Talaan ng mga Nilalaman:

Bakit ang mga tao ay hindi binayaran ng suweldo sa mga kolektibong bukid ng Sobyet
Bakit ang mga tao ay hindi binayaran ng suweldo sa mga kolektibong bukid ng Sobyet

Video: Bakit ang mga tao ay hindi binayaran ng suweldo sa mga kolektibong bukid ng Sobyet

Video: Bakit ang mga tao ay hindi binayaran ng suweldo sa mga kolektibong bukid ng Sobyet
Video: CERN: Patunay ng Science na Walang Diyos? (PART 1) 2024, Mayo
Anonim

Sa Unyong Sobyet, hanggang sa ikalawang kalahati ng ikaanimnapung taon ng huling siglo, ang mga kolektibong magsasaka ay hindi nakatanggap ng suweldo. Sa halip, binigyan sila ng mga araw ng trabaho - pagbabayad sa uri, karamihan sa butil. Anong uri ng sistema ito at bakit ito inabandona sa paglipas ng panahon?

Ang pagpipiliang ito para sa pagpapaunlad at pagpapalaki ng agrikultura ay maginhawa, ngunit mula sa isang pang-ekonomiyang punto ng view, ito ay ganap na hindi epektibo. Bilang resulta, nagpasya ang pamunuan ng estado na hikayatin ang mga kolektibong magsasaka sa pananalapi sa pamamagitan ng pagtatalaga sa kanila ng isang tiyak na suweldo. Sa kabila ng lahat, pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, ang mga kolektibong bukid at sakahan ng estado ay naging isang bagay ng nakaraan. Ngunit una sa lahat.

1. Sistema ng mga araw ng trabaho

Ang mga araw ng trabaho ay nagsimulang ikredito sa mga kolektibong magsasaka pagkatapos ng kolektibisasyon
Ang mga araw ng trabaho ay nagsimulang ikredito sa mga kolektibong magsasaka pagkatapos ng kolektibisasyon
Ang mga araw ng trabaho, ayon sa kahulugan, ay dapat na bahagi ng kolektibong kita ng sakahan
Ang mga araw ng trabaho, ayon sa kahulugan, ay dapat na bahagi ng kolektibong kita ng sakahan

Pagkatapos ng collectivization, isang espesyal na resolusyon ng Council of People's Commissars sa anyo ng sahod sa mga kolektibong magsasaka ang itinalaga sa mga araw ng trabaho. Ang sistema ay gumana hanggang sa kalagitnaan ng ikaanimnapung taon ng huling siglo. Ang araw ng trabaho, sa kahulugan, ay kailangang bahagi ng kolektibong kita ng sakahan. Ibinahagi ito ayon sa kung anong uri ng pakikilahok sa aktibidad ng paggawa ang kinuha ng bawat manggagawa.

Ang sistema ng araw ng trabaho ay naging posible na ipamahagi ang kita mula sa mga donasyong alagang hayop o mga pananim sa pagkakaiba-iba alinsunod sa kontribusyon ng isang partikular na empleyado
Ang sistema ng araw ng trabaho ay naging posible na ipamahagi ang kita mula sa mga donasyong alagang hayop o mga pananim sa pagkakaiba-iba alinsunod sa kontribusyon ng isang partikular na empleyado
Kung ang isang tao ay hindi nagtrabaho sa mga araw ng trabaho, maaari siyang kasuhan
Kung ang isang tao ay hindi nagtrabaho sa mga araw ng trabaho, maaari siyang kasuhan

Sa buong pag-iral ng sistemang ito, ang mga reporma ay naisagawa nang higit sa isang beses, ngunit ang pamamaraan ay hindi naging mas nakakalito dahil dito.

Sa karamihan ng mga kaso, hindi ito nakadepende sa kahusayan ng produksyon, ngunit ginawa nitong posible na ipamahagi ang kita mula sa mga donasyong hayop o mga pananim sa naiibang paraan alinsunod sa kontribusyon na ginawa ng isang partikular na empleyado.

Sa kondisyon na ang rate ng araw ng trabaho ay hindi naisagawa, ang tao ay maaaring magkaroon ng kriminal na pananagutan. Maaari siyang italaga sa correctional labor sa kanyang kolektibong sakahan. Kasabay nito, ang ikaapat na bahagi ng mga araw ng trabaho ay pinanatili.

Ang pangunahing yunit ng pag-areglo sa mga magsasaka ay butil, na tiyak na kulang noong mga taon ng digmaan
Ang pangunahing yunit ng pag-areglo sa mga magsasaka ay butil, na tiyak na kulang noong mga taon ng digmaan

Karaniwang nagbabayad sila ng butil sa mga taganayon. Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, wala pang kalahating kilo ng butil ang ibinibigay kada araw ng trabaho. Sa panahon pagkatapos ng digmaan, ang ani ay mahirap at ang mga tao ay nagugutom nang marami.

Maraming nadismaya sa mga taganayon, nagprotesta ang mga tao at nagtangkang umalis papuntang lungsod
Maraming nadismaya sa mga taganayon, nagprotesta ang mga tao at nagtangkang umalis papuntang lungsod

Natural, ang mga kolektibong magsasaka ay nagprotesta at sinubukang lumipat sa mga lungsod. Upang maiwasan ang paggalaw ng masa ng mga tao mula sa mga nayon, isang rehimeng pasaporte ang ipinakilala noong 1932, na ginawang halos mga alipin ang mga taganayon.

Ibig sabihin, ang isang tao ay makakaalis lamang sa nayon kung siya ay pinahihintulutan ng tagapangulo ng konseho ng nayon o kolektibong sakahan.

Ang mga batang rural ay walang gaanong pag-asa. Sila ay nakalaan para sa kapalaran ng kanilang mga magulang - magtrabaho sa isang kolektibong bukid. Nagpasya ang chairman kung maglalabas ng graduate para mag-aral sa lungsod pagkatapos ng graduation. Kaugnay nito, pagkatapos maglingkod sa hukbo, sinubukan ng mga lalaki na manirahan sa lungsod upang hindi makauwi.

Ang kapalaran ng mga bata sa mga nayon ay isang naunang konklusyon, maaari silang umalis upang manirahan sa lungsod lamang sa pahintulot ng chairman ng kolektibong bukid
Ang kapalaran ng mga bata sa mga nayon ay isang naunang konklusyon, maaari silang umalis upang manirahan sa lungsod lamang sa pahintulot ng chairman ng kolektibong bukid

Wala ring pagkakataon na magbenta ng isang bagay mula sa iyong hardin, dahil may malaking buwis sa lupa at kung ano ang lumaki dito. Ang mga kolektibong magsasaka ay binayaran alinman sa napakaliit na pensiyon o hindi binayaran man lang.

2. Paano ito natapos

Ang interes ng mga magsasaka sa mahusay na paggawa ay minimal
Ang interes ng mga magsasaka sa mahusay na paggawa ay minimal

Dahil walang materyal na interes ang mga kolektibong magsasaka, mababa rin ang kanilang produktibidad. Samakatuwid, binago ng gobyerno ng estado ang naunang desisyon nito at noong 1966, noong Mayo, ay naglabas ng isang utos tungkol sa pagbabayad ng sahod sa mga tao sa pera.

Ang mga magsasaka ay makakatanggap lamang ng pasaporte sa personal na utos ng kolektibong tagapangulo ng sakahan
Ang mga magsasaka ay makakatanggap lamang ng pasaporte sa personal na utos ng kolektibong tagapangulo ng sakahan

Ngunit hindi ito nakakaapekto sa rehimeng pasaporte, ang mga manggagawa ay naiwan pa rin na walang mga dokumento. Natanggap lamang nila ang mga ito kung mayroong personal na utos mula sa chairman. Ang sertipikasyon ng mga mamamayan ay natapos lamang noong 1981. Kahit noon pa man, ang mga taganayon, lalo na ang mga kabataan, ay sinubukang umalis sa mga nayon patungo sa mga lungsod nang maramihan.

Inirerekumendang: