Gilid ng bisyo

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

“Hindi ka makakatakas sa nakaraan at hindi mo maitatago.

Ito ay aabutan sa anumang kaso

dahil ito ay bahagi mo."

(Rami)

Kapag ang katotohanan ay inuusig, ito ay nagtatago, siyempre, hanggang sa isang tiyak na panahon, at sa halip na ito, isang taong lobo ang gumagapang sa lahat ng mga bitak patungo sa liwanag ng Diyos - tsismis sa lahat ng anyo nito, mula sa simpleng alingawngaw hanggang sa malisyosong paninirang-puri. Ang mga dahilan para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay malinaw sa lahat. Malamang naaalala mo ang kuwento ng mga bata tungkol sa isang babaeng magsasaka na inilagay sa isang marangyang silid at nangakong iiwan siya dito habang buhay kung hindi niya bubuksan ang mangkok na nasa mesa? At ano? Ang kaawa-awang babae ay hindi makalaban, siya ay nagbukas: siya ay labis na - gustong malaman kung ano ang naroroon. At may maya sa bowl, syempre lumipad palabas. Kaya hindi nawala ang kaligayahan ng babae.

Ang kuwentong pambata na ito ay nagsasabi sa atin tungkol sa walang kabusugan na pangangailangan ng espiritu ng tao na malaman ang lahat, malaman ang lahat, at tiyak na malaman ang "buong katotohanan." Ngunit ang pagsasabi ng totoo ay hindi palaging ligtas, at kadalasan ay talagang mapanganib. Totoo, tulad ng ginto, nakukuha lamang ito ng mga tao sa maliliit na butil. Paano narito?

Tuyo na ang daloy ng kasaysayan. Nagsisimula kaming maghanap para sa ating sarili, mga bagong paraan at, sa pagbabalik, sa kakila-kilabot na nakikita natin ang ilang mga guho, isang putok. Talagang tinanggal na sa atin ang makasaysayang alaala. may kahungkagan sa likod at kawalan sa unahan! Natigil ang aming pag-iisip, tila nasa isang walang hangin na espasyo, wala itong maaasahan, walang makakapitan. Ito ay walang kung saan upang umiral, ito ay walang lupa kung saan ito ay maaaring mag-ugat at lumago matatag. Ang ganitong matibay, matibay na lupa para sa kasaysayan ay maaaring ibigay sa isang tao sa pamamagitan ng natural at klimatiko na mga kondisyon ng makasaysayang panahon, katutubong tradisyon, pang-araw-araw na buhay at kaugalian.

Ang kasaysayan, bilang isang agham, ay umiiral lamang kung ito ay nakikibahagi sa pag-aaral ng "malalim na mga dahilan" na nagbunga ng ilang mga phenomena, at nagagawang maunawaan at maipaliwanag ang mga ito. Dapat itong magpatuloy mula sa mga kondisyon ng materyal na buhay ng lipunan, dahil ang mga phenomena sa politika, militar at diplomatikong "ay salamin lamang ng malalim na mga salungatan sa ekonomiya at panlipunan."

Samantala, kontento na tayo sa kasaysayang kinopya mula sa mga salaysay ng Byzantine at Polish, na batayan kung saan isinulat din ang mga salaysay ng Ruso. Ang pinakamalaking pag-aalinlangan tungkol sa pagiging maaasahan ng mga makasaysayang salaysay at mga talaan ay sanhi ng mga sanggunian sa mga dokumentong matatagpuan sa ibang mga bansa at sa ibang mga simbahan. Para sa ito ay hindi mapagkakatiwalaan, dahil sa kanilang hindi magagamit at pagkakaroon ng isa o ilang mga kopya lamang.

Ang presyo ng pergamino (pergamino) ay napakataas na ang mga hari o lungsod lamang ang makakabili ng mga aklat: walang nag-iisip na magsimula ng mga aklatan. Matatagpuan lamang ang mga ito sa mayayamang monasteryo o sa Vatican, at kahit doon, sa mga katalogo (!), Hanggang sa panahon ni Pope Nicholas X, ang patron saint ng mga agham, halos walang iba kundi teolohiya, eklesiastikal na batas, at mga dokumento na ay maaasahan at haka-haka, na nauugnay lamang sa lugar na ito.

Sa pamamagitan ng mga halimbawang itinakda sa ibaba, mahuhusgahan ng isa ang tungkol sa mataas na halaga ng mga aklat noong mga panahong iyon. Ang Countess of Anjou ay nagbayad para sa isang kopya ng mga talumpati ng Obispo ng Halberstadt ng dalawang daang tupa at labinlimang sukat ng zita. Si Haring Louis XI ng France, (XV siglo !!!), ay gustong humiram mula sa medikal na lipunan sa Paris ang paglikha ng isang Persian na manggagamot, hindi lamang niya kailangan na ipangako ang karamihan sa kanyang mga pilak na pinggan, ngunit ipakita din ang isang mayamang tao para sa kanyang sarili. bilang surety!

Gayundin, sa mga archive ng Vatican, mayroong isang liham mula sa Wolf, Abbot ng Ferrara, na isinulat noong 855, kay Pope Benedict III na may kahilingan na ipahiram sa kanyang monasteryo ang mga paliwanag ni Jeremiah St. Jerome, gayundin ang mga gawa ni Cicero at Quintplian, nangako sa kanya na ibabalik ang mga aklat na ito nang may katumpakan. kapag kinopya ang mga ito, "dahil," idinagdag niya, "sa buong France, bagama't may mga sipi ng mga gawang ito, walang isang kumpletong kopya."

Ang palalimbagan ay naimbento sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, at ang "masa" na publikasyon lamang sa simula ng ika-16 na siglo, at ang katotohanan na sa simula ito ay relihiyosong panitikan, dahil ang pangunahing kostumer ay ang simbahan.

Ipinahayag ni Voltaire na ang mga sinaunang mananalaysay ay hindi dapat magtamasa ng mga espesyal na pribilehiyo, na ang kanilang mga kuwento ay dapat tratuhin ng ating karaniwang karanasan at sentido komun, na, sa wakas, hindi natin sila maaaring italaga sa kanila ng karapatang maniwala sa kanilang salita kapag nagsasabi sila ng mga hindi kapani-paniwalang bagay. Ito ay lubos na totoo, at ganyan ang mga batas ng makasaysayang kritisismo.

Ang bawat siglo ay may kanya-kanyang opinyon at gawi, sariling pananaw sa mga bagay-bagay at sarili nitong paraan ng pagkilos, na nasa panganib na hindi maunawaan ng susunod na siglo. Ang pinaka, tila, pinakamalalim na damdamin, ang pinaka pangkalahatan at natural na pakikiramay, kung saan nakasalalay ang pamilya at lipunan, ay may posibilidad na magbago ng hitsura, sa panahon ng paglipat mula sa isang panahon patungo sa isa pa. Hindi ba't tila ganap na kakaiba at imposible na sa panahon ng mga Caesar at Antonine, na may ganap na ningning ng sibilisasyon at sangkatauhan, itinuturing na natural na itinulak ng ama ang kanyang anak palabas ng pinto at iniwan siya doon upang mamatay sa gutom at malamig, kung ayaw niyang palakihin siya? Gayunpaman, ang gayong kaugalian ay tumagal hanggang kay Constantine, at walang ni isang marangal na budhi ang nag-alsa sa galit, at kahit si Seneca, tila, ay hindi nagulat dito.

Ang parehong ay ang kaso sa ilang mga napaka-kakaibang mga katotohanan na naganap sa Asian templo at sinabi sa amin ni Herodotus. Si Voltaire, na hinuhusgahan sila ayon sa makabagong moralidad, ay lubos silang katawa-tawa at kinukutya sila nang kaunti. "Talaga," sabi niya, "masarap makita kung paano ang aming mga prinsesa, kondesa, chancellor, presidente at lahat ng kababaihan ng Paris ay magbibigay ng kanilang pabor para sa ecus sa Church of Notr-Dame" …

Ngunit bumalik sa ating sariling lupain. Wala kaming access sa mga talaan ni Lomonosov tungkol sa mga gawa ng mga dayuhan sa kasaysayan ng Russia, ang kanyang galit at mga salita. At narito ang sariling sulat-kamay na tala ni Lomonosov sa gramatika ng Ruso, si Schlözer:

Si Beyer, na sumulat din ng History of Russia, ay hindi alam ang wikang Ruso, kung saan sinisiraan din siya ni Schletser, at mula sa utos sa chancellery ng Academy of Sciences noong Setyembre 24, 1752, malinaw na pagkatapos ng pagdinig. Ang disertasyon ni Miller na "Sa Simula ng mga Ruso", ilang mga dayuhang propesor, tumanggi silang magbigay ng opinyon dahil sa kamangmangan sa wikang Ruso at kasaysayan ng Russia, - ang iba ay nag-alok na isumite ito sa paghatol ng mga natural na Ruso, at ang iba ay iminungkahi. upang gawing muli ang buong Dissertasyon at maglabas ng ilang mga sipi.

Ang mga propesor ng Russia na sina Lomonosov, Krasheninnikov at Adjunct Popov ay kinikilala ang buong disertasyon bilang kasuklam-suklam para sa Russia, tanging si Trediakovsky, na nakakapuri nang malakas, ipinakita: na ang disertasyon ay malamang at maaaring mai-publish, ngunit ito lamang ang dapat baguhin at itama. Bilang resulta ng mga paliwanag na ito, ang buong disertasyon ay hindi naibigay at ganap na nawasak. Ang kautusan ay nilagdaan nina Grigor Teplov at Kalihim Petrin.

Bilang karagdagan sa mga linguistic absurdity, ang kasaysayan ay puno ng kronolohikal, heograpikal na katarantaduhan. Nagkaroon ng panahon kung kailan, sa ilalim ng pangalan ng kasaysayan, ang paaralan ay pinahihintulutan lamang ng isang sistematiko, sinadya at malisyosong maling paglalahad ng makasaysayang impormasyon at mga katotohanan. Ito ang panahon ng "Hari ng mga Gisantes", pagkatapos noong panahong bumaba sa kasaysayan - ang di malilimutang panahon ng dominasyon ni Magnitsky.

Noong panahong iyon, ang "pagsunod" ay itinuturing na "kaluluwa ng pagpapalaki at ang unang birtud ng isang mamamayan", at ang "pagsunod" ay itinuturing na pinakamahalagang birtud ng kabataan. Ang "Kasaysayan" noon ay obligado na bigyang-kahulugan na "Ang mga Kristiyano ay may lahat ng mga birtud ng mga pagano sa isang hindi maihahambing na dakilang antas at marami ang ganap na hindi alam sa kanila."

Nai-publish noong ika-8 ng Disyembre. 1864 bilang isang apendise sa encyclical ng Pius IX - "Quanta cura", na mas kilala sa mundo bilang "SILLABUS" - isang listahan ng mga pangunahing pagkakamali ng ating panahon - isa sa mga pinaka-reaksyunaryong dokumento ng papasiya ng modernong panahon, lihim. ipinagbabawal ang rebisyon ng biblikal na interpretasyon ng kasaysayan at kasabay nito ang pagkondena sa anumang progresibong kaisipan, kalayaan ng budhi, demokrasya, komunismo at sosyalismo.

Sa ilalim ng impluwensyang ito, noong unang bahagi ng ikapitong siglo ng ika-19 na siglo, nagsimula ang isang repormang pang-edukasyon sa Russia, sa ilang kadahilanan ay kinakailangan na repormahin ang sistema ng pagtuturo, at halos pangunahin ang kasaysayan. Ang tugon sa repormang ito ay ang ministeryal na pasasalamat para sa gawain sa pagguhit ng kurikulum, na inihayag sa iba't ibang tao, kabilang ang isang miyembro ng akademikong komite na si Bellyarminov at isang guro ng VI gymnasium na si Rozhdestvensky ( Inilathala ng Journal ang kanilang mga makasaysayang manwal. Kaya, sa kasaysayan, ang parehong mga tao ay nagtipon ng mga programa, naghanda ng mga aklat-aralin, nagsulat ng mga pagsusuri sa mga ito, at opisyal na inaprubahan ang mga ito.

Huwag kalimutan na ito ang panahon ng paghahari ng censorship ng simbahan, sa ilalim ng pamamahala kung saan isinulat ang kasaysayan, at kapansin-pansin na sa oras na iyon si G. Bellyarminov ay miyembro ng komite ng akademya sa kasaysayan, samakatuwid, ang pagsusuri at Ang pag-apruba sa mga manwal ng kasaysayan ay direktang nakasalalay sa kanya.

Sa isang salita, tulad ng nakikita mo, ang bagay ay nakaayos sa paraang ang kasaysayan ng paaralan ay nilayon na magsilbi para sa ilang uri ng extraneous na pedagogy at mga layuning dayuhan sa agham. Malinaw na ang paggawa ng mga aklat-aralin na may gayong lebadura ay dapat na maging paksa ng haka-haka, at ang haka-haka na ito, na may pampatibay-loob at pagtangkilik, ay tiyak na nagbabanta na maging walang limitasyon.

Sa kasaysayan ng Russia, walang impormasyon tungkol sa mga gawa ng mga siyentipikong Ruso at Sobyet noong ika-20 siglo, dahil sa katotohanang naglalaman sila ng impormasyon na sumasalungat sa modernong interpretasyon. Kaya ang batang siyentipiko na si A. Z. Natuklasan ni Validov ang manuskrito ni Ibn-ul-Fakih sa isa sa mga aklatan ng Mashhad. Sa dulo ng manuskrito na ito ay isang listahan ni Ibn Fadlan. Sa mungkahi ng Academician V. V. Ang ulat ni Bartgold ni Validov ay nagpapatotoo na ang Yakut, na ang mga sanggunian ay madalas na ginagamit sa kasaysayan, sa katunayan, walang awa na dinaglat at "walang ingat" na ginamit si Ibn-Fadlan na may mga pagbaluktot (!). ("Balita ng Academy of Sciences", 1924)

Ipinakilala ni Propesor V. Smolin ang mga datos na ito: - “Ang pagtuklas ay lubhang makabuluhan. Ito ay nananatiling gumawa ng mga hakbang upang matiyak na ang tala ay nakopya nang buo at ipinakita sa mga siyentipiko para sa maingat na pag-aaral.

Sa Vatican mula noong ika-16 na siglo, mayroong isang Sagradong Kongregasyon (ministeryo) para sa pagwawasto ng mga aklat ng Simbahang Silangan, mayroong mula 15 hanggang 20 sa kanila, na nakikibahagi sa koleksyon at pagsasalin ng mga tala ng Silangan. Noong 1819, buong pagmamalaking ibinalita ng Russian Academy na ang ating pamahalaan ay nakakuha ng mahalagang koleksyon ng mga manuskrito ng Arabic, Persian at Turkish, mga 500 ang bilang, na pag-aari ng noon ay French consul sa Baghdad, si G. Rousseau. Ang isang parehong makabuluhang koleksyon ng mga katulad na manuskrito ay binili mula sa parehong Rousseau noong 1925.

Hindi ba tila kakaiba na kapag ang mga arkeologo at siyentipiko ng England at France, sa lahat ng oras, ay nilinis ang mga archive at simbahan ng lahat ng mga bansa, mga archaeological excavations, para sa kanilang mga museo, ang mga politiko ay nagdudulas ng "mahalagang" mga manuskrito para sa Russia?

Ang mga kalokohan sa wika, kronolohikal at heograpikal na mga kahangalan ay naghahari sa kapus-palad na kasaysayan, nang ang huli, ay naging paksa ng haka-haka at opyy sa mga kamay ng mga pulitiko.

Sa kasamaang-palad, ang mga "argumentong" ng kasaysayan na ito ay kailangang mailapat nang may matinding pag-iingat dahil madali itong magamit sa maling paraan. Itatapon namin ang lahat ng hindi kapani-paniwala. Kahanga-hanga! Ngunit ano ang ibig sabihin ng hindi kapani-paniwala? Dito pumapasok ang hindi pagkakasundo. Una, ang mga taong nagsisimulang mag-aral ng nakaraan na may mga naitatag na opinyon ay palaging may hilig na hindi magtiwala sa mga katotohanang sumasalungat sa kanilang mga damdamin. Kaya natural na isaalang-alang ang lahat ng bagay na hindi naaayon sa ating paraan ng pag-iisip bilang walang batayan!

Sa lahat ng mga bisyo ng sangkatauhan, ang kasinungalingan ay ang pinakakakila-kilabot na kasamaan, kapwa para sa agham at para sa mga estado at mga tao. Tulad ng totoo, ayon kay Leibniz, ang sumusunod na dictum: "ang kasamaan ay may dahilan na hindi nagbubunga, ngunit lumalabag."

Ang lahat ng sumusunod sa aklat na ito ang magiging linya sa pagitan ng mabuti at masama, totoo o mali. Ikaw, ang mambabasa, ay binibigyan ng karapatang pumili …

Sa magazine na "Moskvityanin", sa ilalim ng mga inisyal na L. K.isang magandang tula ang inilimbag:

Naaalala natin ang mga lumang araw

Nang ang buong Russia ay nabalisa tulad ng dagat, Kapag nasa makapal na usok at sa apoy siya

Ang mga guho ay nahulog at nabulunan ng dugo.

Naaalala natin ang mga nakaraang pagsubok:

Tinapakan ang Kalka at ang Dnieper, Umakyat kami nang may panganib sa hindi kilalang Moscow

At nagsimula silang mangolekta ng mga lupain at mga pamunuan.

At nagtipon sa ilalim ng ating makapangyarihang bandila

Milyun-milyong walang kapangyarihan sa kalituhan. -

At ang ating walang awa na kaaway ay nagpasakop sa atin

Ang sangkawan ay nakasandal sa ilalim ng mga batas ng Russia.

Ngunit mula sa Kanluran ay isang sangkawan ng ibang uri

Inilipat sa amin ng Viceroy ni Kristo, Kaya't sa ilalim ng bandila ng madugong krus

Magtayo ng plantsa para sa mga taong Ruso.

Marurunong na pinuno ng lupa!

Mga makataong tagapagbalita ng agham!

Nagdala ka ng ganap na kadiliman sa aming mga kubo.

Sa mapagpakumbabang puso - pag-aalinlangan ng matinding pagdurusa.