyon sa trabaho, ang mababang rate para sa hindi sanay na paggawa ay nanatili sa Russia. Ang buhay ay mahirap para sa mga hindi sanay na manggagawa, habang ang mga kapatas ay nakatanggap ng medyo pangkabuhayan. Halimbawa, ang mga turner, locksmith, foremen ay natanggap sa simula ng ikadalawampu siglo sa average mula 50 hanggang 80 rubles bawat buwan. Para sa paghahambing, ang isang kilo ng karne ng baka ay nagkakahalaga ng 45 kopecks, at ang isang magandang suit ay nagkakahalaga ng 8 rubles. Ang mga manggagawang walang kwalipikasyon at may mababang kwalipikasyon ay maaaring umasa sa mas kaunting pera - nakatanggap sila ng mga 15-30 rubles bawat buwan, habang ang mga domestic servant ay nagtatrabaho ng 5-10 rubles bawat buwan, kahit na ang mga kusinero at yaya ay "may mesa" sa kanilang lugar ng trabaho. at doon sila madalas tumira. Sa Estados Unidos at ilang mga bansa sa Kanlurang Europa, ang mga manggagawa ay tumanggap, sa isang comparative ratio, ng maraming pera, ngunit nakuha nila ito nang madali, at ang antas ng kawalan ng trabaho ay napakataas. Alalahanin natin na ang tindi ng pakikibaka ng mga manggagawa para sa kanilang mga karapatan sa Europa at Hilagang Amerika sa huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. ay hindi mas mababa kaysa sa Imperyo ng Russia.

Ang buhay sa Russia ay hindi kailanman naging madali, ngunit hindi ito matatawag na partikular na nakakatakot at mahirap kung ihahambing sa ibang mga bansa. Bukod dito, napakaraming pagsubok ang nahulog sa bahagi ng Russia na hindi isang solong bansa sa Europa, bukod pa sa Estados Unidos o Canada, ang nakaranas. Sapat na alalahanin na sa isang ikadalawampu siglo ang bansa ay nakaranas ng dalawang digmaang pandaigdig na kumitil ng milyun-milyong buhay, isang digmaang sibil, tatlong rebolusyon, isang digmaan sa Japan, malakihang pagbabago sa ekonomiya (collectivization, industrialization, development of virgin lands). Ang lahat ng ito ay hindi maipapakita sa antas at kalidad ng buhay ng populasyon, na, gayunpaman, ay tumaas nang mabilis sa panahon ng Sobyet.