Pag-iisip tungkol sa Russia: nabubuhay lamang tayo sa nakaraan o sa hinaharap

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Walang bansa sa mundo ang napapaligiran ng mga magkasalungat na alamat tungkol sa kasaysayan nito gaya ng Russia, at walang bansa sa mundo ang tinatasa nang iba gaya ng Russian.

Ang isa pang dahilan ay ang iba't ibang "teorya", ideolohiya, at tendensiyang saklaw ng kasalukuyan at nakaraan ay may malaking papel sa kasaysayan ng Russia. Hayaan mong bigyan kita ng isa sa mga malinaw na halimbawa: ang reporma ni Pedro. Ang pagpapatupad nito ay nangangailangan ng ganap na pangit na mga ideya tungkol sa nakaraang kasaysayan ng Russia.

Dahil ang isang mas malapit na rapprochement sa Europa ay kailangan, nangangahulugan ito na ito ay kinakailangan upang igiit na ang Russia ay ganap na nabakuran mula sa Europa. Dahil kinakailangan na sumulong nang mas mabilis, nangangahulugan ito na kinakailangan na lumikha ng isang alamat tungkol sa Russia na hindi aktibo, hindi aktibo, atbp. Dahil kailangan ng bagong kultura, nangangahulugan ito na hindi maganda ang dati

Tulad ng madalas na nangyari sa buhay ng Russia, ang pagsulong ay nangangailangan ng isang matibay na suntok sa lahat ng luma. At ito ay ginawa nang may lakas na ang buong pitong siglong kasaysayan ng Russia ay tinanggihan at siniraan. Si Peter the Great ang lumikha ng mito tungkol sa kasaysayan ng Russia. Maaari siyang ituring na lumikha ng mito tungkol sa kanyang sarili. Samantala, si Peter ay isang tipikal na mag-aaral ng ika-17 siglo, isang baroque na tao, ang sagisag ng mga turo ng pedagogical na tula ni Simeon ng Polotsk, ang makata ng korte ng kanyang ama, si Tsar Alexei Mikhailovich.

Wala pang alamat sa mundo tungkol sa mga tao at sa kanilang kasaysayan na kasing-tatag ng nilikha ni Pedro. Alam natin ang tungkol sa katatagan ng mga alamat ng estado mula sa ating panahon. Ang isa sa gayong mga alamat na "kinakailangan" para sa ating estado ay ang alamat ng pagkaatrasado ng kultura ng Russia bago ang rebolusyon. "Ang Russia ay naging isang advanced na bansa mula sa isang hindi marunong magbasa …" at iba pa. Ito ay kung gaano karami sa mga mapagmataas na talumpati sa huling pitumpung taon nagsimula. Samantala, ang mga pag-aaral ng Academician Sobolevsky sa mga lagda sa iba't ibang opisyal na dokumento bago pa man ang rebolusyon ay nagpakita ng mataas na porsyento ng literacy noong ika-15-17 siglo, na kinumpirma ng kasaganaan ng mga titik ng birch bark na natagpuan sa Novgorod, kung saan ang lupa ay pinaka-kanais-nais para sa. kanilang pangangalaga. Noong ika-19 at ika-20 siglo, ang lahat ng mga Lumang Mananampalataya ay madalas na nakatala sa "hindi marunong bumasa at sumulat", dahil tumanggi silang magbasa ng mga bagong nailimbag na aklat. Ito ay isa pang bagay na sa Russia hanggang sa ika-17 siglo ay walang mas mataas na edukasyon, ngunit ang paliwanag para dito ay dapat hanapin sa isang espesyal na uri ng kultura kung saan kabilang ang sinaunang Russia.

May matatag na paniniwala sa Kanluran at sa Silangan na walang karanasan sa parliamentarismo sa Russia. Sa katunayan, bago ang State Duma sa simula ng ika-20 siglo, wala kaming parlyamento, habang ang karanasan ng State Duma ay napakaliit. Gayunpaman, ang mga tradisyon ng mga institusyong deliberasyon ay malalim bago si Pedro. Hindi ko pinag-uusapan ang tungkol sa veche. Sa pre-Mongol Rus, ang prinsipe, simula sa kanyang araw, ay umupo upang "pag-isipan ang pag-iisip" kasama ang kanyang mga kasama at boyars. Ang mga pagpupulong kasama ang "mga tao sa lungsod", "mga abbot at pari" at "lahat ng mga tao" ay pare-pareho at inilatag ang matibay na pundasyon para sa Zemsky sobor na may isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng kanilang pagpupulong, representasyon ng iba't ibang mga estate. Si Zemsky sobors ng XVI-XVII na siglo ay may nakasulat na mga ulat at utos. Siyempre, si Ivan the Terrible ay "nakipaglaro sa mga tao" nang malupit, ngunit hindi siya nangahas na opisyal na tanggalin ang lumang kaugalian ng pakikipag-usap "sa buong mundo", na nagpapanggap na hindi bababa sa namumuno siya sa bansa "noong mga unang araw." Tanging si Peter, na nagsasagawa ng kanyang mga reporma, ang nagtapos sa mga lumang kumperensya ng Russia ng isang malawak na komposisyon at mga pulong ng kinatawan ng "lahat ng tao." Sa ikalawang kalahati pa lamang ng ika-19 na siglo na ang buhay pampubliko at estado ay kailangang ipagpatuloy, ngunit pagkatapos ng lahat, ang pampublikong, "parlyamentaryo" na buhay ay ipinagpatuloy; ay hindi nakalimutan!

Hindi ako magsasalita tungkol sa iba pang mga pagkiling na umiiral tungkol sa Russia at sa Russia mismo. Hindi nagkataon na huminto ako sa mga pagtatanghal na iyon na naglalarawan sa kasaysayan ng Russia sa isang hindi kaakit-akit na liwanag. Kapag gusto nating buuin ang kasaysayan ng anumang pambansang sining o kasaysayang pampanitikan, kahit na gumawa tayo ng guidebook o paglalarawan ng isang lungsod, kahit na isang catalog lamang ng museo, naghahanap tayo ng mga anchor point sa pinakamahusay na mga gawa, huminto tayo sa henyo. mga may-akda, artista at ang kanilang pinakamahusay na mga nilikha, at hindi sa pinakamasama. … Ang prinsipyong ito ay napakahalaga at ganap na hindi mapag-aalinlanganan. Hindi natin maitatayo ang kasaysayan ng kulturang Ruso nang walang Dostoevsky, Pushkin, Tolstoy, ngunit magagawa natin nang walang Markevich, Leikin, Artsybashev, Potapenko. Samakatuwid, huwag ituring itong pambansang pagmamayabang, nasyonalismo, kung pinag-uusapan ko ang napakahalagang ibinibigay ng kulturang Ruso, na tinatanggal ang may negatibong halaga. Pagkatapos ng lahat, ang bawat kultura ay sumasakop sa isang lugar sa gitna ng mga kultura ng mundo dahil lamang sa pinakamataas na taglay nito. At kahit na napakahirap harapin ang mga alamat at alamat tungkol sa kasaysayan ng Russia, tatalakayin pa rin natin ang isang bilog ng mga katanungan. Ang tanong na ito ay: Russia ba ang Silangan o Kanluran? Napag-usapan na natin ito dati. Balik tayo sa paksang ito.

Ngayon sa Kanluran ay napaka kaugalian na i-refer ang Russia at ang kultura nito sa Silangan. Ngunit ano ang Silangan at Kanluran? Bahagyang mayroon tayong ideya sa kultura ng Kanluran at Kanluran, ngunit kung ano ang Silangan at kung ano ang uri ng kultura ng Silangan ay ganap na hindi malinaw

Mayroon bang mga hangganan sa pagitan ng Silangan at Kanluran sa isang mapa ng heograpiya? Mayroon bang pagkakaiba sa pagitan ng mga Ruso na naninirahan sa St. Petersburg at sa mga nakatira sa Vladivostok, bagaman ang pag-aari ng Vladivostok sa Silangan ay makikita sa mismong pangalan ng lungsod na ito? Ito ay pantay na hindi malinaw: ang mga kultura ng Armenia at Georgia ay nabibilang sa silangang uri o sa Kanluran? Sa tingin ko, hindi kakailanganin ang sagot sa mga tanong na ito kung bibigyan natin ng pansin ang isang napakahalagang katangian ng Russia, Russia. Matatagpuan ang Russia sa isang malawak na lugar, na pinagsasama-sama ang iba't ibang mga tao ng malinaw na parehong uri. Sa simula pa lang, sa kasaysayan ng tatlong mga tao na may isang karaniwang pinagmulan - mga Ruso, Ukrainians at Belarusians - ang kanilang mga kapitbahay ay may malaking papel. Iyon ang dahilan kung bakit ang unang malaking makasaysayang gawain na "The Tale of Bygone Years" noong ika-11 siglo ay nagsimula sa kwento nito tungkol sa Russia na may isang paglalarawan kung sino ang kapitbahay ng Russia, kung saan ang mga ilog ay dumadaloy kung saan, kung saan ang mga tao ay konektado. Sa hilaga, ito ang mga mamamayang Scandinavian - ang mga Varangian (isang buong kalipunan ng mga tao kung saan kabilang ang hinaharap na Danes, Swedes, Norwegian, "Anglians"). Sa timog ng Russia, ang mga pangunahing kapitbahay ay ang mga Greeks, na nanirahan hindi lamang sa tamang Greece, kundi pati na rin sa agarang paligid ng Russia - kasama ang hilagang baybayin ng Black Sea. Pagkatapos ay mayroong isang hiwalay na kalipunan ng mga tao - ang mga Khazar, na kung saan ay mga Kristiyano, Hudyo at Mohammedans.

Ang mga Bulgarians at ang kanilang nakasulat na wika ay may mahalagang papel sa asimilasyon ng Kristiyanong nakasulat na kultura. Ang Rus ay may pinakamalapit na relasyon sa malalawak na teritoryo sa mga mamamayang Finno-Ugric at mga tribong Lithuanian (Lithuania, Zhmud, Prussians, Yatvingians at iba pa). Marami ang bahagi ng Russia, namuhay ng isang pangkaraniwang buhay pampulitika at kultura, na tinawag, ayon sa salaysay, mga prinsipe, ay magkasama sa Constantinople. Ang mapayapang ugnayan ay kasama ng mga Chud, Meray, Vesya, Emyu, Izhora, Mordovians, Cheremis, Komi-Zyryans, atbp. Ang Estado ng Russia ay multinational mula pa sa simula. Ang pagkubkob ng Rus ay multinasyonal din. Ang sumusunod ay katangian: ang pagnanais ng mga Ruso na itatag ang kanilang mga kabisera nang mas malapit hangga't maaari sa mga hangganan ng kanilang estado. Ang Kiev at Novgorod ay lumitaw sa pinakamahalagang ruta ng kalakalan sa Europa noong ika-9-11 na siglo, na nagkokonekta sa hilaga at timog ng Europa, sa daan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego". Ang Polotsk, Chernigov, Smolensk, Vladimir ay batay sa mga komersyal na ilog.

At pagkatapos, pagkatapos ng pamatok ng Tatar-Mongol, sa sandaling magbukas ang mga posibilidad ng pakikipagkalakalan sa England, sinubukan ni Ivan the Terrible na ilipat ang kapital na mas malapit sa "dagat-okyan", sa mga bagong ruta ng kalakalan - sa Vologda, at pagkakataon lamang ang hindi nagbigay daan upang ito ay magkatotoo. Si Peter the Great ay nagtatayo ng isang bagong kabisera sa pinaka-mapanganib na mga hangganan ng bansa, sa baybayin ng Baltic Sea, sa mga kondisyon ng isang hindi natapos na digmaan sa mga Swedes - St. Petersburg, at sa ito (ang pinaka-radikal na ginawa ni Peter) sinusunod niya ang mahabang tradisyon. Isinasaalang-alang ang buong libong taong karanasan ng kasaysayan ng Russia, maaari nating pag-usapan ang makasaysayang misyon ng Russia. Walang mystical tungkol sa konseptong ito ng makasaysayang misyon. Ang misyon ng Russia ay tinutukoy ng posisyon nito sa iba pang mga tao, sa pamamagitan ng katotohanan na hanggang sa tatlong daang mga tao ang nagkakaisa sa komposisyon nito - malaki, malaki at maliit sa bilang, na nangangailangan ng proteksyon. Ang kultura ng Russia ay umunlad sa konteksto ng multinasyonalidad na ito. Nagsilbi ang Russia bilang isang higanteng tulay sa pagitan ng mga tao. Pangunahing pangkultura ang tulay. At kailangan nating mapagtanto ito, dahil ang tulay na ito, na nagpapadali sa komunikasyon, ay nagpapadali sa parehong oras ng awayan, pag-abuso sa kapangyarihan ng estado.

Bagaman ang mga pambansang pang-aabuso sa kapangyarihan ng estado sa nakaraan (mga partisyon ng Poland, ang pagsakop sa Gitnang Asya, atbp.) Ang mga mamamayang Ruso ay hindi dapat sisihin para sa kanilang espiritu, kultura, gayunpaman, ito ay ginawa ng estado sa ngalan nito

Ang mga pang-aabuso sa pambansang patakaran ng mga nagdaang dekada ay hindi nagawa o tinakpan man lang ng mamamayang Ruso, na nakaranas ng hindi bababa, ngunit halos matinding paghihirap. At masasabi natin nang may katatagan na ang kulturang Ruso sa buong landas ng pag-unlad nito ay hindi kasangkot sa misanthropic na nasyonalismo. At dito muli tayong nagpapatuloy mula sa pangkalahatang kinikilalang tuntunin - upang isaalang-alang ang kultura bilang isang kumbinasyon ng pinakamahusay na nasa mga tao. Kahit na ang isang konserbatibong pilosopo bilang Konstantin Leontyev ay ipinagmamalaki ang multinasyonalidad ng Russia at may malaking paggalang at isang uri ng paghanga sa mga pambansang katangian ng mga taong naninirahan dito. Hindi nagkataon lamang na ang pag-usbong ng kulturang Ruso noong ika-18 at ika-19 na siglo ay naganap sa isang multinasyunal na batayan sa Moscow at higit sa lahat sa St. Petersburg. Ang populasyon ng St. Petersburg ay multinasyonal sa simula pa lamang. Ang pangunahing kalye nito, ang Nevsky Prospect, ay naging isang uri ng paraan ng pagpaparaya sa relihiyon. Hindi alam ng lahat na ang pinakamalaki at pinakamayamang templong Buddhist sa Europa ay itinayo sa St. Petersburg noong ika-20 siglo. Ang pinakamayamang moske ay itinayo sa Petrograd.

Ang katotohanan na ang bansa, na lumikha ng isa sa mga pinaka-makatao na unibersal na kultura, na mayroong lahat ng mga kinakailangan para sa pag-iisa ng maraming mga tao sa Europa at Asya, ay kasabay nito ay isa sa mga pinaka malupit na pambansang mapang-api, at higit sa lahat ng mga ito. sariling, "gitnang" mga tao - Russian, ay isa sa mga pinaka-trahedya paradoxes sa kasaysayan, higit sa lahat ang resulta ng walang hanggang paghaharap sa pagitan ng mga tao at ng estado, ang polariseysyon ng Russian character na may sabay-sabay na pagsusumikap para sa kalayaan at kapangyarihan

Ngunit ang polariseysyon ng karakter na Ruso ay hindi nangangahulugan ng polariseysyon ng kulturang Ruso. Ang mabuti at masama sa karakter na Ruso ay hindi lahat ay katumbas. Ang kabutihan ay palaging maraming beses na mas mahalaga at mas matimbang kaysa sa kasamaan. At ang kultura ay itinayo sa mabuti, hindi masama, ay nagpapahayag ng magandang simula sa mga tao. Hindi dapat malito ang kultura at estado, kultura at sibilisasyon. Ang pinaka-katangian na katangian ng kulturang Ruso, na dumadaan sa buong libong taong kasaysayan nito, simula sa Russia noong X-XIII na siglo, ang karaniwang ina ng tatlong mamamayang East Slavic - Russian, Ukrainian at Belarusian, ay ang pagiging pandaigdigan nito, universalism. Ang katangiang ito ng pagiging unibersal, ang unibersalismo, ay kadalasang nabaluktot, na nagbubunga, sa isang banda, sa kalapastanganan sa lahat, at sa kabilang banda, ang matinding nasyonalismo. Kabalintunaan, ang liwanag na unibersalismo ay nagbubunga ng madilim na mga anino …

Kaya, ang tanong kung ang kultura ng Russia ay kabilang sa Silangan o Kanluran ay ganap na tinanggal. Ang kultura ng Russia ay kabilang sa dose-dosenang mga tao sa Kanluran at Silangan. Ito ay sa batayan na ito, sa multinational na lupa, na ito ay lumago sa lahat ng pagiging natatangi nito. Ito ay hindi nagkataon, halimbawa, na ang Russia at ang Academy of Sciences nito ay lumikha ng mga kahanga-hangang oriental na pag-aaral at Caucasian na pag-aaral. Babanggitin ko ang hindi bababa sa ilang mga apelyido ng mga orientalist na niluwalhati ang agham ng Russia: ang Iranianist na si K. G. Zaleman, ang Mongolian N. N. Poppe, ang Sinologists N. Ya. Bichurin, V. M. Shcherbatskoy, Indologist SF Oldenburg, Turkologists VV Radlov, AN Kononov, Arabists VR Rosen, I. Yu. Krachkovsky, Egyptologists BA Turaev, VV Struve, Japanologist N. I. Konrad, Finno-Ugric scholar F. I. Videman, D. V. Bubrikh, Hebraists G. P. Pavsky, V. V. Velyaminov-Zernov, P. K. iba pa. Hindi mo maaaring ilista ang lahat sa mahusay na pag-aaral sa oriental ng Russia, ngunit sila ang gumawa ng labis para sa mga taong pumasok sa Russia. Marami akong personal na kilala, nakilala sa St. Petersburg, mas madalas sa Moscow. Nawala sila nang hindi nag-iiwan ng katumbas na kapalit, ngunit ang agham ng Russia ay tiyak na sila, ang mga tao ng kulturang Kanluranin na maraming nagawa para sa pag-aaral ng Silangan.

Ang pansin na ito sa Silangan at Timog, higit sa lahat, ay nagpapahayag ng katangiang European ng kulturang Ruso. Para sa kultura ng Europa ay tiyak na nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay bukas sa pang-unawa ng iba pang mga kultura, sa kanilang pag-iisa, pag-aaral at pangangalaga, at bahagyang asimilasyon

Ito ay hindi nagkataon na mayroong napakaraming Russianized Germans sa mga Russian Orientalist na pinangalanan ko sa itaas. Ang mga Aleman, na nagsimulang manirahan sa St. Petersburg mula pa noong panahon ni Catherine the Great, ay naging mga kinatawan ng kulturang Ruso sa buong sangkatauhan nito sa St. Petersburg. Ito ay hindi nagkataon na sa Moscow ang Russianized German na doktor na si F. P. sa mahirap na paggawa. Kaya, ang Russia ay Silangan at Kanluran, ngunit ano ang ibinigay nito sa pareho? Ano ang katangian at halaga nito para sa dalawa? Sa paghahanap ng pambansang pagkakakilanlan ng kultura, kailangan muna nating maghanap ng sagot sa panitikan at pagsulat.

Hayaan akong bigyan ang aking sarili ng isang pagkakatulad. Sa mundo ng mga buhay na nilalang, at mayroong milyon-milyong mga ito, ang tao lamang ang may pananalita, sa isang salita, maaari niyang ipahayag ang kanyang mga iniisip. Samakatuwid, ang isang tao, kung siya ay talagang Tao, ay dapat maging tagapagtanggol ng lahat ng buhay sa Earth, magsalita para sa lahat ng buhay sa uniberso. Sa parehong paraan, sa anumang kultura, na isang malawak na kalipunan ng iba't ibang "pipi" na anyo ng pagkamalikhain, ito ay panitikan, pagsusulat na pinakamalinaw na nagpapahayag ng pambansang mithiin ng kultura. Ito ay tiyak na nagpapahayag ng mga mithiin, tanging ang pinakamahusay sa kultura at tanging ang pinaka-nagpapahayag para sa mga pambansang katangian nito. Ang panitikan ay "nagsasalita" para sa buong pambansang kultura, tulad ng "nagsasalita" ng tao para sa lahat ng buhay sa sansinukob. Ang panitikang Ruso ay lumitaw sa isang mataas na tala. Ang unang gawain ay isang compilation essay na nakatuon sa kasaysayan ng mundo at mga pagmumuni-muni sa lugar sa kasaysayan ng Russia - "The Philosopher's Speech", na kalaunan ay inilagay sa unang Russian chronicle. Ang paksang ito ay hindi sinasadya. Pagkalipas ng ilang dekada, lumitaw ang isa pang historiosophical work - "The Word about Law and Grace" ng unang metropolitan ng mga Ruso, si Hilarion. Isa na itong mature at mahusay na gawain sa isang sekular na tema, na sa kanyang sarili ay karapat-dapat sa panitikan na iyon, ang kasaysayang lumitaw sa silangan ng Europa … Ang pagmumuni-muni na ito sa hinaharap ay isa na sa mga kakaiba at pinakamahalagang tema. ng panitikang Ruso.

A. P. Sa kanyang kuwento na "The Steppe" ginawa ni Chekhov ang sumusunod na pangungusap sa kanyang sariling ngalan: "Ang isang taong Ruso ay gustong matandaan, ngunit hindi gustong mabuhay"; ibig sabihin, hindi siya nabubuhay sa kasalukuyan, at talagang - sa nakaraan lamang o sa hinaharap! Naniniwala ako na ito ang pinakamahalagang pambansang katangian ng Russia na higit pa sa panitikan

Sa katunayan, ang pambihirang pag-unlad sa Sinaunang Rus ng mga makasaysayang genre, at, una sa lahat, ang salaysay, na kilala sa libu-libong mga kopya, mga kronograpiya, mga kwentong pangkasaysayan, mga aklat ng oras, atbp., ay nagpapatotoo sa espesyal na interes sa nakaraan. Napakakaunting mga kathang-isip na plot sa sinaunang panitikang Ruso - kung ano lamang ang dati o tila ang dating ang karapat-dapat sa pagsasalaysay hanggang sa ika-17 siglo. Ang mga taong Ruso ay napuno ng paggalang sa nakaraan. Sa kanilang nakaraan, libu-libong Lumang Mananampalataya ang namatay, sinunog ang kanilang mga sarili sa hindi mabilang na "mga nasusunog na lugar" (pagsunog ng sarili), nang nais ni Nikon, Alexei Mikhailovich at Peter na "sirain ang mga lumang araw." Ang tampok na ito ay pinanatili sa mga kakaibang anyo sa modernong panahon. Sa tabi ng kulto ng nakaraan mula pa sa simula sa panitikang Ruso ay mayroong adhikain nito para sa hinaharap. At ito ay muli isang tampok na lumalampas sa mga hangganan ng panitikan. Ito ay katangian ng lahat ng intelektwal na buhay ng Russia sa kakaiba at iba't-ibang, kung minsan kahit na baluktot, mga anyo. Ang pagsusumikap para sa hinaharap ay ipinahayag sa panitikang Ruso sa buong pag-unlad nito. Ito ay isang pangarap ng isang mas magandang kinabukasan, isang pagkondena sa kasalukuyan, isang paghahanap para sa perpektong gusali ng lipunan. Bigyang-pansin: Ang panitikan ng Russia, sa isang banda, ay lubos na katangian ng direktang pagtuturo - ang pangangaral ng pagbabagong moral, at sa kabilang banda - malalim na kapana-panabik na mga pagdududa, paghahanap, kawalang-kasiyahan sa kasalukuyan, pagkakalantad, pangungutya. Mga sagot at tanong! Minsan kahit na ang mga sagot ay lumalabas bago ang mga tanong. Halimbawa, si Tolstoy ay pinangungunahan ng mga guro, mga sagot, habang sina Chaadaev at Saltykov-Shchedrin ay may mga tanong at pagdududa na umaabot sa kawalan ng pag-asa.

Ang mga magkaugnay na tendensiyang ito - ang pagdududa at pagtuturo - ay katangian ng panitikang Ruso mula sa mga unang hakbang ng pagkakaroon nito at patuloy na naglalagay ng panitikan sa pagsalungat sa estado. Ang unang chronicler na nagtatag ng mismong anyo ng pagsulat ng Chronicle ng Russia (sa anyo ng "panahon", taunang mga rekord), si Nikon, ay napilitang tumakas mula sa princely poot sa Tmutarakan sa Black Sea at ipagpatuloy ang kanyang trabaho doon. Sa hinaharap, ang lahat ng mga chronicler ng Russia sa isang anyo o iba ay hindi lamang itinakda ang nakaraan, ngunit inilantad at itinuro, na tinatawag na pagkakaisa ng Russia. Ganoon din ang ginawa ng may-akda ng The Lay of Igor's Host. Ang mga paghahanap na ito para sa isang mas mahusay na estado at istrukturang panlipunan ng Russia ay umabot sa partikular na intensidad noong ika-16 at ika-17 siglo. Ang panitikang Ruso ay nagiging peryodista sa sukdulan at sa parehong oras ay lumilikha ng mga engrandeng mga talaan, na sumasaklaw sa parehong kasaysayan ng mundo at Ruso bilang bahagi ng mundo.

Ang kasalukuyan ay palaging nakikita sa Russia bilang nasa isang estado ng krisis. At ito ay tipikal ng kasaysayan ng Russia. Tandaan: mayroon bang mga panahon sa Russia na mapapansin ng kanilang mga kontemporaryo bilang medyo matatag at maunlad?

Isang panahon ng pangunahing alitan o paniniil ng mga soberanya ng Moscow? Ang panahon ni Pedro at ang panahon ng paghahari pagkatapos ni Pedro? kay Catherine? Ang paghahari ni Nicholas I? Hindi nagkataon lamang na ang kasaysayan ng Russia ay dumaan sa ilalim ng tanda ng pagkabalisa na dulot ng kawalang-kasiyahan sa kasalukuyan, veche unrest at princely alitan, mga kaguluhan, nakakagambala sa mga Zemsky council, mga pag-aalsa, at kaguluhan sa relihiyon. Sumulat si Dostoevsky tungkol sa "isang walang hanggang umuusbong na Russia." Sinabi ni A. I. Herzen:

"Sa Russia walang tapos, petrified: lahat ng nasa loob nito ay nasa isang estado pa rin ng solusyon, paghahanda … Oo, kahit saan ka nakakaramdam ng dayap, nakakarinig ka ng lagari at palakol."

Sa paghahanap na ito ng katotohanan-katotohanan, ang panitikang Ruso ang una sa proseso ng pampanitikan sa daigdig na napagtanto ang halaga ng tao sa sarili nito, anuman ang posisyon nito sa lipunan at anuman ang sarili nitong mga katangian. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, sa unang pagkakataon sa mundo, ang bayani ng akdang pampanitikan na "The Tale of Misfortune" ay isang hindi kapansin-pansin na tao, isang hindi kilalang kapwa, na walang permanenteng kanlungan sa kanyang ulo, na gumugol. kanyang buhay ineptly sa pagsusugal, pag-inom mula sa kanyang sarili ang lahat - sa katawan kahubaran. Ang "The Tale of Grief-Misfortune" ay isang uri ng manifesto ng pag-aalsa ng Russia. Ang tema ng halaga ng "maliit na tao" ay nagiging batayan para sa moral na katatagan ng panitikang Ruso. Ang isang maliit, hindi kilalang tao, na ang mga karapatan ay dapat protektahan, ay naging isa sa mga pangunahing pigura sa Pushkin, Gogol, Dostoevsky, Tolstoy at maraming mga may-akda ng ika-20 siglo.

Ang mga moral na paghahanap ay nakakaengganyo sa panitikan na ang nilalaman sa panitikang Ruso ay malinaw na nangingibabaw sa anyo. Anumang itinatag na anyo, estilista, ito o ang akdang pampanitikan ay tila pumipigil sa mga may-akda ng Russia. Patuloy nilang hinuhubad ang kanilang mga damit ng uniporme, mas pinipili ang kahubaran ng katotohanan sa kanila. Ang paggalaw ng panitikan pasulong ay sinamahan ng isang patuloy na pagbabalik sa buhay, sa pagiging simple ng katotohanan - sa pamamagitan ng pagtukoy sa alinman sa vernacular, kolokyal na pananalita, o sa katutubong sining, o sa "negosyo" at pang-araw-araw na mga genre - sulat, mga dokumento sa negosyo, mga talaarawan, mga tala ("Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" Karamzin), kahit sa transcript (hiwalay na mga sipi sa Dostoevsky's Demons). Sa mga patuloy na pagtanggi na ito mula sa itinatag na istilo, mula sa mga pangkalahatang uso sa sining, mula sa kadalisayan ng mga genre, sa mga pinaghalong genre na ito at, sasabihin ko, sa pagtanggi sa propesyonalismo, na palaging may malaking papel sa panitikang Ruso, ang pambihirang kayamanan at pagkakaiba-iba ay mahalaga. Wikang Ruso. Ang katotohanang ito ay higit na nakumpirma sa pamamagitan ng katotohanan na ang teritoryo kung saan kumalat ang wikang Ruso ay napakahusay na isang pagkakaiba lamang sa pang-araw-araw na buhay, mga kondisyon sa heograpiya, iba't ibang mga pambansang contact ay lumikha ng isang malaking stock ng mga salita para sa iba't ibang pang-araw-araw na konsepto, abstract, patula at iba pa. At pangalawa, ang katotohanan na ang wikang pampanitikan ng Russia ay nabuo mula sa, muli, "interethnic na komunikasyon" - Russian vernacular na may matayog, solemne Old Bulgarian (Church Slavonic) na wika.

Ang pagkakaiba-iba ng buhay ng Ruso sa pagkakaroon ng pagkakaiba-iba ng wika, ang patuloy na pagpasok ng panitikan sa buhay at buhay sa panitikan ay nagpapalambot sa mga hangganan sa pagitan ng isa at ng isa. Ang panitikan sa mga kondisyong Ruso ay palaging sinasalakay ang buhay, at buhay - sa panitikan, at tinutukoy nito ang katangian ng pagiging totoo ng Russia. Kung paanong sinusubukan ng lumang salaysay ng Ruso na sabihin ang tungkol sa totoong nakaraan, kaya naman sa modernong panahon ay ginagawa ni Dostoevsky ang kanyang mga bayani na kumilos sa totoong sitwasyon ng St. Petersburg o ang lungsod ng probinsiya kung saan siya mismo ay nanirahan. Kaya't isinulat ni Turgenev ang kanyang "Notes of a Hunter" - sa mga totoong kaso. Ito ay kung paano pinagsama ni Gogol ang kanyang romantikismo sa pinakamaliit na naturalismo. Kaya't kapani-paniwalang ipinakita ni Leskov ang lahat ng sinasabi niya bilang talagang ang dating, na lumilikha ng ilusyon ng pagiging dokumentaryo. Ang mga tampok na ito ay pumasa din sa panitikan ng XX siglo - ang mga panahon ng Sobyet at post-Soviet. At ang "konkreto" na ito ay nagpapatibay lamang sa moral na bahagi ng panitikan - ang pagtuturo at katangian ng paghahayag nito. Hindi niya nararamdaman ang lakas ng pang-araw-araw na buhay, paraan ng pamumuhay, pagbuo. Ito (katotohanan) ay patuloy na nagdudulot ng kawalang-kasiyahan sa moral, na nagsusumikap para sa pinakamahusay sa hinaharap.

Ang panitikang Ruso, kumbaga, ay pinipiga ang kasalukuyan sa pagitan ng nakaraan at hinaharap. Ang kawalang-kasiyahan sa kasalukuyan ay isa sa mga pangunahing tampok ng panitikang Ruso, na pinalalapit ito sa tanyag na pag-iisip: tipikal para sa mga taong Ruso ang mga paghahanap sa relihiyon, paghahanap para sa isang masayang kaharian, kung saan walang pang-aapi sa mga amo at may-ari ng lupa, at sa labas ng panitikan. - isang ugali sa paglalayag, at gayundin sa iba't ibang paghahanap at adhikain

Ang mga manunulat mismo ay hindi nagkakasundo sa isang lugar. Si Gogol ay patuloy na nasa kalsada, maraming naglakbay si Pushkin. Maging si Leo Tolstoy, na tila nakahanap ng permanenteng lugar ng buhay sa Yasnaya Polyana, ay umalis ng bahay at namatay na parang isang palaboy. Pagkatapos Gorky … Ang panitikan na nilikha ng mga taong Ruso ay hindi lamang ang kanilang kayamanan, kundi pati na rin ang isang moral na lakas na tumutulong sa mga tao sa lahat ng mahihirap na kalagayan kung saan ang mga taong Ruso ay nahahanap ang kanilang sarili. Maaari tayong laging bumaling sa moral na prinsipyong ito para sa espirituwal na tulong.

Sa pagsasalita tungkol sa napakalaking halaga na pagmamay-ari ng mga Ruso, hindi ko nais na sabihin na ang ibang mga tao ay walang katulad na mga halaga, ngunit ang mga halaga ng panitikang Ruso ay natatangi sa kahulugan na ang kanilang artistikong lakas ay nakasalalay sa malapit na koneksyon nito. may mga pagpapahalagang moral. Ang panitikang Ruso ay ang budhi ng mga mamamayang Ruso. Kasabay nito, bukas ito kaugnay ng iba pang panitikan ng sangkatauhan. Ito ay malapit na konektado sa buhay, sa katotohanan, sa kamalayan ng halaga ng isang tao sa kanyang sarili. Ang panitikang Ruso (prosa, tula, drama) ay parehong pilosopiyang Ruso, at ang kakaibang Ruso ng malikhaing pagpapahayag ng sarili, at Russian all-humanity. Ang klasikal na panitikan ng Russia ang ating pag-asa, isang hindi mauubos na mapagkukunan ng lakas ng moral para sa ating mga mamamayan. Hangga't magagamit ang klasikal na panitikan ng Russia, hangga't ito ay nakalimbag, ang mga aklatan ay bukas at bukas sa lahat, ang mga mamamayang Ruso ay palaging magkakaroon ng lakas para sa moral na paglilinis ng sarili. Sa batayan ng mga puwersang moral, ang kulturang Ruso, ang pagpapahayag kung saan ay panitikan ng Russia, ay nagkakaisa sa mga kultura ng iba't ibang mga tao. Nasa asosasyong ito ang kanyang misyon. Dapat nating pakinggan ang tinig ng panitikang Ruso.

Kaya, ang lugar ng kulturang Ruso ay tinutukoy ng magkakaibang mga ugnayan nito sa mga kultura ng marami at marami pang ibang mga tao sa Kanluran at Silangan. Ang isa ay maaaring makipag-usap at magsulat tungkol sa mga koneksyon na ito nang walang katapusang. At anuman ang kalunus-lunos na pagkasira sa mga ugnayang ito, anuman ang pang-aabuso sa mga ugnayan, ang mga ugnayan ang pinakamahalaga sa posisyon na sinakop ng kulturang Ruso (ibig sabihin, kultura, hindi kakulangan ng kultura) sa mundo sa paligid nito. Ang kahalagahan ng kulturang Ruso ay natutukoy sa pamamagitan ng moral na posisyon nito sa pambansang tanong, sa mga paghahanap sa pananaw sa mundo, sa kawalang-kasiyahan nito sa kasalukuyan, sa nagniningas na sakit ng budhi at sa paghahanap para sa isang masayang kinabukasan, kahit na minsan ay mali, mapagkunwari, nagbibigay-katwiran. anumang paraan, ngunit hindi pa rin kinukunsinti ang kasiyahan.

At ang huling tanong na dapat matugunan. Maaari bang ituring na atrasado ang libong taong gulang na kultura ng Russia? Tila ang tanong ay walang pag-aalinlangan: daan-daang mga hadlang ang humadlang sa pag-unlad ng kulturang Ruso. Ngunit ang katotohanan ay ang kulturang Ruso ay ibang uri kaysa sa kultura ng Kanluran

Nalalapat ito lalo na sa Sinaunang Russia, at lalo na sa XIII-XVII na siglo nito. Ang sining ay palaging malinaw na binuo sa Russia. Naniniwala si Igor Grabar na ang arkitektura ng Sinaunang Rus ay hindi mas mababa kaysa sa Kanluran. Nasa kanyang panahon na (iyon ay, sa unang kalahati ng ika-20 siglo) malinaw na ang Russia ay hindi mababa sa pagpipinta, maging ito ay pagpipinta ng icon o mga fresco. Ngayon sa listahang ito ng mga sining, kung saan ang Russia ay hindi mas mababa sa ibang mga kultura, ang isa ay maaaring magdagdag ng musika, alamat, pagsulat ng salaysay, sinaunang panitikan na malapit sa alamat.

Ngunit sa kung ano ang Russia hanggang sa ika-19 na siglo ay malinaw na nahuli sa likod ng mga bansang Kanluran - ito ay agham at pilosopiya sa Kanluraning kahulugan ng salita. Ano ang dahilan? Sa palagay ko, sa kawalan ng mga unibersidad sa Russia at sa pangkalahatan ay mas mataas na edukasyon sa paaralan. Samakatuwid, maraming mga negatibong phenomena sa buhay ng Russia, at partikular sa buhay simbahan. Ang edukadong saray ng lipunan na nilikha noong ika-19 at ika-20 siglo ay naging masyadong manipis. Bukod dito, nabigo ang edukadong saray ng unibersidad na ito na pukawin ang kinakailangang paggalang. Ang populismo na tumagos sa lipunang Ruso, paghanga sa mga tao, ay nag-ambag sa pagbagsak ng awtoridad. Ang mga tao, na kabilang sa ibang uri ng kultura, ay nakakita sa mga intelihente ng unibersidad ng isang bagay na hindi totoo, isang bagay na dayuhan at kahit na masungit sa kanilang sarili.

Ano ang gagawin ngayon, sa panahon ng tunay na pagkaatrasado at sakuna na paghina ng kultura? Ang sagot, sa tingin ko, ay malinaw. Bilang karagdagan sa pagnanais na mapanatili ang mga materyal na labi ng lumang kultura (mga aklatan, museo, archive, monumento ng arkitektura) at ang antas ng kasanayan sa lahat ng larangan ng kultura, kinakailangan upang bumuo ng edukasyon sa unibersidad. Dito hindi magagawa ng isang tao nang walang komunikasyon sa Kanluran

Ang Europa at Russia ay dapat na nasa ilalim ng parehong bubong ng mas mataas na edukasyon. Medyo makatotohanang lumikha ng isang pan-European na unibersidad, kung saan ang bawat kolehiyo ay kumakatawan sa isang bansa sa Europa (European sa kultural na kahulugan, iyon ay, ang Estados Unidos, Japan, at Gitnang Silangan). Kasunod nito, ang naturang unibersidad, na nilikha sa ilang neutral na bansa, ay maaaring maging unibersal. Ang bawat kolehiyo ay magkakaroon ng sarili nitong agham, sariling kultura, kapwa natatagusan, naa-access sa ibang mga kultura, libre para sa mga palitan. Pagkatapos ng lahat, ang pagpapalaki ng isang makatao na kultura sa buong mundo ay ang pag-aalala ng buong mundo.