Mga eskriba at ang kanilang "tunay" na mga kopya

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Sa ngayon, alam ng mga siyentipiko ang higit sa 5,000 mga manuskrito ng Bagong Tipan. Ganap na lahat ng mga manuskrito na ito ay hindi orihinal ng may-akda. Ang mga ito ay mga kopya na puno ng mga pagkakamali at kamalian, binabaluktot ang kahulugan at humahadlang sa tamang pag-unawa sa kakanyahan.

Ang error ay lumabas

Mayroong isang lumang English na anekdota tungkol sa mga monghe ng scribal. Sa aking labis na kalungkutan, imposibleng isalin nang sapat ang kakanyahan habang pinapanatili ang paglalaro sa mga salita. Sinasabi ko sa iyo na may mga paliwanag.

Minsan ang isang batang monghe ay lumapit sa kanyang ama-abbot at nagsabi:

- Ama, bakit namin muling isinusulat ang aming mga sagradong aklat sa bawat oras mula sa isang naunang kopya? Kung tutuusin, kung may nakapasok na pagkakamali, uulit-ulitin ito ng mga kapatid! Hindi ba mas matalinong kopyahin ang teksto mula sa pinaka sinaunang mga manuskrito?

Ang abbot ng monasteryo ay tinimbang ang mga salitang ito at dumating sa konklusyon na ang monghe ay tama. Kumuha ng kandila, nagretiro siya sa silid-aklatan upang tingnan ang pinakabagong mga kopya ng Kasulatan laban sa pinakamatandang libro sa monasteryo. Makalipas ang isang oras, narinig ng mga monghe ang kanyang nakakatakot na sigaw at tumakbo upang tingnan kung ano ang nangyari.

Ang Ama Superior ay sumigaw at sumigaw ng malakas, pinalo ang kanyang ulo sa mesa at paulit-ulit:

- Hindi "celibate", kundi "celebrate"!..

(Hindi "celibacy" - isang vow of celibacy, ngunit "celebrate" *!)

Ang nakakatawang bagay tungkol sa anekdota na ito ay kamangha-mangha itong malapit sa katotohanan.

Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, inilathala ni Johannes Gutenberg ang unang nakalimbag na edisyon ng Latin na Bibliya (ang salin sa Latin na ito, na kilala bilang Vulgate, ay nilikha ni St. Jerome noong ika-4 na siglo).

Lahat - ganap na lahat! - ang mga teksto ng Banal na Kasulatan ay umikot sa pagbabalik-loob ng mga Kristiyano sa halos 14 na siglo bago iyon ay sulat-kamay (gayunpaman, ang kasanayan ng manu-manong pagkopya ay hindi nawala sa pagdating ng pag-imprenta at sa loob ng ilang panahon ay umiral pa rin kasabay nito).

Nangangahulugan ito na ang bawat kopya ng Bibliya ay muling isinulat sa pamamagitan ng kamay mula sa ilang naunang teksto, at sa napakaraming kaso, ang pinagmulan ay hindi orihinal ng may-akda, ngunit isa pang kopya, na kinuha mula sa mas naunang kopya.

Kapag manu-mano ang pagkopya, hindi maiiwasang mangyari ang mga pagbaluktot ng teksto - mga nawawalang salita o titik, maling spelling, mga error. Ito ay dahil sa kawalang-pansin ng eskriba, pagod, mahinang pag-iilaw, hindi mabasang sulat-kamay sa orihinal na manuskrito, at maging ang kakulangan ng literacy. Kung minsan ang eskriba ay kumuha ng mga tala sa mga gilid bilang bahagi ng teksto at muling isinulat ang mga ito, na nagdaragdag sa kanyang gawain. Minsan ang pinagmulang teksto ay binasa nang malakas, at isinulat ito ng mga eskriba - ang daloy ng trabaho na ito ay mas maginhawa kung maraming kopya ang kailangang gawin nang sabay-sabay. Sabihin mo sa akin nang matapat - sino ang hindi kailanman nagkamali sa isang pagdidikta?..

Sa ilang mga kaso, maaaring sinadya ng eskriba ang mga pagbabago, halimbawa, sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang na ang isang salita sa orihinal na teksto ay mali ang spelling at "itinatama" ito.

At ang lahat ng mga pagkakamali at pagkakamaling ito, ang lahat ng mga resulta ng kawalan ng pansin at kawalang-ingat sa teksto ay lumipat sa susunod na kopya ng Banal na Kasulatan, na naging, sa katunayan, isang bahagi nito!

Bilang karagdagan, kailangan mong tandaan kung sino ang eksaktong kinopya ang mga libro. Pagkatapos ng lahat, ang mga scribal monghe, na maaaring tawaging "mga propesyonal", ay medyo huli na lumitaw. Sa unang ilang siglo, ang mga tekstong Kristiyano ay kinopya ng mga random na tao. Ang ilan sa kanila ay napaka-literate at bihasa sa pagbasa at pagsulat. Ngunit mayroon ding mga mekanikal lamang na kinokopya ang teksto sa bawat letra, hindi man lang naiintindihan ang kahulugan ng mga nakasulat na salita. Pagkatapos ng lahat, karamihan sa mga sinaunang Kristiyano ay nagmula sa pinakamahihirap (at, bilang resulta, ang pinaka-walang pinag-aralan) na mga seksyon ng populasyon. Nangangahulugan ito na kahit na ang pinakaunang mga kopya ng mga teksto ng Bagong Tipan ay tiyak na puno ng mga kamalian at pagkakamali. Huwag nating kalimutan na ang mga tekstong ito ay hindi agad nakakuha ng katayuang sagrado, at ang mga unang eskriba ay nagtrato sa kanila nang malaya, na dinadagdagan at muling hinubog ang salaysay alinsunod sa kanilang mga paniniwala sa relihiyon.

Hindi namin masisisi ang mga taong ito sa pagbaluktot ng teksto - ginawa nila ang kanilang makakaya, at malamang na ginawa ang kanilang makakaya upang gumana. Ngunit tiyak na hindi ito sapat para panatilihing hindi nagbabago ang orihinal na mga teksto ng copyright.

Siyempre, ito ay kilalang-kilala ng lahat na nakikitungo sa mga aklat. Sa ilang mga teksto ay may mga babala pa nga sa mga susunod na eskriba - halimbawa, ang may-akda ng Apocalypse ay nagbabanta na ang sinumang magdaragdag ng labis sa teksto ay gagantimpalaan ng mga ulser, at sinuman ang magbawas sa teksto ay mawawalan ng pagsali sa aklat ng buhay. at sa banal na lungsod” (Apoc. 22:18-19).

Kahit na ang kambing ay naiintindihan na ang lahat ng mga banta na ito ay walang silbi. Taun-taon, siglo pagkatapos ng siglo, ang mga pagkakamali sa mga manuskrito ay naipon at naipon. Maaaring naitama ang mga ito sa pamamagitan ng paghahambing ng teksto sa mga pinakalumang manuskrito - ngunit ang mga pinakalumang manuskrito na magagamit ng mga eskriba, siyempre, ay mga hindi tumpak na kopya rin. Bukod dito, sa isang mundo kung saan ang libro mismo ay isang pambihira, ang pagkuha ng access sa hindi bababa sa isang kopya ng teksto ay isa nang luho - walang oras upang malaman ang antiquity at katumpakan ng teksto!

Mas masahol pa, hanggang sa simula ng ika-18 siglo, walang nag-isip kung gaano kalubha ang gayong mga pagbabago sa mga teksto. Noong 1707, inilathala ang gawain ng iskolar ng Ingles na si John Mill, na nagsuri ng humigit-kumulang isang daang mga manuskrito ng Griyego ng Bagong Tipan (tulad ng naaalala mo, ito ay sa Griyego na orihinal na isinulat ang Bagong Tipan). Natagpuan ni Mill ang higit sa 30,000 (sa mga salita: tatlumpung libo!) Mga pagkakaiba sa mga manuskrito na ito - isang average na 300 para sa bawat manuskrito! Bukod dito, kasama sa listahang ito ang hindi lahat, ngunit ang mahahalagang pagbaluktot at halatang mga pagkakamali lamang.

Ano ang kasunod nito?

Normal lang, walang espesyal. Simple lang, kapag nagbabasa ng teksto ng Bibliya (at partikular sa Bagong Tipan), kailangan mong maunawaan na nagbabasa ka ng mga salita na may malayong kaugnayan lamang sa orihinal at tunay na teksto.

Maraming mga salita sa teksto na bumaba sa amin ay nalilito, marami ang napalampas o nabaluktot, dahil sa kung saan ang kahulugan ng buong parirala ay nagbabago (o kahit na ganap na nawala!). Ang mga eskriba ay nagdagdag ng maraming "sa kanilang sarili", na lumalabag sa lohika at pagkakapare-pareho ng teksto ng may-akda at nagpapakilala ng mga bagong kahulugan.

Narito ang ilang mga halimbawa lamang.

Ang mga salitang Griyego na “redeem” (λύσαντι) at “hugasan” (λούσαντα) ay mga homophone, magkapareho ang kanilang tunog, ngunit magkaiba ang spelling. Hindi kataka-taka na minsan ang ilang hindi nag-iingat na eskriba, na tila nagtatrabaho sa ilalim ng pagdidikta, ay nalito ang mga salitang ito. Ang manuskrito na may pagkakamali ay naging batayan para sa kasunod na mga kopya - at ang pagkakamaling ito ay ginagaya hanggang sa mapunta ito sa mga nakalimbag na aklat, na sa wakas ay inaprubahan ito bilang "tamang" bersyon ng teksto: "… sa kanya na nagmahal sa atin at naghugas sa atin mula sa ating mga kasalanan …” (Apoc. 1:5) sa halip na "iligtas tayo." Sa huli, ang error na ito ay kasama sa pagsasalin ng Russian Synodal.

Sa tingin mo ba ito ay isang hindi gaanong halaga? Ito ay mga bulaklak!

Isa sa mga unang nakalimbag na edisyon ng Griyegong teksto ng Bagong Tipan ay ginawa ng tanyag na Dutch scholar na si Erasmus ng Rotterdam noong simula ng ika-16 na siglo. Inihahanda ang kanyang teksto para sa publikasyon, si Erasmus ay nagmamadali (gusto niyang maunahan ang iba pang mga may-akda). Samakatuwid, upang makatipid ng oras, hindi siya gumawa ng anumang seryosong kritikal na gawain sa tekstong Griyego. Mayroon siyang lahat ng mga teksto ng Bagong Tipan sa isang kopya - ang kopya na ito (nilikha noong siglo XII) ay naging batayan para sa publikasyon.

Pagdating sa Apocalypse, lumabas na ang aklat ay nawawala ang huling pahina na may tekstong Griyego. Sa palagay mo ba nagpunta si Erasmus sa silid-aklatan at natagpuan ang nawawala? Hindi mahalaga kung paano ito ay! Mga aklatan para sa mga mahihina. Ang aming siyentipiko, nang walang anumang pag-aalinlangan, ay kinuha lamang ang Latin na bersyon ng Bibliya (Vulgate) at … isinalin ang teksto mula doon.

Ang resulta ay isang aklat na batay sa random na mga manuskrito ng Griyego na mayroon si Erasmus sa kanyang pagtatapon, at higit pa riyan, na may sarili niyang karagdagan sa Apocalipsis ni Juan!

Ngunit hindi doon nagtapos ang kwento. Matapos mailathala ang aklat, lumabas na ito ay nawawala ang isang fragment na lubhang mahalaga para sa mga mananampalataya. Ang maliit na piraso na ito, na kinabibilangan lamang ng ilang mga salita, ay may malaking kahalagahan: dito (sa halos dito lamang) nakabatay ang buong pahayag tungkol sa trinidad ng Diyos. Napakahalaga ng parirala na natanggap pa nito ang sarili nitong pangalan, na tinanggap sa mga teologo at siyentipiko: "Comma Johanneum", o "Pagpasok ni John". Parang ganito: "Sapagka't tatlo ang nagpapatotoo sa langit: ang Ama, ang Salita at ang Espiritu Santo, at ang tatlong ito ay iisa."

Ang fragment na ito ay dapat (o, sa kabaligtaran, hindi dapat - depende sa kung ituturing mo itong orihinal na teksto o isang huli na karagdagan) sa unang sulat ni Juan (5: 7). Ang Griyegong manuskrito na ginamit ni Erasmus ay hindi naglalaman ng kapirasong ito, habang ito ay nasa Vulgate (at ang Vulgate ay naging batayan ng pagsamba sa buong Kanluraning daigdig sa loob ng isang libong taon). Siyempre, ang mga awtoridad ng simbahan ay nagalit: ito ba ay isang pagtatangka sa mga banal na salita? Hindi ba ito ang pagtanggal ng bending ng braces?..

Si Erasmus ng Rotterdam, bilang tugon sa mga akusasyon, ay nagkibit-balikat lamang at sinabing:

- Kung ipapakita mo sa akin ang tekstong Griyego, kung nasaan ang mga ganoong salita, isasama ko ang mga ito sa susunod na edisyon.

Madaling makita kung gaano kabilis natagpuan ang gustong manuskrito ng Griyego. Ito ay partikular na ginawa para sa naturang kaso at ipinakita sa siyentipiko - kailangan niyang panatilihin ang kanyang salita at talagang isulat ang fragment sa teksto. Mula noong ikalawang edisyon ng Griyegong Bagong Tipan, ang deklarasyon ng banal na trinidad ay naroroon na, bagama't hindi ito matatagpuan sa anumang naunang tekstong Griyego.

Sa tingin mo ba ito ay walang kapararakan?

Inilathala ni Erasmus ng Rotterdam, ang Bagong Tipan ay dumaan sa maraming muling pag-print. Makalipas ang halos isang daang taon, lumitaw ang isang libro, ang mga publisher na kung saan ay hindi nag-atubiling ipahayag na ang teksto sa loob nito ay "tinanggap ng lahat at hindi naglalaman ng anumang mali." Mula noon, ang mapagmataas na pamagat ng "Textus receptus", iyon ay, "pangkalahatang tinatanggap na teksto", ay itinalaga sa teksto ni Erasmus - at, bilang resulta, ang bersyon na ito ng Bagong Tipan ay naging pinakalaganap.

Dito nakabatay ang maraming pagsasalin sa ibang mga wika - halimbawa, ang King James Bible (ika-17 siglo), na sikat sa mga bansang nagsasalita ng Ingles.

Sa simula ng ika-19 na siglo, pinag-usapan ang tungkol sa isang bagong salin ng Bibliya sa wikang Ruso. At hulaan kung anong teksto ang kinuha bilang batayan para sa pagsasalin ng Bagong Tipan?..

Tama. Ito ay ang Textus receptus.

Ibuod.

Ang Russian Synodal Translation of the New Testament - lahat ng apat na Gospels, Acts at iba pang mga libro - ay batay sa medieval publication ng Greek text na inedit ni Erasmus ng Rotterdam.

Ang publikasyong ito, sa turn, ay batay sa isang random na ika-12 siglong manuskrito, at sa kahilingan ng Simbahan, ang "John's Insertion" ay kasama dito, na wala sa orihinal.

Tulad ng para sa Apocalypse, ang teksto ng Ruso ng kanyang mga huling tula ay isang pagsasalin mula sa tekstong Griyego, na isinalin ni Erasmus mula sa Latin na teksto ng Vulgate, na sinabi ni St. Isinalin ni Jerome mula sa tekstong Griyego noong ika-4 na siglo - at ang tekstong ito, walang alinlangan, ay isa ring kopya ng naunang listahan. Naguguluhan ka pa ba?..

Dalawang kaso lang ng text distortion ang pinag-usapan ko.

300 taon na ang nakalilipas, natagpuan ni John Mill ang 30,000 mga pagkakaiba-iba sa isang daang mga manuskrito ng Griyego.

Ngayon, alam ng mga siyentipiko ang higit sa 5,000 mga manuskrito ng Bagong Tipan, na isinulat sa Griyego (at ito ay sa Griyego lamang!). Ganap na lahat ng mga manuskrito na ito ay hindi orihinal ng may-akda. Ang mga ito ay mga kopya na puno ng mga pagkakamali at kamalian, binabaluktot ang kahulugan at humahadlang sa tamang pag-unawa sa kakanyahan.

Ang bilang ng mga pagkakaiba sa mga manuskrito na ito, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, ay mula 200 hanggang 400 libo.

Sa pamamagitan ng paraan, ang kumpletong Griyego na teksto ng Bagong Tipan ay kinabibilangan lamang ng mga 146 libong salita.

Samakatuwid, mas maraming pagkakamali sa Bagong Tipan kaysa sa mga salita dito.

Nasa akin ang lahat, mga kasama.

* Bilang karagdagan sa anekdota. Tulad ng iminumungkahi ng siyentipikong Google, sa mga bihirang pagkakataon ang salitang ipagdiwang ay maaaring mangahulugang "magpadala ng serbisyo sa simbahan."Ipinauubaya ko sa iyo na magpasya kung aling halaga ang mas mainam sa kasong ito.