Ang kaugalian ng kolektibong tulong sa kanayunan ng Russia

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Sa mahabang panahon, ang mga tao ay may matalinong kaugalian ng pagtulong sa bawat isa sa iba't ibang trabaho: pagtatayo ng bahay, pag-aani, paggapas, pagproseso ng flax, pag-ikot ng lana, atbp. Ang sama-samang tulong ay isinaayos sa iba't ibang okasyon. Karaniwan, tinutulungan ng buong mundo ang mga balo, ulila, biktima ng sunog, may sakit at mahihina:

Buweno, ang ilang babae na may maliit, maliit, mas kaunting mga lalaki ay hindi magkakaroon ng oras upang pisilin, magtitipon sila upang tulungan siya, at ang buong mundo ay maghihintay para sa mga kababaihan. (Yaroslavl Regional Dictionary)

Ang nasabing tulong ay isinagawa sa pamamagitan ng desisyon ng komunidad sa kanayunan. Ang pamayanan, tulad ng naaalala mo mula sa kasaysayan, ay gumabay sa buong buhay ng nayon: pang-ekonomiya, panlipunan, at maging sa pamilya at sambahayan. Isang magsasaka na nangangailangan ng tulong ay bumaling sa isang pagtitipon sa nayon. Ngunit mas madalas na nangyari na siya mismo ay nag-imbita ng mga tao ("tinawag") para sa tulong, hindi bumaling sa buong komunidad, ngunit sa mga kamag-anak at kapitbahay.

Maaaring iba ang pagkakaayos ng tulong. Kaya, ang mga kapitbahay ay sumang-ayon na magpalitan ng pagtulong sa bawat isa sa iba't ibang uri ng trabaho, halimbawa, pagpuputol ng repolyo. At ang repolyo sa mga nayon ay pinaasim sa maraming dami, dahil masikip ang mga pamilya. Gayundin, ang mga pataba, na naipon sa mga bakuran sa panahon ng malamig na panahon, ay dinala sa mga bukid. Ito ay isang mabuti at, gaya ng sinasabi natin ngayon, ang pataba sa kapaligiran. Pangunahing ipinaabot ang tulong, siyempre, sa mabigat, masinsinang paggawa, kung saan ang isang pamilya ay hindi makayanan: pagtatayo, transportasyon ng isang kubo, pag-aayos ng isang bubong, pati na rin ang mga apurahan: pag-aani ng mga pananim, paggapas ng dayami, paghukay ng patatas bago ang umuulan.

Kaya, ang pampublikong tulong ay maaaring nahahati sa tatlong pangunahing uri: 1) - ang mga magsasaka sa buong nayon ay nagtrabaho para sa mga ulila, mga balo o simpleng mga bukid na mababa ang kapangyarihan, nakatulong sa mundo ng mga biktima ng sunog; 2) - ang mga kapitbahay ay sumang-ayon na magpalitan ng pagtulong sa isa't isa, i.e. nagkaroon ng palitan ng mga manggagawa; 3) - kailangang tapusin ng may-ari ang ilang trabaho sa isang araw.

Ang kaugalian ng walang bayad na kolektibong tulong ay malawak na kilala sa maraming mga tao sa Europa at Asya: Ukrainians, Belarusians, Serbs, Croats, Macedonian, Hungarians, Dutch, Belgians at iba pa. Ang isang katulad na kaugalian tungkol sa mga tao ng Caucasus ay inilarawan sa kilalang Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Efron (St. Petersburg, 1901. T. XXXIII. P. 439). Ang katotohanan na ang kolektibong tulong ay may unibersal (unibersal) na katangian ay natural at nauunawaan - sa lahat ng oras ang mga tao ay hindi mabubuhay at mabuhay nang walang tulong sa isa't isa.

Karaniwang ibinibigay ang tulong tuwing Linggo at pista opisyal. Dumating ang mga tumulong dala ang kanilang sariling mga kasangkapan, kasangkapan, kung kinakailangan - mga kabayo at kariton.

Pagkatapos ng trabaho, ginamot ng mga may-ari ang mga tumulong. Bago ang kapistahan, ang lahat ay nagpalit ng matalinong damit, na espesyal nilang kinuha. Kaya, ang trabaho ay tapos na, ang oras ng tunay na holiday ay darating. Hindi nakakagulat sa maraming lugar sa Russia, o (ito ang pangalan ng sinaunang kaugaliang ito sa mga diyalektong Ruso), "naglaro", "ipinagdiriwang." Tandaan natin ang mga expression: sa nayon ay nangangahulugang pag-aayos ng isang buong maligaya na aksyon, na binubuo ng ilang mga obligadong bahagi. Gayon din sa pag-aayos ng tulong: una sa lahat, ang may-ari o babaing punong-abala ay nag-aanyaya sa mga tao na tumulong nang maaga, na lumilibot sa bawat bahay; sa itinakdang araw sa umaga, ang lahat ay nagsasama-sama, namamahagi ng mga responsibilidad, pagkatapos ay direktang sumunod ang trabaho, at ang buong masayang paglalakad ay nagtatapos. Tulad ng nakikita mo, hindi ito isang ordinaryong trabaho, ngunit paggawa para sa iba, pabor sa isang taong nangangailangan ng tulong. Kaya naman pinahintulutan itong idaos noong mga panahong iyon, kung saan, ayon sa mga tuntunin ng simbahan at sekular, ay ipinagbabawal na magtrabaho. Malugod na tinanggap ng mga tao ang imbitasyon at masigasig na nagtrabaho.

Kapansin-pansin, sa ilang mga nayon, tanghalian o hapunan, pagkumpleto ng tulong, ay dapat na tradisyonal na binubuo ng 12 mga kurso. Ginawa ito upang ang bawat buwan ay "natanggap" ang bahagi nito, at samakatuwid, ang buong taon ay "pinakain", pinatahimik. Ang kagalingan ng mga may-ari mismo ay nakita dito. Pagkatapos ng hapunan, nagsimula ang mga laro at sayaw, ang mga kabataan ay sumakay ng mga kabayo sa paligid ng nayon, kumanta ng mga kanta at ditties. Narito ang isa sa kanila:

Ipaliwanag natin ang ilang mga salitang hindi karaniwan para sa wikang pampanitikan: - isang lalaki na kaibigan ng isang babae, isang kasintahan; - ang pangalan ng ritwal sa karamihan ng mga diyalektong Ruso; - mayroong isang matagal na ulan; ani - mano-mano (karit) ani ng butil mula sa bukid; - hindi magtatagal.

Depende sa uri ng trabaho, ang tulong ay nahahati sa (paggawa ng bahay, pagtatakip sa bubong, paglalagay ng kalan na lupa), (pagproseso ng flax, pag-ikot ng lana, pag-aani, paglilinis ng kubo) at kung saan ang mga lalaki, babae, kabataan at maging ang mga bata ay pinagtatrabahuhan (pag-alis ng dumi, paggapas). Dapat kong sabihin na ang kaugalian ay umiiral pa rin sa ilang mga nayon ng Russia. Ito ay pinatunayan ng mga materyales ng dialectological expeditions, sa partikular, mga ekspedisyon na isinasagawa taun-taon ng mga espesyalista mula sa Institute of the Russian Language na pinangalanang V. I. V. V. Vinogradov ng Russian Academy of Sciences at mga ekspedisyon ng Faculty of Humanities ng Lyceum "Vorobyovy Gory".

Bilang isang patakaran, ang tulong ay inayos sa "araw-araw na buhay", o "nakagawian", i.e. "Mga isang araw". Nangangahulugan ito na ang gawain ay nagsimula at natapos sa loob ng isang araw. Ang mga salita sa itaas - "araw-araw na buhay", "nakagawian" - makikita natin sa V. I. Dahl sa entry sa diksyunaryo na "Ordinary". Ang mga simbahan ay karaniwan din: ang simbahan ay karaniwan. Ang nasabing simbahan ay itinayo ng buong mundo sa isang araw. Ang isang simbahan o bahay na itinayo sa isang araw, ayon sa mga ideya ng ating mga ninuno, ay protektado mula sa impluwensya ng masasamang espiritu. Minsan ang mga ordinaryong simbahan ay itinayo ayon sa isang panata (isang pangako na ginawa sa Diyos, ang Ina ng Diyos, ang mga santo) sa panahon ng mga epidemya o bilang pasasalamat para sa kaligtasan pagkatapos ng ilang uri ng sakuna. Sa maraming lugar mayroong mga katulad na templo, sa Moscow, halimbawa, mayroong Church of Elijah the Obydenny (orihinal na ito ay kahoy, at ngayon ito ay bato).

Ang pinakakaraniwang pangalan para sa tulong ay (- plural). Kaya sinasabi nila sa karamihan ng teritoryo ng sentro ng European na bahagi ng Russia. Sa kanluran, sa mga diyalektong Pskov, Smolensk, Bryansk, Kursk, ang gayong kaugalian ay tinatawag, at ang diin ay maaaring nasa iba't ibang pantig: mas madalas, mas madalas -,. Ang seremonya ay napanatili din sa timog na mga dialekto ng Russia:. Ang mga katulad na pangalan ay laganap sa iba pang mga wikang Slavic: Belarusian, Ukrainian, Bulgarian, Serbo-Croatian, Slovenian, Polish.

Sa etymologically, ang mga pangalang ito ay nauugnay sa pandiwa na 'to press', kung saan nabuo din ang mga salita (crowd of people). Naaayon sa kanila ang kahulugan at - gawain kung saan maraming tao ang nakikilahok. Ang ilang mga nayon ay may sariling, wala kahit saan pa natagpuan ang mga pangalan na may ganitong ugat: (sa rehiyon ng Ryazan), at (sa rehiyon ng Tver), (sa rehiyon ng Nizhny Novgorod) *. Ang mga kalahok sa ritwal na tumulong sa gawain ay pinangalanan batay sa pangalan ng tulong, ayon sa pagkakabanggit, at.

Bilang karagdagan sa dalawang pangunahing, ginagamit din ang hindi gaanong karaniwang mga kombensiyon sa pagbibigay ng pangalan: mula sa pandiwang 'tulong' na itinuturing na lipas na at kolokyal. Sa etimolohiya, ito ay bumalik sa panghalip sa ibang mga wikang Slavic, ang pandiwa na pinag-uusapan ay kilala sa ibig sabihin ay "gumawa, gumawa". Mula sa kanya nabuo ang pangngalan. Bilang karagdagan, ang iba pang mga pangalan mula sa pandiwa ay kilala rin. Hindi sila madalas na ginagamit, sa ilang mga diyalektong Ruso lamang. Sa nayon ng Yaroslavl ito ay nakasulat: - sabi ng isang katutubo sa nayon ng Altai.

Sa timog ng Moscow, sa mga rehiyon ng Oryol, Kursk at Ryazan, ang pangalan ay matatagpuan, na bihira para sa inilarawan na ritwal. Malamang, nangangahulugan ito ng tulong sa kapitbahay at nabuo mula sa salitang (mga variant -) 'kapitbahay, kasama, miyembro ng komunidad', na kilala sa mga diyalektong South Russian, Belarusian at Ukrainian, gayundin sa iba pang mga wikang Slavic.

Ang mga terminong ito ay nangangahulugang anumang uri ng tulong, anuman ang uri ng gawain. Kapag kinailangang pangalanan ang isang partikular na gawain, ginamit nila ang kahulugan: at sa ilalim.

Gayunpaman, sa maraming diyalekto ay may mga espesyal na pangalan para sa bawat uri ng trabaho. Pag-usapan natin ang mga ito nang mas detalyado.

1. Tulong sa gawaing bukid

Pag-aani: vy'zhinki, dozhi'nki, burnt-out, spogi'nki;

Paggiik: ka'sha, dayami, ta, balbas, bilog;

Weeding: giling, giling polish;

Paggapas: mga bahay ng dayami, balbas ', hovru'n;

Pag-alis ng pataba sa bukid: na'zmy, nazmy '(binuo mula sa salitang nazem - pataba), otvo'z, navo'znitsa;

Ang pagbubungkal sa Russia ay palaging batayan ng buhay magsasaka. Ang kagalingan ng ekonomiya ay higit na nakasalalay hindi lamang sa pag-aani, kundi pati na rin sa kung ang mga magsasaka ay may oras upang anihin ito. Ito ay sa layunin na mabilis na matapos ang gawain na kanilang tutulungan. Naging bahagi siya ng isang ritwal na nakatuon sa pagtatapos ng pag-aani. At ang mga pangalan ay ibinigay sa kanya - lahat mula sa ugat. Ang mga kababaihan at mga batang babae mula sa buong nayon ay dumating upang tumulong, gamit ang kanilang mga karit, magara ang pananamit, dahil ang trabaho mismo ay itinuturing na isang holiday. Sinamahan siya ng iba't ibang mahiwagang aksyon. Dumating ang pinakamahalagang sandali pagdating sa pag-ani ng huling strip. Ang responsableng negosyong ito ay ipinagkatiwala alinman sa pinakamagandang babae, o sa pinaka may karanasan, kagalang-galang na babae. Ang ilang mga tainga sa strip ay karaniwang naiwang hindi naka-compress - sila ay itinali ng isang laso o damo, pinalamutian ng isang korona, yumuko sa lupa, at ang tinapay at asin ay inilagay sa ilalim ng mga tainga. Ang ritwal na ito ay tinawag na "pagkukulot ng balbas." Kaya naman sa ilang barangay ay tinatawag nilang tulong. Kasabay nito, hinatulan ng mga mang-aani (mga babaeng umaani):

O kaya:

(Ay isang kompartimento, kompartimento sa isang kamalig o dibdib para sa pag-iimbak ng butil.)

Sa ilang mga lugar, ang mga mang-aani ay ikinabit ang kanilang mga karit sa kanilang mga balbas, at pagkatapos ay nanalangin sa Diyos o sa mga banal:

At nakaugalian din na sumakay sa pinaggapasan (compressed field) para hindi masaktan ng mga babae ang likod mula sa trabaho. At muli nilang sinabi, tinutukoy ang bukid:

Tulad ng nakikita natin, sa lahat ng mga pagkilos na ito ay sinaunang, ngunit ang mga paganong tampok ay magkakaugnay - pagsamba sa Lupa bilang isang mapagkukunan ng puwersa ng buhay - kasama ang mga paniniwalang Kristiyano - panalangin sa Diyos at mga santo.

Ang huling bigkis na na-compress mula sa bukid ay lalo na iginagalang. Sa ilang mga lugar ito ay dapat na pinindot sa katahimikan. At pagkatapos ay pinalamutian ang bigkis ng kaarawan, sa ilang mga lugar ay nagbihis sila ng isang sundress o nilinis ng isang bandana, pagkatapos ay dinala nila sila sa nayon na may mga kanta. Ang bigkis ay ibinigay sa babaing punong-abala, na nag-ayos upang tumulong. Inilagay niya ito sa pulang sulok sa tabi ng mga icon at itinago ito hanggang sa Bagong Taon. Ang mga butil ng bigkis na ito ay pinaniniwalaang may kapangyarihang makapagpagaling. Sa taglamig, sila ay pinakain sa mga baka sa maliliit na bahagi, na ibinigay sa mga hayop kung sakaling magkasakit.

Sa oras na bumalik ang mga babae mula sa field, ang mga host ay may mga mesa na may mga pampalamig. Sa hilaga, palagi silang nagpapakain ng lugaw. Samakatuwid, ang kaugalian ay tinawag dito. Sa ilang mga diyalekto, tulad ng nabanggit na, tinawag nila ang tulong. Ang salitang ito ay nangangahulugan din ng lugaw, ngunit hindi mula sa mga cereal, ngunit sinigang na gawa sa harina at katulad ng halaya. Bilang karagdagan, ang babaing punong-abala ay nag-alok ng mga luntiang pie, mani, matamis, at matamis na mash. Ang mayayamang magsasaka ay naghanda ng iba't ibang uri ng pagkain: ang kanilang bilang ay mula 10 hanggang 15. At sa timog ng Russia, sa panahon ng isang kapistahan, ang ilan sa mga panauhin ay naglalakad sa paligid ng nayon, niluluwalhati, niluluwalhati ang may-ari, habang ang pinakamagandang babae ay may dalang isang pinalamutian na bigkis, at ang kanyang mga kasintahan ay nagkakalampag ng mga karit, mga kalansing, mga jingled na kampana, na tinatakot ang mga masasamang pwersa. Pagkatapos ay umupo muli ang lahat sa mga mesa - at nagpatuloy ang pagdiriwang.

Mas madalas, ang sama-samang tulong - - ay nakolekta sa panahon ng paggiik ng butil. Mas maaga, ang butil ay giniik sa pamamagitan ng kamay sa tulong ng mga flail, nang maglaon ay lumitaw ang pinakasimpleng mga mekanikal na kagamitan para sa paggiik, at pagkatapos lamang ng mga electric thresher. Sa maraming mga rehiyon, halimbawa, Yaroslavl, ang pagtatapos ng paggiik ay sinamahan ng isang malaking holiday na may mga pampalamig: (Yaroslavl Regional Dictionary).

Ang isang mahalaga at napakalawak na uri ng tulong ay ang pag-alis ng pataba sa mga bukid, na tumutulong sa lahat. Sa una, lahat ay nagtipon sa iisang may-ari at inalis ang dumi sa kanyang bakuran, pagkatapos ay ipinasa sa isang kapitbahay. Kung maliit ang nayon, magagawa nila ang gawaing ito sa isang araw, kung ito ay malaki, pagkatapos ay sa ilang Linggo., o, ginugol sa simula ng tag-init. Ang lahat ay abala: ang mga lalaki ay nagkarga ng dumi ng mga pitchfork sa mga kariton, ang mga bata ay naging mga mangangabayo, ang mga kababaihan at kabataan ay naghagis ng dumi mula sa mga kariton at nagkalat sa buong bukid. Bagaman ang gawain ay hindi masyadong kaaya-aya at mahirap, nagpatuloy ito nang maayos at masaya: ang mga kabayo ay pinalamutian ng mga kampanilya, mga laso, maraming mga biro ang sinamahan ng huling kariton, ang mga kalahok ay kumanta ng mga kanta at ditties:

Sa lalawigan ng Tver, gumawa sila ng dalawang straw stuffed na hayop - isang magsasaka at isang babae, na dinala sa nayon gamit ang huling kariton, sinalubong sila ng mga magsasaka ng isang pitchfork at itinapon sila sa kariton, na sumisimbolo sa pagkumpleto ng gawain.. Pagkatapos nito, inayos ang isang piging, para sa kanya ay kinakailangang nagluto sila ng lugaw, mash. Ang isang malaking bilang ng mga salawikain ay nauugnay sa: (lupa ay ang dialectal na pangalan para sa pataba).

2. Tulong sa gawaing pagtatayo

Pag-install ng isang log house sa isang pundasyon: vd s'mki, sd s'mki;

Konstruksyon ng pugon: pugon atthie

Ang pangalan ay nagmula sa pandiwa na 'to raise'. Ang aksyon na ito ay nagsasangkot ng pag-angat ng log house at pag-install nito sa pundasyon. -Inilunsad ng mga lalaki ang isang dating inihanda na log house, nakatayo sa lupa, at pagkatapos ay itinayo nila ito sa pundasyon. Ang pinakamahalagang yugto sa pagtatayo ay ang pag-aangat ng banig, iyon ay, ang gitnang sinag ng kisame. Ito ay dapat na itali ang isang palayok ng sinigang na nakabalot sa isang amerikana ng balat ng tupa, pati na rin ang tinapay, isang pie o isang bote ng mash, beer sa ina. Kasama sa huling korona ang isa sa mga kalahok ng tulong, na nagkalat (naghasik) ng butil at lumukso na may pagnanais ng kasaganaan at kagalingan sa mga may-ari, pagkatapos ay pinutol ang lubid na may pagkain. Pagkatapos nito, ang lahat ng mga tumulong ay umupo para sa isang treat.

maaaring maging tulong ng lalaki at kabataan. Karaniwan, upang gawing mas matagumpay ang gawain, ang may-ari mismo ang gumawa ng mga tagapag-alaga - ang base para sa kalan at ang anyo sa anyo ng isang tabla na kahon, kung saan ang luad ay pinalamanan. Ang kalan, bilang panuntunan, ay naka-install sa isang bago, hindi pa nakumpleto na bahay. Ang mga clay oven lamang ang "pinalo", at ang mga brick oven ay karaniwang inilalagay. Ang mga kabataan, sa kahilingan ng may-ari, ay nagdala ng luwad, minasa ito, at pagkatapos ay pinartilyo ang luwad sa amag gamit ang kanilang mga paa, mga martilyo na gawa sa kahoy, na nagtrabaho sa matalo ng mga kanta. Ito ay pinatakbo sa isang Linggo ng gabi. Natapos ang gawain, gaya ng nakasanayan, na may isang treat na tinatawag na kalan, ang mga kabataan ay kumanta ng ditties, sumayaw sa mga labi ng luad.

3. Tulong para sa pagtatrabaho sa bahay

Pagproseso ng flax at abaka: may depekto sa'shki, hinimas sa'' shki, uling at'ha, har at'alam, kotse at'alam;

Pag-ikot ng lana at lino: may sa'' strands, popr Ako ay'darlings, strand at'' flax, popr Ako ay'' ang espiritu, sa isang kahabaan sa'Ha;

Pagpuputol at pag-aasin ng repolyo: takip sa'stacks, tumulo sa'stnitsa;

Paglalaba at paglilinis ng kubo: ang kubo s'itali pa s'itali;

Stocking ng panggatong: woodman at'tsy;

Ang lahat ng mga uri ng tulong na ito, maliban sa pagsunog ng kahoy, ay babae. Ang mga bigkis ng flax at abaka ay pinatuyo sa kamalig bago iproseso. Kaya't ang flax at abaka ay walang oras na magbasa-basa pagkatapos nito, kailangan itong mabilis na maproseso. Samakatuwid, ang babaing punong-abala ay nagtipon ng mga kapitbahay, mga batang babae at kabataang babae, upang tumulong sa katapusan ng Setyembre. Minasa nila ang mga tangkay ng flax o abaka gamit ang mga crusher, isang espesyal na tool sa kamay, pagkatapos ay ginulo ang mga ito ng mga ruffles, sinuklay ng mga brush at suklay, nakakakuha ng mahabang mga hibla ng pinakamahusay na grado. Ayon sa mga prosesong ito, nagsimulang tawagan ang magkasanib na trabaho, na inayos hindi sa mga kubo, ngunit sa isang kamalig o isang paliguan, dahil mayroong maraming alikabok at dumi sa panahon ng trabaho. Sa maraming lugar, mayroong isang pamantayan - ang bawat katulong ay kailangang magkaroon ng oras upang magproseso ng hanggang sa isang daang mga bigkis bawat gabi. Siyempre, kumanta ang mga babae ng mga kanta para maging maayos ang trabaho. Sa diksyunaryo ni Dahl, ang hindi madalas na natagpuang pangalan ay binanggit na 'tulungan ang mga babae at babae para sa pagmamasa at paghubog ng flax', at sa rehiyon ng Yaroslavl. ang mga pangalan at isa-isang minarkahan.

Ang hibla na inihanda para sa karagdagang pagproseso ay maaari na ngayong magsinungaling at maghintay sa mga pakpak. Bilang isang patakaran, ang mga kababaihan ay nakikibahagi sa pag-ikot sa mahabang gabi ng taglagas, mula Pokrova (Oktubre 14, Bagong Estilo) hanggang Pasko (Enero 7, Bagong Estilo), muling nag-aayos ng tulong. Ang mga pamagat para sa naturang mga gawa ay hango sa ugat.

Ang pangalan ay laganap sa hilagang-kanluran at hilaga - sa mga rehiyon ng Pskov, Vladimir, Vologda, Kirov, Arkhangelsk. Sa timog na mga rehiyon, ang iba pang mga pangalan ay kilala: sila ay matatagpuan sa rehiyon ng Nizhny Novgorod. Narito kung paano sinabi ng isa sa mga maybahay tungkol sa rehiyon ng Ryazan: (Deulinsky dictionary).

naiiba mula sa iba pang mga uri ng tulong na ang gawain ay hindi tumatagal ng isang gabi, ngunit ilang magkakasunod na gabi sa bahay ng maybahay, sa pagtatapos ng lahat ng gawain ay inaanyayahan niya ang mga kababaihan sa hapunan. May isa pang pagpipilian: ang babaing punong-abala ay namamahagi ng mga hilaw na materyales sa kanilang mga tahanan at nagtatakda ng petsa ng pagkumpleto, at ito ay sa araw na ito na ang partido ay nakaayos. (the so-called helpers), matalino, with the work done, going to the hostess. Sa ilang mga nayon, ang isang kapatid na lalaki, asawa, o kasintahan ay maaaring pumunta sa holiday kasama ang isang kalahok sa tulong. Habang kumakain, nakatayo ang lalaki sa likuran ng babae, kaya tinawag siya, binigyan siya ng alak at meryenda mula sa mesa. Ito ay kagiliw-giliw na sa ilang mga lugar ay pinangalanan nila ang tulong mismo at ang araw kung saan naka-iskedyul ang pagkain. Umiral pa rin ang pangalang ito sa wikang Lumang Ruso, na pinatunayan ng mga monumento ng pagsulat.

Sa mga babaeng uri ng tulong ay nabibilang. Ang mga kubo ay hinugasan bago ang malalaking pista opisyal: Pasko, Trinity, ngunit madalas bago ang Pasko ng Pagkabuhay. Kadalasan ay pinaputi nila ang kalan, kung ito ay luwad, kinakamot ang mga dingding, bangko, sahig hanggang sa puti, at hinuhugasan din ang mga homespun na alpombra at burda na tuwalya na pinalamutian ang mga icon.

Bilang karagdagan sa pagtatayo, kasama sa tulong ng lalaki ang paghahanda ng kahoy na panggatong, na tinawag. Mayroon kaming mahaba, malamig na taglamig, upang panatilihing mainit ang kubo, upang magluto ng pagkain, kinakailangan na magpainit ng kalan araw-araw, at samakatuwid, maraming kahoy na panggatong ang kailangan.

Sa taglagas, kapag ang mahirap na oras ng pag-aani ay huli na at ang pangunahing gawain sa bukid ay natapos na, oras na para sa pag-aani. Ang mga sakahan ay nagsimulang mag-asin ng mga kabute at mga pipino. Isang espesyal na lugar ang ibinigay sa sauerkraut. Inanyayahan ang mga batang babae na mag-ani ng repolyo, tinawag sila, at ibinigay ang gayong tulong. Bilang isang patakaran, ang mga lalaki ay nagtipon kasama ang mga batang babae upang aliwin sila: nilalaro nila ang akurdyon, nagbibiro. Sa ilang mga nayon, ang mga lalaki ay nakibahagi sa gawain. Karaniwan, ang panahon ng taglagas-taglamig na mga pagtitipon ng kabataan ay binuksan -. Tulad ng maraming beses na sinabi, pagkatapos ng tulong, ginagamot ng mga host ang lahat ng naroroon, at pagkatapos ay nagsaya ang mga kabataan hanggang sa umaga.

Kaya, sa kanayunan ng Russia, ang tulong ng mga kamag-anak at kapitbahay sa iba't ibang uri ng trabaho ay isang kinakailangang bagay. Ang buhay ng isang magsasaka ay hindi madali; ito ay higit na nakasalalay sa mga natural na kondisyon. Kaya naman napakahalaga ng seremonya. Itinuring ng bawat taganayon na tungkulin niyang makibahagi sa tulong. Kahit na siya ay boluntaryo. Imoral na tumanggi na magtrabaho ayon sa mga pamantayan ng etika ng nayon; kinondena ng lipunan ang gayong gawain. At ang karanasan sa buhay ay nagmungkahi na sa malao't madali ang bawat may-bahay ay nangangailangan ng tulong. Ang partikular na mahalaga sa opinyon ng komunidad sa kanayunan ay itinuturing na tulong sa mga balo, ulila, may sakit, at mga biktima ng sunog. Bagaman sa mga nayon ay may mga pagkakaiba sa pagsasagawa ng seremonya, ngunit sa lahat ng dako, sa lahat ng mga rehiyon, ang mga pangunahing tampok nito ay pareho. Interesante din ang kaugaliang ito dahil pinagsasama nito ang dalawang pangunahing aspeto ng buhay - trabaho at holiday. Bukod dito, sa tanyag na pag-iisip, ang magkasanib na trabaho ay itinuturing na pangunahin bilang isang holiday. Ito ay hindi para sa wala na ang mga magsasaka ay nagtrabaho nang masaya at mabilis, nagbiro ng maraming, kumanta ng mga kanta, nagbibiro. Ang maligaya na ritwal na pagkain ay ang kasukdulan ng aksyon. Alalahanin na ang tanghalian o hapunan ay kadalasang binubuo ng ilang mga pagbabago upang mapanatili kang busog sa buong taon. Ang lugaw (kung minsan ay marami) ay kinakailangang ihain sa mesa, at mula pa noong una sa mga Slav, ang lugaw ay itinuturing na isang simbolo ng pagkamayabong. Ang tradisyon ng magkasanib na kapistahan, ang pagtrato sa mga dumating sa bahay, at higit na nakatulong sa isang bagay, ay tinatanggap din sa kultura ng lunsod, ngunit ang mga ugat nito ay malamang na nag-ugat sa elemento ng maligaya na magsasaka ng seremonya ng sama-samang tulong.

Madalas nating makita ang pagbanggit sa kaugaliang ito, na mahalaga para sa buhay magsasaka, sa panitikan.

Manlalakbay at naturalista, akademiko I. I. Si Lepekhin ay nag-iwan ng gayong mga impresyon sa kanyang "Mga Tala sa Araw ng Isang Paglalakbay … sa Iba't ibang Lalawigan ng Estado ng Russia" (katapusan ng ika-18 siglo): na tinatawag na ulila o balo. (Italics pagkatapos nito - I. B., O. K.)

At narito kung paano si S. V. Maksimov - writer-ethnographer ng ika-19 na siglo: "Gayunpaman, tapos na ang gawain: ito ay nakikita, at lalo na naririnig. Nakasabit ng mga karit sa kanilang mga balikat, ang mga mang-aani ay nagtutungo sa hapunan mula sa bukid hanggang sa nayon, may sinigang na may bawat dugtungan at masarap na pampalasa, na may biniling alak at gawang bahay. Ang pinakamagandang babae ay nasa unahan; ang kanyang buong ulo ay nasa asul na cornflower, at ang huling bigkis mula sa bukid ay pinalamutian ng mga cornflower. Ganito ang tawag sa babaeng ito."

Narito ang isa pang halimbawa mula sa gawain ng S. T. Aksakov, manunulat ng ika-19 na siglo, may-akda ng fairy tale na "The Scarlet Flower": "Siyempre, ang bagay ay hindi nang walang tulong ng mga kapitbahay, na, sa kabila ng malayong distansya, kusang lumapit sa bagong matalino at magiliw na may-ari ng lupa - upang uminom, kumain at magtrabaho nang sama-sama sa tugtog ng mga kanta" …

mga manunulat ng ika-20 siglo hindi rin binalewala ang kahanga-hangang kaugaliang ito. Kaya, V. I. Si Belov, isang katutubong ng rehiyon ng Vologda, na nagsasalita tungkol sa pagtatayo ng isang gilingan sa nayon, ay nagbanggit at tumulong ("Eves. Chronicle of the 20s"): "Nagpasya kaming agad na kolektahin ito upang magsimula ng isang bago, walang uliran para sa negosyo ng Shibanikha. ay naka-iskedyul para sa Linggo. Dalawang araw bago iyon, si Paul mismo ay nagbahay-bahay sa buong nayon, walang tumanggi na pumunta. Nagpasya silang mag-ayos ng hapunan sa bahay ni Evgraf."

A. I. Pristavkin sa kanyang nobelang "Gorodok": "Ang tumulong ay isang kolektibong bagay, hindi isang nag-uutos!.. - ay isang boluntaryong bagay, narito ang lahat ay nasa ugat, at ang pagtanggi sa isang tao ay kapareho ng pagsira sa kanya."

At narito kung paano sinabi ng bida ng kuwentong si V. G. Rasputin's "The Last Term": "Sa tuwing magtatayo sila ng bahay, kapag ibinagsak nila ang kalan, iyon ang tawag dito:. Ang may-ari ay may moonshine - ginawa niya ito, wala siya - mabuti, hindi mo na kailangan, sa susunod na pupunta ka sa akin sa ".

Narito ang alam namin tungkol sa tulong.

Kung ikaw ay bumisita o nakatira sa isang nayon, subukang tanungin ang mga matatandang residente nito kung alam nila ang gayong kaugalian, kung ito ay umiiral sa iyong nayon, kung ano ang tawag dito at kung anong mga uri ng trabaho ang sakop nito.

_

* Dapat pansinin na ang salitang toloka sa maraming diyalekto ay ginagamit sa isang ganap na naiibang kahulugan: "mais left to rest", "fallow land", "rural common pasture".