Paano ipinagbawal ang Russian Yargu-swastika noong 1922

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Noong Nobyembre 1922, inilathala ng pahayagang Izvestia ang (ngayon ay ganap na nakalimutan) na "Babala" ni A. V. Lunacharsky. Sumulat ang People's Commissar of Education:

Sa maraming mga burloloy at poster … sa pamamagitan ng hindi pagkakaunawaan, ginagamit ang isang palamuti na tinatawag na swastika (ipinapakita ang isang pantay na nakatutok na krus na may baluktot na mga dulo sa kaliwa). kasi Ang swastika ay isang cockade ng malalim na kontra-rebolusyonaryong organisasyong Aleman na ORGESH, at kamakailan ay nakuha ang katangian ng isang simbolikong tanda ng buong pasistang kilusan, pagkatapos ay binabalaan ko kayo na ang mga artista ay hindi dapat gumamit ng palamuting ito, na nagbubunga ng isang malalim na negatibo. impression, lalo na sa mga dayuhan.

Ang nasabing rekomendasyong nagbabawal na tala, na nilagdaan ng makapangyarihang tagapamahala ng buhay kultural ng Russia, sa mga pahina ng publikasyon ng gobyerno, ay maaaring masuri bilang isang opisyal na direktiba, na isinasaalang-alang at isinagawa ng mga kontemporaryo.

Kaya, Lunacharsky, sa katunayan, ay tahasang ipinagbabawal ang paggamit ng swastika.… At kahit na hindi tinukoy ang parusa para sa paglabag, naunawaan ng lahat na sa katotohanan ay hindi ito ang mangyayari sa kanya - ang rebolusyonaryong panahon ay masyadong madugo. Ang swastika ay unti-unting nawala mula sa visual na pagkabalisa ng araw-araw na buhay ng Sobyet. Bagaman hanggang 1924 ito ay ginamit pa rin sa manggas na insignia ng mga sundalo ng Pulang Hukbo ng isang bilang ng mga yunit.

Pagkatapos ng 1930, napakabihirang makita sa mga akdang siyentipiko ang anumang pagbanggit ng swastika. Noon ang panahon kung kailan nakikibahagi sa kasaysayan ng Russiao ang paggamit ng mga konseptong "Russian history", "Russian folk culture" sa pananaliksik itinuturing na sabotahe, at ang mga siyentipiko na gumamit ng mga ito ay iniuugnay sa mga kaaway ng mga tao kasama ang lahat ng mga kasunod na kahihinatnan. At sa mga pag-aaral pagkatapos ng digmaan na direktang nauugnay sa tema ng yargi-swastika, ang pagbabawal sa sign na ito ay patuloy na nalalapat.

Iniwasan ng mga siyentipiko sa lahat ng posibleng paraan na banggitin ang salitang "swastika", sa halip ay gumamit ng "isang krus na may baluktot na mga dulo", "solar symbol", atbp. Ang pamamaraang ito ay lubos na makatwiran, dahil sa kapalaran ng mga natapon at pinatay na mga espesyalista sa pag-aaral ng Slavic, kasaysayan ng Russia at etnolohiya.

Guseva N. R. kaya naglalarawan ang panahon ng pagkalimot at pagsupil sa swastikasa kaisipang panlipunan at agham ng panahon ng Sobyet:

Sa mga publikasyon, lalo na sa mga publikasyon pagkatapos ng digmaan, ang swastika ay pinatalsik mula sa mga pahina ng mga libro, at ang saloobing ito ay mauunawaan, ngunit mahirap magpatawad - pagkatapos ng lahat, ang paglalarawan ng dekorasyon ay isang mahigpit na mapagkukunan ng kasaysayan, at ang gayong mga pagbaluktot sa ang paghahatid ng impormasyon ay humahadlang sa mga siyentipiko na makabuo ng tamang konklusyon.

Ang pagbabawal ng mga awtoridad sa swastika ay maihahambing sa mga aksyon ng alkalde ng lungsod, si Foolov, mula sa kilalang gawain ng Saltykov-Shchedrin, nang sunugin niya ang gymnasium pagdating at ipinagbawal ang agham. Maaari kang magsulat ng isang utos na nagbabawal sa Araw, ngunit hindi mo maaaring ipagbawal ang araw-araw na pagsikat nito, na nagbibigay ng liwanag sa Earth.

Ang pagbabawal sa pagguhit at pagsulat ng swastika

1 … Larawan ng isang daluyan ng lupa na natagpuan sa Samara (4000 BC). Sa post-war na mga imahe ng monumento na ito, ang gitnang swastika ay karaniwang wala. Kaya, sa likod na pabalat ng isang pang-agham at pang-edukasyon na aklat ni A. L. Ang "Archeology and Modernity" ni Mongait, ang imahe ng yaggi ay kalahating hugasan, na lumilikha ng maling impresyon ng mahinang estado ng pangangalaga ng orihinal.

* Sa kaliwa ay ang orihinal, sa kanan ay ang larawan sa pabalat ng aklat ni A. L. Mongaita.

2 … Noong 1980s, ang publishing house na "Artist of the RSFSR" ay naghahanda ng album na "Russian folk art sa koleksyon ng State Russian Museum". Sa isa sa mga kulay na inlay, isang suspensyon ang ipinakita, kung saan, bukod sa iba pang mga pattern, ang mga krus na may mga hubog na dulo ay nakatagpo. Sa paggawa ng mga test print sa printing house ng GDR, inikot sila ng mga German performers sa control print at naglagay ng tandang pananong. Bilang resulta, ang album na lumabas sa print ay hindi na naglalaman ng mga larawan ng "mga krus na may baluktot na dulo."

3 … Sa panahon ng Great Patriotic War, sinira ng mga manggagawa ng Kargopol Museum of Local Lore ang ilan sa mga pinakapambihirang burda na naglalaman ng mga swastika. Ang ganitong pagkasira ng mga kayamanan ng museo na naglalaman ng isang swastika ay isinasagawa sa lahat ng dako, at hindi lamang sa mga museo. Ang mga pagkilos na ito sa kultura ay natural. Lumaki sila mula sa patakaran ng Soviet Russia, na nagpahayag ng pagpapalaki ng isang bagong tao at ang pagtatayo ng isang bagong mundo kung saan ang kasaysayan ng Russia at kultura ng mga tao ay walang lugar. Sa panahon ng mga taon ng digmaan, mayroon ding karagdagang dahilan para sa pagpapalakas ng matagal nang intensyon na puksain ang katutubong kultura - sa kakila-kilabot na panahon ng digmaan, ang swastika ay ipinakita bilang tanda ng kaaway, ipinakita ito bilang tanda ng panatismo at hindi- sangkatauhan.

4 … Sa bisperas ng Great Patriotic War, isang opisyal ng NKVD ang tumigil sa isang nayon sa rehiyon ng Vologda. Sa panahon ng hapunan, napansin niya ang isang ubrus na tuwalya na nakasabit sa dambana, sa gitna kung saan ang isang malaking masalimuot na swastika ay iluminado ng liwanag ng isang icon na lampara, at sa mga gilid ay may mga pattern ng maliliit na rhombic cross na may mga hubog na dulo. Nang makita ang swastika, ang mga mata ng panauhin ay nagalit sa galit, halos hindi siya pinatahimik ng may-ari, na ipinaliwanag na ang karatulang inilagay sa gitna ng trim ay hindi isang swastika, ngunit "Shaggy Brightly", at ang mga pattern sa gilid ng mga guhitan. ay "jibs". Nilibot ng opisyal ng NKVD ang buong nayon at tiniyak na mayroong "maliwanag" at "jibs" sa bawat bahay ng mga magsasaka.

Mayroong maraming mga katulad na kaso, simula sa 30s. XX siglo Ang mga miyembro ng Komsomol ay nakipaglaban sa swastika … Sa panahon ng digmaan Kinuha ng mga espesyal na detatsment ng NKVD ang mga bagay na may swastika mula sa populasyon sa kanayunan at sinira … Hanggang ngayon, pinananatili ng mga katutubo ng North ang alaala ng 40s. noong nakaraang siglo, nang ipinagbabawal silang magburda ng krus na may mga kulot na dulo sa mga damit na orihinal na umiral sa kanilang kultura.

Ang kaso sa rehiyon ng Demidov ay nagpapahiwatig, ayon sa tagapagtatag ng Smolensk Ornaments Museum V. I. Grushenko. Noong dekada 80. XX siglo nagpunta siya sa lokal na museo ng lokal na lore upang makita ang direktor, na natagpuan niyang gumagawa ng isang kakaibang trabaho. Ang direktor, isang nasa katanghaliang-gulang na lalaki, ay pinutol ang mga krus na may mga hubog na dulo mula sa mga tuwalya ng museo gamit ang isang labaha. Hindi naman napahiya, ipinaliwanag niya na hindi siya komportable sa harap ng mga bisita at panauhin, at lalo na sa harap ng mga awtoridad, para sa "pasistang swastika" sa mga lokal na diyos. Ang isang halimbawa ay nagpapakita kung gaano kalakas ang pagbabakuna ng Bolshevik na "anti-swastika" sa mga nakatatandang henerasyon halos 60 taon pagkatapos ng pagbabawal ng yargi.

Ang modernong opinyon ng publiko, kasama ng aming mga kababayan, ay nailalarawan din sa pangunahin ng isang hindi pagkakaunawaan sa Yargi at ang makasaysayang at kultural na kahalagahan nito hindi lamang para sa kulturang Ruso, kundi pati na rin para sa mga kultura ng karamihan sa mga mamamayan ng Russia, kung saan Ang yarga-swastika ay isa sa mga pangunahing palatandaan ng pananamit, ritwal at kaugalian.

Ang kasalukuyang pagbabawal sa pambatasan sa mga pasistang simbolo ay mahirap ihiwalay mula sa pagbabawal sa paggamit ng yarga, at samakatuwid, sa katunayan, ipinagpapatuloy nito ang sosyo-kultural na patakaran ng mga Bolshevik-Leninista noong 1920s at 1930s.

Ang simbolo ng pasismo sa sagisag ng mga bailiff ng Russian Federation

Ang emblem at watawat ng FSSP ay nilikha noong 2004.

Serbisyo ng pederal na bailiff(FSSP) ay isang pederal na executive body. Isinasagawa ang sapilitang pagpapatupad ng mga hudisyal na gawain. May bandila at heraldic emblem na inaprubahan ng Pangulo ng Russian Federation.

Sa kaliwang paa ng agila mayroong isang lictor bunch (fascia) mula sa lat. fascis - isang bungkos ng mga tungkod na may palakol na nakadikit dito, simbolo ng kapangyarihan ng mga hari noong panahon ng republika ng Roma (Ancient Rome).

Mula sa salita ay nagmula ang Italyano (fashio) - "unyon" o pasismo.

Ang ideolohiya ng pasismo at ang simbolo (lictor bunch) ay pinagtibay sa Italya pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig. Itinatag ni B. Mussolini ang "Italian Union of Struggle", na noong 1921. pinalitan ng pangalan sa " Pambansang Pasistang Partido ”(Partito Nazionale Fascista) - ang tanging legal na partido sa Italya hanggang 1943.

Sa historiography ng USSR at Russia, ang pasismo ay naiintindihan din bilang German National Socialism (Nazism).

Tinawag nila ang mga pasista mga blackshirtmula noon nakasuot sila ng itim na kamiseta na may dilaw at pulang guhit sa pulso (ang mga kulay ng Roma).