Itinulak tayo ng mga Anglo-Saxon sa pagkaalipin, na nangangako ng kalayaan

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Napagtanto ng Kanluran na ang Russia ay may bawat pagkakataon na maging isang pinuno ng mundo muli.

Ang isang tao ay naiiba sa mga hayop, kahit na ang pinaka-binuo at genetically na malapit sa kanya, sa dahilan: ang kakayahang magtakda ng mga layunin, iyon ay, independiyenteng magtakda ng mga layunin, maghanap ng mga paraan upang makamit ang mga ito at patuloy na mag-aplay ng iba't ibang mga pagsisikap upang makamit ang ipinaglihi.

Para sa kapakanan ng kaginhawahan, pagtanggi sa pananagutan para sa husay na bago at samakatuwid, marahil, mga maling desisyon, para sa kapakanan ng posibilidad ng likas na pagkilos ayon sa isang beses at para sa lahat ng itinatag na mga stereotype, ang isang tao ay lalong sumusuko sa dahilan para sa kapakanan ng pamumuhay "wala sa ugali." Kaya, ang pag-iisip ng tao ay paradoxically nagsasagawa ng isang patuloy na digmaan ng pagsira sa sarili, ng pag-abandona sa sarili, sa isang lawak na ang cliché ng mga psychologist, pamantayan bago ang pananakot, ay naging tawag na "lumabas sa comfort zone," ibig sabihin, lampas sa itinatag na mga gawi, at simulang pag-isipang muli ang iyong buhay.

Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang isang tao ay hindi pa nakakapagbigay sa kanyang sarili ng ganoong antas ng kaginhawaan upang isuko ang katwiran at pag-unlad ng sarili at bumalik sa kaharian ng hayop. Marahil, ang mga tagumpay sa landas na ito, dahil sa kanilang hindi likas, ay maaari lamang isang beses - at sinamahan ng napakalaking sakuna, isang pagbaba sa pamantayan ng pamumuhay at laki ng populasyon (sa maliit na larawan nakita natin ang gayong sakuna sa pagbagsak ng Sobyet. Union at, marahil, sa isang henerasyon, makikita natin ito bilang isang pagbabago ng isang mapagparaya Ang European Union sa European Caliphate).

Upang mapagtanto ang mga kakayahan ng kanyang isip, ang isang tao ay nangangailangan ng kalayaan: kung wala ito, hindi niya magagawang magtakda ng mga layunin para sa kanyang sarili at makamit ang mga ito. Samakatuwid, ang kalayaan ay hindi lamang ang pangunahing halaga, kundi pati na rin ang pinakadakilang likas na ugali ng tao.

Ito ay ang pagsusumikap para sa kalayaan, ang patuloy na "pagsubok para sa lakas" ng lahat at bawat mga hangganan na direktang nagpapakilala sa isang tao mula sa mundo ng hayop.

Kahit na ang pagnanais para sa kaalaman ay hindi ang aming natatanging tampok at tipikal, halimbawa, ng mga daga. Ang mga siyentipiko mula sa iba't ibang bansa ay paulit-ulit na inulit ang eksperimento na nagpapatunay nito - na may parehong nakakagulat na mga resulta. Ang mga populasyon ng daga ay lumikha ng perpekto, makalangit na mga kondisyon, sa paligid kung saan mayroong isang pinaka-hindi kasiya-siyang "butas sa hindi alam" para sa kanila, sa dulo kung saan ang daga na umakyat dito ay pinatay. Pagkaraan ng ilang sandali, wala ni isang daga ang nanatili sa paraiso: isa-isa silang umalis upang tuklasin ang hindi alam - at namatay. Kasabay nito, naitala ng pag-record ng video na ang mga daga ay gumagapang sa isang hindi kasiya-siyang butas para sa kanila, nanginginig sa takot at literal na sumisigaw sa pagkasuklam at takot sa hindi alam, ngunit hindi sila tumigil: sila ay itinulak pasulong, sa kasong ito hanggang sa kamatayan, sa pamamagitan ng hindi maiiwasang likas na hilig ng kaalaman.

Sumang-ayon tayo na sa mga tao ang instinct na ito ay ipinahayag nang walang kapantay na mas mahina - o, hindi bababa sa, ito ay matagumpay na pinigilan ng katwiran.

Samakatuwid, ang aming direktang pagkakaiba mula sa mundo ng hayop ay ang pagnanais para sa kalayaan, kahit na (tulad ng mga daga na may kaalaman) sa kapinsalaan ng ating sarili: ang kalayaan lamang ang nagpapahintulot sa atin na mapagtanto ang ating pagiging makatwiran.

100 taon na ang nakalilipas, ang ating rebolusyon, na sinisira ang ossified at umaasa sa mga panlabas na kakumpitensya class society, ay nagbukas ng daan tungo sa kalayaan para sa buong mundo. Para sa lahat ng kabangisan ng digmaan sa Kanluran (at ang tinatawag na "digmaang sibil" ay nasa ating bansa, tulad ng ngayon sa Syria, 90% na digmaan sa pamamagitan ng Kanluranin), ang diktadura ng proletaryado ay higit na demokratiko kaysa sa moderno at sumasalungat sa mga demokrasya ng burges, at nagbigay ng higit na kalayaan sa isang hindi maihahambing na mas malawak na bilog ng mga tao. (Itinatanggi ito ng mga liberal at monarkista na bumubula ang bibig dahil inosente nilang hindi isinasaalang-alang ang mga taong binibigyan ng kalayaan ng sosyalismo at kahit isang simpleng pagsusumikap para dito).

Nagawa ng mga Anglo-Saxon na isapribado ang ideya ng kalayaan, tulad ng maraming iba pang mga bagay - at, na naisapribado, naliligaw at, sa katunayan, sinira ito: ngayon, ang pagiging "malaya" sa Kanluranin, ang liberal na kahulugan ay nangangahulugan ng pagiging isang baliw na alipin ng malalim na ideologized at ganap na pagtanggi sa katotohanan ng mga burukrata.

At sa mas malapit na pakikipag-usap natin sa mga kinatawan ng "malayang" Kanluran, lalo tayong namamangha na natuklasan ang ating kalayaan, kahit na napipigilan ng maraming tanikala at mga hadlang - kalayaang mag-isip, kalayaang magkaroon ng kamalayan, kalayaang magsalita, kalayaang kumilos. Ang mga hadlang sa ating kalayaan ay nasa labas natin at samakatuwid ay kinikilala natin at malalampasan; sa mga kinatawan ng sibilisasyong Kanluranin, ang mga hadlang sa kalayaan ay nasa kaloob-looban: sila ay naging mga mahahalagang katangian ng kanilang mga personalidad at samakatuwid ay hindi kinikilala at, nang naaayon, ay hindi malalampasan.

Kapag ang katotohanan ay nagsimulang humingi ng pagtagumpayan sa kanila, kahit na sa ilalim ng sakit ng kamatayan (tulad ng nakita natin, halimbawa, sa krisis sa paglilipat sa Alemanya), isang kinatawan ng Kanluraning sibilisasyon ay matatag at patuloy na tumatanggi sa katotohanan, na umaabot, tulad ng naaalala natin, kahit na ganap na taos-pusong paghingi ng tawad. sa sarili nilang mga rapist.

Gayunpaman, ang mga problema ng Kanluran ay nananatiling kanyang negosyo hanggang sa pag-atake niya sa amin, at, mahigpit na pagsasalita, ay kapaki-pakinabang sa amin, habang pinapabuti nila ang aming mapagkumpitensyang posisyon na may kaugnayan sa kanya.

Upang mapagtanto ang kahulugan ng ating sariling buhay, upang mapalawak ang antas ng ating kalayaan, kailangan muna nating maunawaan ang kakanyahan nito. Pagkatapos ng lahat, ang kalayaan ay hindi isang karapatang pormal na nakasaad sa batas.

Ang kalayaan ay maaaring maging impormal at, bukod dito, direktang sumasalungat sa mga nakasulat na batas. Ang presyo ng mga karapatan na nakasaad sa batas ay madaling makita mula sa paghahambing sa realidad ng teksto, halimbawa, ang Konstitusyon, ito man ay atin o ang Amerikano.

Ang pangunahing bagay sa kalayaan ay ang katotohanan ng pagkakataon na gamitin ito o ang karapatan na iyon (o tanggihan ito, kung may pagnanais para doon).

Sa katunayan: ano ang halaga ng kalayaan sa pagpili at pagpapahayag ng sarili kapag wala kang trabaho (iyon ay, isang mapagkukunan ng kabuhayan at isang paraan ng pagsasakatuparan sa sarili), isang bubong sa iyong ulo at tirahan? Ano ang halaga ng kalayaan sa paggalaw kung hanggang tuhod ka sa isang latian?

Ano ang halaga ng kalayaan sa pagsasalita kung walang sinuman ang garantisadong makakarinig ng iyong salita, at kung gagawin nila, hindi nila mauunawaan?

Ang kalayaan ay labis lamang ng imprastraktura para sa pagsasakatuparan ng mga kaukulang karapatan.

Noong, tulad ng nangyari sa Unyong Sobyet, nabigyan ka ng lahat ng pagkakataong makakuha ng pinakamahusay na edukasyon sa mundo noon, pinanatili nila ang iyong kalusugan (oo, kahit na sa pamamagitan ng puwersa - sapilitang medikal na eksaminasyon at intermediate na medikal na eksaminasyon), at pagkatapos ay ibinigay isang pagpipilian ng landas ng buhay - depende sa iyong mga hilig. Siyempre, hindi walang kamali-mali, na may malalaking problema at kapintasan, tulad ng sa anumang mekanismo ng lipunan, ngunit ang estado at lipunan ay naglalayong tiyak dito.

At ang binata (at nasa kanyang mature na taon na) ay may patuloy na pagpili ng mga pagkakataon. Maaari siyang pumunta sa pamilya at makisali sa mga personal na gawain. Maaari siyang maging isang espesyalista, o subukang maging isang siyentipiko, bumuo ng isang karera sa isang pampublikong, partido o linya ng militar. Maaari niyang mapagtanto ang kanyang sarili sa blackmail o dissidence.

Siyempre, suportado at hinikayat ng lipunan ang malayo sa lahat ng mga pagkakataong ito at marami sa kanila ang pinarusahan sa isang paraan o iba pa, ngunit mayroong higit na mga tunay na kalayaan, mga tunay na pagkakataon kaysa sa opisyal na kinikilala.

Ang panlipunang sakuna ng pagkawasak ng ating bansa, ang pagpapahina ng ating sibilisasyon ay makabuluhang nabawasan ang mga posibilidad ng tunay na pagpili at, nang naaayon, ginawa ang ating lipunan na mas malaya kaysa sa Unyong Sobyet, hindi bababa sa pagkatapos ng Khrushchev.

Gayunpaman, ang pagsusumikap para sa kalayaan at pagpapalawak ng ating mga kakayahan (at ang krisis ng Kanluran ay nagpapahintulot sa atin na muling maging pinuno ng mundo sa walang hanggang pagpupursige ng tao para sa kalayaan), dapat nating tandaan ang pangunahing bagay: ang kalayaan ay hindi mga karapatan at hindi mga deklarasyon.

Ang kalayaan ay labis na imprastraktura. At ang isa na hindi nagbibigay sa kanyang sarili (at perpektong sa iba) ng labis na ito, ay ibinabagsak ang kanyang sarili at ang kanyang mga anak sa pagkaalipin.