TOP-12 na salita para sa pag-unawa sa kultura ng mga Belarusian

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Bakit ang pagtanggal ng iyong sapatos kapag umakyat sa mga bangko sa isang protesta ay hindi pamyarkoўnast, ngunit isang magandang bagay? Sino ang nagmamaneho ng bus - Russian vadzitsel o Polish kiroўtsa? Ano ang isinusuot ng mga Belarusian - T-shirt, print o sakolki? Paano binago ng mga squirrel ang mga liyebre at aling mga pancake ng patatas ang tama? Magiliw naming pinag-uusapan ang kultura ng Belarus.

Sa halip mahirap sagutin ang tanong kung ano ang kultura ng Belarus. Ang mga pagtukoy ba na ito sa maluwalhating nakaraan ng Grand Duchy ng Lithuania ay "impiyerno at morass" o mga ideya ng Sobyet tungkol sa bansa ng mga partisan, storks at flax?

Ito ba ay pang-araw-araw na kultura na may mga pagtatalo tungkol sa condensed milk at pancake o ang mataas na kultura ng isang nationally oriented intelligentsia na may mga argumento tungkol sa kabutihan at kalidad ng mga tao?

Ang mga meme at quote ba na ito ay naiintindihan lamang ng mga Belarusian, o mga stereotype tungkol sa Belarus na laganap sa labas ng mga hangganan nito - patatas, malinis na kalye, Lukashenka?

Posible bang makahanap ng mga salita na pantay na makakasagot sa tanong ng kulturang Belarusian sa parehong mga Ruso at Pranses, o dapat bang iba ang pagpili ng mga salita para sa mga Ruso? Sa wakas, kung ang modernong buhay sa Belarus ay halos ganap na nagsasalita ng Ruso, sa anong wika dapat magmula ang mga salitang ito - mula sa Russian, Belarusian, o marahil mula sa Trasyanka?

Parang konti na lang ang tamang sagot.

1. Tuteishy

Malapit sa simbahan. Pagpinta ni Ferdinand Ruszczyc. 1899 taonNational Masts Museum ng Republika ng Belarus

Sa Belarusian, "dito" ay narito, samakatuwid ang "lokal" ay isang tutish. Mahirap para sa mga ordinaryong tao na nanirahan sa teritoryo ng Belarus hanggang sa panahon ng Sobyet sa kanilang pambansang pagkakakilanlan sa sarili. Noong 1903, sumulat ang etnograpo na si Yevfimiy Karsky: “Sa kasalukuyan, hindi alam ng karaniwang tao sa Belarus ang pangalang ito [Belarusian].

Sa tanong: sino ka? sagot ng mga karaniwang tao - Ruso, at kung siya ay isang Katoliko, tinatawag niya ang kanyang sarili na isang Katoliko o isang Pole; kung minsan ay tatawagin niya ang kanyang tinubuang-bayan na Lithuania, at kung minsan ay sasabihin lang niya na siya ay "hereish" - ang lokal, siyempre, laban sa kanyang sarili sa isang taong nagsasalita ng Great Russian, na para bang siya ay isang bagong dating sa kanlurang rehiyon.

Kaya, halimbawa, ang isa sa mga pangunahing tulang Belarusian ay nagsisimula - "Sino ka getki" ("Sino ka") ni Yanka Kupala, na isinulat noong 1908 at naging kanta ng "Lyapis Trubetskoy" noong 2013:

Sino ka?

- Sariling, tutishy.

Ang kuwento ay halos pareho sa wika: sa panahon ng sensus ng populasyon ng Imperyo ng Russia noong 1897, ang mga tao ay nagkibit-balikat at sumagot: "Nagsasalita kami sa mga simpleng salita."

Walang alinlangan, ang pagkilala sa sarili bilang "lokal", at sariling wika bilang "atin" o "simple", ay natagpuan at matatagpuan sa iba't ibang uri ng mga tao. Gayunpaman, sa mga Belarusian, ang ideya ng tutayshastsi ay nakakuha ng katayuan ng isang simbolo, na nawala mula sa kritikal na nasuri na parokyalismo tungo sa pambansang pagmamataas, at sa loob ng higit sa isang siglo ay nanatili itong isang paksa ng kontrobersya: pareho noong 1906 ang artikulong " Ang aming“tutayshasts”ay maaaring nai-publish”, at noong 2010 - "Belarusians:" tutishyya "o isang bansa?"

Noong 1922, isinulat ng parehong Yanka Kupala ang tragikomedya na Tuteishyya. Ang pangunahing karakter ng dulang ito ay walang pakialam kung siya ay naninirahan sa ilalim ng pamamahala ng Polish, Aleman, Tsarist o Sobyet, kung siya ay Belarusian o hindi - magkakaroon ng pagkain at damit.

Kabilang sa mga character mayroon ding dalawang siyentipiko - Silangan at Kanluran, na nagpapatunay na pagmamay-ari ng Belarus, ayon sa pagkakabanggit, sa Russia o Poland. Tuteyshast dito ay walang prinsipyo, sunud-sunod na kahandaang umangkop sa anumang kapangyarihan at ipagkanulo ang mga mithiin ng mga tao. Ang dula, pala, ay ipinagbawal hanggang 80s.

At makalipas ang 65 taon, sa simula ng tinatawag na Ikalawang Belarusian Renaissance, na higit na inulit ang mga proseso ng Unang Renaissance - pambansang gusali sa simula ng siglo (tingnan. Svyadomy), ang tutaysha ay nagbago ng mga konotasyon at naging halos magkasingkahulugan ng Belarusian self-identification.

Ang "Tuteishyya" ay isang lipunang pampanitikan noong 1986, na pinag-isa ang mga manunulat ng Belarus na ngayon ay naging mga modernong klasiko. Ang "Naradzinsya ako dito" ("Ipinanganak ako dito") ay isang maalamat na pinagsamang album ng Belarusian performers noong 2000, na tinawag ng mga kritiko na "isang makasaysayang kaganapan hindi lamang para sa kultura ng kanta ng Belarus, ngunit para sa bansa sa pangkalahatan". Ang TUT.by ay ang pangunahing portal ng balita sa Belarus.

Ang "Tuteishyya" ay isang bar na binuksan noong 2014 (at isinara sa parehong taon), na siyang unang sumubok na "gawin ang pambansang interior hindi mula sa dayami, umiikot na mga gulong at clay jug, ngunit mula sa kultura ng lunsod noong unang bahagi ng ika-20 siglo”. At mayroong maraming katulad na mga halimbawa.

2. Spadar

Larawan ng isang hindi kilalang. Pagpinta ni Kondraty Korsalin. 1840sNational Masts Museum ng Republika ng Belarus

Isang magalang na Belarusian address (ang babaeng anyo ay spadarynya, sa isang pangkat ng mga tao - spadarstva). Ang salitang spadar mismo ay lumitaw bilang isang resulta ng unti-unting pagpapasimple ng salitang gaspadar ("panginoon, master") - katulad ng soberanya ng Russia mula sa soberanya.

Ang mga lingguwista ay may iba't ibang mga opinyon tungkol sa kasaysayan ng salitang ito: ang unang paggamit nito sa mga teksto ay naitala sa pagtatapos ng Middle Ages, ngunit ito ay tiyak bilang isang address na nagsimula itong gamitin, marahil lamang sa panahon ng pananakop ng Aleman sa Belarus - gayunpaman, tila, hindi masyadong malawak …

Sa paglipas ng panahon, ang collaborationist na mantsa sa reputasyon ng salitang ito ay nabura, at sa paglusaw ng ideolohiyang Sobyet, ang mga Spadar ay bumalik sa wikang Belarusian upang palitan ang mga umalis na Tavaryshes ("mga kasama") at Gramadzyans ("mga mamamayan"), habang nasa Russian ang kanilang lugar ay nanatiling walang laman.

Hindi tulad ng karamihan sa mga apela sa ibang mga wikang European, ang spadar ay maaaring gamitin kapwa sa apelyido (spadar Yankoўski) at - mas madalas - sa pangalan (spadar Yagor); at sa ikatlong tao - kasama ang pareho (spadarynya Nina Baginskaya).

3. Pamyarkoўnasts

Sa piitan. Pagpinta ni Nikodim Silivanovich. 1874 taonKoleksyon ng kumpanya ng Belgazprombank

Ito ay isang salitang mahirap isalin na nagsasaad, gaya ng karaniwang pinaniniwalaan, ang isa sa mga pangunahing katangian ng mga Belarusian. Ang mga diksyunaryo ay nag-aalok ng “pagkakasundo”, “pagkaakomodasyon”, “kahinhinan”, “pagsunod”, “kabaitan”, “katamtaman” bilang mga katumbas sa pagsasalin, ngunit hindi ito pareho: "," Pagsunod "o isang malaswang pagkakatulad ng salitang" uncooperative ". Ngunit ang mga pamyarkoўnast ay pinakamahusay na inilalarawan ng dalawang pangunahing panloob na anekdota:

1. Nagpasya ang mga siyentipiko na magsagawa ng isang eksperimento. Naglagay sila ng dumi sa isang madilim na silid na may nakalabas na carnation. Umupo ang Ruso. Tumalon siya, nagmumura, pinagdurog-durog ang bangko. Umupo ang Ukrainian. Tumalon, kumuha ng carnation, inilagay ito sa kanyang bulsa: "Magagamit ito sa bukid." Umupo ang Belarusian. Oykaet, malikot, pagkatapos ay nag-iisip na sinabi: "At maaari mo ba, kaya і treba?"

2. Magbitin ng German, Russian at Belarusian. Ang Aleman ay namatay kaagad, ang Ruso ay kumibot ng mahabang panahon, ngunit siya ay namatay din. At ang Belarusian ay nakabitin sa kanyang sarili at nakabitin nang buhay. Tinanong nila siya, sabi nila, paano ka nakaligtas? Ang tugon ng Belarusian: "Sa una ay pinisil ito nang husto, at pagkatapos ay wala, nasanay na."

Noong 2010, inihayag ng mamamahayag na si Irina Chernyavko ang isang kumpetisyon para sa pinakamahusay na ideya ng isang simbolo ng Belarus para sa isang magnet na gawa sa polymer clay, pancake ng patatas, storks, paddy wagon at iba pa na nawala sa isang malawak na margin sa isang upuan na may carnation.

Gustung-gusto ng mga Belarusian na maging ironic tungkol sa kanilang pamyarkoўnastsyu. Sa nakakatawang balita sa publiko na "Partziya pamyarkoўnyh tsentrystak" (PPTs), na isinasagawa sa trasyanka (tingnan ang. Zhestachaishe), ang premyong "Pamyarkoўnasts of the Year" ay iginawad.

Isa sa mga bihirang catch phrase sa wikang Belarusian - agul mlyavast і abyakavast da zhytsya ("pangkalahatang pag-aantok at kawalang-interes sa buhay"), na hiniram mula sa advertising sa telebisyon para sa emergency na sikolohikal na tulong noong huling bahagi ng 90s, ay angkop sa konteksto ng memorya (at sa parehong oras ay maganda ang tunog), sa parody na "Porrie Gatter.

Siyam na pagsasamantala ni Sen Asli "ng mga manunulat ng Belarus na sina Andrei Zhvalevsky at Igor Mytko," isang bihirang dayuhang pagpapatahimik na spell na Useagulnaya-mlyavast-i-abyakavast-dazhytsya "ay nakatagpo.

Ang mga prinsipyo sa buhay ay isang manipestasyon din ng mga pamyarkoўnast. Ang huli - sa tabi

wala talagang puno ng ubas - ito ay napakahalaga para sa mga Belarusian, lalo na ang mas lumang henerasyon, bilang bahagi ng konsepto ng katatagan (ito ay hindi para sa wala na kahit na ang bansa mismo ay madalas na ironically tinatawag na Isla ng Katatagan, quoting Lukashenka).

Sa panahon ng mga protesta noong Agosto 2020, ang mga Belarusian ay nagkaroon ng maraming nagulat na mga post sa mga social network na ang pamyarkoўnasts, lumalabas, ay may mga limitasyon.

4. Shchyry

Isang sundalo na may kasamang lalaki. Pagpinta ni Nikodim Silivanovich. 1866 taonNational Masts Museum ng Republika ng Belarus

Sa kaibahan sa mga pamyarkoўnast, na sa halip ay itinuturing na isang negatibong pag-aari, ang mga shchyrast ay ang pangunahing positibong kalidad ng mga Belarusian, at sa ilalim ng isang salita mayroong isang buong hanay ng mga pakinabang. Ang Shchyry ay "tapat", "direkta" at "bukas", ngunit sa parehong oras ito ay "magiliw" at "mapagpatuloy".

Ang isang tapat na kaibigan ay shchyry, isang inveterate lover ng isang bagay ay shchyry, taos-puso, lantad na pag-uusap ay shchyryya, tunay na sorpresa ay din shchyrae. Kung ang isang tao ay lubos na nagpapasalamat, siya ay hindi lamang dziakue, ngunit shchyra dzyakue, kung siya ay nagtatrabaho nang masigasig at matapat, kung gayon ito ay nangangahulugan na si shchyra ang gumagawa nito.

Kahit na ang isang kagubatan na binubuo ng parehong mga species ng puno at ginto na walang admixtures ay magiging shchyrym. Minsan, gayunpaman, ang mga shchyr ay "simple-minded" at "gullible", ngunit ito ay, sa pangkalahatan, din sa ilang mga lawak ay hindi masama. Sa pangkalahatan, ang shchyry ay totoo sa lahat ng mga pagpapakita nito, at ang shchyras ay ang pagkakaroon ng gayong kalidad.

Ipinares sa shchyrastsyu ay karaniwang napupunta sa isa pang kalidad - kabutihan. Ang mga Godnast ay hindi lamang "gamitin noon", kundi pati na rin ang "dignidad" at "paggalang sa sarili", ang maliwanag na bahagi ng mga pamyarkoўnast. Dapat kang maging karapat-dapat na pasanin ang iyong krus; kung kumakanta ka ng mga kanta sa harap ng panganib, kung gayon ang mga bagay lamang.

Ang pagtanggal ng iyong sapatos, pag-akyat sa mga bangko sa isang rally ng protesta ay hindi pamyarkoўnasts ("hindi pinapayagang umakyat sa isang sapatos sa isang bangko"), ngunit isang magandang bagay ("ito ay hindi disenteng umakyat sa isang sapatos sa isang bangko"). At ang huling saknong ng nabanggit na tula na "Who are you getki" ay tungkol din sa suwerte:

Ano ang gusto mo?

- Huwag maging baka …

Sa pamamagitan ng paraan, ang isa pang kahulugan ng mga godnast ay "pamagat": isang honorary citizen, artist ng mga tao, doktor ng agham, master, archimandrite at anumang iba pang karapat-dapat na personalidad.

5. Kalykhanka

Dzed Baradzed. Kinunan mula sa programa ng mga bata na "Kalyhanka" ng TV channel na "Belarus-3"© Belteleradiocompany

Ang Bibliya, na inilimbag ni Francisk Skaryna mula sa Polotsk, ang unang Belarusian na tagapaglimbag ng aklat na nagsalin ng Bibliya sa Belarusian na bersyon ng wikang Slavonic ng Simbahan. Prague, 1517 Wikimedia Commons

Bagaman ang literal na mova ay nangangahulugang simpleng "wika", sa Belarusian na diskurso nang walang pagtukoy ng mga adjectives ang salitang ito ay ginagamit na may kaugnayan sa wikang Belarusian: mga social poster na "ma-ma = mo-va. Mahal mo ang iyong ina?”, Mga tanong tulad ng“Paano sabihin ang “keta” sa mov?” (tingnan sa ibaba), mga komento sa ilalim ng balita - parehong Ruso at Belarusian - mula sa "nakakuha ng aming sariling paglipat" hanggang sa "yak pryemna chytats navinu on move" ("gaano kasarap basahin ang balita sa paglipat").

Para sa mga intelihente na nagsasalita ng Belarusian, kung saan ang Mova ay isang "wika" lamang, ang gayong paggamit ay nakakainis (hindi kukulangin sa dismissive Belmova, na nagmumula sa pangalan ng paaralan ng paksa), ito ay nauugnay sa kolonyal na pag-iisip: kunin, sabi nila., isang salita mula sa wika ng mga aborigine at itinalaga ang kanilang wika sa salitang ito.

At kung ang mga katulad na paggamit tulad ng "magsalita ng Ingles" ay hindi bababa sa isama ang sariling pangalan ng wika, kung gayon para sa maraming nagsasalita ng Belarusian na "Mova" sa ganitong kahulugan ay mukhang ganap na nakakabaliw ("Napakasarap basahin ang balita sa wika!") At malinaw na ipinapakita kung gaano naging hindi natural ang katutubo.mova para sa mga Belarusian mismo.

Ang isang katulad na kababalaghan ay ang paggamit ng mga salitang Belarusian para sa pagbibigay ng pangalan: paliguan at libangan complex na "Laznya", cafe "Kavyarnya", atbp.ang mga nagsasalita ng Belarusian ay lubos na nakapagpapaalaala sa mga hindi pinangalanang mga canteen at paliguan ng Sobyet.

Ang mga labanan ay nakipaglaban sa mga nagsasalita ng wikang Belarusian mismo. Ang problema ay, sa katunayan, mayroong dalawang wikang Belarusian (samakatuwid, mayroong parehong bilang ng Belarusian na "Wikipedias"). Ang split ay naganap pagkatapos ng reporma ng 1933: pormal, ito ay tungkol lamang sa pagbabaybay, ngunit sa katunayan, ang mga pagbabago ay nakakaapekto sa lahat - mula sa gramatika hanggang sa bokabularyo.

Samakatuwid, sa mga pamayanang pampakay, hindi tumitigil ang mga pagtatalo tungkol sa kung aling pamantayan ng wikang Belarusian ang dapat gamitin: opisyal ng paaralan, ngunit nasirang Russification, o pre-reporma, ngunit hindi gaanong pamilyar sa mga ordinaryong tao, pati na rin tungkol sa kung aling mga salita ang maaaring gamitin., na hindi maaaring at kung ano talaga ang ibig sabihin ng mga ito.

Ang labanan ng siglo: paghiram mula sa Russian o paghiram mula sa Polish, imbento neologisms o archaisms ibinalik upang gamitin? Ang Garbata ay anumang tsaa, dahil ang tsaa ay Ruso, o ang garbata ay herbal lamang, at ang ordinaryong ay tsaa lamang sa Belarusian? At para sa paghahanda nito, kailangan mo ng isang basura, isang tsarera, isang embryk o, marahil, isang bapor (at nahahati ba sila ayon sa prinsipyo ng isang takure para sa kumukulo at isang takure para sa paggawa ng serbesa)?

Ang bus ba ay pinamamahalaan ng isang Russian by origin na wadzitsel o isang Polish kiroўets? Nakasuot ng panty o maitki, T-shirts (Russianism, bad!), Tshotki / tyshotki (neologism based on borrowing, bad!) ?).

Sumulat ng sudzdzya ("hukom") at svinnya ("baboy") na may malambot na mga palatandaan (pre-reform spelling - tarashkevitsa; mas mahusay na sumasalamin sa pagbigkas, ngunit ang mga salita ay mas masalimuot) o suddzya at svinnya nang wala ang mga ito (opisyal na spelling ay isang drug commissar; siya ang tinuturuan sa paaralan) ? Mayroong dose-dosenang mga paksa para sa gayong mga hindi pagkakaunawaan, at walang katapusan sa paningin.

7. Zhestachaishe

Si Alexander Lukashenko ay nagtatabas ng damo sa teritoryo ng opisyal na tirahan ng Pangulo ng Belarus "Ozerny" sa bayan ng Ostroshitsky. 2015 taon © Andrey Stasevich / Diomedia

Kung mayroon lamang mga salitang Belarusian sa itaas, kung gayon ito ay isang halimbawa ng isang salita sa trasyanka: isang halo-halong pagsasalita ng Russian-Belarus na may ponetika ng Belarusian at higit sa lahat ang gramatika at bokabularyo ng Russia.

Ang Trasyanka ay lumitaw pagkatapos ng digmaan dahil sa patakaran ng Russification, pati na rin ang urbanisasyon: ang mga taganayon na nagsasalita ng mga dialektong Belarusian ay lumipat sa mga lungsod na nagsasalita ng Ruso at sinubukang magsalita ng Ruso. Siyempre, hindi nila nagawang makamit ang purong Ruso at ipinasa ang halo-halong pananalita sa kanilang mga anak, na, sa gayon, ay naging natural na mga tagadala ng Trasyanka.

Sa lipunang Belarusian, ang trasyanka ay nauugnay sa mga taganayon o mahinang pinag-aralan na mga taong-bayan - mga manggagawa sa pabrika o mga gopnik mula sa labas. Noong 2000s, ang trasyanka ay tumagos din sa sikat na satirical na kultura.

Halimbawa, lumilitaw ang isang programang pang-adulto na "Kalyhanka", isang parody ng nabanggit na mga bata na "Kalykhanka", na pinangangasiwaan nina Sasha at Sirozha (ang huli ay pinuno ng "Lyapis Trubetskoy" Sergei Mikhalok): dalawang simpleng lalaki na tinatalakay ang mga paksang isyu sa trasyanka - mula sa wisdom teeth hanggang glamour.

Maya-maya ay lumabas ang isang disc na may kanilang mga kanta sa trasyanka, ang mga tema at katotohanan ay angkop: ang drama sa factory canteen, Bagong Taon na may isang garapon ng sprats at isang tumutulo na medyas, damdamin para sa isang kapitbahay sa balkonahe na napapalibutan ng barley at cutlets.

Pagkatapos ay lilitaw ang pangkat na "Smash the boy's sir" - tulad ng ipinahihiwatig ng pangalan, ang mga liriko na bayani dito ay medyo naiiba: "Minahal ko ang gopar, minahal ko ang kaldyr" ("Nahulog ako sa gopar, nahulog sa pag-ibig sa mangkukulam"), "Ang batang lalaki sa kamay - sio tulad ng mga tao" ("Isa at kalahati sa kamay - lahat ay tulad ng mga tao")," Paglubog ng araw ng Rosas - ang aking kapatid na lalaki at ang aking mga sacech "(" Pink na paglubog ng araw - aking kababayan at kapatid”).

"Break the boy's sir." "Minahal ko si Gapara, minahal ko si Kaldyr"

Ngunit ang salitang zhestachaishe mismo ay hindi lamang abstract trasyanka o isang quote mula sa mga kanta dito, ito ay Lukashenka.

Sa katunayan, hindi siya nagsasalita ng Trasyanka (ang kanyang grammar at bokabularyo ay Russian), ngunit ang malakas na Belarusian accent sa kanyang pagsasalita ay hindi maaaring maging object ng mga parodies. Ang Zhestachaishe ay isang salita na madalas niyang ginagamit, na pumasok sa diskurso ng Belarus na may kahulugan ng sukdulan o pinakamataas na antas ng anumang bagay: ang mahirap na katotohanan ay isang daang porsyento, ang hard metal ay napakagandang rock music. O kapag may nangyaring mali: zhestachayshy remont (tingnan ang Dazhynki), zhestachayshy PR.

Kabilang sa iba pang mahahalagang salita ng panahon, na hiniram mula kay Lukashenka at aktibong ginagamit sa pang-araw-araw na pananalita, ay ang ashchushcheniya ("mga pandamdam"; maaaring wala ang tse, ngunit marahil ang ashchushchenie ng holiday), hto-ta ўrot ("may nagsisinungaling”), nastayashchy ("Real") at perakhivats ("shake up").

Ang Trasyanka (na binabaybay sa pagsulat) ay kadalasang ginagamit upang patawarin si Lukashenka at ilang iba pang mga taong maka-gobyerno. Halimbawa, ginagamit ng mamamahayag na si Ales Piletsky ang diskarteng ito sa kanyang mga miniature mula sa seryeng #daypack tungkol sa mga pag-uusap sa telepono ng pangulo:

- Alexander Grigorievich, kumusta. Naririnig mo ba ako?

- Gavars, gavars. eto ako. Anong nangyari doon?

- Resolusyon ng European Parliament, Alexander Grigorievich.

- Muling pagsusuri sa Europarlamenz? How intseresna.

8. Svyadomy

Mga kalahok sa mga protesta ng oposisyon sa Minsk. 2020 taon© Sergey Bobylev / TASS / Diomedia

Bagaman literal na isinalin ang salitang svyadomy bilang "malay", ngayon ay mas madalas itong ginagamit sa ibang kahulugan. Ang kasaysayan nito ay halos kapareho ng sa salitang Ukrainian na svidomy, na mas kilala sa Russia: sa simula ng ika-20 siglo, naging epithet ito para sa mga taong may mataas na antas ng pambansang kamalayan sa sarili (sa katunayan, ang salitang svyadomy mismo nagmula sa salitang svyadomas, "kamalayan", na kadalasang ginagamit at ginagamit din ito sa kahulugan ng "kamalayan sa sarili"; ang parehong ugat na salitang Ruso - may kaalaman).

Ang ganitong mga tao ay nagtataguyod ng isang independiyenteng estado ng Belarus, para sa paggamit ng wikang Belarusian sa buhay, para sa pagpapaunlad ng kulturang Belarusian, atbp. Marahil, ang salitang svyadomy ay muling ginamit noong huling bahagi ng 1980s - unang bahagi ng 1990s sa alon ng anti- komunista at madalas sa parehong oras pambansa-demokratikong mga protesta, na nagiging, sa katunayan, sa plural na pagtatalaga ng isang nationally oriented intelligentsia.

Gayunpaman, pagkatapos ng tagumpay ni Lukashenko sa halalan sa pampanguluhan noong kalagitnaan ng 90s, ang salitang ito ay nakakuha ng mga negatibong konotasyon sa diskurso ng kapangyarihan: sa pagsasalita ni Lukashenka at ng kanyang mga tagasuporta, halos anumang pagsalungat ay nagsimulang mapanghamak na pinangalanan, at ang pagkakaroon ng salitang ito. sa isang balita o analytical na artikulo sa Russian (ngunit hindi sa Belarusian!) na wika ngayon ay malinaw na nagpapahiwatig ng medyo tiyak na posisyon sa pulitika ng may-akda nito. Ito ay isang kawili-wiling landas ng pag-unlad ng semantiko na ang salitang ito ay lumipas: mula sa isang hindi malabo na positibong kahulugan sa wikang Belarusian hanggang sa isang labis na negatibong konotasyon sa Russian.

Ang kuwento ng salitang zmagar ("manlalaban") ay halos magkapareho: sa wikang Belarusian ay ginagamit ito nang neutral sa anumang konteksto, katulad ng "manlalaban" ng Russia, ngunit sa pagsasalita ng Russian na pro-government na diskurso, ang salitang zmagar ay din. nagsimulang gamitin bilang isang nakakasakit na pangalan para sa oposisyon, at ang neologism zmagarizm ay nagsasaad ng nasyonalismo ng Belarus sa pagsasalita ng kanyang mga kalaban.

9. Bulba

Bulbashi. Pagpinta ng isang hindi kilalang Belarusian artist. Unang kalahati ng ika-20 sigloGallery ng pagpipinta "Rarity"

Ang stereotype tungkol sa pag-ibig ng mga Belarusian para sa mga patatas ay napakababawal at napapabayaan na nakakahiya na banggitin ito dito. Gayunpaman, ang stereotype na ito ay hindi lamang nabubuhay sa labas, sa mga ideya ng ibang mga tao tungkol sa mga Belarusian, ngunit perpektong nakaugat din sa loob: Ang mga Belarusian ay masaya na magbiro at gumawa ng mga meme tungkol sa patatas.

Ang kantang "Potato aka bulba" ay nakikilahok sa pambansang pagpili para sa Eurovision-2019, ang tanggapan ng Belarusian ng "Yandex" ay nag-publish ng isang pag-aaral na "Jokes aside: kung ano ang hinahanap ng mga Belarusian sa Internet tungkol sa patatas", sa pampublikong balita na "Tea with raspberry varennem", kasama ang mahahalagang kaganapan, tinalakay ang balita na tumanggi si Elizabeth II na kumain ng patatas o ang mga residente ng isa sa mga bahay sa Kiev ay nagtanim ng isang bulaklak na kama na may mga patatas sa halip na mga bulaklak.

Isa pa, bukod sa useagulnay mlyavastsi, Belarusian-speaking idiom, na ginagamit kahit sa Russian speech, ay havisya ў bulba ("itago sa patatas"), ibig sabihin ay may nangyaring lubhang hindi kasiya-siya. Ang palayaw na Bulbashi - kahit na ito ay panlabas din at hindi kailanman ginagamit bilang isang sariling pangalan - ang mga Belarusian ay halos hindi nagkakasakit: ang Bulbash vodka na ginawa sa Minsk ay nagpapatunay nito.

Napakahalaga din ng mga pagkaing patatas, at ang pangunahing pambansang ulam ay, siyempre, mga pancake, mga gadgad na pancake ng patatas na mayroon o walang karne o iba pang pagpuno.

Minsan sinusukat ng Belarusian media ang inflation sa pamamagitan ng index ng pancake - mayroong isang tunay na pangangaso para sa mga medyas mula sa kumpanya ng Mark Formelle na may mga dranika sa isa at smyatanka sa kabilang banda, dahil agad silang natapos sa mga tindahan, at mga pagtatalo sa reseta (mayroon o walang harina, na may o walang mga sibuyas na sibuyas, atbp.) sa mga tuntunin ng kapangyarihan ay hindi mas mababa sa labanan ng Russia ng okroshka.

Ang tanong tungkol sa tamang patatas na pancake ay tinanong pa sa mga potensyal na kandidato sa pagkapangulo sa 2020 na halalan, at, tinatalakay ang sagot ni Viktor Babariko, ang Euroradio ay buod: "Ngunit ang mga puso ng mga hindi maisip ang mga pancake ng patatas na walang harina, itlog o sibuyas ay nasira na ngayon.. Dahil hindi mo kailangang magbiro sa pancake ng patatas. Seryoso si Draniki. Ito ay sagrado!"

Marahil ay may isang tanong lamang na naghahati sa mga Belarusian sa dalawang kampo na mas malakas kaysa sa recipe para sa mga tunay na pancake ng patatas: aling condensed milk ang tama - Rogachev o Glubokaya? Siyempre, mayroon ding mga medyas na may Belarusian condensed milk.

10. Belarus

Mapa ng Belarus. Minsk, 1918Wikimedia Commons

Ito ay medyo kakaiba upang mahanap ang pangalan ng bansa sa listahan ng mga salita na makakatulong upang maunawaan ang pambansang kultura. Gayunpaman, ito ay tiyak na ganoong kaso.

Noong Setyembre 1991, pabalik sa BSSR, isang batas ang pinagtibay, ayon sa kung saan ang bansa ay dapat na tawaging Belarus, at ang pangalan ay hindi dapat isalin sa ibang mga wika, ngunit transliterated, at mula sa bersyon na ito.

Sa ilang mga wika ay talagang nangyari ito: ang English Byelorussia (samakatuwid ang.by domain) at ang Belorussia ay mabilis na nagbago sa Belarus (medyo mas matagal nangyari ito sa pangalan ng wika), ngunit sa iba ang transliterasyon ng pangalang Ruso (French Biélorussie) o pagsasalin (German Weißrussland, "White Russia"; ang pangalang ito ay nagsimulang iwanan lamang noong 2020).

Noong 1995, natanggap ng Ruso ang katayuan ng pangalawang wika ng estado sa Belarus, pagkatapos nito ang bersyon na ito ng pangalan ay naitala na sa opisyal na dokumento sa wikang Ruso. Gayunpaman, sa Russia, siya ay nag-ugat nang masama.

Para sa karamihan ng mga Belarusian, lalo na ang mga ipinanganak sa ikalawang kalahati ng 80s at mas bago, ang bersyon ng Belarus ay Sobyet, hindi na napapanahon. Handa silang maghinala na ginagamit ito ng mga Ruso bilang kawalang-galang at maging mga ambisyon ng imperyo.

Para sa maraming mga Ruso, hindi ito isang isyu sa pulitika, ngunit isang usapin lamang ng ugali at tradisyon ng pagbabaybay (isang biro noong Marso 2020: ang mga Belarusian ay sadyang pinalaki ang coronavirus upang sa wakas ay maalala ng mga Ruso na ang nag-uugnay na patinig ay umiiral).

Sa nakalipas na ilang taon, isang mas kumplikadong tanong ang idinagdag sa tanong ng pangalan ng bansa tungkol sa ispeling ng pang-uri at ang pangalan ng nasyonalidad na hinango mula dito: dahil hindi na ang mga ito ang tamang pangalan, sila ay nasa mga diksyunaryo. at, nang naaayon, ang pagbabaybay na may a ay hindi maaaring bigyang-kahulugan kung hindi bilang isang pagkakamali sa pagbabaybay. Gayunpaman, ang Belarusian Russian-language media ay lalong gumagamit ng Belarusian, Belarusian at maging Belarusian na bersyon.

Ang walang katapusang at katulad na mga hindi pagkakaunawaan sa mga komento tungkol sa kung paano isulat ang pangalan ng estado ng Belarus (ang magkabilang panig ay may mas mababa sa 10 karaniwang mga argumento na pabor sa kanilang bersyon) ay naging napakahalaga sa kultura na nakuha pa nila ang kanilang sariling nakakasakit na pangalan - bulbossrachi (tingnan ang Bulba) …

Noong Agosto 2020, sa panahon ng mga pampulitikang protesta sa Belarus, ilang Russian media at ordinaryong user na sumusuporta sa mga nagprotesta ay nagpasyang baybayin ang lahat ng tatlong salita (Belarus, Belarus, Belarusian) sa pamamagitan ng isang, na magandang tinawag ng makata na si Lev Rubinstein sa spelling empathy.

Sa hindi ang pinakamahusay na kalidad ng mga teksto ng journalistic, madalas mong mahahanap ang metaporikal na pangalan ng Belarus - Blue-eyed (dahil sa malaking bilang ng mga lawa). At sa mga kritikal na impormal na teksto, ang mga Belarusian ay madalas na gumagamit ng mga sipi mula sa mga talumpati sa pulitika at panlipunang advertising: A Country for Life, An Island of Stability, Kvitneyuchaya (“Prosperous”) at iba pa.

11. Shuflyadka

Belarusian archivist, istoryador, etnograpo, manunulat na si Mikhail Meleshko sa kanyang opisina. Minsk, 1927© Belarusian State Archives of Cinema and Photo Documents

Sa itaas ay mayroong mga salitang Belarusian, mga salita mula sa trasyanka - at ngayon narito ang isang salitang Ruso, mas tiyak, isang salita mula sa rehiyon ng Belarus ng wikang Ruso. Hindi lihim na ang ganap na karamihan ng mga Belarusian ay nagsasalita ng Ruso, ngunit ang Belarusian na Ruso - tulad ng sa mga rehiyon ng Russia - medyo naiiba sa pamantayang pampanitikan.

Bilang karagdagan sa Belarusian accent ng iba't ibang lakas, na naroroon sa mga mas lumang henerasyon at mga residente ng maliliit na bayan, mayroong ilang dosenang rehiyonalismo sa Belarusian Russian: mga salitang hindi nangyayari o halos hindi nangyayari sa labas ng Belarus. Ipinagmamalaki ng mga Belarusian ang ilan sa kanila at ipinagmamalaki ang kanilang mga kaibigang Ruso - ang pinakasikat na halimbawa, marahil, ay isang dibuhista, isang "drawer ng isang mesa" (sa Ukrainian Russian naroroon din ito, ngunit sa ibang anyo - isang drawer.).

Hindi man lang pinaghihinalaan ng marami na karamihan sa mga rehiyonalismo ay hindi lahat ng salitang Ruso: isang nameplate ("isang plake sa isang gusali o opisina"), golf ("turtleneck"), na may higit pa ("karamihan"), isang tussle ("pagkain na dinadala sa trabaho o pag-aaral "), paghuhugas - mas madalas ang paghuhugas, na kung saan ay nasa mga rehiyon ng Russia (" pambura "), hapun (" napakalaking pagpigil ng pulisya "o" kaguluhan sa mga tindahan "), dilaan (" mahulog, matamaan, mabali, mabaliw "), makipaglokohan sa isang bagay ("pagtawanan ang isang bagay"; katutubong wika), tihar ("security officer sa sibilyang damit"), magbigay ng busk ("halik"; mas madalas sa pakikipag-usap sa mga bata), drill ("sirain"; sa nursery speech), matematika, rusitsa, atbp. sa halip na matematika at rusichka - at marami pang iba.

Ang ilan sa mga rehiyonalismong ito ay dumating sa pagsasalita ng Ruso ng mga Belarusian mula sa wikang Belarusian (ang ilan sa kanila, sa turn, mula sa Polish, at doon - mula sa Aleman, halimbawa, isang suflyadka at isang nameplate), habang ang iba - tulad ng isang chuckle o golf - lumitaw mismo sa wikang Ruso.

12. Dazhynki

Dozhinki holiday sa Glubokoe. 1934 taonNarodowe archiwum cyfrrowe