Mga totoong layout sa pakikibaka sa pagitan ng paganismo at Kristiyanismo. The Lessons of Hunger 1891-1893

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang mga sakuna ng gutom ay nagwawasak sa isipan ng mga tao, una sa lahat, ang lahat ay mababaw at artipisyal. Sa tinatawag na "mga relihiyon sa mundo" ang gutom ay direktang at masakit. Hindi, ang "mga lumang diyos" ay hindi pinapalitan si Kristo, si Allah o si Buddha, at ang mga druid na may magi ay hindi lumalabas sa mga kagubatan - walang nakakaalala sa kanila. Ang lahat ng alam natin, halimbawa, tungkol sa Slavic paganong mga diyos at paniniwala, ay ang maingat na gawain ng mga istoryador, at hindi "alaala ng mga tao" (ito ay talagang "naaalala", ngunit iba pa, tungkol sa kung saan sa ibaba).

Ang "gutom" na renaissance, o, kung gusto mo, ang reconquista ng paganismo, ay nangyayari sa parehong oras nang simple, hangal at nakakatakot para sa relihiyon ng "estado" at mga awtoridad. Ang kakila-kilabot na sakuna ng gutom noong 1892 ay nagbigay ng malaking halaga ng makatotohanang materyal at analytics sa paksa. Ito ay dahil sa ang katunayan na, una, salamat sa publiko at personal kay Leo Tolstoy, isang malaking bilang ng mga edukado at mapagmasid na tao ang nagtrabaho "sa gutom", at pangalawa, ang Simbahan mismo ay masinsinang sinusubaybayan ang sitwasyon - ang Synod sa pamamagitan ng mga diyosesis. ng mga nagugutom na probinsya ay nakatanggap ng napakalaking ulat at ulat ng mga pari sa nayon at mga komisyon ng simbahan. Ang pinaka mahusay na pagsusuri ay nasa magasin na "Peace of God", kung saan sa mga isyu ng 1892-94 ay regular nilang sinuri at sinusuri ang iba't ibang mga mensahe mula sa larangan. Maraming mga analyst ang matatagpuan sa mga medikal na ulat ng mga taong iyon, gayundin sa mga imbestigasyon ng pulisya sa mga tsismis at tsismis na humantong sa mga kaguluhan, pogrom at pagsuway sa mga awtoridad.

Ang nasabing mga bukol ng pambansang agham tulad ng mga propesor na sina Vyacheslam Mikhailovich Naidysh at Sergei Nikolayevich Azbelev ay nakikibahagi sa pag-aaral at pangkalahatan ng mga nakolektang materyales. At ang una at makapangyarihang batayan ay ginawa sa pagsusuri ng pira-pirasong impormasyon mula sa bangungot na taggutom noong 1872-74. Akademikong Alexander Afanasevich Potebnya (Salita at Pabula. M.: Pravda, 1989).

Mula sa isang medikal na pananaw, A. V. Pogozhaev (Kawalang-interes at gutom // kayamanan ng Russia. 1892. No. 4-5). Ang malupit at totoong mga tao mula sa mga katutubong nagsasalita ay nai-post ng Ethnographic Review magazine.

Kahit na si Pal Nikolaich Milyukov ay sumulat na para sa Simbahan ang paganong banta ay ganap na totoo ("Mga Sanaysay sa Kasaysayan ng Kultura ng Russia," Tomo 2, Bahagi 1).

Sa ating panahon, bilang karagdagan kay Naydysh, ang mga pilosopo na si I. N. Losev ay sumulat sa paksa. at Sinelnikov S. P., na ang mga artikulo sa mga journal na "Voprosy filosofii" at "Volga" ay sinundot ang may-akda ng post sa paksang ito.

Ano ang tunay na paganismo noong 1892-94, ano ang mga mekanismo at anyo ng pagpapakita nito, at ano ang naging bunga ng lahat ng ito?

1. Ang mekanismo para sa pag-trigger ng pagbabalik sa paganismo.

1.1. Sa mga unang senyales ng isang sakuna, lahat ng tao sa mga nayon ay nanalangin nang husto, nakatali sa mga bisyo (bukhach), pumunta sa lahat ng mga serbisyo sa simbahan at mga prusisyon sa relihiyon. Sumulat ang mga pari ng matatamis na ulat. Kasabay nito, napansin nila ang paglitaw ng lahat ng uri ng hindi kapani-paniwalang mga alingawngaw at tsismis, na sa una ay hindi gaanong pinahahalagahan (noong 1898-99, 1906, 1911, ang simbahan at mga sekular na awtoridad, na itinuro ng mapait na karanasan, ay sinubukang tumugon. nang mabilis hangga't maaari sa unang yugto na ito, ngunit nang wala silang oras, natanggap nila kung ano ang magandang inilarawan nina Vikentiy Verresaev at Mikhail Bulgakov

1.2. Nang malapit na ang sakuna, ang mga pari ay nagsimulang magtanong ng matalas at hindi inaasahang kamangha-manghang mga katanungan (tulad ng "totoo ba na ang Emperador ay may pangitain ng Katapusan ng Mundo at sa kanyang palasyo ang mga icon ay umiiyak sa dugo, at ang kabayo nagsalita sa boses ng tao?"). Ang mga hindi kapani-paniwalang tanong ay unti-unting napalitan ng ganap na pang-araw-araw na tanong: "bakit ang tinapay ay naging masama", "bakit ang mga baka ay nagkakasakit", "bakit ang tiyan ni Kasyan ay lumaki at siya ay nagdadala ng basura?"At dito ang pari ay nailigtas alinman sa pamamagitan ng mga bakal na itlog (natagpuan nila ang ganoon), o sa pamamagitan ng espesyal na kaalaman (mayroong iilan lamang sa kanila). Ang sagot na "So God pleases" ay hindi gumulong at maaaring agad na pumutok sa sitwasyon (halimbawa, lahat ay maaaring itapon mula mismo sa serbisyo). Kung ang pari ay naghanap ng isang bagay o nagsimulang magpindot nang may karisma, kung gayon ang pangalawang tanong ay dumating: paano nauugnay ang partikular na pi * dec na ito sa mga alingawngaw at pag-uusap? Masasabi ba nila ang totoo?

Ito ay isang tinidor: ang sagot na "oo, konektado" ay hindi katanggap-tanggap bilang default, ang sagot na "hindi, hindi konektado" ay agad na nagdulot ng kawalan ng tiwala sa kakayahan ng pari (sa pinakamaganda, sa pinakamasama, ang pari ay nagsimulang ituring na isang kalahok sa ilang uri ng "conspiracy").

1.3. Karagdagan pa, gaya ng nakakumbinsi na babala ni Potebnya sa lahat bago pa man ang taggutom, ang mga sumusunod ay nangyari: “[Ang Kristiyanismo], na lubusang nagbubukod sa kalikasan, ay hindi nagbigay ng paliwanag para sa maraming mahimalang likas na pangyayari, na ipinaliwanag ng pagano sa pamamagitan ng pag-uugnay sa kaniyang pananampalataya. medyo naghihigpit, ngunit hindi ganap na maalis ang bahaging iyon ng paganismo, na nakadirekta sa kalikasan. Dagdag pa, ang Kristiyanismo ay nag-iwan ng maraming walang laman na espasyo sa paligid ng mga kaganapan sa buhay pamilya, kapanganakan, kasal, kamatayan, sa paligid ng mga trabaho, halimbawa - pangangaso, pagsasaka, pag-aanak ng baka, pag-ikot "at, tulad ng wastong idinagdag ni Sinelnikov," sa paligid ng tagtuyot, pagkabigo ng ani, gutom.

Maraming mga tao ang ganap na tumigil sa pag-aayos ng paliwanag ng gutom na fuck na may matatag na mga pormula na "ito ay nakalulugod sa Diyos", "Ang isang masamang kaganapan ay ang parusa ng Diyos, ang isang mabuti ay ang biyayang nagmumula sa Diyos." Ang mga formula na ito, na may wastong edukasyon sa relihiyon, ay gumagana kapag, halimbawa, ikaw ay ginahasa, ngunit pinakain. Sa sandaling huminto sila sa pagpapakain, ang mekanismo ay nasira. Sinundot ni Potebnya ang lahat sa mga mata ng taggutom noong 1872-74: "Ang gayong pinasimple na pamamaraan, na nagpapaliwanag ng sakuna sa sarili nitong paraan, ay hindi nasiyahan sa isang malaking bahagi ng magsasaka: ang mga tao, sa kanyang opinyon, ay naghahanap ng malalim na paliwanag. sa kung ano ang nangyari at natagpuan ang mga ito sa lumang, hindi ganap na nakalimutan paganismo. at ang paganismo ay naglalagay ng mga diyos sa loob ng kalikasan, mas malapit sa tao.

Ang problema ay nabuo nang mas malinaw ng mga pilosopo ng Sobyet, na pinag-aralan din ito nang mabuti: ang Kristiyanong Diyos ay mas mataas at higit pa at hindi obligadong ipaliwanag nang detalyado ang pagkilos ng mga puwersa ng kalikasan, at ang mga paganong diyos ay ang mga puwersang ito.

Lahat, sumambulat ang paganismo. Ngunit, inuulit ko muli, walang Veles at Perun na lumalabas - walang nakakaalala sa kanila. Walang sinuman ang nagtatayo ng mga templo (nagsisinungaling ako - ang Chuvash at Mari ay nahulog sa kagubatan, at kasama nila ang mga Ruso at Tatar, ngunit ito ay isang lokal na kababalaghan at paganismo sa mga Chuvash at Mari ay hindi nalipol ng sinuman sa ugat).

2. Pagpapakita ng paganismo.

2.1. Ito, sa una, ay nagsisimulang magpakita mismo sa pamamagitan ng hindi direktang mga palatandaan sa mga alingawngaw at alingawngaw. Hindi mo na makikilala ngayon para sa anumang bagay, at ang Simbahan noon ay malinaw na tinukoy - ito ang hitsura sa mga kuwento ng mga alingawngaw ng kamangha-manghang mga detalye, kung saan ang mga paliwanag at mga pangalan ng Kristiyano ay nakalakip pa rin (Samara "Zoya's Standing" ay pagkatapos ay malinaw na makikilala bilang paganismo, at masisira sana ang mga taong may sakit na Samara diocese).

Bilang karagdagan, ang mga alamat ng katutubong tungkol sa iba't ibang mga karakter sa Bibliya, na kilala sa Simbahan, ay nagsisimula nang umakyat nang may panibagong sigla (dito ako ay lubos na umaasa na itatama nila ako sa terminolohikal, kung mayroon man, o magdagdag

anrike). Ang pinakasikat na mga karakter sa kanila ay ang "mga kapatid na babae ni Herodes", na karaniwang binibigyang kahulugan ng bilang mula 12 hanggang 40. Ang mga tao ay nagbibigay sa kanila ng higit sa mga katangiang pangalan: Golodeya, Plump, Yellow, Shaking, Fire, Ledey, Gnetey, Wheeze, Bingi, Lomley, Korikot, Sa buong lugar, atbp. Ang bawat kapatid na babae ay may 300 na manliligaw. Ang gutom ay hindi pinasiyahan ng Hunger, ngunit isa pang mapanganib na nilalang mula sa listahan - Varogush. Kawikaan ng gutom: "Ang tiyan ng gutom ay mag-aalis, ang sakit at varogush ay darating." Ang Varogush ay kinakatawan sa anyo ng isang puting gamu-gamo na nakaupo sa mga labi ng isang natutulog na tao, bilang isang resulta kung saan lagnat, anemia, pagkawala ng lakas, pagkabansot at, bilang isang resulta, ang kamatayan ay tinamaan.

Napansin na ng mga psychiatrist na bilang karagdagan sa katotohanan na ang mga puting langaw ay talagang umiiral, ang mga pumunta na may bubong dahil sa gutom ay nagsisimulang makita ang mga ito sa mabibili na dami - ito ay isa sa mga napakalaking glitches (mga deliric na lasing, sa pamamagitan ng paraan, ay madalas na sinusunod din ng mga puting langaw). Dahil ang malaria at iba't ibang lagnat ay talagang tumitindi sa panahon ng gutom at ang mga tao sa paligid mo ay natural na namamatay nang sunud-sunod, kung gayon hello - Varogush ay naging isang perpektong katotohanan, dahil walang sinuman ang talagang nakakaalam kung paano makilala ang mga psychos at lahat ng tao sa paligid mo ay nakikita Ito. Iyon ay, ang alamat ay hindi na maaaring i-debunked sa anumang paraan, at ang gayong mga pagtatangka ay hahantong sa isang mainit na sitwasyon.

Ngunit ang Varogush at iba pang katulad na mga alamat ay mga bulaklak lamang. Mahigpit silang kinondena ng simbahan, ngunit sa ngayon ay napagkasunduang ito.

2.2. Sa paglaki ng suspense, ang populasyon ay nagiging mas kinakabahan at agresibo: ang mga istatistika ng krimen ay nagsisimulang gumapang, ang mga hilig at mga showdown ay naglalagablab kahit saan mula sa simula. May mga kaso ng lantarang pagsuway sa mga awtoridad. Ang mga sakit at epidemya ay patuloy na lumalaki. Walang nakakaintindi ng mga kumplikadong paliwanag ng mga kasalukuyang proseso at ayaw na maunawaan, at ang mga lumang simpleng formula ay hindi gumagana. Ngunit ang kamalayan ay pilit na humihingi ng paliwanag sa kung ano ang nangyayari. At narito sila - mga diyos, mga demonyo, mga espiritu ng mas mababang paganong pantheon. Walang nakakaalala sa kanilang mga sinaunang pangalan, tinatawag nila ang mga ito sa iba't ibang mga lugar sa iba't ibang paraan o, sa isang Kristiyanong paraan, bilang mga demonyo (natatandaan lamang nila ang tubig at kahoy na gobies). Ang mga mangkukulam ay isa sa mga unang lumitaw. At lumilitaw ang buong kumpanyang ito para sa isang dahilan - "sabi ni lola" - ang kababalaghan ay medyo mas kumplikado. Natagpuan ni Propesor Naydysh ang isang napaka-angkop na termino para sa kanya - toro. Maaari mong basahin ang mga kahulugan ng bylichka sa dami sa Internet. Kukunin namin ang isa na partikular na natagpuan ni Naydysh para sa gutom: ang bylichka ay isang oral folk story na may pag-install para sa kumpletong pagiging maaasahan, ngunit may mga elemento ng hindi kapani-paniwala, hindi tunay at supernatural na mga kaganapan, na sinamahan, bilang isang panuntunan, ng mga nilalang - "mas mababang" mga diyos ng mga paganong paniniwala o pakikitungo sa mga taong may higit sa tao na lakas (mga demonyo, mangkukulam, mangkukulam) at mga karakter tulad ng mga multo, werewolves, ghouls.

Yung. Ang Bylichka ay may tunay na sanggunian sa heograpiya, sa balangkas nito ay maaaring may mga totoong tao, eksaktong petsa at oras. Ang isang advanced na bersyon ng kuwento ay ang link nito sa Christian apocalypse, na lalong pinagkalooban ng paganong mga tampok.

Mga halimbawa.

Simpleng bylichka. Naitala sa mga magsasaka ng distrito ng Chernsky ng lalawigan ng Chernigov noong 1893.

"Ang salarin ng crop failure ay isang mangkukulam. Sa gabi ay sumakay siya sa paligid ng mga nayon sa isang aspen beam (isang arched stick) (ito ay nakalista sa detalye kung saan) at hinila ang mga balahibo mula sa mga buntot at mga pakpak ng mga tandang - mga lima mula sa bawat tandang (tandang - paganism). Noong tag-araw ng 1891 at 1892 taon sa gabi ay madalas nilang marinig ang sigaw ng isang takot na ibon sa mga patyo. mga bungkos at, lumilipad sa isang sinag sa kalangitan (ang mga namatay na saksi ay nakalista nang detalyado.) sa Inang Russia, NAKITA NILA ANG MGA Ulap na ULAN kaya napigilan ang mabungang ulan na bumagsak sa tuyong lupa. mga mangkukulam - isang trilyon) ".

Apocalyptic bylich. Naitala din sa lalawigan ng Chernigov.

"Sa isa sa mga nayon ng distrito ng Novosilsky, isang bantay ng simbahan, naglalakad sa paligid ng simbahan sa gabi, narinig na ang mga tandang ay tumilaok sa simbahan. Nangyari ito hanggang tatlong beses sa gabi. " Ano ito? Anong titi ang maaaring mapunta sa simbahan?"- pagtataka ng bantay. Kinabukasan ay muling tumilaok ang mga manok. Pagkatapos ay tumakbo ang bantay sa pari, ginising siya at sinabi ang tungkol sa mga tandang. Nagbihis ang pari at sumama sa bantay sa ang simbahan, at narinig nilang dalawa na mayroong dalawa. Kinaumagahan ay tumawag ang pari ng isang pagtitipon, sinabi sa mga parokyano ang tungkol sa lahat ng mga parokyano, at sa huli ay tinanong sila: "Sino sa inyo ang Orthodox na naghahanap ng isang taong papayag na gumastos ang gabi sa simbahan upang malaman kung ano ang ibig sabihin ng pagtilaok ng manok?" Isang lalaki mula sa parehong nayon ang nagsabi, "Sumasang-ayon ako dito."

Ikinulong nila ang lalaking iyon sa simbahan para sa gabi /

Dito kinuha niya ang Ebanghelyo at nagsimulang magbasa. Basahin, binasa niya; hatinggabi na, umaawit ang mga tandang sa nayon; Narito at, narito, ang mga pintuang-bayan ng hari ay natutunaw nang mag-isa at isang PUTI na manok ang lumabas mula sa kanila: siya ay sumigaw mula sa pulpito: "Ku-ka-re-ku!" at pumunta sa altar. Ang mga maharlikang pintuan ay sarado sa likod ng titi. Ang mga tandang ay kumanta sa pangalawang pagkakataon sa nayon - muli ang isang tandang ay lumabas mula sa bukas na mga pintuan papunta sa pulpito, ngunit PULANG lamang. Tumilaok ang manok at nawala rin sa altar. Nang kumanta ang mga tandang sa ikatlong pagkakataon sa nayon, isang Itim na tandang ang lumabas sa pulpito. Pagkatapos niya, isang monghe na nakaitim na damit ang lumabas sa pulpito at tinanong ang lalaki: "Naiintindihan mo ba kung ano ang inilarawan ng mga tandang na ito?" "Hindi ko maintindihan," sagot ng lalaki. "Buweno, makinig ka: ang PUTING tandang ay nangangahulugang masaganang ani sa malapit na hinaharap, PULA - isang kakila-kilabot na pagdanak ng dugo, ITIM - pagkamatay, kabaong, at maraming libingan, kaya walang makakain ng tinapay."

Ang mga paganong tandang dito ay umaalingawngaw sa mga kabayo mula sa Apocalypse.

Naniniwala sila sa mga nananakot nang walang pag-aalinlangan.

2.3. Ang mga ligaw na alingawngaw ay lalong mataba sa inihandang lupa - booze. Higit sa lahat, ang mga magsasaka ay hindi natatakot sa taggutom mismo, kundi sa kolera, na palaging kasama nito. Sa hanay ng mga magsasaka, mayroong isang hindi matitinag na paniniwala na ang isang tao ay hindi maliligtas mula sa kolera at ang Kristiyanismo ay hindi nagpoprotekta laban dito sa anumang paraan. At ano ang ginagawa ng isang normal na taong Ruso kapag siya ay nakakakuha ng isang impiyerno ng isang shot? Iyan ay tama - ito thumps. Naiisip mo ba kung paano ka lasing para sorpresahin ang isang karaniwang pulis? Mula sa ulat ng isang opisyal ng pulisya mula sa pag-areglo ng Pokrovskoe ng distrito ng Novouzensky ng lalawigan ng Samara, kung saan ipinadala siya upang subaybayan ang kalagayan ng mga magsasaka nang makatanggap siya ng balita ng kolera na nagmumula sa mas mababang bahagi ng Volga:

"I've seen so many drunk people as never before. Uminom kami para mas madaling mamatay sa lasing, ganyan lang kami uminom and God knows why - para lang malasing."

Tone-toneladang literatura ang naisulat tungkol sa mga kaguluhan at alingawngaw ng kolera. Interesado kami sa mga alingawngaw na may kaugnayan sa paganismo at nakakaapekto sa patayo ng kapangyarihan. Binigay sa atin ng Cholera 1892-93.

Sa parehong distrito, may mga karaniwang alingawngaw na para sa bawat lason na doktor ng Russia na natanggap nila mula sa British 30 rubles, at 40 rubles para sa mga Ukrainians. Ang mga tao ay bagsak ang mga ospital sa distrito at halos patayin ang mga kawani. Nang ang agad na ipinadalang mga tropa ay naglagay ng piston sa lahat, isang kuwento ang nabuo na nagsimulang mabulok ang mga tropa mismo at ang mga provincial gendarmes ay kailangang magtrabaho nang husto. Heto na:

"Sa panahon ng taglamig, nang ang taggutom ay dumating sa lahat ng aming mga lalawigan ng Volga, ang tsar ay nagpadala ng maraming tinapay at pera upang ipamahagi sa mga tao, ngunit ang tulong na ito ay hindi nakarating sa destinasyon, na nananatili sa mga kamay ng mga opisyal na nagnakaw sa kaban ng yaman at ng Dumating ang tagapagmana, nalaman at sa loob ng mahabang panahon ay hinikayat ang mga opisyal na ibigay ang mga nasamsam sa mga tao, ngunit, hindi nakipagkasundo sa kanila, "sinusundan ang aking ama." Ang mga opisyal, na nalaman ang tungkol dito at natatakot sa paghihiganti., sinuhulan ang mga doktor upang palabasin ang kolera at hindi payagan Ngunit ang tagapagmana (ngayon ay nasa anyo ng isang oso, ngayon ay isang tandang, ngayon ay isang kabayo, ngayon ay isang kabalyero, ngayon ay isang uwak) ay bumalik sa lalawigan ng Samara at nakibahagi sa ang mga tao sa mga kaguluhan at pagkawasak ng mga ospital. isa pang county), tatlong beses niyang itinaas ang larawan ng Emperor, na nakasabit sa dingding sa ospital ng zemstvo.

Napansin ng mga gendarme ang mga kaso na, sa ilalim ng impluwensya ng kuwento, binato ng ilang sundalo ang mga doktor.

("Ang lahat ng mga kuwento ay kinuha mula sa mga isyu ng" Ang Mundo ng Diyos ").

Bilang resulta ng gayong mga alingawngaw, mga glitches, katawa-tawa na pagkumpirma ng iba't ibang mga pamahiin, ang mga nakalimutang paganong paniniwala ay nagsisimulang bumalik. Ang mga magsasaka ay lalong nagsisimulang tumingin sa mundo sa pamamagitan ng prisma ng paganismo, bagama't gumagamit pa rin sila ng Kristiyanong mitolohiya at terminolohiya. At dito mayroon na lamang isang hakbang na natitira sa praktikal na paganismo.

3. Praktikal na paganismo.

3.1. Ang batayan ng paganismo ay hindi sinaunang mga alamat ng Griyego, hindi isang sinaunang Romanong mahigpit na hierarchy ng mga diyos, hindi mga pagtatalo kung sino ang mas mahalaga: Perun o Veles. Ang batayan ng paganismo ay ang mga primitive na paniniwala na nauugnay sa mga bagay at proseso na pinakakailangan para mabuhay.

Dahil ang pag-aani ay * ipinagbawal, ang pinakamahalagang bagay para sa magsasaka ay ang mga baka - kung wala ito ay hindi siya mabubuhay at maghasik sa tagsibol. At ang mga baka ay pinuputol ng mga sakit. Ang mga epidemya ng sakit sa hayop ay tumitindi din sa panahon ng mga lean years. May kaso. Ang mga panalangin ay hindi nakakatulong, ang mga obserbasyon, tulad ng "kung bininyagan mo ang isang baka sa mahabang panahon, mamamatay pa rin siya," binabawasan din ang posisyon ng Kristiyanismo. Ngunit may dapat gawin, nilalagnat ang mga magsasaka at wala silang mahanap na lugar para sa kanilang sarili dahil sa mga baka. At narito ang nakakalat na bahagi ng ritwal ng paganismo. Ito ay kapag ang opisyal na Diyos ay hindi tumulong, at ang mga ipinagbabawal na diyos ay narito, sa tabi nila. Kailangan mo lang magtanong. Paano magtanong - wala talagang nakakaalam (lahat ng uri ng magkasalungat na "eksperto" ay lumalabas, na kumukuha ng bayad para sa kaalaman at itinatapon sila sa labas ng nayon hanggang sa sila ay masunog). Magsimulang maghanap ng mga paraan nang intuitive. At kung ano ang kawili-wili - sa mga ritwal na may kaugnayan sa kalusugan ng mga baka, halos lahat ay dumating sa parehong mga aksyon. Kasabay nito, kung sakali, hindi pa sila sa wakas ay nakikipaghiwalay sa Kristiyanong Diyos. Ang mga ritwal ay pinaka-malinaw na inilarawan ng ulat ng pari ng Nicholas Church ng nayon ng Ilovaty Yerik ng distrito ng Novouzensky ng lalawigan ng Samara:

"Ang mga pamahiin sa mga bahay ay sinusuportahan ng katotohanan na pagkatapos ng Matins ng Pista ng Epiphany ng Panginoon, ang may-ari ng bahay, na naglalagay ng ilang piraso ng simpleng insenso sa isang gawang bahay na insenso na may mainit na uling, ay pumunta sa barnyard at doon, pagkolekta ng mga tipak ng dayami sa isang bunton, inilalagay ang mga uling at insenso sa isang tambak ng dayami at sinindihan ito, pinagmamasdan kung paano hindi gumawa ng apoy. Ito ang tinatawag nilang "PURNY" at ginagawa para maging malusog ang kanilang mga alagang hayop.."

Ang dayami ay isang ganap na paganong materyal. Ang mga bungkos ng dayami ay naroroon sa halos lahat ng paganong ritwal na nauugnay sa mga baka.

Pagkatapos ay ang mekanismong "gawin tulad ng iba" ay isinaaktibo.

3.2. Dumating ito sa mga seremonya kapag ang gutom ay nasa sukdulan na nito. At pagkatapos ng peak ay may pagbaba. Ang pinakamalakas na brute ay nakaligtas o may immunity. O kaya'y nakayanan ng mga doktor ang epidemya. O siya mismo ang nawala. Ngunit malinaw sa lahat na nang magsimula kaming magsunog ng dayami, ang mga baka ay tumigil sa pagkahulog. At nang putulin namin ang mga lalamunan ng mga huling manok at itinapon ang mga ito sa latian (o kung saan nakatira ang "mga" doon), tumigil ang lagnat.

At sa tagsibol, ang "mga ginoo" ay nagmula sa mga kabisera at nagdala ng tinapay - ito ay ang Tagapagmana na bumalik sa kabisera.

3.3. Nang masugpo ang taggutom, mahuhulaan na binuksan ng Simbahan ang panunupil na mekanismo. Ang mga pasimuno ng mga alingawngaw, ang mga "distributor ng paganismo" ay naaresto. Ang populasyon ay gumawa ng isang malinaw na konklusyon - iyon ay kung sino ang ating mga kaaway.

Maraming mga magsasaka, na hindi nakipaghiwalay sa Kristiyanismo, ngunit "natikman ang ipinagbabawal na prutas", ay pumunta sa mga sekta - hindi nang walang dahilan ang sektaryanismo ay lalo na laganap sa zone ng peligrosong pagsasaka.

Marami, na kumain at nagsisi sa kanilang "paganismo", ay pumunta sa Old Believers (ang blog na ito ay nagbanggit na ng mga obserbasyon mula 1892-94 na ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi nagdusa mula sa scurvy at anemia at na ang mga magsasaka ng mga nakapaligid na nayon ay naakit sa pananampalataya, at sa brine, kung saan ang mga Lumang Mananampalataya ay may malaking reserba, walang pinaghihinalaan).

Pagkatapos ng taggutom, kinailangan ng Simbahan na kurutin ang mga sekta at Matandang Mananampalataya, na inaagaw ang mga panunumpa sa kanila na hindi nila tatanggapin ang alinman sa mga Orthodox.

At naging malinaw sa marami pa na ang huling transisyon tungo sa paganismo sa maraming nayon ay hindi lamang nangyari dahil sa tulong na sa wakas ay dumating - kung ang taggutom ay umabot pa sa loob ng dalawang taon at wala na sana.

Kung ang isang tao ay biglang nagpasya na magpantasya tungkol sa mga relihiyon at paniniwala sa mga folder ng post, pagkatapos ay agad na tandaan: ang mga ito ay magiging primitive paganong paniniwala na may kaugnayan sa pag-aani, paghahayupan, pangangaso, pagkamayabong at suwerte. At ang mga espiritu ay maninirahan sa pinaka "masamang" lugar.

Well, ang ipinangakong bonus.

Sa panahon ng taggutom na iyon, nagsimula ang isang malakihang resettlement (refugee) na kilusan mula sa mga payat na probinsya ng rehiyon ng Volga pabalik sa mga sentral. Sinubukan ng mga awtoridad na sugpuin ang mga kusang pagpapatira. Sa mga magsasaka, ang pinaka hindi kapani-paniwalang alingawngaw ay ipinanganak na may kaugnayan sa resettlement.

Walang biro ngayon: sa isa sa mga volost ng lalawigan ng Saratov, itinali ng mga magsasaka ang lahat ng kanilang mga ari-arian sa mga bale, sumakay sa kanilang mga bahay, lumabas sa mga gitnang parisukat at sa isang organisadong paraan ay nagsimulang asahan ang muling tirahan sa JUPITER. "Kapayapaan ng Diyos", numero 7-8, 1894, sinipi ang "Saratov leaf":

Ang mga alingawngaw tungkol sa resettlement ng mga magsasaka sa planetang Jupiter ay umabot sa Saratov. Ang bailiff ay inutusan na tipunin ang mga opisyal, centurion at foremen at alamin ang ugat ng kasamaang ito. Ang lupa, sabi nila, ay mabuti, kagubatan, parang - marami, isda sa mga ilog hangga't gusto mo, hayop at ibon, kadiliman, na isang buong hukbo ay darating - hindi sila mapapawi, dahil walang mga riles (sic !), At ipinanganak ang trigo - ginto.

Ang pagnanais ng mga magsasaka na lumipat sa Jupiter ay ganap na nahayag. Ang isa sa mga instigator ay natagpuan - isang Cossack mula sa nayon ng Kukovichi Overka Skoda. Ipinakita niya na siya mismo ay hindi marunong bumasa at sumulat, ngunit sinasabi ng mga tao na ang mga lupa sa Jupiter ay mabuti. Isang protocol ang ginawa para sa Overka Skoda.