Katakutan ang mga Danes na nagdadala ng mga regalo

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Maaari kang magkaroon ng isang panginoon, maaari kang magkaroon ng isang hari

pero higit sa lahat matakot sa "master".

(sinaunang kawikaan ng Turanian)

Ang Kristiyanismo ay maagang nagpahayag ng sarili bilang isang "unibersal" na relihiyon. Sa pag-aangkin na sakupin ang mga tao sa lahat ng bansa sa impluwensya nito, hayagang inaangkin nito ang kapangyarihang pandaigdig. Sinubukan ng mga sinaunang manunulat na Kristiyano na patunayan ang mga pag-aangkin na ito, gamit ang mga teksto ng Ebanghelyo (halimbawa: ang Ebanghelyo ni Mateo, 28, 19), na naglagay ng ideya ng pandaigdigang misyon ng mga apostol, ang turong Kristiyano na sumasaklaw sa buong "orbis terrarum" (makalupang bilog).

Inihayag ni Bishop Zeno ng Verona (circa 360) ang "kahulugan" ng Kristiyanisasyon: "Ang pinakadakilang kaluwalhatian ng Kristiyanong birtud ay ang yurakan ang kalikasan sa sarili". Ang mapanglaw na tingin na ito ay kumalat sa buong mundo ng Kristiyano na isang mapanglaw na, sa katunayan, ay ginagawang isang libis ng pagdurusa ang buong mundo. Itinuring ng mga banal na Kristiyano ang kanilang sarili na hindi karapat-dapat na magkaroon ng sikat ng araw para sa kanila, ang bawat kasiyahan ay tila sa kanila ay isang hakbang na palapit sa impiyerno, at ang lahat ng pagdurusa ay tila sa kanila ay isang hakbang na palapit sa langit.

Ang pagtukoy sa "kalooban ng Diyos", ang banta ng malupit na pagpapahirap at parusa hindi lamang sa buhay sa lupa, kundi pati na rin sa "buhay na walang hanggan", at ang pangako ng makalangit na kaligayahan para sa pagsunod ay naging pinakamahalagang paraan na nakatulong sa mga mananakop na sirain ang paglaban ng masa, sa lahat ng bahagi ng Europa na sinusubukang labanan ang bagong pang-aapi, karahasan at pagnanakaw. Ang simbahan lamang ang makakagawa ng gawaing ito, at walang ibang makakagawa nito nang mas mahusay sa mga kondisyong iyon maliban sa simbahang Kristiyano. Siya ay bumuo ng isang komprehensibong pagtuturo sa impiyerno at langit, sa paghihiganti at paghihiganti; nagawa niyang ikonekta ang buhay ng isang tao at ang kanyang panlipunang pag-uugali sa hindi nakikita at malakas na mga thread na may kamangha-manghang mga imahe ng "buhay na walang hanggan", kasama ang kapalaran ng kanyang "kaluluwa".

Sa ganitong Kristiyanismo ay nakakuha ng lakas at kaya naman ito ay naging relihiyong "mundo". Ang papel na ito ng simbahan ay lubos na naunawaan ni Napoleon nang sabihin niyang ang lakas nito ay nakasalalay sa katotohanang "nailipat nito ang isyung panlipunan mula sa lupa patungo sa langit." Ngunit kahit na nakita ni Charlemagne sa simbahan ang pangunahing instrumento sa lipunan at pulitika. Ang Simbahan ay inihanda para sa gawaing ito hindi lamang sa pamamagitan ng kanyang "pagtuturo", hindi lamang ng kanyang sistema ng "panghihikayat". Sa loob ng 7 - 8 na siglo, nakagawa siya ng isang medyo epektibong sistema ng pamimilit. At ito ay nagpapataas ng kahalagahan ng simbahan sa mga mata ng naghaharing uri, sa mga mata ng mga pinuno mismo.

Ang sinaunang ideya na ang bawat templo ay pag-aari ng diyos na pinaglaanan nito ay inilipat ni Ambrose ng Milan (333-397) nang buo sa simbahang Kristiyano. Pinatunayan ng mga klero ang kanilang pag-angkin sa malaking yaman ng lupain na tinataglay ng simbahang Kristiyano mula nang ito ay naging isang nangingibabaw at militanteng simbahan.

Ang sekular na kapangyarihan ng papa ay nakabatay din sa mga kayamanan na ito. Simula kay Pope Gregory I (590-604), itinutuon ng mga obispong Romano ang kanilang pangunahing atensyon sa pagsasama-sama at pagpapalawak ng kanilang mga pag-aari ng lupa (patrimonias), na nasakop na noon ang malalawak na lupain hindi lamang sa Italya mismo, kundi pati na rin sa Sicily, Corsica, Dalmatia, Illyria, Gaul at Hilagang Africa. Sa konsepto ng kapangyarihan ng Byzantine, ang emperador ay ang viceroy ni Kristo, at sa gayon ang pinuno ng buong simbahang Kristiyano (kabilang ang diyosesis ng Roma).

Sa Kanluran, sa panahong ito, ang konsepto ng unibersal na kapangyarihan ng obispo ng Roma ay masiglang binuo. Kahit na sa pagtatapos ng ika-5 siglo. Ipinahayag ni Papa Gelasius I (492-496) na "ang kadakilaan ng mga papa ay mas mataas kaysa sa mga soberanya, dahil ang mga papa ay nagtalaga ng mga soberanya, ngunit sila mismo ay hindi maaaring gawing banal ng mga ito." Ang ideya ng dalawang kabanata ng mundo ng Kristiyano o ng dalawang espada - espirituwal at sekular, ay iniuugnay sa parehong Gelasius, na nagbigay-katwiran sa pagkilala sa pagpapasakop ng bawat Kristiyano nang sabay-sabay at pantay sa papa at emperador.

Ang partikular na kahalagahan sa pagtataas ng kapangyarihan ng mga papa ay isa sa mga pinakakahiya-hiyang dokumento sa kasaysayan ng kapapahan - "False Decretal", nahuwad nang tumpak sa oras na ito (kalagitnaan ng ika-9 na siglo) at napakahusay na sa loob ng ilang siglo sila. ay itinuturing na tunay, hanggang sa ika-16 na v. ay hindi tiyak na nalantad bilang mga pekeng. Ang pinakatanyag na pamemeke noong Middle Ages ay ang "The Gift of Constantine", isang huwad na liham noong ika-8 siglo (ang kopya ng liham na ito ay inilimbag sa Roma sa simula ng ika-15 siglo).

Ang pseudo-Sidorian decrees na itinuring sa mga papa ang pinakamataas na kapangyarihang panghukuman at pambatasan sa simbahan, ang karapatang humirang, magtanggal at maghukom ng mga obispo, atbp., ay kinuha bilang batayan ng eklesiastikal na batas. Sila ay madalas na ginagamit noong Middle Ages ng papa sa pakikibaka para sa supremacy sa mga sekular na soberanya ng Kanlurang Europa at Latin America. Pinahintulutan nila ang paghirang at pagpapatalsik ng mga monarka sa mga bagong nasakop na lupain.

Ang Latin ay isang pribilehiyo, o sa halip ay isang monopolyo, ng awtoridad ng papa sa pagsusulat. Ang mga maharlika (hindi banggitin ang mga karaniwang tao) sa pangkalahatan ay nanatiling ignorante sa literacy. Kahit na ang maraming emperador na namuno sa Holy Roman Empire ay hindi naisulat ang kanilang pangalan. Ang mga notasyon ay nagharap sa kanila ng mga dokumento na binubuo para sa kanila, at ang mga monarko ay naglagay ng "pagtatapos" sa kanila, "tinatapos" ang nasimulan ng eskriba. Sa kasong ito, kahit na ang mga orihinal na dokumento, na pinatunayan ng kamay ng emperador, ay hindi maaaring maglaman ng kung ano ang gusto niya, bilang isang pekeng, nilagyan ng royal facsimile.

Sa kanilang panloob na mga gawain sa simbahan, ang mga klero ay madalas ding gumamit ng "mga banal na kasinungalingan." Sa Middle Ages, higit sa dalawang daang papal decrees ang nag-cruise, na sinasabing kabilang sa ika-1 at ika-2 siglo ng bagong panahon. Mula sa kanila ay makakalap ng impormasyon tungkol sa mga sakramento ng Kristiyano, tungkol sa Eukaristiya, tungkol sa liturhiya. Sa kanila … Ngunit lahat sila ay hindi totoo. Ang mga pangalan ng hindi lamang sekular kundi pati na rin ang mga eklesiastikal na pinuno ay hinabi sa web ng mga kasinungalingan.

Bakit peke ang mga donasyon, utos, pagsuko? Kadalasan, nakikita ng mga mananaliksik ang "mapanlinlang na layunin." Sa isang hagod ng isang pinatulis na panulat, ang mga eskriba ay nagbigay ng mga pribilehiyo sa mga monasteryo. Mahusay na pinutol na mga linya ang nag-alis ng pastulan at lupang taniman. Ni ang mga obispo, o mga arsobispo, o mga papa ay hindi makalaban sa tuksong ito - lahat sila ay handa na suportahan ang kanilang mga pag-aangkin sa pamamagitan ng kapangyarihan ng mga liham na nakasulat. Karaniwan, isinulat ni Mark Blok, "ang mga taong may walang kapintasang kabanalan, at madalas na kabutihan, ay hindi hinamak na gamitin ang kanilang mga kamay sa gayong mga pekeng. Tila, hindi ito nakasakit sa pangkalahatang tinatanggap na moralidad." Ang mga pergamino na may maharlikang selyo ay nakatulong sa mga kleriko na mapangunahan ang mga sekular na pyudal na panginoon na tumututol sa kanilang mga ari-arian, at pinrotektahan pa nga sila mula sa emperador. Ang mga liham ay nababantayan nang mapagkakatiwalaan, ngunit sulit bang paniwalaan ang mga liham na iyon?

Ang mismong pagpuputong at pagpapahid sa kapangyarihan, na isinagawa ng Papa, ay naunawaan hindi bilang isang gawa niya, ang kalooban ng papa, ngunit bilang isang teknikal na katuparan ng kalooban ng Diyos - ang pagpapahid ay tiningnan bilang isang sagradong gawain, "mula sa Diyos" na nagmumula. Natural, sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang awtoridad ng kapangyarihan ng papa ay lumago, at ang mga posisyong pampulitika ng kapapahan ay lumakas. Sa buong Europa, itinatag ang mga pundasyon ng isang bagong sistemang panlipunan, ang sistema ng pyudal na pagsasamantala, pyudal na dominasyon at subordinasyon, vassal-senior at immunity rights at order. Ang paglago at pagpapalakas ng mga bagong ugnayang ito ay humingi ng pinaka-makapangyarihang parusa, humihingi ng "divine consecration."

European enlighteners ng ika-18 siglo sa kanyang kritikal na gawain ay hindi nag-iwan ng bato na hindi nakaligtaan mula sa lumang pampulitikang doktrina ng absolutismo. Sa kanilang pakikibaka upang palayain ang mga isipan mula sa mga sira-sirang tradisyon ng pyudal na kaayusan, sinalungat sila ng mga tagapagpaliwanag ng hindi matitinag na mga karapatan ng kalikasan ng tao at ang kalayaan sa pangangatuwiran ng tao. Ang sukdulang layunin ng pampublikong unyon, ipinahayag nila ang kabutihan ng tao, ang pinakamataas na batas ng estado - ang kaligayahan ng mga tao. Kasabay nito, narinig ang mga salita tungkol sa pagsasapanlipunan ng daigdig, tulad noong bago ang Kristiyanisasyon. Bilang tugon, tanging sa pagnanais ng mga tao na magkaroon ng lupain, sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, tinanggap ni Pope Pius IX ang "Silabus" at ang simbahan ay ginagabayan nito sa kanyang mga turo at sermon, na kinondena ang anumang progresibong kaisipan tulad ng: advanced science, kalayaan ng budhi, demokrasya, komunismo at sosyalismo. Kinikilala ng mga sekular na awtoridad ang umiiral na tinatawag na "doktrina ng Metternich", na muling binuhay ang armadong interbensyon bilang pangunahing paraan ng pagsupil sa mga kilusang anti-monarchist (pakikibaka para sa kalayaan, mga rebolusyon).

Sa panahon ng autokratikong monarkiya, ang mga prinsipe, hari, tsar, emperador ay talagang mga tunay na pinuno ng estado. Ang lahat ng kapangyarihan ay pag-aari nila, anuman ang kagustuhan ng mga tao, at ang bawat iba pang nakapailalim na kapangyarihan sa bansa ay tumanggap ng mga kapangyarihan mula sa kanila, ay itinalaga nila. Ngunit nasa isang kinatawan o monarkiya ng konstitusyonal, ang monarko, sa mahigpit na pagsasalita, ay tumigil sa pagiging pinuno ng estado sa lahat ng dako. Sa katunayan, sa gayong monarkiya, ang pinuno ng estado ay mayroon pa ring ilang kapangyarihan ng pamahalaan ayon sa kanyang sariling karapatan, gayundin ang mga karapatan ng pinakamataas na kapangyarihan. Dagdag pa, ang ilang mga tungkulin ng pamahalaan ay isinasagawa pa rin ng mga opisyal na kumikilos sa ilalim ng kanyang awtoridad. Ngunit kasabay nito, ang ibang mga kapangyarihan ng pamahalaan ay ginagamit na ng representasyon ng mga tao, iyon ay, ang mga hinirang na tao ng mga tao na tumatanggap ng kanilang kapangyarihan, hindi mula sa hari-tsar, ngunit mula sa mga tao. Tulad ng makikita mula dito, nasa isang kinatawan na monarkiya, ang pinuno ng estado ay nakadamit sa mga mukha: sa isang banda, siya ay isang hari pa rin - isang tsar, sa kabilang banda, isang bahagi ng isang tao.

Tulad ng alam mo, ang dalawang oso ay hindi maaaring manirahan sa iisang lungga. Dahil dito ang hindi maiiwasang pakikibaka sa pagitan ng mga tao at mga monarkiya at sa mga kinatawan na monarkiya. Kung saan ito natapos, ito ay palaging nagtatapos sa tagumpay ng mga tao, iyon ay, sa pagkawasak ng monarkiya. Ngunit ang ugali na makakita ng mukha sa tuktok ng pyramid ng estado ay napakatibay na nakaugat sa masa ng populasyon na ang isang bagong pinuno ng estado ay nilikha saanman sa katauhan ng pangulo. At hindi lamang sa mga republikang iyon, tulad ng mga Pranses, kung saan dati ay may monarkiya, kundi pati na rin sa mga Amerikano, kung saan walang monarkiya. Sa lahat ng mga republika, ang mga tao, kumbaga, ay hindi napapansin na ang pinuno ng estado ay siya, at lumilikha ng isang elektibo, direkta o hindi direktang, opisina ng pinuno ng estado, na tinatawag na pangulo.

Ang kasaysayan ng paglitaw ng kapangyarihang tagapagpaganap sa katauhan ng pangulo ay nagmula sa mga kolonya ng Katoliko ng Amerika. Mga Panguluhan (Presidio lat.), Ang tinatawag na pinatibay na mga kolonya sa Timog Amerika sa ilalim ng pamumuno ng Simbahang Katoliko, na pinamunuan ng pangulo. Ang salitang ito ay sinamahan din ng lokal na pangalan ng lugar bilang: ang Tubac Presidium, ang Frontera Presidency, ang Conchos Presidency sa Mexico, at sa iba pang mga estado ng South. Amer. Panguluhan, isa sa 3 administratibong teritoryal na yunit kung saan dati nahati ang mga pag-aari ng Ingles sa East Indies. Ang pangunahing layunin ng mga kolonyal na awtoridad ay makakuha ng "legal" na pag-access sa pagmamay-ari ng lupa. Dito kinakailangan na alalahanin ang epigraph - "higit sa lahat, matakot sa" master ". Para sa karapatang magtapon ng lupa at tubig, bilang isang likas na regalo, ay pag-aari lamang ng mga tao, at hindi ito maaaring "artipisyal na hinirang" na mga pinuno ay inilipat sa isang tao.

Isang French scientist na si Batby ang minsang nagsabi na ang constitutional king ay namamana lamang na presidente, at ang presidente ay ang constitutional king sa ilang panahon. Ito ay totoo lalo na kapag inilapat sa hari ng Ingles, na, tulad ng alam mo, "naghahari ngunit hindi namamahala." Ang lahat ng kapunuan ng kataas-taasang kapangyarihan ay sa kanya lamang sa pagitan ng pagpapaalis ng isang gabinete ng mga ministro at ng pagbuo ng isa pa. Sa pagkakaroon ng gabinete, ang hari, tulad ng sinasabi nila sa England, "ay hindi maaaring magkamali" o "ang hari ay hindi maaaring gumawa ng masama." Bakit? Oo, dahil ang British na pinuno ng ehekutibong sangay ay hindi maaaring mag-isyu ng isang utos nang walang pirma ng pinuno ng gabinete - ang unang ministro - isang pirma na nagpapahiwatig ng magkasanib na pananagutan ng buong gabinete para sa mga aksyon ng hari sa harap ng Kamara ng mga Deputies at mga botante. At, dahil ang haring Ingles ay hindi rin maaaring maging tama at gumawa ng mabuti nang walang katulad na pirma ng unang ministro, kung gayon ang kawalang-silbi ng gayong pinuno ng estado ay maliwanag na.

Ang mas kawili-wiling ay ang katotohanan na ang pangulo ay inihalal ng parehong mga kamara, at samakatuwid ay talagang nakasalalay sa kanila. "Kung," ayon kay Thiers, "ang hari ng konstitusyon ay naghahari ngunit hindi namumuno; ". Dahil isinasaalang-alang natin ang masa ng kasamaan na dinala ng monarkiya sa France kahit na sa modernong panahon, ito ay maliwanag kung bakit ang mga Pranses kaya binawian ng kanilang pinuno ng executive branch ng mga karapatan. Kasabay nito, ang kahinaan nito at ang karagdagang paglabag nito sa praktika ay muling nagsasalita ng kawalang-silbi ng pagkapangulo sa isang republikang kinatawan.

Ang mga modernong kondisyon ng pagmamay-ari ng lupa ay lumitaw mula sa paghahangad ng tubo, pansariling interes at ang pinakamadilim na motibo ng kalikasan ng tao. Mahusay na ginamit ng Simbahan ang mga pundasyon ng doktrinang Kristiyano - ang ideya ng unibersal na pagkamakasalanan at ang ideya ng pagbabayad-sala - upang lumikha ng isang epektibong sistema ng pag-impluwensya sa masa ng mga inaaping tao. Ang "Psychic terror" ay naging pangunahing instrumento ng impluwensya ng simbahan at nagbigay ng pagkakataon sa simbahan sa maikling panahon na sakupin ang eksklusibong lugar na kabilang dito sa pyudal na sistema ng Middle Ages. Siya ay nagsasalita tungkol sa pansamantalang kalikasan ng mga makalupang bagay, ngunit siya mismo, na may malaking sigasig, ay nag-iipon ng mga kayamanang iyon na kinakain ng kalawang at gamu-gamo.

Ipinangangaral niya na ang pananampalataya ay walang kinalaman sa senswal na mga kapakinabangan - isang pagtuturo na lubhang kapaki-pakinabang para sa mga busog at mayayaman. Wala siyang lakas ng loob na lumapit sa ugat ng kasamaan, ilagay ang kanyang kamay sa mammon - mga modernong kondisyon ng produksyon; siya ay naging isang haligi ng kapital, na siya namang binabayaran sa kanya ng parehong …

Sa wakas, ano ang demokrasya? Ito ang demokrasya, ang pamumuno ng mga tao mismo. Ang pinuno ng estado dito ay maaari lamang maging ang buong mga tao - direkta at sa pamamagitan ng mga kinatawan na institusyon - muli kolektibo. At kung tatanggalin mo mula sa buhay ng mga pangulo, kung gayon ang pinakamataas na kinatawan ng kapangyarihan, ngunit hindi ang mga pinuno ng estado, ay dalawang tao: ang chairman ng legislative chamber at ang chairman ng konseho ng mga ministro, - ang una sa pantay na maliit. mga salamin, na sumasalamin sa maraming pinuno ng estado na mas mahusay kaysa sa isang mukha - palaging nagpapaalala sa nakaraan.

Mga kasama, sa bulag na galit

Handa ka na bang makita ang lahat ng kasamaan sa Diyos, -

Huwag mong ihalo ang Panginoon sa pari, Mayroon kaming ganap na magkakaibang mga kalsada!

Ang institusyong ito ay hindi ko nilikha

Espirituwal na gendarmerie at pagsisiyasat, At nagsisinungaling ang mga nagsasabi nito

Walang diyos, kasuklam-suklam at mababa!

Wala akong kinalaman dito. Hindi mo kailangang maniwala sa kanila

Para bang ginagawa nila ang aking kalooban, Kapag sinabi nila sa iyo ang pangalan ko

Masunuring pasanin ang mga aliping walang karapatan!

Nilikha ko ang mundo at naninirahan dito

Kahulugan - pagkakapantay-pantay at pagkakapatiran, At hindi ako naglagay ng sinuman bilang hari para sa iyo, Ang lahat ng ito ay katarantaduhan ng mga tagasunod ng parasitismo!

At sa parehong paraan, ang simbahan ay hindi akin

Ang pagtatatag ay ang kanilang masamang pakikipagsapalaran, Hindi ko siya nakilala

Ang aking templo ay ang buong mundo, mula sa gilid hanggang sa gilid!

Icon, relics, sticheries, salmo…

Ang lahat ng ito ay mga instrumento lamang ng pagpapahirap

Sa bachelor inquiring minds

At patumbahin ang mga kita mula sa mga tapat na kawan.

Mga Santo - din … Sinasabi nila na ako

Ang ligaw na kaugaliang ito ay isinagawa, Huwag maniwala sa katawa-tawang kathang ito, Ibinahagi ng pangkating pari!

Nasa gilid ako: Hindi ko ito kailangan, Paano hindi kailangan ang mga rehimyento ng mga gendarme na nakasuot ng damit

Iyon daan-daang taon sa isang gutay-gutay na bansa

Pinatay nila ang espiritu, sinira ang kamalayan ng masa!

Naglilingkod sa masasamang masasama nang buong kaluluwa ko, Mahigpit kang sinunod

At tatlong beses sa isang araw, nanginginig para sa kanyang rasyon, Ipinako nila sa krus ang Diyos sa kanilang mga katedral!

Mga kasama, sa bulag na galit

Handa ka na bang makita ang lahat ng kasamaan sa Diyos…

Huwag malito ang Panginoon sa pari:

Mayroon silang ganap na magkakaibang mga kalsada!"

Mula sa mga dingding ng Kazan Cathedral sa Petrograd, noong 1917, ang rekord na ito ay kinopya ni Vasily Knyazev.