Isang milenyo na wala

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang kronolohiya ng sinaunang at medyebal na kasaysayan, na sa sandaling ito ay itinuturing na ang tanging totoo at pinag-aaralan sa mga paaralan at unibersidad, ay nilikha sa XVI-XVII na siglo Ad. Ang mga may-akda nito ay ang Western European chronologist na si JOSEPH SCALIGER at ang Catholic Jesuit monghe na si DIONYSUS PETAVIUS.

Dinala nila ang kronolohikal na pagkalat ng mga petsa, wika nga, sa isang karaniwang denominator. Gayunpaman, ang kanilang mga pamamaraan sa pakikipag-date, tulad ng mga nauna sa kanila, ay hindi perpekto, mali, at subjective. At, kung minsan, ang mga "pagkakamali" na ito ay sinadya (nakaayos) na kalikasan. Dahil dito, napahaba ang kwento ng isang libong taon, at ang dagdag na milenyong ito ay napuno ng mga phantom na kaganapan at mga karakter na hindi pa talaga umiral noon.

Kasunod nito, ang ilang mga maling akala ay nagbunga ng iba at, lumalagong parang niyebeng binilo, kinaladkad ang kronolohiya ng mga kaganapan sa kasaysayan ng mundo sa kailaliman ng mga virtual na tambak na walang kinalaman sa katotohanan.

Ang pseudoscientific chronological doctrine na ito ng SCALIGER-PETAVIUS, sa isang pagkakataon, ay seryosong binatikos ng mga kilalang figure ng mundo science. Kabilang sa mga ito ay ang sikat na English mathematician at physicist na si Isaac Newton, ang kilalang French scientist na si Jean Harduin, ang English historian na si Edwin Johnson, German educators - philologist Robert Baldauf at lawyer Wilhelm Kammaer, Russian scientists - Peter Nikiforovich Krekshin (personal secretary of Peter I) at Nikolai Alexandrovich Morozov, Amerikanong mananalaysay (mula sa Belarusian) na si Emmanuel Velikovsky.

Dagdag pa, sa ating mga araw, ang baton ng pagtanggi sa kronolohiya ng Scaligerian ay kinuha ng kanilang mga tagasunod. Kabilang sa mga ito - Academician ng "Russian Academy of Sciences", Doctor of Physical and Mathematical Sciences, Propesor, Laureate ng State Prize ng Russia, Anatoly Timofeevich Fomenko (ang may-akda ng "NEW CHRONOLOGY" sa co-authorship kasama ang kandidato ng mathematical sciences Gleb Vladimirovich Nosovsky), Doktor ng Physical and Mathematical Sciences, Vladimir Vyacheslavovich Kalashnikov, Doctor of Physical and Mathematical Sciences, Lenin Prize Laureate, Propesor Mikhail Mikhailovich Postnikov at isang siyentipiko mula sa Germany - mananalaysay at manunulat na si Yevgeny Yakovlevich Gabovich.

Anatoly Timofeevich Fomenko, Gleb Vladimirovich Nosovsky, Vladimir Vyacheslavovich Kalashnikov, Evgeny Yakovlevich Gabovich

Ngunit, sa kabila ng walang pag-iimbot na gawaing pagsasaliksik ng mga siyentipikong ito, ginagamit pa rin ng makasaysayang komunidad ng mundo sa kanyang siyentipikong arsenal, bilang pamantayan, ang mga pundasyon ng mabagsik na "Scaligerian" na kronolohiya. Hanggang ngayon, walang kumpleto, pundamental at layunin na pananaliksik sa "Kronolohiya ng Sinaunang Daigdig" na nakakatugon sa mga modernong pangangailangan ng makasaysayang agham.

Paano naitala ang mga petsa sa Middle Ages

Sa XV, XVI at XII na siglo, pagkatapos ng pagpapakilala sa sirkulasyon ng "JULIAN", at pagkatapos, at ang "GRIGORIAN" na kalendaryo, na nangunguna sa kronolohiya na "MULA SA KApanganakan NI CRISTO", ang mga petsa ay isinulat sa mga numerong Romano at Arabic., pero hindi gaya ngayon, pero KASAMA NG MGA LETRA.

Ngunit nagawa na nilang "makalimutan" ang tungkol dito.

Sa medieval Italy, Byzantium at Greece, ang mga petsa ay isinulat sa Roman number.

I = 1 (unus)

X = 10 (decem)

C = 100 (centum)

M = 1000 (milya)

at ang kanilang mga kalahati:

V = 5 (quinque)

L = 50 (quinquaginta)

D = 500 (quingenti)

XII = 12 IX = 9

Ito ay pinaniniwalaan, higit pa, na ang mga Roman numeral ay lumitaw nang napakatagal na ang nakalipas, bago pa ang bagong panahon, sa panahon ng "sinaunang mga Romano". Kasabay nito, ang mga numerong hanggang limampu ay naitala gamit ang tatlong icon:

I = 1 V = 5 X = 10

Bakit, eksakto, at ang gayong mga palatandaan lamang ang ginamit para sa maliliit na numero? Marahil, sa una, ang mga tao ay nagpapatakbo sa maliliit na halaga. Nang maglaon ay ginamit ang malalaking numero. Halimbawa, higit sa limampu, daan-daan, at iba pa. Pagkatapos ay kailangan ang mga bago, karagdagang mga palatandaan, tulad ng:

L = 50 C = 100 D = 500 M = 1000

Samakatuwid, makatuwirang paniwalaan na ang mga palatandaan para sa maliliit na numero ay ang orihinal, pinakamaaga, PINAKA SINAUNANG. Bilang karagdagan, sa una, sa pagsulat ng mga Romanong numero, ang tinatawag na sistema ng "pagdaragdag at pagbabawas" ng mga palatandaan ay hindi ginamit. Siya ay lumitaw nang maglaon. Halimbawa, ang mga numero 4 at 9, noong mga panahong iyon, ay isinulat nang ganito:

4 = IIII 9 = VIIII

Ito ay malinaw na nakikita sa medieval Western European na ukit ng German artist na si Georg Penz na "TIME TRIUMPH" at sa lumang librong miniature na may sundial.

Ang mga petsa sa Middle Ages ayon sa "JULIAN" at "GRIGORIAN" na mga kalendaryo, ang nangungunang kronolohiya mula sa "ARAW NG KAARAWAN NI CRISTO", ay isinulat sa mga titik at numero.

X = "Kristo"

liham ng Griyego "X at", Ang pagtayo sa harap ng isang petsa na nakasulat sa Roman numeral, minsan ay nangangahulugang isang pangalan "Kristo", ngunit pagkatapos ay binago ito sa isang numero 10, nagsasaad ng sampung siglo, iyon ay, isang milenyo. Kaya, nagkaroon ng kronolohikal na pagbabago ng mga petsa ng medieval noong 1000 taon, kapag pinagsama ng mga huling istoryador ng dalawang magkaibang paraan ng pagtatala.

Paano naitala ang mga petsa noong mga araw na iyon?

Ang una sa mga pamamaraang ito ay, siyempre, upang itala ang petsa nang buo.

Ganito ang hitsura niya:

"1st century from the birth of Christ", "2nd century from the birth of Christ", "3rd century from the birth of Christ", atbp.

Ang pangalawang paraan ay ang pinaikling notasyon.

Ang mga petsa ay isinulat tulad nito:

X. Ako = mula kay Kristo ako-ika siglo

X. II = mula kay Kristo II-ika siglo

X. III = mula kay Kristo III-ika siglo

atbp saan "X" - hindi roman numeral 10, at ang unang titik sa salita "Kristo"nakasulat sa Griyego.

Mosaic na imahe ni Hesukristo sa simboryo ng "Hagia Sophia" sa Istanbul

Sulat "X" - isa sa mga pinakakaraniwang medieval na monogram, na matatagpuan pa rin sa mga sinaunang icon, mosaic, fresco at mga miniature ng libro. Sinasagisag niya ang pangalan ni Kristo … Samakatuwid, inilagay nila ito sa unahan ng petsang nakasulat sa Roman numeral sa kalendaryong nangunguna sa kronolohiya "mula sa PASKO NG KRISTO", at pinaghiwalay ito ng isang tuldok mula sa mga numero.

Mula sa mga pagdadaglat na ito na lumitaw ang mga pagtatalaga ng mga siglo na pinagtibay ngayon. Totoo, ang sulat "X" ay binabasa na namin hindi bilang isang titik, ngunit bilang isang Roman numeral 10.

Kapag isinulat nila ang petsa sa Arabic numerals, inilagay nila ang titik sa harap nila "ako" - ang unang titik ng pangalan "Jesus"Isinulat sa Griyego at, din, ay pinaghihiwalay ng isang tuldok. Ngunit nang maglaon, ang liham na ito ay inihayag "Yunit", parang nagsasaad "Isang libo".

I.400 = mula kay Hesus ika-400 taon

Dahil dito, ang rekord ng petsang "I" point 400, halimbawa, ay orihinal na nangangahulugang: "Mula kay Jesus ang ika-400 na taon."

Narito ang isang medieval English na ukit, na diumano'y may petsang 1463. Ngunit kung titingnang mabuti, makikita mo na ang unang numero uno (ibig sabihin, isang libo) ay hindi isang numero, ngunit ang Latin na titik na "I". Eksaktong kapareho ng titik sa kaliwa sa salitang "DNI". Hindi sinasadya, ang inskripsiyong Latin na "Anno domini" ay nangangahulugang "mula sa Kapanganakan ni Kristo" - dinaglat bilang ADI (mula kay Jesus) at ADX (mula kay Kristo). Dahil dito, ang petsang nakasulat sa ukit na ito ay hindi 1463, gaya ng sinasabi ng mga makabagong chronologist at art historian, ngunit 463 "Mula kay Hesus", ibig sabihin. "Mula sa Kapanganakan ni Kristo."

Ang lumang ukit na ito ng German artist na si Johans Baldung Green ay nagtataglay ng selyo ng kanyang may-akda na may petsa (diumano'y 1515). Ngunit sa isang malakas na pagtaas sa markang ito, malinaw mong makikita ang Latin na titik sa simula ng petsa "Ako" (mula kay Hesus) eksaktong kapareho ng sa monogram ng may-akda na "IGB" (Johannes Baldung Green), at ang numero «1» iba ang nakasulat dito.

Nangangahulugan ito na ang petsa sa ukit na ito ay hindi 1515, gaya ng sinasabi ng mga modernong istoryador, ngunit 515 mula sa "Nativity of Christ".

Ang pahina ng pamagat ng aklat ni Adam Olearius na "Paglalarawan ng paglalakbay sa Muscovy" ay nagpapakita ng isang ukit na may petsa (diumano'y 1566). Sa unang sulyap, ang Latin na letrang "I" sa simula ng petsa ay maaaring kunin bilang isang yunit, ngunit kung titingnang mabuti, malinaw nating makikita na ito ay hindi isang numero, ngunit isang malaking titik na "I",

eksaktong kapareho ng sa fragment na ito mula sa isang lumang sulat-kamay na Aleman na teksto.

Samakatuwid, ang tunay na petsa ng pag-ukit sa pahina ng pamagat ng medieval na aklat ni Adam Olearius ay hindi 1656, ngunit 656 mula sa "Nativity of Christ".

Ang parehong malaking Latin na titik na "I" ay lumilitaw sa simula ng petsa sa isang lumang ukit na naglalarawan sa Russian Tsar Alexei Mikhailovich Romanov. Ang ukit na ito ay ginawa ng isang medyebal na Western European artist, gaya ng naiintindihan na natin ngayon, hindi noong 1664, ngunit noong 664 - mula sa "Nativity of Christ".

At sa larawang ito ng maalamat na Marina Mnishek (asawa ni False Dmitry I), ang malaking titik na "I" sa mataas na pagpapalaki ay hindi sa lahat ay mukhang numero uno, gaano man natin subukang isipin ito. At bagama't iniuugnay ng mga istoryador ang larawang ito sa 1609, sinasabi sa atin ng sentido komun na ang tunay na petsa ng pag-ukit ay 609 mula sa "Nativity of Christ".

Sa ukit ng Middle Ages ito ay nakasulat sa malaki: "Anno (ie, petsa) mula kay Jesus 658". Ang malaking titik na "I" sa harap ng mga digit ng petsa ay napakalinaw na inilalarawan na imposibleng malito ito sa anumang "yunit".

Ang ukit na ito ay ginawa, walang duda, sa 658 mula sa "Nativity of Christ" … Sa pamamagitan ng paraan, ang dalawang-ulo na agila, na matatagpuan sa gitna ng coat of arms, ay nagsasabi sa atin na ang Nuremberg noong mga panahong iyon ay bahagi ng Imperyo ng Russia.

Eksaktong parehong malalaking titik " ako"Maaari ding makita sa mga petsa sa mga lumang fresco sa medieval" Chilienne Castle "na matatagpuan sa nakamamanghang Swiss Riviera sa baybayin ng Lake Geneva malapit sa lungsod ng Montreux.

Petsa, " mula kay Jesus 699 at 636", Mga mananalaysay at istoryador ng sining, ngayon, basahin kung paano 1699 at 1636 taon, na nagpapaliwanag ng pagkakaibang ito, sa pamamagitan ng kamangmangan ng mga hindi marunong bumasa at sumulat medieval artist na nagkamali sa pagsulat ng mga numero.

Sa iba pang mga lumang fresco, Shilienskongo Castle, na napetsahan na noong ikalabing walong siglo, iyon ay, pagkatapos ng reporma ng Scaligerian, ang mga petsa ay nakasulat, mula sa punto ng view ng mga modernong istoryador, "tama". Sulat " ako", Ibig sabihin kanina," mula sa kapanganakan ni Hesus", Pinalitan ng numero" 1", ibig sabihin, - libo.

Sa lumang larawan ni Pope PIUS II, malinaw na nakikita natin hindi isa, ngunit kaagad, tatlong petsa. Petsa ng kapanganakan, petsa ng pag-akyat sa trono ng papa at petsa ng kamatayan ni PIUS II. At bago ang bawat petsa ay may malaking titik na Latin "ako" (mula kay Hesus).

Ang artist sa portrait na ito ay malinaw na sumobra. Inilagay niya ang titik na "I" hindi lamang sa harap ng mga numero ng taon, kundi pati na rin sa harap ng mga numero na nangangahulugan ng mga araw ng buwan. Kaya, malamang, ipinakita niya ang kanyang alipin na paghanga para sa Vatican "viceroy of God on earth."

At dito, ganap na natatangi mula sa punto ng view ng medieval dating, ukit ng Russian Tsarina Maria Ilyinichna Miloslavskaya (asawa ni Tsar Alexei Mikhailovich). Natural na itinala ito ng mga mananalaysay noong 1662. Gayunpaman, mayroon itong ganap na naiibang petsa. "Mula kay Hesus" 662. Ang Latin na titik na "I" dito ay naka-capitalize ng isang tuldok at hindi sa anumang paraan ay mukhang isang yunit. Sa ibaba, nakikita natin ang isa pang petsa - ang petsa ng kapanganakan ng Reyna: "Mula kay Hesus" 625, ibig sabihin. 625 "mula sa kapanganakan ni Kristo".

Nakikita natin ang parehong titik na "I" na may tuldok bago ang petsa sa larawan ni Erasmus ng German artist na si Albrecht Durer ng Rotterdam. Sa lahat ng mga librong sanggunian sa kasaysayan ng sining, ang guhit na ito ay may petsang 1520. Gayunpaman, medyo halata na ang petsang ito ay binibigyang-kahulugan nang mali at tumutugma sa Ika-520 taon "mula sa kapanganakan ni Kristo".

Ang isa pang ukit ni Albrecht Durer: "Jesus Christ in the Underworld" ay napetsahan sa parehong paraan - 510 taon "mula sa kapanganakan ni Kristo".

Ang lumang planong ito ng German city of Cologne ay may petsang binasa ng mga modernong istoryador bilang 1633. Gayunpaman, dito, masyadong, ang Latin na titik na "I" na may isang tuldok ay ganap na naiiba mula sa isang yunit. Ang tamang petsa ng ukit na ito ay nangangahulugang - 633 mula sa "Nativity of Christ".

Dito rin pala, nakikita natin ang isang imahe ng isang dalawang ulo na agila, na muling nagpapatotoo na ang Alemanya ay dating bahagi ng Imperyo ng Russia.

Sa mga ukit na ito ng German artist na si Augustin Hirschvogel, ang petsa ay kasama sa monogram ng may-akda. Dito, din, ang Latin na titik na "I" ay nakatayo sa harap ng mga numero ng taon. At, siyempre, hindi ito mukhang isang yunit sa lahat.

Ang medieval German artist na si Georg Penz ay napetsahan ang kanyang mga ukit sa parehong paraan. 548 "mula sa kapanganakan ni Kristo" nakasulat dito, kanyang, monogram ng may-akda.

At sa medieval German coat of arms ng West Saxony, ang mga petsa ay nakasulat nang walang titik na "I" sa lahat. Ang artista ay walang sapat na puwang para sa liham sa makitid na mga vignette, pinabayaan lamang niyang isulat ito, na iniiwan lamang ang pinakamahalagang impormasyon para sa manonood - ang ika-519 at ika-527 na taon. At ang katotohanan na ang mga petsang ito "Mula sa Kapanganakan ni Kristo" - sa mga araw na iyon, ito ay kilala sa lahat.

Sa mapa ng hukbong-dagat ng Russia na ito, na inilathala sa panahon ng paghahari ng Russian Empress na si Elizabeth Petrovna, iyon ay, sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, malinaw na nakasulat: "KRONSTADT. Mapa Marine Tumpak. Isinulat at sinusukat ayon sa utos ng Her Imperial Majesty in ika-740 taon ng fleet ni kapitan Nogayev … binubuo sa ika-750 taon ". Ang mga petsang 740 at 750 ay naitala rin nang walang letrang "I". Ngunit ang ika-750 taon ay Ika-8 siglo, hindi ika-18.

Ang mga halimbawa na may mga petsa ay maaaring ibigay nang walang katiyakan, ngunit tila sa akin na ito ay hindi na kinakailangan. Ang katibayan na dumating sa ating panahon ay nakakumbinsi sa atin na ang mga Scaligerian chronologist, gamit ang mga simpleng manipulasyon, ay nagpahaba ng ating kasaysayan sa pamamagitan ng 1000 taonsa pamamagitan ng pagpapapaniwala sa publiko sa buong mundo sa tahasang kasinungalingan na ito.

Ang mga modernong istoryador ay may posibilidad na umiwas sa isang articulate na paliwanag ng kronolohikal na pagbabagong ito. Sa pinakamainam, minarkahan lang nila ang katotohanan mismo, na ipinapaliwanag ito sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang ng "kaginhawaan."

Sinasabi nila ito: "Noong ika-15 - ika-16 na siglo. kapag nakikipag-date, madalas, libu-libo o kahit daan-daan ay tinanggal …"

Tulad ng naiintindihan na natin ngayon, matapat na isinulat ng mga medieval na chronicler: ang ika-150 taon "mula sa kapanganakan ni Kristo" o ang ika-200 taon "mula sa kapanganakan ni Kristo", ibig sabihin - sa modernong kronolohiya - 1150s o 1200s. e. At pagkatapos lamang, ang mga Scaligerian chronologist ay magdedeklara na kinakailangang magdagdag ng isa pang libong taon sa mga "maliit na petsa" na ito.

Kaya artipisyal nilang ginawang luma ang medieval history.

Sa mga sinaunang dokumento (lalo na ang XIV-XVII na siglo), kapag nagsusulat ng mga petsa sa mga titik at numero, ang mga unang titik na nagsasaad, tulad ng pinaniniwalaan ngayon, "Malaking numero", na pinaghihiwalay ng mga tuldok mula sa kasunod "Maliit na numero" sa loob ng isang dosena o daan-daan.

Narito ang isang halimbawa ng isang katulad na pag-record ng isang petsa (diumano'y 1524) sa isang ukit ni Albrecht Durer. Nakita namin na ang unang titik ay inilalarawan bilang isang lantad na Latin na titik na "I" na may tuldok. Bilang karagdagan, ito ay pinaghihiwalay ng mga tuldok sa magkabilang panig upang hindi ito aksidenteng malito sa mga numero. Samakatuwid, ang ukit ni Dürer ay napetsahan hindi 1524, ngunit 524 mula sa "Nativity of Christ".

Ang eksaktong parehong petsa ay naitala sa isang engraving portrait ng Italyano na kompositor na si Carlo Brosci, na may petsang 1795. Ang malaking titik ng Latin na "I" na may tuldok ay pinaghihiwalay din ng mga tuldok mula sa mga numero. Samakatuwid, ang petsang ito ay dapat basahin bilang 795 A. D.

At sa lumang ukit ng German artist na si Albrecht Altdorfer na "The Temptation of Hermits" nakita namin ang isang katulad na entry sa petsa. Ito ay pinaniniwalaang ginawa noong 1706.

At ang ukit na ito ay nagpapakita ng medieval publishing mark "Louis Elsevier". Ang petsa (parang 1597) ay isinulat na may mga tuldok at gamit ang kaliwa at kanang gasuklay upang isulat ang mga letrang Latin na "I" sa harap ng mga Roman numeral. Ang halimbawang ito ay kawili-wili dahil doon mismo, sa kaliwang tape, mayroon ding talaan ng parehong petsa sa Arabic numerals. Siya ay inilalarawan bilang isang liham "ako"pinaghihiwalay ng isang tuldok mula sa mga numero «597» at walang ibang binasa kundi 597 "mula sa kapanganakan ni Kristo".

Gamit ang kanan at kaliwang gasuklay na naghihiwalay sa letrang Latin na "I" mula sa mga Romanong numero, ang mga petsa ay nakatala sa mga pahina ng pamagat ng mga aklat na ito. Ang pangalan ng isa sa kanila: "Russia o Muscovy, na tinatawag na TARTARIA".

At sa lumang ukit na ito ng "Ancient coat of arms ng lungsod ng Vilno", ang petsa ay inilalarawan sa mga Roman numeral, ngunit walang titik. "X". Ito ay malinaw na nakasulat dito: "ANNO. VII." Bukod dito, ang petsa " siglo VII" na-highlight ng mga tuldok.

Ngunit gaano man isinulat ang mga petsa noong Middle Ages, hindi kailanman, sa mga panahong iyon, ang Roman numeral " sampu" hindi sinasadya" ikasampung siglo" o" 1000». Para dito, nang maglaon, lumitaw ang tinatawag na "malaking" figure "M" = isang libo.

Ganito, halimbawa, ang hitsura ng mga petsang nakasulat sa mga Roman numeral pagkatapos ng repormang Scaligerian, nang idinagdag ang dagdag na libong taon sa mga petsa ng medieval. Sa mga unang mag-asawa, isinulat pa rin sila "ayon sa mga patakaran", iyon ay, paghiwalayin ang "malaking numero" mula sa "maliit" na may mga tuldok.

Pagkatapos ay tumigil sila sa paggawa nito. Simple lang, ang buong petsa ay na-highlight ng mga tuldok.

At sa self-portrait na ito ng medyebal na artist at cartographer na si Augustin Hirschvogel, ang petsa, sa lahat ng posibilidad, ay nakasulat sa ukit sa ibang pagkakataon. Iniwan mismo ng artist sa kanyang mga gawa ang monogram ng may-akda, na ganito ang hitsura:

Ngunit, inuulit ko muli na sa lahat ng medieval na dokumento na nakaligtas hanggang sa araw na ito, kabilang ang mga pekeng napetsahan sa Roman numeral, ang figure "X" hindi kailanman ibig sabihin ng isang libo. Para dito, ginamit ang isang "malaking" Roman numeral. "M".

Sa paglipas ng panahon, impormasyon na Latin titik "X" at "ako" sa simula ng ipinahiwatig na mga petsa ay nangangahulugang ang mga unang titik ng mga salitang " Kristo" at " Hesus", ay nawala. Ang mga numerong halaga ay naiugnay sa mga titik na ito, at ang mga tuldok na naghihiwalay sa kanila mula sa mga numero ay tusong inalis sa kasunod na mga nakalimbag na edisyon o, sa simpleng paraan, nabura. Bilang resulta, mga pinaikling petsa, tulad ng: X. III = XIII siglo o I.300 = 1300 taon

"Mula kay Kristo III siglo" o "Mula kay Hesus ang ika-300 taon" nagsimulang maisip bilang "Ikalabintatlong siglo" o "Isang libo tatlong daang taon".

Ang isang katulad na interpretasyon ay awtomatikong idinagdag sa orihinal na petsa isang libong taon … Kaya, ang resulta ay isang pekeng petsa, isang milenyo na mas matanda kaysa sa tunay.

Ang hypothesis ng "negation of a thousand years" na iminungkahi ng mga may-akda ng "NEW CHRONOLOGY" Anatoly Fomenko at Gleb Nosovsky, ay sumasang-ayon nang husto sa kilalang katotohanan na ang mga medieval na Italyano ay hindi nagtalaga ng mga siglo libo, a daan:

XIII siglo = DUCHENTO = ika-200 taon

siglo XIV. = TRECENTO = Tatlong daang taon

XV siglo. = QUATROCENTO = Apat na raang taon

siglo XVI = CHINKQUENTO = Limang daang taon

Na direktang nagpapahiwatig ng pinagmulan ng countdown nang eksakto mula sa XI siglo ADdahil ang addendum na pinagtibay ngayon ay tinanggihan "libong taon".

Lumalabas na ang mga medyebal na Italyano, lumalabas, ay hindi alam ang anumang "libong taon" sa simpleng dahilan na ang "dagdag na milenyo" na ito ay hindi kahit na sa mga araw na iyon.

Sinisiyasat ang lumang aklat ng simbahan na "PALEIA", na ginamit sa Russia hanggang sa ika-17 siglo sa halip na "Bibliya" at "Bagong Tipan", na nagsasaad ng eksaktong mga petsa " Pasko », « Mga binyag"at" Pagpapako sa krus Hesukristo ", na naitala sa crosswise ayon sa dalawang kalendaryo:" Mula sa Paglikha ng Mundo "at isang mas matanda, nagpapahiwatig, sina Fomenko at Nosovsky ay dumating sa konklusyon na ang mga petsang ito ay hindi nag-tutugma sa bawat isa.

Sa tulong ng mga modernong matematikal na programa sa computer, nagawa nilang kalkulahin ang mga tunay na halaga ng mga petsang ito, na naitala sa sinaunang Ruso na "Paley":

Kapanganakan ni Kristo - Disyembre 1152

Binyag - Enero 1182

Pagpapako sa Krus - Marso 1185

Lumang aklat ng simbahan na "Paleya"

Ang mga petsang ito ay kinumpirma ng iba pang mga sinaunang dokumento, astronomical zodiac at maalamat na mga kaganapan sa bibliya na dumating sa atin. Alalahanin, halimbawa, ang mga resulta ng pagsusuri ng radiocarbon ng "Shroud of Turin" at ang pagsabog ng "Star of Bethlehem" (kilala sa astronomiya bilang "Crab Nebula"), na nagpapaalam sa Magi ng kapanganakan ni Jesu-Kristo. Ang parehong mga kaganapan, lumalabas, ay nabibilang sa ika-12 siglo AD!

Sapot ng Turin

Ang Crab Nebula (Bituin ng Bethlehem)

Pinag-uusapan ng mga mananalaysay ang hindi pa rin malulutas na tanong - bakit kakaunti ang mga monumento sa medieval ng materyal na kultura at napakaraming antigo ang nakaligtas hanggang ngayon? Ito ay magiging mas lohikal, ito ay magiging kabaligtaran.

Ipinaliwanag nila ito sa pamamagitan ng katotohanan na pagkatapos ng isang siglong gulang na panahon ng mabilis na pag-unlad, ang mga sinaunang sibilisasyon ay biglang bumagsak at nahulog sa pagkabulok, na nakalimutan ang lahat ng mga nakamit na pang-agham at kultura noong unang panahon. At noong ika-15-16 na siglo lamang, sa panahon ng "Renaissance", biglang naalala ng mga tao ang lahat ng mga pagtuklas at tagumpay ng kanilang sibilisadong "antigong" ninuno at, mula sa sandaling iyon, nagsimulang umunlad nang pabago-bago at may layunin.

Hindi masyadong convincing!

Gayunpaman, kung gagawin natin ang tunay na petsa ng kapanganakan ni Jesu-Kristo bilang panimulang punto, ang lahat ay agad na mahuhulog sa lugar. Lumalabas na walang libong taon na atrasado at kamangmangan sa kasaysayan ng sangkatauhan, walang nasira sa mga makasaysayang panahon, walang biglaang pagtaas at pagbaba na hindi nabigyang-katwiran ng anuman. Ang ating sibilisasyon ay umunlad nang pantay-pantay at tuluy-tuloy.

Kasaysayan - Agham o Fiction?

Batay sa naunang nabanggit, makakagawa tayo ng lohikal na konklusyon na ang sinaunang kasaysayan ng mundo, na inilatag sa Procrustean bed ng isang hindi umiiral na "mitiko" na milenyo, ay isang idle fiction lamang, isang kathang-isip lamang, na ginawang isang kumpletong koleksyon. ng mga gawa ng fiction sa genre ng makasaysayang alamat.

Siyempre, medyo mahirap para sa isang karaniwang tao na paniwalaan ito ngayon, lalo na sa pagtanda. Ang karga ng kaalaman na natamo sa buong buhay ay hindi nagbibigay sa kanya ng pagkakataong makawala mula sa mga tanikala ng nakagawian, panlabas na ipinataw, mga stereotypical na paniniwala.

Ang mga mananalaysay, na ang mga disertasyon ng doktor at iba pang mga pangunahing gawaing siyentipiko ay batay sa virtual na kasaysayan ng Scaligerian, tiyak na tinatanggihan ang ideya ng isang "BAGONG KRONOLOHIYA" ngayon, na tinatawag itong "pseudoscience".

At sa halip na ipagtanggol ang kanilang pananaw sa takbo ng isang polemikong siyentipikong talakayan, gaya ng nakaugalian sa sibilisadong mundo, sila, na nagtatanggol sa karangalan ng kanilang "opisyal na uniporme", ay nagsasagawa ng isang matinding pakikibaka sa mga tagasuporta ng "BAGONG KRONOLOHIYA" sa kanya sa isang karaniwang argumento: