Psychic grounding ng hinaharap na henerasyon sa pamamagitan ng kultura

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang pinakamahalaga sa kakaibang katangian ng tao sa biosphere ng Earth ay ang organisasyon ng psyche ng sinumang malusog na indibidwal ng species na "Homo sapiens" ay hindi na-program sa genetically, bilang isang resulta kung saan ang isang may sapat na gulang ay maaaring maging carrier ng isa sa limang pangunahing uri ng istruktura ng pag-iisip (hayop, biorobot-zombie, demonyo, tao, at nakondisyon ng kasamaan ng kultura - ibinaba sa hindi likas) at lumipat mula sa isa patungo sa isa kapwa sa proseso ng personal na pag-unlad o pagkasira, at walang malay sa ilalim ng impluwensya ng mga pangyayari.

Ang mga uri ng istraktura ng pag-iisip na hayop, zombie, demonyo, na ipinakita sa pag-uugali ng mga matatanda, ay ang resulta ng paghinto ng kanilang personal na pag-unlad sa ilan sa mga unang yugto: ang mga ito ay isang pagpapahayag ng hindi kumpleto ng personal na pag-unlad. Sa madaling salita: Ang uri ng istraktura ng psyche ng isang may sapat na gulang ay unang tinutukoy sa pamamagitan ng pagpapalaki; mga. ang kabiguan ng isang tao na maabot ang isang hindi maibabalik na makataong uri ng istraktura ng pag-iisip sa simula ng kanyang kabataan ay ang resulta ng kasamaan ng kultura ng lipunan at ang hindi matuwid na pagpapalaki sa bahagi ng mga magulang, na ang kanilang mga sarili ay bahagyang biktima ng ang parehong masamang kultura, ngunit sa naunang bersyon nito.

Depende sa mga istatistika ng pamamahagi ng mga tao ayon sa mga uri ng istruktura ng kaisipan, ang lipunan ay bumubuo rin ng sarili nitong organisasyong panlipunan, bubuo ng kultura nito, alinman sa pamamagitan ng pag-ambag sa konserbasyon ng nakamit na estado at ang pag-ulit ng mga pagtatangka sa pang-aalipin, o sa pamamagitan ng pag-aambag. sa katotohanan na ang makataong uri ng istrukturang pangkaisipan ay kinikilala bilang pamantayan at ginagarantiyahan na muling ipamuhay ng kultura kapag nagbabago ang mga henerasyon bilang batayan para sa karagdagang personal at panlipunang pag-unlad ng mga tao at sangkatauhan sa kabuuan.

Sa lahat ng pagkakaiba-iba ng biological species sa biosphere ng Earth, ang tao (Homo sapiens - "Homo sapiens") ay namumukod-tangi para sa pinakamalaking volume at pinakamalaking bahagi ng extragenetically conditioned informational-algorithmic na suporta para sa pag-uugali ng mga nasa hustong gulang. Kasabay nito, ang kultura ng sangkatauhan ay ang pinaka-multifaceted at naglalaman ng napakaraming impormasyon na walang sinumang indibidwal ang makakabisado nito sa kabuuan at detalye nito, hindi lamang bago pumasok sa panahon ng pagtanda, ngunit sa buong buhay niya: ang halaga ng impormasyon sa loob nito ay mga order ng magnitude na mas malaki kaysa sa "kapasidad ng impormasyon »Ang indibidwal, kahit man lang sa paraan ng pag-iral na pinangungunahan ng sangkatauhan ngayon at nasa nakikinita na makasaysayang nakaraan.

Ang ratio na ito ng dami ng impormasyon sa kultura at ang "kapasidad ng impormasyon" ng isang indibidwal ay isang layunin na ibinigay, - isang kadahilanan na pumipilit sa mga tao na magkaisa at tumulong sa lahat ng aspeto ng kanilang buhay, hindi alintana kung ang mga tao ay may kamalayan sa katotohanang ito at sadyang buuin ang kanilang pag-uugali ayon sa kanya, o ngunit - sa kabila ng kanya - sinasadya o hindi nila malay na sinusubukang mag-ehersisyo sa indibidwalistikong kadakilaan sa bawat isa.

Bilang kinahinatnan ng napakalaking genetically programmed na potensyal para sa pagpapaunlad ng kultura, ang isang tao, kung ihahambing sa iba pang biological species, ay may pinakamahabang pagkabata at pagdadalaga na may kaugnayan sa biological na mapagkukunan ng organismo. Kasabay nito, para sa isang tao, ang pamantayan ay ang pangangalaga at pagpapalaki ng mga nakababatang henerasyon ng mga nakatatandang henerasyon. Ang layunin ng pagkabata ay ihanda ang mga bagong henerasyon para sa malayang buhay na nasa hustong gulang. At isa sa mga pangunahing isyu sa pagpaparami ng mga bagong henerasyon ay ang "relasyon" ng isang kulturang itinatag sa kasaysayan sa genetically programmed cognitive at creative potential ng indibidwal.

Sa mga lipunan ng tao, ang mga variant ng "attitude" ng kultura (itinuturing bilang isang information-algorithmic system kung saan ang psyche ng mga indibidwal ay nakikipag-ugnayan, na itinuturing din bilang isang information-algorithmic system) sa personal na cognitive at creative na potensyal bilang isang layunin na kadahilanan ay maaaring magkaiba.

Una, ang kultura ng anumang lipunan ay maaaring maiugnay sa isa sa dalawang klase:

1. mga kultura kung saan ang isyung ito ay hindi kinikilala ng sinuman;

2. mga kultura kung saan ang isyung ito ay kinikilala ng hindi bababa sa ilan.

Pangalawa, sa bawat isa sa dalawang nabanggit na klase ng mga kultura, posible rin ang mga opsyon:

a. kultura, ang mga algorithm na kung saan ay walang malasakit sa mga aktibidad ng mga indibidwal na naglalayong mastering ang kanilang cognitive at creative potensyal;

b. kultura, ang mga algorithm na kung saan ay naglalayong sugpuin ang nagbibigay-malay at malikhaing potensyal ng karamihan para sa kapakanan ng ilang mga minorya - hanggang sa genetic consolidation ng epekto ng pagsugpo o pagsira sa cognitive at creative na potensyal;

v. kultura, ang algorithm na kung saan ay naglalayong sa ganap na posibleng pag-unlad ng cognitive at creative na potensyal ng lahat at ang pag-unlad nito sa mga susunod na henerasyon.

Kung susuriin natin ang etnograpiko at historikal na pagsusuri, makikita natin na ang mga kultura ng iba't ibang kalikasan ay may iba't ibang katatagan sa pagpapatuloy ng mga henerasyon dahil sa kanilang magkaibang "attitude" sa cognitive at creative potential.

At kabilang sa mga ito ay may mga pagpipilian sa pagpapakamatay, ang paglipat na nangangahulugan ng pagkamatay ng lipunan sa panahon ng buhay ng isa - ilang henerasyon. Ang terminong "kamatayan ng lipunan" sa kasong ito ay nangangahulugang hindi lamang ang pagkalipol ng mga tagapagdala ng kultura ng pagpapakamatay, kundi pati na rin ang pagsipsip ng mga nakaligtas sa ibang mga kultura at ang pagkawala ng kanilang dating kultural na pagkakakilanlan sa mas malaki o mas maliit na lawak.

Sa kultura ng lipunan, ang pangunahing bahagi nito ay maaaring makilala - na tumutukoy sa kakanyahan (karakter, kahulugan) ng buhay ng lipunan sa pagitan ng pagkakasunud-sunod ng 10 taon o higit pa, at isang bagay na kasama at mabilis (kaugnay ng buhay. pag-asa ng mga henerasyon) lumilipas. Kung isasaalang-alang natin ang buhay ng lipunan sa makasaysayang mahabang pagitan ng panahon, kung gayon ang pangunahing bahagi ay maaaring maiugnay sa mga bahagi ng kultura tulad ng:

1. mga mithiin at paniniwala sa buhay, 2.de facto operating organisasyonal at etikal na mga prinsipyo at ang mga pamantayan ng pag-uugali na nagpapahayag ng mga ito, kung saan ang pakikipag-ugnayan ng mga tao sa lipunan at mga institusyong panlipunan ay itinayo (sa kasaysayan, sa katotohanan, maaari silang lumihis nang napakalayo sa mga mithiin), 3. mga pag-unlad sa pangunahing agham, inilapat na kaalaman at kasanayan, sa batayan kung saan ang lahat ng pang-ekonomiyang aktibidad ng mga tao sa lipunang ito at iba pang mga uri ng pakikipag-ugnayan nito sa kapaligiran ay binuo, kabilang ang pakikipag-ugnayan sa ibang mga lipunan.

At ang isa sa mga pangunahing katangian ng kultura ng mga lipunan ng tao, at lalo na sa pangunahing bahagi nito, ay na sa kultura ang pamamahagi ng mga miyembro ng lipunan ayon sa mga uri ng istruktura ng kaisipan ay ipinahayag sa ilang paraan, dahil ang uri ng istraktura ng ang psyche kung saan ang isang indibidwal ay naninirahan sa isang naibigay na sandali ng oras, higit sa lahat ay tumutukoy sa mga interes ng indibidwal at ang paraan ng indibidwal na gumagana upang mapagtanto ang mga interes na ito, bilang isang resulta kung saan ang lahat na bumubuo sa kultura ng anumang lipunan sa kabuuan nito at ang pagkakaiba-iba sa bawat makasaysayang panahon ay lumilitaw, nawala, muling ginawa at pinagtibay sa kultura.

Kasabay nito, ang mga elemento ng kultura na hindi nagbabago sa pagpapatuloy ng mga henerasyon ay nagiging mga kadahilanan ng presyon ng kapaligiran sa isang biological species, at ang genetic na mekanismo ng mga species sa proseso ng generational na pagbabago sa isang paraan o iba pa ay inaayos ang genetics ng katumbas ng kulturang kakaibang populasyon sa kanila: yaong mga indibidwal na hindi nababagay sa prosesong ito ng pagbagay - mga subordination na personalidad ng isang kultura na matatag sa pagpapatuloy ng mga henerasyon, alinman ay tinanggihan ng lipunan ng mga tagapagdala ng kulturang ito, o napahamak dito., o gumawa ng mga pagsisikap na sadyang baguhin ang kultura upang sila mismo at ibang mga tao, na medyo katulad nila, ay mabuhay sa kulturang binago nila. lipunan.

Sa madaling salita, tinutukoy ng genetika ng mga nakaraang henerasyon ang kalikasan at mga posibilidad ng pag-unlad ng kultura ng mga nabubuhay na henerasyon, na, sa turn, ay nagprograma ng genetika, ang kalikasan at mga posibilidad ng pag-unlad ng kultura ng mga susunod na henerasyon. Sa katunayan, nangangahulugan ito na:

Ang "Homo sapiens" ay ang tanging biological species sa biosphere ng Earth, na ang biological at kultural na hinaharap (hanggang sa susunod na hakbang sa biological evolution ay makabuluhan at kapaki-pakinabang batay sa kanyang malay na pagpili) ay higit sa lahat ay dahil sa kanyang sinasadyang makabuluhang saloobin sa kanyang sarili nang direkta (at hindi direkta - sa kanyang sarili sa pamamagitan ng kanyang relasyon sa Uniberso), ang kanyang sariling moral na tinutukoy na mga mithiin.

Kapag ang isang bagong panganak na lalaki ay dumating sa mundong ito, ang kultura ng lipunan kung saan siya natagpuan ang kanyang sarili ay isang layunin na katotohanan para sa kanya; at kultura para sa kanya, una sa lahat, ang kultura ng kanyang pamilya: ang kanyang mga magulang o iba pang mga tagapagturo; magsisimula siyang madama ang kultura sa labas ng pamilya pagkatapos lamang ng ilang taon. At una sa lahat, ang kultura ng pamilya ay nagbubukas o nagsasara ng mga posibilidad para sa pag-unlad ng genetically programmed na potensyal ng personal na pag-unlad, kabilang ang cognitive at creative potential.

Kasabay nito, ang proseso ng pag-master ng kultura ng isang indibidwal ay nagpapatuloy kasabay ng genetically natukoy na proseso ng paglalahad ng mga istruktura at ang pag-unlad ng organismo sa kabuuan sa kurso ng paglaki. Ang relasyon na ito ay ipinahayag sa katotohanan na:

1.sa isang banda, ang hindi pag-unlad, kababaan o imposibilidad (dahil sa trauma o pagkabigo sa genetika) ng pag-unlad ng ilang mga istruktura ng katawan ay nagiging imposible para sa isang indibidwal na makabisado ang ilang mga sangay ng kultura (ang pananalita at kultura ng musika ay halos ganap na sarado sa bingi para sa mastering; ang isang bulag ay halos lahat ng mga sangay ng aktibidad batay sa kakayahan ng isang tao na makakita, atbp.);

2. Sa kabilang banda, dahil sa kultura, ang kakulangan ng pangangailangan sa isang tiyak na yugto ng edad para sa ilang bahagi ng genetically programmed na potensyal ng personal na pag-unlad, ganap o bahagyang hindi kasama ang pagbuo ng kaukulang mga istruktura ng carrier sa katawan at ang pag-deploy ng ang kanilang impormasyon at suporta sa algorithm, at samakatuwid sa wikang Ruso ay may kasabihan: "Hindi ko natutunan ang Vanechka - hindi ako matututo Ivan-Ivanych."

Kaya't ang pag-master ng mga kasanayan sa pagsasalita at pag-unlad ng kaukulang mga istruktura ng utak ay nangyayari sa isang tiyak na yugto ng edad, at ang kakulangan ng pangangailangan para sa kanilang pag-unlad sa panahong ito ay maaaring ganap na hindi kasama ang posibilidad ng mastering articulate speech sa hinaharap, o makabuluhang limitasyon. ang kakayahang ito.

Gayundin, hindi dapat asahan na ang isang bata ay lalago bilang isang pisikal na maganda at kaaya-aya na tao kung siya ay namumuno sa isang laging nakaupo na pamumuhay mula sa pagkabata - dahil sa masikip na pabahay at ang mga detalye ng buhay sa isang kapaligiran sa lunsod, kung saan wala nang magagalaw. at maraming mga insentibo upang lumipat ay inalis at gumawa ng mga pagsisikap sa kalamnan; o dahil mas madali para sa mga magulang na dalhin ang sanggol sa isang andador upang makatipid ng kanilang oras at lakas (ang isang sanggol sa isang andador ay nangangailangan ng mas kaunting atensyon kumpara sa kapag siya ay malaya, bagama't sa ilalim ng pangangasiwa ng mga nasa hustong gulang) kaysa maglaan ng oras sa bata at bigyan siya ng pagkakataong maglakad at tumakbo nang nakapag-iisa o itulak ang parehong wheelchair upang ang kanyang musculoskeletal, cardiovascular system ay bumuo ng tama at ang koordinasyon ng mga paggalaw ay nabuo.

Samakatuwid, ang isang espesyal na paksa sa sosyolohiya at kultura bilang isa sa mga sangay nito ay ang mga katanungan: 1) ano nga ba mula sa genetically programmed na potensyal ng personal at panlipunang pag-unlad ng isang tao na hindi natin pinagkadalubhasaan dahil sa kakulangan ng pangangailangan para sa mga kakayahan na ito sa isang kasaysayan. nabuo ang masasamang kultura, at 2) kung paano baguhin ang kultura upang mapasigla nito ang buong pag-unlad ng potensyal na genetic na itinakda ng Providence.

Bilang karagdagan, tulad ng nabanggit kanina, ang kultura ng sangkatauhan sa biosphere ng Earth ay ang pinaka-multifaceted at naglalaman ng napakaraming impormasyon na walang sinumang indibidwal ang makakabisado nito sa kabuuan at detalye nito, hindi lamang bago pumasok sa panahon ng pagtanda., ngunit sa buong buhay.

Ang mga kultura ng iba't ibang lipunan at parehong lipunan sa iba't ibang makasaysayang panahon ay makabuluhang naiiba, at ang pangyayaring ito ay ginagawang halos walang limitasyong paksa ang mga pag-aaral sa kultura para sa siyentipikong pananaliksik. Gayunpaman, dahil ang lahat ng kaalaman at kasanayan na dinadala ng isang tao ay isang uri ng "dowry" sa uri ng istraktura ng psyche sa bawat sandali ng oras, ang pinakamahalagang aspeto ng paghahambing ng mga kultura at subkultura ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan ay ang antas ng pag-unlad ng potensyal na tinutukoy ng genetic sa bawat isa sa kanila. personal na pag-unlad, na direktang nauugnay sa tanong ng mga istatistika ng pamamahagi ng populasyon ng may sapat na gulang na lumaki sa kanila ayon sa mga uri ng istraktura ng kaisipan, batay sa kung saan sila karamihan ay kumikilos sa kanilang buhay.

Ang bawat uri ng istraktura ng psyche ng mga may sapat na gulang (maliban sa isa na ibinaba sa hindi likas) ay ipinahayag sa batayan na ang isa o ibang mapagkukunan ng impormasyon at algorithmic na suporta ng pag-uugali ay nangingibabaw sa mga algorithm ng psyche ng isang indibidwal.

Ngunit kung isasaalang-alang natin ang pag-iisip ng isang indibidwal sa pag-unlad nito mula sa estado ng isang bagong panganak na sanggol hanggang sa isang may sapat na gulang na umabot sa isang hindi maibabalik na makataong uri ng istraktura ng psyche, kung gayon makikita natin na kung ano ang pamantayan para sa ilang mga yugto ng edad ay bumubuo ng batayan ng hindi makataong mga uri ng istraktura ng pang-adulto na psyche (maliban sa kung ano ang ibinaba sa hindi likas) … Sa madaling salita, ang ilang mga pagkakatulad ay maaaring iguguhit sa pagitan ng ilang partikular na panahon ng edad ng paglaki ng isang indibidwal at ang mga uri ng istraktura ng psyche ng mga nasa hustong gulang.

Kaya halos lahat ng impormasyon at algorithmic na suporta para sa pag-uugali ng isang bagong panganak na sanggol ay likas na instinct at reflexes, at lahat ng iba pa sa kanyang pag-uugali sa mga panandaliang agwat ay nasa ilalim ng mga ito sa mainstream ng kapalaran. At ang pagsasaayos na ito ng pag-uugali sa pamamagitan ng mga instinct at reflexes ay tumutugma sa kung ano ang katangian ng pagiging adulto ng uri ng hayop ng istraktura ng psyche.

Pagkatapos, ang isang maliit na nasa hustong gulang na bata ay nagsisimulang imitatively adopt mula sa mga matatanda lahat ng bagay na magagamit sa kanyang pang-unawa, nang walang anumang pang-unawa at anumang moral na mga pagtatasa ng kung ano ang kanyang pinagtibay; sinimulan niyang buuin ang kanyang pag-uugali sa buhay batay sa kanyang napagtibay. At ito ay tumutugma sa kung ano ang nasa pang-adultong estado ay katangian ng uri ng istraktura ng psyche ng isang zombie biorobot.

Dagdag pa, ang bata (kung sa oras na ito ay hindi siya nadudurog sa sikolohikal ng mga pangyayari at awtoridad ng kanyang mga nakatatanda) ay pumapasok sa isang panahon kung saan ang pag-unlad ng kanyang personal na potensyal na malikhain ay nangingibabaw sa kanyang pag-uugali, na nahahanap ang pagpapahayag nito sa pagtanggi sa kultura ng mga may sapat na gulang., sa paghahanap ng mga paraan at paraan ng pagpapahayag ng sarili. At ito ay madalas na walang ingat sa likas na katangian, na tumutugma sa prinsipyo ng demonyo na "Gusto ko, binabaligtad ko ito", sinasadya o hindi sinasadya na katangian ng maraming matatanda.

At pagkatapos lamang na mapansin ng isang binatilyo (o isang mas matandang tao) na ang kanyang personal-autonomous na mga posibilidad ay limitado, at dapat silang magkasundo sa walang limitasyon, kung iniisip niya ang tungkol sa relihiyon at pilosopikal na mga isyu sa buhay, tungkol sa mga layunin ng batas ng uniberso - nagsisimulang lumipat mula sa mas matindi at matingkad na pagpapakita ng demonismo ng kabataan tungo sa isang hindi maibabalik na makataong uri ng istruktura ng kaisipan.

Naturally, sa normal na kultura ng sangkatauhan, ang pagkamit ng isang makataong uri ng istraktura ng psyche sa simula ng pagbibinata ay dapat na sinamahan ng pagbuo ng isang holistic na pananaw sa mundo at pananaw sa mundo, ang pagbuo ng isang personal na kultura ng dialectical na kaalaman at pagkamalikhain.

Sa ibang salita:

isa.ang tunay na pag-unlad ng lipunan ay dapat na ipahayag sa isang pagbabago sa mga istatistika ng distribusyon ng populasyon sa pamamagitan ng mga uri ng istruktura ng kaisipan tungo sa pagtaas ng proporsyon ng mga carrier ng makataong uri ng istruktura ng kaisipan;

2. at ang marawal na kalagayan, regression ng lipunan - sa isang pagbawas sa proporsyon ng mga carrier ng uri ng tao ng istraktura ng psyche at isang pagtaas sa proporsyon ng mga hindi makatao.

"Mga Pundasyon ng Sosyolohiya". VP ng USSR