Sa paghahanap ng Hyperborea, isang lihim na ekspedisyon ng NKVD

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Noong 1922, ang unang ekspedisyon na pinamumunuan nina Barchenko at Kondiain ay napunta sa mga lugar ng Seydozero at Lovozero sa rehiyon ng Murmansk. Ang ideya na magpadala ng mga espesyalista doon ay personal na sinusuportahan ni Felix Dzerzhinsky. Ngayon ay mahirap itatag kung anong mga layunin ang itinakda para sa ekspedisyon. Halos hindi lamang siyentipiko: nang maglaon, natuklasan dito ang malalaking reserba ng mga bihirang elemento ng lupa. Sa kanyang pagbabalik, ang mga materyales ng ekspedisyon ay pinag-aralan sa Lubyanka. Kasabay nito, ang mga pinuno nito ay pinananatiling naka-lock at susi.

Alexander Vasilyevich Barchenko (1881, Yelets - Abril 25, 1938, Moscow) - okultista, manunulat, mananaliksik ng telepathy. Noong unang bahagi ng 1920s, pinamunuan niya ang isang ekspedisyon sa gitna ng Kola Peninsula, sa mga rehiyon ng Lovozero at Seydozero. Ang layunin ay pag-aralan ang phenomenon ng "pag-iyak", katulad ng mass hypnosis. Pagkatapos ng isang pag-uulat na talumpati ni Barchenko sa Institute of the Brain tungkol sa kanyang pananaliksik, siya ay tinanggap ng Glavnauka noong Oktubre 27, 1923 upang magtrabaho bilang isang consultant sa siyensya.

Tulad ng para sa ekspedisyon ng Kola (Lapland) ng Barchenko, alam na opisyal itong nilagyan noong Agosto 1922 ng Murmansk Gubekoso (Provincial Economic Conference). Kasama si Barchenko, tatlo sa kanyang mga kasama ang nakibahagi dito, pati na rin si A. A. Condiayn at reporter na si Semyonov. (Si E. M. Kondiain sa oras na ito ay hindi maaaring sundin ang kanyang asawa, dahil mayroon siyang bagong panganak sa kanyang mga bisig - ang kanyang anak na si Oleg, na ipinanganak noong taglagas ng 1921). pinilit na tumanggi na may kaugnayan sa nakaplanong paglalakbay sa negosyo sa ibang bansa.

Alexander Vasilievich Barchenko (1881-1938)

Ang pangunahing gawain ng ekspedisyon ay isang pagsusuri sa ekonomiya ng lugar na katabi ng sementeryo ng Lovozero, na tinitirhan ng Lapps o Sami. Narito ang sentro ng Russian Lapland, isang lugar na halos hindi ginagalugad ng mga siyentipiko. Noong unang panahon, ayon sa mga sinaunang alamat, ang lupaing ito ay pinaninirahan ng tribong Chud - "ang chud na pumasok sa lupain." Narinig muli ni Barchenko ang tungkol kay chudi sa daan patungong Lovozero, mula sa isang batang "sorceress" ng Lappish - shamaness na si Anna Vasilievna. "Matagal na ang nakalipas, ang Lapps ay lumaban sa Chud. Nanalo kami at nagmaneho. Nagpunta si Chud sa ilalim ng lupa, at ang kanilang dalawang pinuno ay sumakay sa mga kabayo. Ang mga kabayo ay tumalon sa Seid Lake at tumama sa mga bato at nanatili doon sa mga bato magpakailanman. Tinatawag sila ni Lopari na "Mga Matandang Lalaki".

Ang isang kamangha-manghang kuwento ay konektado sa shaman na ito, na nangyari sa pinakadulo simula ng paglalakbay. Nang sa gabi sila (mga miyembro ng ekspedisyon - AA) ay nakarating sa salot ni Anna Vasilievna, U A. B. Si Barchenko ay nagkaroon ng matinding atake sa puso. Si Anna Vasilievna ay nagsagawa ng pagpapagaling sa kanya. Nakahandusay siya sa lupa. Tumayo siya sa paanan nito, nagtalukbong ng mahabang tuwalya, may ibinulong, gumawa ng isang uri ng manipulasyon ng punyal. Pagkatapos, sa isang matalim na paggalaw, itinutok niya ang punyal sa puso ni A. B. Barchenko. Nakaramdam siya ng matinding kirot sa kanyang puso. Nararamdaman niya na siya ay namamatay, ngunit hindi siya namatay, ngunit nakatulog. Buong gabi siyang natulog, at kinaumagahan ay bumangon siya nang masigla, kinarga ang kanyang dalawang-kilo na backpack at ipinagpatuloy ang kanyang mga gapos. Nang maglaon (ayon kay E. M. Kondiain), hindi na naulit ang pag-atake sa puso ni Barchenko.

Ang mahimalang pagpapagaling ng A. V. Gumawa si Barchenko ng malaking impresyon sa lahat. Dapat sabihin na sa oras na iyon ay may kaunting impormasyon tungkol sa Lapps o Sami dahil sa kanilang labis na nakahiwalay na pag-iral. Ang pinagmulan ng mga taong Lappish, na nanirahan sa malupit na circumpolar na rehiyon na ito mula pa noong unang panahon, ay nawala sa kadiliman ng mga siglo o kahit na millennia. Nasa simula pa lang ng ekspedisyon, sa pagdaan sa Lovozero, ang mga kalahok nito ay nakatagpo ng isang kakaibang monumento sa taiga - isang napakalaking hugis-parihaba na granite na bato. Ang lahat ay natamaan ng geometrically correct na hugis ng bato, at ipinakita rin ng compass na ito ay nakatuon sa mga kardinal na punto. Nang maglaon, pinamamahalaan nina Barchenko at Kondiainu na, kahit na ang lahat ng Lapps ay nagpapahayag ng pananampalatayang Ortodokso at nagsasagawa ng lahat ng mga ritwal ng simbahan nang may pambihirang kasigasigan, sa parehong oras ay lihim nilang sinasamba ang diyos ng araw at nagdadala ng walang dugo na mga sakripisyo sa mga bloke ng bato-menhir, sa Lappish seids”.

Nang makatawid sa Lovozero sa pamamagitan ng sailing boat, ang ekspedisyon ay lumipat patungo sa kalapit na Seid Lake, na itinuturing na sagrado. Isang tuwid na clearing cut sa pamamagitan ng taiga thicket, tinutubuan ng lumot at maliliit na palumpong, ang humantong dito. Sa tuktok ng clearing, mula sa kung saan ang tanawin ng Lovozero at Seid Lake ay bumukas nang sabay-sabay, mayroong isa pang hugis-parihaba na bato.

"Mula sa lugar na ito ay makikita sa isang bahagi ng Lovozero ang isang isla - ang Horn Island, kung saan tanging mga Lappish sorcerer ang maaaring makatapak. May mga sungay doon. Kung igalaw ng mangkukulam ang kanyang mga sungay, isang bagyo ang babangon sa lawa. Sa kabilang panig, makikita ang kabaligtaran na matarik na mabatong baybayin ng Seyd-Lake, ngunit sa mga batong ito ay kitang-kita ang isang malaking pigura, mula sa St. Isaac's Cathedral. Madilim ang tabas nito, parang inukit sa bato. Larawan sa "padmaasana" na pose. Sa larawang kinuha mula sa baybayin na ito, madali itong makilala."

Lapland expedition A. V. Barchenko (1922). Mula kaliwa hanggang kanan: Lapp Guide, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya, A. A. Kondiain, hindi kilalang tao, Semenov (Izvestia correspondent). Condiine Family Archive

Ang pigura sa bato, nakapagpapaalaala kay E. M. Condiain ng isang Hindu yogi, ito ang "Old Man" ("Old Man", o Kuiva, ayon sa isa pang bersyon) mula sa Lappish legend: Gayunpaman, ang modernong mananaliksik na si V. N. May ibang nakita si Demin sa kanya - isang lalaking nakabuka ang mga braso sa paraang cruciform.

Ang mga miyembro ng ekspedisyon ay nagpalipas ng gabi sa baybayin ng Seid Lake sa isa sa mga tolda ng Lapp. Kinaumagahan ay nagpasya silang lumangoy sa gilid ng bangin upang mas makita ang mahiwagang pigura, ngunit ang Lapps ay tumanggi na ibigay ang bangka. Sa kabuuan, ang mga manlalakbay ay gumugol ng halos isang linggo sa Seid Lake. Sa panahong ito, naging magkaibigan sila ng Lapps, at ipinakita nila sa kanila ang isa sa mga sipi sa ilalim ng lupa. Gayunpaman, hindi posible na tumagos sa piitan, dahil ang pasukan dito, na muling may linya ng mahiwagang mga hugis-parihaba na bato, ay naging lubusan na natatakpan ng lupa. Natuklasan ng ekspedisyon ang ilang iba pang mga monumento ng Lappish antiquity sa paligid ng "banal na lawa", kabilang ang batong "pyramid" na nakaintriga sa lahat.

Sa archive ng pamilya ng Kondiains, ilang mga pahina mula sa "Astronomical Diary" ni Alexander Alexandrovich ay mahimalang napanatili na may isang kuwento tungkol sa isang araw ng ekspedisyon, na nararapat na dalhin dito:

"10 / IX. "Mga matatandang lalaki". Laban sa isang puti, kumbaga, isang na-clear na background, na nakapagpapaalaala sa isang na-clear na lugar sa isang bato, isang higanteng pigura ang nakatayo sa Motovskaya Bay, na kahawig ng isang tao sa madilim na mga contour nito. Ang labi ng Motovskaya ay kapansin-pansing napakaganda. Dapat isipin ng isang tao ang isang makitid na koridor na 2-3 verst ang lapad, na may hangganan sa kanan at kaliwa ng higanteng manipis na mga bangin, hanggang 1 verst ang taas. Ang isthmus sa pagitan ng mga bundok na ito, na nagtatapos sa labi, ay tinutubuan ng isang kahanga-hangang kagubatan, spruce - maluho, payat, mataas hanggang 5 - b fathoms, siksik, tulad ng taiga spruce. Sa paligid ng mga bundok. Ang taglagas ay pinalamutian ang mga slope na may interspersed na may mga puno ng larch na may mga spot ng kulay-abo-berdeng kulay, maliwanag na bushes ng birches, aspens, alder; sa malayo, tulad ng isang kamangha-manghang amphitheater, may mga bangin, kung saan mayroong Seid Lake. Sa isa sa mga bangin, nakakita kami ng isang mahiwagang bagay - sa tabi ng mga skete, dito at doon sa mga lugar na nakahiga sa mga dalisdis ng bangin, nakakakita kami ng isang madilaw-dilaw na puting haligi tulad ng isang higanteng kandila, at sa tabi nito ay isang kubo na bato.. Sa kabilang bahagi ng bundok, mula sa H, makikita mo ang isang higanteng kuweba, 200 yarda, at sa tabi nito ay parang isang pader na crypt.

Isa sa mga nahanap ay isang batong altar. Condiine Family Archive

Pinaliwanagan ng araw ang isang matingkad na larawan ng hilagang taglagas. Sa baybayin mayroong 2 vezhi, kung saan nakatira ang mga Lapp, na lumilipat upang mangisda mula sa bakuran ng simbahan. Mayroong kabuuan ng mga ito, pareho sa Lovozero at sa Seid Lake, approx. 15 tao. Kami, gaya ng dati, ay mainit na tinanggap, ginagamot ng tuyo at pinakuluang isda. Pagkatapos kumain, nagkaroon ng interesanteng usapan. Sa lahat ng indikasyon, tayo ay nasa pinakamasiglang kapaligiran ng buhay na may uban. Si Lopari ay medyo mga bata ng kalikasan. Kahanga-hangang pinagsama sa kanilang sarili

Pananampalataya at paniniwala ng mga Kristiyano noong unang panahon. Ang mga alamat na narinig natin sa kanila ay namumuhay ng maliwanag. Kinatatakutan at ginagalang nila ang "matanda". Natatakot silang magsalita tungkol sa mga sungay. Ang mga babae ay hindi dapat pumunta sa isla - hindi nila gusto ang mga sungay. Sa pangkalahatan, natatakot silang ibigay ang kanilang mga lihim at magsalita nang may malaking pag-aatubili tungkol sa kanilang mga dambana, humingi ng paumanhin sa kanilang sarili sa kamangmangan. Isang matandang mangkukulam ang nakatira dito, ang asawa ng isang mangkukulam na namatay 15 taon na ang nakalilipas, na ang kapatid ay isang napakatanda pa, kumakanta at shamanizes sa Umb Lake. Ang matandang lalaki na si Danilov ay pinag-uusapan nang may paggalang at takot na maaari niyang pagalingin ang mga sakit, magpadala ng pinsala, hayaan ang panahon, ngunit siya mismo ay kumuha ng deposito mula sa mga Swedes (o sa halip, Chudi) para sa mga reindeer, dinaya na mga mamimili, iyon ay, siya. naging - tila isang mas malakas na mangkukulam, na nagpapadala ng kabaliwan sa kanila.

Ang mga Lapps ngayon ay medyo ibang uri. Ang isa sa kanila ay may kaunting katangiang Aztec, ang isa ay Mongolian. Mga babaeng may kitang-kitang cheekbones, medyo matangos na ilong at malapad na mata. Ang mga bata ay naiiba nang kaunti sa uri ng Ruso. Ang mga lokal na Lapp ay namumuhay nang mas mahirap kaysa sa mga Undin.

Ang mga Ruso at Izhemtsy ay labis na nakakasakit sa kanila. Halos lahat sila ay hindi marunong bumasa at sumulat. Kabaitan ng pagkatao, katapatan, mabuting pakikitungo, isang purong isip bata - ito ang nagpapakilala sa Lapps.

Sa gabi, pagkatapos ng maikling pahinga, pumunta ako sa Lake Seid. Sa kasamaang palad, dumating kami doon pagkatapos ng paglubog ng araw. Ang naglalakihang bangin ay natatakpan ng asul na ulap. Ang mga balangkas ng Matandang Lalaki ay namumukod-tangi sa puting plafond ng bundok. Isang marangyang trail ang humahantong sa lawa sa pamamagitan ng taibolu. Kahit saan may malawak na karwahe, parang sementado pa nga. May maliit na pagtaas sa dulo ng kalsada. Ang lahat ay nagsasalita sa katotohanan na noong sinaunang panahon ang kakahuyan na ito ay nakalaan at ang elevation sa dulo ng kalsada ay nagsilbing altar-altar sa harap ng Matandang Lalaki.

Nagbabago ang panahon, lumalakas ang hangin, nagkukumpulan ang mga ulap. Isang bagyo ang dapat inaasahan. Mga 11 o'clock bumalik ako sa dalampasigan. Ang ingay ng hangin at ang agos ng ilog ay nagsanib sa isang pangkalahatang ingay sa gitna ng papalapit na madilim na gabi. Ang buwan ay sumisikat sa ibabaw ng lawa. Ang mga bundok ay nakadamit sa isang kaakit-akit na ligaw na gabi. Paglapit sa vest, tinakot ko ang aming ginang. Napagkamalan niya ako na ang Matandang Lalaki at nagpakawala ng isang nakakatakot na sigaw at tumigil sa pag-ugat sa lugar. Marahas na pinatahimik siya. Pagkatapos ng hapunan, natulog na kami gaya ng dati. Ang mga mararangyang hilagang ilaw ay nagpapaliwanag sa mga bundok, na nakikipagpaligsahan sa buwan."

Mula kanan hanggang kaliwa: konduktor, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya. Condiine Family Archive

Sa pagbabalik, sinubukan muli ni Barchenko at ng kanyang mga kasama na maglakbay sa "ipinagbabawal" na Isla ng Horn sa Lovozero - ang unang pagtatangka ay ginawa nila sa pinakadulo

ang simula ng paglalakbay - gayunpaman, sa pagkakataong ito din, sila ay nabigo. Sa sandaling sila ay naglayag mula sa dalampasigan, ang kalangitan ay biglang natabunan ng mga itim na ulap. Isang bagyo ang dumating, na agad na nabasag ang palo at muntik nang mabaligtad ang bangka. Sa huli, ang mga manlalakbay ay ipinako sa isang maliit, ganap na hubad na isla, kung saan, nanginginig sa lamig, sila ay nagpalipas ng gabi. At sa umaga, nakasakay na kami, kahit papaano ay kinaladkad namin ang aming sarili sa Lovozersk. "Enchanted" talaga ang Horn Island!

(…)

Ginawa ni Barchenko ang kanyang ulat sa Bekhterev Institute noong unang bahagi ng 1923.(Hindi namin alam ang eksaktong petsa.) Sa paghusga sa sertipiko na ibinigay sa kanya ng instituto sa parehong taon, ang ulat na ito, na nakatuon pangunahin sa mga resulta ng isang survey ng Lappish Emerians, ay pumukaw ng malaking interes sa mga manonood. Kasabay nito, nalaman na noong Nobyembre 29, 1922 A. A. Nagsalita si Kondiain sa isang pulong ng heyograpikong seksyon ng World Studies Society na may sariling ulat sa ekspedisyon ng Lapland, na tinawag na "Sa lupain ng mga fairy tales at sorcerer." Sa loob nito, binanggit niya ang tungkol sa mga kamangha-manghang mga natuklasan na ginawa ng ekspedisyon, na, sa kanyang opinyon, ay nagpapatotoo sa katotohanan na ang lokal na Lapps ay nagmula "mula sa ilang mas sinaunang lahi ng kultura." Ang mga larawan at transparency na ipinakita niya ay gumawa ng isang mahusay na impression sa madla.

Ang ekspedisyon ni Barchenko ay nakatanggap ng ilang coverage sa Petrograd press. Kaya, noong Pebrero 19, 1923, inilathala ng Krasnaya Gazeta ang isang maikling ulat tungkol sa kahindik-hindik na pagtuklas sa mga pahina nito: "Prof. Natuklasan ni Barchenko ang mga labi ng mga sinaunang kultura mula sa isang panahon na mas matanda kaysa sa panahon ng kapanganakan ng sibilisasyong Egypt. Ang gayong hindi napatunayang pahayag ay ikinagalit ni Barchenko, at nagpadala lamang siya ng isang pagpapabulaanan sa tanggapan ng editoryal ng pahayagan, kasama ang isang maliit na ulat sa paglalakbay. Pagkalipas ng sampung araw, inilathala ng Krasnaya Gazeta ang kuwentong ito ni Barchenko sa ilalim ng kaakit-akit na headline na "At the Cradle," na aming i-reproduce sa ibaba.

Bumalik sa Petrograd, ang pinuno ng ekspedisyon ng Kola ng Murmansk Gubekoso prof. A. V. Si Barchenko, sa isang pakikipag-usap sa aming empleyado, ay nagbahagi ng sumusunod na impormasyon tungkol sa kanyang mga natuklasan sa kailaliman ng Lapland.

Ang pangunahing layunin ng ekspedisyon ay upang suriin ang kahalagahan ng ekonomiya ng lugar na katabi ng Lovozersky churchyard, ang kabisera ng Russian Lapland. Ito ay isang lugar ng pag-aalaga ng mga reindeer at pangangaso ng hayop, ang malalaking kagubatan ay puro dito, na may mahusay na rafting sa dagat. Ngunit ang buong lugar na ito ay ganap na naputol mula sa mga sentrong pang-administratibo at pang-ekonomiya ng rehiyon. Ang pakikipag-usap sa lugar ay posible lamang sa taglamig, dahil hanggang ngayon ay walang kahit isang landas sa paglalakad mula sa riles. mga kalsada sa Lovozero. Ang isang detatsment ng ekspedisyon ay gumawa ng isang detalyadong survey ng ruta ng lugar, at naging posible na ikonekta ang lugar sa isang kalsada sa tag-araw nang walang mga espesyal na gastos. Sa kauna-unahang pagkakataon, sapat na ang paggawa ng isang landas sa paglalakad. Ang gawaing ito ay maaaring gawin ng 10 manggagawa sa loob ng 10 buwan.

Sa daan, posible na mangolekta ng mahalagang etnograpikong materyal, lalo na tungkol sa mga pinakalumang naninirahan sa Lapland - ang Lapps. Sa lugar na aming sinuri, hindi hihigit sa 400 Lapps, at ang buong lalawigan ng Murmansk ngayon ay nagkakahalaga ng, marahil, hindi hihigit sa 1000. Ang mga Lapp ay ganap na magkahiwalay, na may sariling mga kaugalian at paniniwala na nagmula sa daan-daang at libu-libong taon. Ayon sa relihiyon, ang mga Lapp ay itinuturing na Orthodox, at ayon sa mga pagsusuri ng lokal na pari, sila ay masigasig sa pagsasagawa ng mga ritwal sa relihiyon. Samantala, sa tanong kung kanino ka nagdarasal, sa kailaliman ng isla, palagi mong makukuha ang sagot: "sa diyos ng araw." Sa detalyadong pagtatanong, sinimulan kaagad ng mga Lapp na tiyakin na ang Diyos na ito ay si Jesu-Kristo, na sila ay itinuro sa ganitong paraan, at iba pa. at iba pa.

Nagkataon, lumabas na ang mga Lapp ay nagdadala pa rin ng walang dugong mga sakripisyo sa anyo ng pagkain, tabako, at iba pa, kapwa sa mga nabanggit na labi ng mga estatwa, at

sa sagradong burol sa 5 versts mula sa Seid Lake Lovozero - ang sagradong isla - "Island of Glory", Kyitsuel.

Ang Lopari ay sobrang mapamahiin, at ang mga mangkukulam at manggagamot ay gumaganap pa rin ng malaking papel sa kanilang buhay. Kabilang sa mga character na ito, na sa masa ay tipikal na mga hysterics, o kahit na mga manloloko lamang, mayroong maraming, gayunpaman, napaka-kagiliw-giliw na mga tagabantay ng mga sinaunang alamat, sinaunang mga pamahiin, kung minsan ay nakadamit sa isang kakaibang mala-tula na anyo.

Hanggang ngayon, pinarangalan ng Lapps ng Russian Lapland ang mga labi ng mga sinaunang sentro ng relihiyon at mga monumento na nakaligtas sa mga sulok ng rehiyon na hindi naa-access sa kultura. Halimbawa, isa at kalahating verst mula sa riles at 50 verst mula sa Lovozero churchyard, ang ekspedisyon ay pinamamahalaang upang mahanap ang mga labi ng isa sa naturang mga sentro ng relihiyon - ang sagradong Lake Seid - isang lawa na may mga labi ng napakalaking sagradong mga imahe, prehistoric glades. sa birhen taibol (mas madalas), na may kalahating gumuho na mga sipi sa ilalim ng lupa - mga trench na nagpoprotekta sa mga paglapit sa sagradong lawa. Ang mga Lokal na Lapp ay lubhang hindi magiliw sa mga pagtatangka na suriin ang mga kawili-wiling monumento nang mas lubusan. Tinanggihan nila ang ekspedisyon sa bangka, nagbabala na ang paglapit sa mga estatwa ay mangangailangan ng lahat ng uri ng kasawian sa ating mga ulo at sa kanila, atbp.

Ang ilang mga makapangyarihang etnograpo at antropologo ay may mga indikasyon na ang Lapps ang pinakamatandang ninuno ng mga tao na kasunod na umalis sa hilagang latitude. Kamakailan, ang teorya ay pinagsama-sama rin, ayon sa kung saan ang Lapps, na kahanay ng mga dwarf na tribo ng lahat ng bahagi ng mundo, ay tila ang pinaka sinaunang mga ninuno ng mas matangkad na puting lahi ngayon.

Iyon ang dahilan kung bakit ang pag-aaral at pagsasaliksik ng duyan ng sangkatauhan na ito, na nawala sa hindi malalampasan na kasukalan at ligaw ng ating Hilaga, ay may pinakamataas na interes sa siyensya."

Ang interes sa mga natuklasan na ginawa ng ekspedisyon ng Lapland ay napakahusay na noong Abril 18, sa kahilingan ng mga siyentipiko sa daigdig, kailangang ulitin ni Kondiain ang kanyang ulat. Si Barchenko, na inanyayahan ng lipunan, ay nakibahagi din sa isang mainit na talakayan sa mga siyentipiko na sumunod. Ang kanyang mga argumento at mahusay na pagsasalita, gayunpaman, ay hindi makumbinsi ang mga nag-aalinlangan. Ang kinalabasan ng talakayan ay buod ng kalihim ng heyograpikong seksyon V. Shibaev: Isang mahabang pagpapalitan ng mga pananaw, isang talumpati ng pinuno ng detatsment na A. V. Ang Barchenko at ang isang bilang ng mga transparency mula sa mga lugar na binisita ay hindi pinawi ang umiiral na opinyon ng marami sa mga naroroon tungkol sa mababang objectivity ng tagapagsalita sa paglalarawan ng kanyang mga obserbasyon at pagtuklas, dahil ang mga larawang ipinakita ay ginagawang posible na gumawa ng kabaligtaran na mga konklusyon.

Noong tag-araw ng 1923, ang isa sa mga nagdududa, isang tiyak na Arnold Kolbanovsky, na natagpuan ang gabay ni Barchenko na si Mikhail Rasputin, ay nag-organisa ng kanyang sariling ekspedisyon sa rehiyon ng Lovozero-Seydozersky upang makita mismo ang pagkakaroon ng mga monumento ng isang sinaunang sibilisasyon. Kasama si Kolbanovsky, isang pangkat ng mga "objective observers" - ang chairman ng Lovozersky Volost Executive Committee, ang kanyang sekretarya at isang volost na pulis - ay pumunta sa mga protektadong lugar ng Lapp. Una sa lahat, sinubukan ni Kolbanovsky na makarating sa "enchanted" Horny Island, kung saan posible umanong makita ang "mga anino ng mga idolo."

Noong gabi ng Hulyo 3, isang detatsment ng matapang at, higit sa lahat, hindi mapamahiing manlalakbay, sa kabila ng kanilang mga pangkukulam, ay lumangoy sa Lovozero at dumaong sa Horn Island. Gayunpaman, ang isang oras at kalahating survey sa teritoryo nito ay hindi nagbigay ng anumang mga resulta. "Sa isla - mga puno na pinutol ng mga bagyo, ligaw, walang mga idolo - mga ulap ng lamok. Sinubukan nilang hanapin ang mga enchanted antler, na, ayon sa mga alamat ng Lappish, ay nagpalubog sa sumusulong na mga Swedes sa mahabang panahon. Ang mga sungay na ito ay nagpapadala ng "panahon" sa sinumang sumusubok na lumapit sa isla na may masamang intensyon (pati na rin para sa layunin ng pagsusuri), lalo na ang mga kababaihan. Nahanap man ni Kolbanovsky ang mga labi na ito, ang ulat sa kanyang paglalakbay ay walang sinasabi.

Kinabukasan, o sa halip, sa gabi - malinaw naman, upang hindi maakit ang pansin sa sarili nito - lumipat ang detatsment sa kalapit na Seid Lake. Sinuri nila ang mahiwagang "estatwa" ng Matandang Lalaki - ito ay "wala nang iba kundi ang mga madidilim na patong sa isang manipis na bato, mula sa malayo na kahawig ng isang anyo ng isang tao sa anyo nito." Ang pigura ng "tagaluto" sa isa sa mga taluktok ng mga bato ng Seydozero ay naging parehong ilusyon. Ngunit mayroon pa ring "pyramid" na bato na nagsilbing isa sa mga pangunahing argumento na pabor sa pagkakaroon ng isang sinaunang sibilisasyon. Sa "kahanga-hangang monumento ng unang panahon", na nakikita mula sa malayo - mula sa timog na bangko ng Motka - Guba, Kolbanovsky, kasunod ng Rasputin, at pagkatapos ay pumunta. At muli ang kabiguan: "Nagkalapit kami. Isang ordinaryong pamamaga ng bato sa tuktok ng bundok ang nagpakita ng sarili sa mga mata."

Ang mga konklusyon ni Kolbanovsky, na nag-debunk sa lahat ng mga natuklasan ni Barchenko, ay nai-publish kaagad pagkatapos ng kanyang sariling ekspedisyon ng Murmansk "Polyarnaya Pravda" ("Kumilos sa mga bakas ng tinatawag na" sinaunang sibilisasyon sa Lapland "): Kasabay nito, ang mga kawani ng editoryal ng pahayagan, sa komentaryo nito, sa halip ay inilarawan ang mga mensahe ni Barchenko at ang kanyang mga "grupo" bilang "mga guni-guni, na dinala sa ilalim ng pagkukunwari ng isang bagong Atlantis sa isipan ng mga mapanlinlang na mamamayan ng mga bundok. Petrograd "- isang malinaw na alusyon sa talakayan ng mga siyentipiko sa mundo ng mga resulta ng ekspedisyon ng Lapland.

Samakatuwid, ang pag-publish ng ulat sa paulit-ulit na talumpati ni Kondiain, ang editoryal na board ng ROLM Journal ay itinuturing na kinakailangan upang bigyan ito ng isang detalyadong tala, na naglalaman ng isang sanggunian sa mga resulta ng survey ni Kolbanovsky at, higit sa lahat, nabanggit na ang ekspedisyon ng A. E. Si Fersman (sa tag-araw ng parehong 1922) ay "hindi nakahanap ng anumang arkeolohiko sa kanila." Ang lahat ng ito ay pinalakas lamang ang posisyon ng mga kalaban ni Barchenko sa mga siyentipiko ng St.

(…)

Hayaan akong sipiin sa koneksyon na ito ang opinyon ng isa pang siyentipiko - Ariadna Gottfridovna Kondiain (anak na babae ng AA Kondiain), isang geologist sa pamamagitan ng propesyon.

Noong 1946, nagtrabaho ako sa isang geological expedition sa lugar ng Mount Aluive, na tumataas sa itaas ng Seid Lake. Pagkatapos ay ikinasal ako sa unang taon kay Oleg Alexandrovich at wala pa ring alam tungkol sa gawain ng kanyang ama at A. V. Barchenko. Hindi ako lumusong sa lawa, bagama't napapaligiran ito ng aura ng misteryo. Sa katunayan, ang mga miyembro ng aming ekspedisyon, pagkatapos ng aking pag-alis sa Leningrad, dalawang beses na naglakbay sa mga bangka sa lawa na ito, at parehong beses na natapos ito sa trahedya - 8 katao ang namatay. Bilang karagdagan, maraming tao ang namatay sa isang pagguho ng lupa sa bangin patungo sa Lake Seid. Ang lugar ng Lovozero at Seid Lake ay napaka-interesante mula sa isang geological point of view. Sa partikular, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang maanomalyang matinding daloy ng init mula sa mga bituka ng Earth at ang pagkalat ng mga hindi pangkaraniwang bato. Ito ay kawili-wili kapwa sa geomorphological at klimatiko na mga termino. Maraming mga alamat ang nauugnay dito, pati na rin ang impormasyon na ang Seid Lake at ang paligid nito ay mapanganib para sa mga walang karanasan na mga bisita.

A. G. Si Kondiain ay nagpahayag ng pagdududa na ang "mga pormasyon ng bato" na natuklasan ng ekspedisyon ng A. V. Ang Barchenko sa Kola Peninsula ay tiyak na "mga labi ng isang sinaunang kultura."

Walang katiyakan tungkol dito, at samakatuwid ay kinakailangan na ang mga labi na ito ay maingat na pinag-aralan ng isang mataas na kwalipikadong espesyalista na, sa isang banda, ay pamilyar sa makintab na geology, geomorphology, permafrost, atbp., sa kabilang banda, na may ang petrolohiya at pisikal na mga katangian ng mga bato, pati na rin ang isang … Upang makilala ang geological na istraktura ng gitnang bahagi ng Kola Peninsula nang malalim”.