Ang buong universe lang

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang buwan ay bumagsak sa balahibo ng mga pagmuni-muni, Tumataas mula sa tubig ng font ng karagatan.

Ang malambot na gabi ay nahulog sa mundo, Sa langit, nagniningning ang kanyang kayamanan.

Oh mga diyos na tumitingin mula sa itaas mula sa dilim

Hindi ka makakaisip ng mas magandang ideya, sayang!

Glides kasama ang ecliptic ng mga bituin ng Zodiac

Isang malaking anino mula sa lumulutang na Earth.

At walang gabi! May ningning ng liwanag.

Walang dark matters at black voids.

Nakatalikod ang planetang tahanan

Sa mahal na Araw, at dumating ang kadiliman.

Hindi kailanman maniniwala ang mga tao na ang biological na kamatayan ay hindi magagapi. Ang pagnanais na mabuhay nang walang hanggan sa anyo kung saan umiiral ang isang tao ay walang ganoong katagal na ugat, dahil ang espirituwal na panitikan na tinatanggap ngayon ay naglalarawan lamang ng isang kaso ng imortalidad - ang Walang Hanggang Hudyo na si Ahasuerus. At ito ang mga panahon ng buhay ni Jesu-Kristo, iyon ay, mga 9 na siglo lamang ang nakalipas (1152-1185). Higit sa kahit saan at hindi kailanman, walang sinumang tao ang nagbanggit ng walang kamatayang mga naninirahan sa planetang Earth. Centenarians oo, ngunit imortals hindi.

Ang pagbubukod ay ang Russian fairy tale tungkol kay Koschey the Immortal, ngunit hindi natin ito isasaalang-alang sa gawaing ito, pati na rin ang maraming pagmuni-muni nito sa mga fairy tale ng ibang mga tao. Ang larawang ito ay nangangailangan ng pagsusulat ng hiwalay na miniature. Bukod dito, ang "Alamat ng pagkamatay ni Koscheeva" ay hindi isang fairy tale, ngunit isang propesiya na nagsimulang matupad.

Iyon ay, ang ideya ng imortalidad sa katawan ng tao ay lumitaw sa mga tao noong panahon ng Kristiyano, kasabay ng mga pangyayari sa Bibliya na nauugnay sa muling pagkabuhay.

Ito ay mauunawaan, dahil ang pagtuturo ni Kristo ay nagbigay ng bago, mas husay na puwersa sa pag-unlad ng sibilisasyon, ang agham at paraan ng pag-iisip nito. Malinaw, para sa mas sinaunang panahon, ang natural na kamatayan ay hindi isang bagay na lumampas sa mga kaisipan at batas ng kalikasan, at samakatuwid ay itinuturing bilang isang natural na proseso.

Ang pag-unlad ng agham at teknolohiya, mga modernong pagtuklas, ang mismong ideolohiya ng lipunan, ang kakanyahan nito, na isinasaalang-alang ang baluktot na pag-unawa sa pamana ni Jesus, na nabuo sa nakalipas na 400 taon, ay humantong sa sangkatauhan sa isang pag-unawa sa imortalidad ng ang biyolohikal na anyo nito. Buweno, dahil ang ating kaluluwa ay walang kamatayan, kung gayon ang gawain ay pinasimple - kailangan mo lamang gawin ang sisidlan kung saan ito matatagpuan na hindi mabata, iyon ay, ang ating katawan. Sa prinsipyo, ang tanong ay nalulusaw sa teknolohiya - ang gamot ngayon ay gumagawa ng mga himala, at marahil ay malapit na nating makita ang isang tunay na tagumpay sa kahabaan ng buhay ng tao. Gayunpaman, hindi natin makikita ang kanyang kawalang-kamatayan, gaano man kahirap isipin ng mga siyentipiko at mga naniniwala sa mga kakayahan ng agham ang desisyong ito.

Simple lang: sa paglutas nito, at sa iba pang kawili-wiling mga isyu, ang sangkatauhan ay may kalayaan sa pagsasalita, ngunit walang kalayaan sa pag-iisip. Pagkatapos ng lahat, ang pagiging imortal ay hindi ang layunin mismo, mahalagang maunawaan kung ano ang gagawin sa imortalidad na ito.

Nais mo bang manirahan sa planeta ng walang hanggang mga hangal, na ipinataw sa mga pananaw at alituntunin ng buhay ng isang maliit na dakot ng mga kilalang manloloko na tinatawag ang kanilang sarili na mga piling tao? Sa tingin ko hindi. Ngunit pagkatapos ay kailangan mong labanan ang mga piling tao, na awtomatikong nagbibigay para sa pagkamatay ng isa sa mga partido. Ang mga rebolusyon, bilang panuntunan, ay hindi walang dugo. Kaya anong uri ng imortalidad ang pinapahalagahan mo? Marahil ay wala siyang kinalaman sa iyo, at ang mga pag-iisip tungkol sa kanya ay ipinataw ng mga panginoon ng buhay, na handang linlangin ka nang walang hanggan?

At, gayunpaman, ang mga katangian ng buhay na bagay, na ipinakita sa ating mga organismo ng tao, ay may malaking potensyal, maaari tayong sumulong, mapabuti, makamit ang mga pambihirang superior na katangian. Nalalapat din ito sa moralidad ng tao, at mga ugnayang panlipunan, at kapangyarihan sa kalikasan, at pag-unlad ng agham at teknolohiya, at posibleng espirituwalidad. Ngunit ang mapagkukunan, ang mapagkukunan ng organismo ay hindi walang hanggan, at ito ay nagpapahiwatig na ang shell ng kaluluwa ay mayroon ding sariling termino. Ano ang silbi ng pagpapalit ng puso ng isang bagong artipisyal? Mayroon din itong habang-buhay.

Ngayon, ang imortalidad ng tao ay itinuturing bilang pag-aayos ng isang primus - ang mga detalye ay pinalitan at maaari kang magpatuloy sa paglilingkod. Ang alinman sa mga pilosopo o mga siyentipiko, hindi banggitin ang simbahan, ay hindi makalayo sa isang primitive na pag-unawa sa sitwasyong ito, dahil sa harap ng ating mga mata ay mayroon lamang teknogenikong karanasan ng pag-unlad ng tao, iyon ay, hindi natin alam kung hindi man. At ang mga mumo ng espirituwal na kaalaman na, gayunpaman, nakuha nila, ay itinuturing na isang bagay na supernatural.

Halimbawa, si Schopenhauer, kabilang sa napakaraming mga argumento na pabor sa isang pessimistic na saloobin sa buhay, sa partikular, ay nagsasalita tungkol sa kabuuan ng kagalakan at kabuuan ng pagdurusa: "Bago may kumpiyansa na sabihin na ang buhay ay isang pagpapalang karapat-dapat sa mga hangarin at ating pasasalamat, ihambing nang walang kinikilingan ang kabuuan ng lahat ng maiisip na kagalakan, na isang tao lamang ang makakaranas sa kanyang buhay, sa kabuuan ng lahat ng maiisip na pagdurusa na maaari niyang maranasan sa kanyang buhay. Sa tingin ko, hindi magiging mahirap na magkaroon ng balanse."

Si Schopenhauer ay kilala bilang isa sa pinakamaliwanag na kinatawan ng pesimismo, at ang kanyang saloobin sa imortalidad ay nagmumula sa kanyang mismong saloobin sa buhay.

Ang isa pang bagay ay si Tsiolkovsky, na bumuo ng "Theory of a Troubled Zero." Siya, tulad ng isang Aleman, ay dumating sa konklusyon na ang kabuuan ng kagalakan sa buhay ng isang tao ay hindi maiiwasang katumbas ng kabuuan ng pagdurusa. Ang kabataan ay nagbibigay ng isang positibong dami ng mga sensasyon, katandaan - negatibo (hindi maiiwasang pagkasira ng katawan), pagkatapos ay kasunod ang paghihirap. Ang kabuuan ng mga sensasyon ng buhay ay nabalisa lamang sa zero. Ipinahayag ng siyentipiko ang ideyang ito kahit na sa isa sa mga pinakaunang hindi nai-publish na mga gawa na "Graphic na representasyon ng mga sensasyon". Kaya, kung pinupuri ni Arthur Schopenhauer ang kamatayan, kung gayon ay nakikita ni Tsiolkovsky ang isang bagay na ganap na naiiba dito.

Una sa lahat, ito ang ideya ng kawalang-kamatayan ng lahat ng bagay na nabubuhay at nabuhay kailanman. Ang lahat ay buhay at pansamantala lamang na wala sa anyo ng hindi organisadong bagay. Kinakailangan na makahanap ng isang tiyak na batayan ng buhay, hindi masisira at walang hanggan, at natagpuan ito ni Tsiolkovsky. Ayon sa siyentipiko, ito ay isang atom. Ang atom, ayon sa parehong pinaka sinaunang klasikal na pilosopiya ng relihiyon at modernong mga konseptong pang-agham, ay halos walang kamatayan, nabubuhay ito sa lahat ng oras ng pagkakaroon ng uniberso. Si Tsiolkovsky ay lubos na kumbinsido na ang atom ay may potensyal na sensitivity. Ito ang kanyang imanent property, ngunit ito ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang paraan. Sa patay na kalikasan, sa bato, sa lupa, ang sensitivity ay halos zero, tila natutulog. Sa mga halaman, nagsisimula itong magbukas ng kaunti, sa mga hayop, depende sa antas ng kanilang pagiging kumplikado, ito ay nagpapakita ng sarili nito nang higit pa at higit pa, sa katawan ng tao ito ay pinakamalaki, ang kakayahang makaramdam at pakiramdam ay lubos na binuo. Gayunpaman, ang limitasyong ito ay may kondisyon. Naniniwala ang siyentipiko na ang sangkatauhan ay hindi pa umabot sa antas ng pagiging perpekto nito at nasa isa sa pinakamababang yugto ng pag-unlad, kung ihahambing natin ang estado nito sa mga napakaunlad na sibilisasyon sa kalawakan.

Lumipas ang mga taon, maraming mga proyekto ang ipinatupad, maraming mga hula ang natupad, ngunit ang pangunahing bagay, sa teorya ni Tsiolkovsky, ay hindi nakumpirma: walang sinuman ang nakapag-ayos at nagpakita sa mundo ng isang tunay na imahe ng isang atom.

Magugulat ang mambabasa, ngunit ang atom ay hindi isang pisikal na kahulugan, ngunit isang natural-pilosopiko. Sa pisika, mayroon lamang teorya ng mga atomo, na hindi pa napatunayan ng sinuman. Ang mga "sinaunang Griyego" ay nag-iisip lamang, na tinatawag ang atom na INSECURABLE.

Noong ika-17 at ika-18 na siglo, ang mga chemist ay nakapag-eksperimentong kumpirmahin ang ideyang ito, na nagpapakita na ang ilang mga sangkap ay hindi na maaaring higit pang masira sa kanilang mga sangkap na bumubuo gamit ang mga kemikal na pamamaraan. Tila isang tagumpay para sa agham, at oras na upang ihinto ang pagbabasa ng maliit na larawan ng kakaibang manunulat na Qatar. At hindi ka nagmamadali, mambabasa, ngayon ay mauunawaan mo ang ibig kong sabihin.

Sa huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, natuklasan ng mga pisiko ang mga subatomic na particle at ang pinagsama-samang istruktura ng atom, at naging malinaw na ang tunay na particle, na binigyan ng pangalan ng atom, ay hindi talaga hindi mahahati.

At gayunpaman, sa internasyonal na kongreso ng mga chemist sa Karlsruhe (Germany) noong 1860, pinagtibay ang mga kahulugan ng mga konsepto ng isang molekula at isang atom. Ang atom ay ang pinakamaliit na particle ng isang kemikal na elemento na bahagi ng simple at kumplikadong mga sangkap.

Pansin, mambabasa, sinabi ng mga physicist na walang atom, at sinasabi ng mga chemist na mayroon, sa kabila ng pagiging malinaw ng pagtuklas ng mga physicist. Sinong paniniwalaan?

Ako, reader, ako! Ang buong tanong ay madaling malulutas kung naiintindihan mo na ang kimika, para sa lahat ng pagka-orihinal at pagkakaiba-iba nito, ay ang parehong pisika, na pinaghihiwalay lamang sa isang hiwalay na makitid na nakatutok na agham. Kaya ito, sa kaibahan sa pisika, ganap na hindi nangangailangan ng mga dami ng pagpapatakbo na mas maliit kaysa sa mga molekula at atomo. At dahil tinatanggap sa kimika na ang lahat ng mga sangkap ay binubuo ng mga atomo, na, salamat sa mga bono ng kemikal, ay nagagawang bumuo ng mga molekula, ang kimika ay nababahala, una sa lahat, sa pagsasaalang-alang sa mga problemang nakalista sa itaas sa antas ng atomic-molecular, iyon ay, sa antas ng mga elemento ng kemikal at kanilang mga compound. Anumang bagay na lampas sa atom ay hindi niya isinasaalang-alang! Dahil sa junction ng kimika at pisika gumagana ganap na naiiba, kahit na mas mataas na pinasadyang mga agham, na kinakatawan ng quantum chemistry, kemikal physics, pisikal na kimika, geochemistry, biochemistry at iba pang mga agham.

Nagkamali si Tsiolkovsky kapag pinag-uusapan ang tungkol sa imortal na atom, o hindi siya pamilyar sa mga gawa ni Mendeleev, na nagtatag ng pangunahing brick ng uniberso, na tinawag itong Newtonium - isang elemento na walang masa at electric charge. Na kung saan ang nakapalibot na materyal na mundo eter ay binubuo. Ito ang ladrilyo na inalis mula sa Periodic Law ni Dmitry Ivanovich, ang mga tagasunod ni Einstein, na ginawang ordinaryong visual aid ang Batas na hindi nakakatugon sa kanilang pangunahing layunin. Isinulat ko ito sa isa sa aking mga gawa.

Gayunpaman, saan nagmula ang teorya ng atomic-molecular, na patuloy na nabubuhay ngayon, sa kabila ng napakalaking mga pagtanggi nito.

Noong 1811, ipinalagay ni Avogadro na ang mga molekula ng mga elementarya na gas ay binubuo ng dalawang magkaparehong atomo; nang maglaon, sa batayan ng hypothesis na ito, nagsagawa si Cannizzaro ng isang reporma ng atomic-molecular theory. Ang teoryang ito ay inaprubahan sa unang internasyonal na kongreso ng mga chemist sa Karlsruhe noong Setyembre 3-5, 1860.

Iyon ay, ang batayan ng lahat ng kimika ay hindi isang napatunayang hypothesis mula 1811?! Excuse me, ito ba ang tinatawag mong science? Ito ay nananatiling lamang upang ibuka ang kanyang mga kamay. Sa gayong mga siyentipiko, kakaunti ang pag-asa na matuklasan ang imortalidad. May kakayahan silang gumawa ng mga ekstrang bahagi para sa mga biorobots, ngunit hindi nila nabubunyag ang sikreto ng paggawa ng lahat ng nabubuhay na bagay sa alikabok.

Samantala, ang lahat ay simple. Ayon sa parehong Tsiolkovsky "BAWAT katawan ay nagbabago sa ilalim ng impluwensya ng mga puwersa ng kalikasan."

Ibig sabihin, ang ating pagtanda at pagkamatay ay bunga ng impluwensya ng mga katangian ng bagay sa ating katawan, dahil hindi tayo nabubuhay sa isang kumpletong vacuum o eter. Ibig sabihin, ang matter mismo ay nakakaapekto sa matter at may mapanirang epekto.

Sa unang bahagi ng buhay, ito ay medyo mahina, dahil sa ating lumalaking potensyal, at pagkatapos ay lumalakas ito, dahil ang potensyal ay bumababa. Iyon ay, ang paglago ng potensyal sa atin ay orihinal na inilatag at upang madagdagan ang oras ng paglago nito, at pagkatapos ay ang pagkahulog, ay nangangahulugan ng pagtaas ng tagal ng buhay. Ngunit imposibleng gawin ito ng priori, dahil kakailanganing pabagalin ang mga prosesong nagaganap sa bagay sa paligid natin, na nakakaapekto sa akumulasyon at pagkonsumo ng enerhiya na inilabas sa atin. O baguhin ang katawan sa mas matibay na mga materyales, na talagang sinusubukang gawin ng mga modernong siyentipiko, na nakalimutan na ang kaluluwa (at kung ano ito, sinabi ko kanina) ay nakapaloob sa biyolohikal na anyo ng katawan, na talagang lumilikha ng isang tao.

"Anumang patay na sangkap ay binago sa harap ng ating mga mata sa buhay sa tulong ng isang buhay na selula" - Tsiolkovsky iginiit, ngunit hindi nagbibigay ng kahulugan kung ano ang isang "patay na sangkap". Siya ay may isa pang kontradiksyon:

"Sa kasaysayan, sa tulong ng agham, nakikita natin ang parehong bagay nang walang anumang pakikilahok ng mga nabubuhay. Pinag-uusapan ko ang tungkol sa kusang henerasyon at ang unti-unting pag-unlad ng buhay sa maraming milyong taon."

Patawarin mo ako, ngunit pagkatapos ay lumalabas na walang patay na sangkap ang umiiral sa kalikasan, dahil ito ay may kakayahang makabuo ng buhay. At ang tesis na ito ay hindi maaaring maiugnay sa isang walang buhay na sangkap, dahil ang kapanganakan ay isang pag-aari ng buhay. Sa kasong ito, ang paghahalili ng buhay-kamatayan ay isang siklo ng buhay.

Unawain natin ang isa pang katotohanan: ang pagiging biologically alive ay ang pagiging spiritually alive. Ngunit ang pagiging tao ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng kaluluwa. Ang kaluluwa ay naroroon lamang sa isang tao, at ang buong mundo sa paligid ay pinagkalooban ng tinatawag nating espiritu. Iyon ay, ang konsepto ng isang tao ay nagdadala sa kanyang sarili hindi lamang isang kumbinasyon ng katawan at kaluluwa, tungkol sa kung saan isinulat ko kanina, na nangangako na ihayag ang tesis na ito nang mas ganap. LALAKI = (KATAWAN + ESPIRITU) + KALULUWA.

Kung ipinaliwanag ko kanina na ang kaluluwa ng tao ay isa sa mga anghel, na dinala ng panlilinlang ni Sataniel sa Lupa, na patuloy na muling nagkakatawang-tao sa mga bagong katawan, hanggang sa ganap itong nadalisay, at samakatuwid ay bumalik sa Diyos, pagkatapos ay oras na upang ipaliwanag kung ano ang espiritu. at kung bakit ko ito pinagsasama sa katawan. Ipaalala ko sa iyo na sa mga Slav, ang kaluluwa ay may pangalang Dousha. Ito ang pangalan ng isang anghel na nakapaloob sa katawan ng tao na may espiritu.

Ang kaluluwa at espiritu ay magkaibang konsepto. Ang kaluluwa ay pang-internasyonal at sa labas ng tao o likas na relasyon, at samakatuwid ay eksklusibong pag-aari ng Diyos, bagaman ito ay natisod, naniniwala sa simula ng panahon ang masama, iyon ay, ang Kasamaan na nilikha niya.

Ang espiritu ay nakatali sa mga batas ng kalikasan, maaari itong maging Ruso, Aleman, sa pangkalahatan ay nakatali sa ilang lokalidad at umiiral sa lahat ng dako.

Ayon kay Tsiolkovsky, bago at pagkatapos ng iyong kasalukuyang personalidad ay mayroon at magiging isang ganap na subjective na walang katapusang buhay. Ang pinakatanyag ay ang kanyang pilosopikal na gawain na "Monism of the Universe", kung saan isinulat niya:

"Namatay sila sa aking mga taon, at natatakot ako na lisanin mo ang buhay na ito nang may kapaitan sa iyong puso, hindi alam mula sa akin (mula sa isang dalisay na mapagkukunan ng kaalaman) na ang patuloy na kagalakan ay naghihintay sa iyo. Nais kong ang buhay mong ito ay maging isang maliwanag na pangarap ng hinaharap, walang katapusang kaligayahan … Mamamatay ka nang may kagalakan sa pananalig na naghihintay sa iyo ang kaligayahan, pagiging perpekto, walang hangganan at subjective na pagpapatuloy ng isang mayamang organikong buhay. Ang aking mga konklusyon ay higit na nakaaaliw kaysa sa mga pangako ng pinakamatatag na relihiyon."

Ano ang interpretasyon ng isang siyentista na pamilyar sa mga unang turo ng Kristiyano, halimbawa, tulad ng Old Belief of the Albigensian Cathars?

Una sa lahat, ang espiritung iyon, bilang batayan ng bagay, ay walang kamatayan at walang simula o wakas. Ito ay hindi nawasak at may pakiramdam na patuloy na nagbabago, dahil ito ay bahagi ng iba't ibang anyo: alinman sa anyo ng "patay" na bagay - mga bato, tubig, hangin, pagkatapos ay sa anyo ng nabubuhay na bagay - halaman, hayop, tao., mas mataas na nilalang. Upang mabuhay, kailangan mong maging espiritwal, upang maging tao, kailangan mong magkaroon ng kaluluwa.

Ang lahat ng ito ay perpektong tumutugma sa ideya ng ating mga ninuno tungkol sa buhay na uniberso. Ang tanging bagay na mali ni Tsiolkovsky ay ang atom, na isinasaalang-alang ito bilang isang hindi mahahati na ladrilyo ng uniberso. Gayunpaman, nagkamali ba siya, pagkatapos ng lahat, hindi niya alam ang modernong interpretasyon ng atom, at marahil ang siyentipiko ay naiintindihan lamang ng atom ng isang bagay na ganap na naiiba - ang elementong Newtonium, kung saan binubuo ang eter na nakapalibot sa mga materyal na mundo. At ito ay kuryente lamang sa rest form nito, iyon ay, wala itong positibo at negatibong singil. Sa sandaling lumitaw ang isang potensyal (+ o -) dito, ang pagkabulok ng kuryente sa materyal na substansiya ay nagsisimula kaagad sa buong spectrum ng periodic table. Bukod dito, mas mataas ang potensyal, mas kumplikado ang isang elemento ng kemikal na lumitaw. Gayunpaman, mayroon ding limitasyon sa paglaki ng potensyal kapag lumitaw ang mga hindi matatag na anyo nito o ang pinakakaraniwang supersaturation ng bagay na may kuryente ay isotopes.

Ang espirituwal na buhay batay sa sensual na mga singil sa kuryente ay walang hanggan, at ang spectrum nito ay nasa banda ng nakikitang materyal na mundo. Ngunit siya ay tulad ng mortal, dahil ang kanyang potensyal ay palaging kumukupas. Ang biyolohikal na kamatayan ng katawan ay dumarating, ngunit hindi sa espiritu, na ang potensyal ay walang iba kundi ang naipon na karanasan ng mga henerasyon. At hindi lang ito tungkol sa tao, hayop o halaman. Ito ay tungkol sa buong mundo. Ang lahat, ganap na lahat, ay nakakakuha ng sarili nitong karanasan at kaalaman sa proseso ng ebolusyon, na ipinadala sa mga bagong anyo ng buhay. Ito ang pag-unlad ng espiritwalidad, ang pagsusumikap para sa pagiging perpekto, na nagbibigay-buhay sa bagay. Ito ay hindi para sa wala na ang ating mga ninuno ay bumaling sa mga espiritu ng namatay na mga ninuno at ang mga puwersa ng kalikasan, ngunit hindi nila naunawaan sa kanila ang walang kamatayang kaluluwa ng isang tao na nakikipaglaban upang bumalik sa bahay ng Diyos, isang nalinlang na anghel.

Kaya, walang wala, ngunit mayroon lamang walang katapusang mga kumbinasyon ng mga atom na bagong nilikha ng eter, mayroong isang tuluy-tuloy na mayaman at iba't ibang organikong buhay, lahat sa bago at bagong mga katawan, na may mga bagong impresyon sa buhay.

Gayunpaman, interesado rin si Tsiolkovsky sa ibang bagay:

“Ngunit narito ang tanong: at ang kamatayan, at hindi pagiging o pagiging nasa hindi organisadong bagay pagkatapos ng pagkawasak ng lipunan - hindi ba ito mapapagod o masakit?! Sa mahimbing na pagtulog, kapag ang buhay ay malayo pa sa pagkawala, ang hayop ay halos walang nararamdaman, ang oras ay lumilipas nang hindi napapansin … Ang nilalang ay lalong hindi sensitibo sa isang pagkahimatay kapag ang tibok ng puso ay huminto. Walang oras para sa ganoong estado sa lahat … Ang oras ay isang pansariling pandamdam at pagmamay-ari lamang ng mga nabubuhay. Para sa mga patay, hindi organisado, hindi ito umiiral. Kaya, ang malalaking puwang ng kawalan, o ang pagkakaroon ng bagay sa isang hindi organisadong "patay" na anyo, ay hindi umiiral, kumbaga. May mga maikling panahon lamang ng buhay. Lahat sila ay pinagsama sa isang walang katapusang kabuuan … Siyempre, ang isa at ang parehong piraso ng bagay ay nagkatawang-tao, iyon ay, ito ay tumatagal ng estado ng isang hayop, hindi mabilang na beses, dahil ang oras ay hindi tumitigil. Ngunit lahat tayo ay nagkakamali sa pag-iisip na ang ating pag-iral ay nagpapatuloy hangga't nananatili ang hugis ng katawan, habang ako ay si Ivanov. Pagkatapos ng kamatayan, hindi na ako magiging akin, kundi ibang tao. mawala ako ng tuluyan. Sa katunayan, ang iyong anyo lamang ang nawala, ngunit maaari mong madama sa Vasiliev, at sa Petrov, at sa isang leon, at sa isang langaw, at sa isang halaman …"

Tulad ng nakikita mo, sinabi ni Tsiolkovsky na ang karanasan ng mga henerasyon, ang sensuality ay isang bagay na malamang na maulit sa hinaharap na buhay. At kung nararamdaman mo si Pushkin, malamang na ikaw ay.

Ayon kay Schopenhauer, bago at pagkatapos ng iyong pag-iral ay mayroon at magiging isang maligayang kawalan, isang walang malay na pananatili sa dibdib ng kalikasan. Ayon kay Tsiolkovsky, bago at pagkatapos ng iyong kasalukuyang personalidad ay mayroon at magiging isang ganap na subjective na walang katapusang buhay.

Ang mambabasa ay may karapatang magtanong, saan nakaimbak ang impormasyon tungkol sa ating mga nakaraang buhay at paano napupunta ang ating espiritu sa mga bagong anyo ng katawan? Nagbigay ako ng sagot sa tanong na ito sa isang serye ng mga miniature tungkol sa tubig, sa mga panel ng impormasyon ng mga molekula kung saan nananatili ang memorya. Ang tubig sa isang anyo o iba pa ay naroroon sa anumang anyo ng buhay, sa ngayon ay nakilala lamang natin ang tatlo sa mga estado nito: yelo, singaw, likido.

Sa aking mga gawa, sinabi ko rin sa kanya ang ilang iba pang mga anyo ng tubig, kabilang ang eter, kung saan LUMILIpad ang mga materyal na mundo. Ibig sabihin, ang walang katapusang buhay ng espiritu ay bumangon kung saan may tubig. Ipinapaliwanag nito ang nasyonalidad ng espirituwalidad, dahil lahat tayo ay umiinom mula sa mga pinagmumulan ng ating Inang Bayan. Ipinapaliwanag din nito ang internasyunalidad ng espirituwalidad, na, kasama ng tubig, ay may kakayahang dalhin sa napakahabang distansya. Halimbawa, pag-ulan, paglipat ng populasyon, transportasyon ng mga materyal na halaga.

Hukom para sa iyong sarili kung ano ang ibig sabihin ng hitsura ng monumental na iskultura ng Tsereteli sa mga tirahan ng isang taong nahiwalay sa sibilisasyon. Siyempre, ang pagkuha ng isang bagong espirituwalidad na likas sa napakalaking ito at, malamang, ang pagiging diyos nito. Ang mga dahilan ay malinaw, ang mabangis na tao ay nahaharap sa gawain ng isang mas maunlad na kapatid, na walang alinlangan na tumama sa kanyang imahinasyon at nagpayaman sa karanasan ng lahat na nakakita nito.

Ibig sabihin, ang espiritwalidad ay pag-aari ng buong planeta at hanggang ngayon ay pag-aari lamang nito. Ngunit si Tsiolkovsky ay nagsasalita din tungkol sa hinaharap.

At ito ay kung ano ito:

“Ang daigdig ay hindi perpekto, ngunit sa pangkalahatan ang kosmos ay perpekto at pinaninirahan ng mas matataas na nilalang. Samakatuwid, sa pangkalahatan, ang pagkakaroon ng espiritu ay kahanga-hanga. Bagama't hindi niya matandaan ang mga nakaraang buhay, alam niya sa pamamagitan ng agham na iyon. Sasabihin niya: Ako ay noon pa man, noon pa man, at magiging. Ako ay masaya, sa pangkalahatan, ako ay masaya. Sa lupa, ang aking mga kalungkutan ay lumilipas na sandali. Ang mga kaisipan tungkol sa pagiging perpekto ng sansinukob ay kailangang linawin.

Ang buhay sa Earth ay nagsimula sa hindi perpektong mga panimulang anyo. Ngayon ay umabot na siya sa antas ng pagiging lalaki. Aabot sa pinakamataas na anyo.

Pagkatapos ang populasyon ng Earth ay tataas ng isang libong beses, at ito ang magiging kumpletong master ng hangin, tubig, lupa, halaman at hayop. Babaguhin niya ang lahat ng ito para sa ikabubuti ng lahat ng nilalang sa lupa. Ang mga hindi perpektong anyo ng mga hayop na walang paghihirap ay matutuyo para sa kanila. Ang Master ng Earth ay makakamit ang pinakamataas na kapangyarihan. Hindi na siya mapipigil ng makalupang grabidad sa Earth. Kumakalat ito sa buong solar system at pupunuin hindi lamang ito, kundi pati na rin ang iba pang mga solar system na libre mula sa mga nabubuhay na nilalang o disyerto solar system … Kung saan natutugunan nito ang buhay ng isang di-sakdal na martir, ito ay walang sakit na papatayin ito at papalitan ito ng perpekto nito.. Ito ang magiging pinakahuling paghatol para sa kapus-palad na planeta.

Ano ang mangyayari sa Earth ay mangyayari sa ilang iba pang mga planetary system, kahit na sa pinakamataas na antas. Ibig sabihin, ang isa sa kanila ay nasa pinaka-kanais-nais na mga kondisyon. Ang buhay ng isa sa mga planeta nito ay hindi lamang kakalat sa paligid, ngunit lilipat din sa maraming iba pang mga araw.

Hayaan akong ipaliwanag kung ano ang sinabi ko ay mas simple.

Lubos nating nauunawaan kung gaano nagdusa ang mundo ng mga nabubuhay na nilalang at kung gaano pa rin ito kailangang magdusa para makamit ang pagiging perpekto. Samakatuwid, ang resettlement at kolonisasyon ay ang pinakamahusay na paraan upang maikalat ang buhay at karanasan ng tao sa kalawakan, dahil ang kusang henerasyon ng buhay at ang pagbuo ng espiritu ay isang napakasakit na proseso. Ang buhay mismo ay may tatlong yugto ng pag-unlad nito: kusang henerasyon, pagpaparami at dispersal.

Isipin natin ang ating Milky Way galaxy, kung saan lumitaw ang isang planeta na may pinakamagandang kondisyon para sa paglitaw ng perpektong buhay. Pupunan ng form na ito ang buong kalawakan. At ito ang ating landas ng pag-unlad, iyon ay, ang Milky Way.

Hayaan mo akong magpaliwanag. Sa sulok na ito ng Uniberso, bubuo ang isang pinakamainam na anyo ng buhay, na magwawagi sa lahat ng iba pang mga anyo, na inilipat lamang sila mula sa globo ng tirahan nito. Sa aming kaso, ito ay biological na buhay, na tinukoy ng epithet na MILK. And apparently she is very promising, since sya naman ang nabigyan ng karapatang REEDUCE ang nawawalang anghel sa katawan natin.

Mapapahalagahan mo lamang ang henyo ng plano ng Makapangyarihan, kung saan ang BUHAY mismo ay nagtuturo mula sa sarili nitong mga pagkakamali sa isang taong dating naniniwala sa Kasamaan.

Ang mga espirituwal na aklat ay nagpapaalam na ang bilang ng mga anghel na nilikha ng Diyos ay hindi mabilang, ngunit ang mga nalinlang na Doushes ay mas tumpak na tinutukoy: "at ang kanilang bilang ay isang pangatlo, sa lahat ng walang laman na mga nilikha."

Kaya ilan sa atin, ang mga parehong nawawalang kaluluwa, ang inilagay sa espiritwal na sisidlan ng buhay na tinatawag na katawan ng tao?

Ang pinaka-malalim na pag-aaral ng infinity ay isinagawa sa matematikal na teorya ng mga set, kung saan ang ilang mga sistema ng pagsukat para sa iba't ibang uri ng mga walang katapusan na bagay ay naitayo, gayunpaman, nang walang karagdagang mga artipisyal na paghihigpit, ang mga naturang konstruksyon ay nagdudulot ng maraming mga kabalintunaan, mga paraan upang mapagtagumpayan ang mga ito., ang katayuan ng set-theoretic constructions, ang kanilang mga generalization at alternatibo ay ang pangunahing lugar ng pananaliksik. infinity sa mga pilosopo sa ating panahon.

Iyon ay, upang maunawaan ang kategorya ng infinity, kailangan mong lutasin ang problema ng MARAMING PARADOXES. Ibig sabihin, sa pagpasok ng ika-19 at ika-20 siglo, pinamunuan nito ang mga mathematician sa kawalan ng pag-asa, at ang kanilang agham sa isang krisis ng mga pundasyon ng matematika. Iyon ang pangalan ng paghahanap para sa mga pangunahing pundasyon ng agham na ito sa tinukoy na oras.

Gayunpaman, kahit na ang isang kumpletong pag-aalis ng mga natuklasan na mga kabalintunaan ay hindi nakakatipid at hindi nagse-insure ng set theory laban sa mga bagong paradoxes. Samakatuwid, ang problema ng "pagtitipid" sa matematika ay apurahan pa rin. Sa katunayan, ang mga mathematician ay nahaharap sa gawain ng muling pag-iisip ng mga lohikal na paraan na ginamit sa matematikal na pangangatwiran, ang pagiging maaasahan ng mga paraan na ito at ang kanilang mga sulat sa kakanyahan ng matematika. Isang patunay lamang ng pagkakapare-pareho ng teoryang ito ang makakapaggarantiya ng imposibilidad ng mga kontradiksyon sa isang matematikal na teorya.

Ang mga hindi pagkakasundo ng mga mathematician sa mga lohikal na batas ay nagpahiwatig ng pangangailangang pag-aralan ang mga lohikal na paraan na ginagamit sa matematika, at baguhin ang mga paraan na ito. Ang mga hindi pagkakasundo na ito ay nag-ambag sa pag-unlad ng ideya ng hindi pagiging natatangi ng lohika bilang isang sistema ng mga lohikal na prinsipyo, na nagresulta sa paglikha ng mga di-klasikal na lohika.

Iyon ay, isang pag-alis mula sa dating umiiral na mga klasikal na kahulugan ng "sinaunang" pilosopiya, sa batayan kung saan ang lahat ng mga agham ay binuo. Pagkatapos ng lahat, siya ang tumutukoy sa mga panimulang punto ng kanilang pag-unlad. Ngayon ay medyo malinaw na na ang lahat ng "sinaunang panahon" ay naimbento ng Simbahang Katoliko noong Middle Ages, na may layuning ipalaganap ang mga turo at dominasyon nito.

At napakahusay na nararamdaman ito ng matematika at pisika, pinilit na baguhin ang maraming mga konsepto, kabilang ang infinity.

Binuo ni Hegel ang ideya ng pinakamalapit na koneksyon, halos pagkakakilanlan, walang hanggan at ganap, lalo na isinasaalang-alang ang "masamang kawalang-hanggan" bilang isang negasyon ng may hangganan at ipinakilala ang "tunay na kawalang-hanggan" bilang isang dialectical na pagtagumpayan ng antagonismo; tanging ang Ganap na Espiritu ang tunay na walang hanggan ayon kay Hegel.

Tamang marinig ng mambabasa ang tungkol sa gayong pilosopikal na termino sa unang pagkakataon.

Ang kaluluwa ng daigdig o ganap na espiritu - sa pilosopiya ni Hegel, na sumasailalim sa lahat ng bagay na umiiral. Siya lamang, dahil sa kanyang kawalang-hanggan, ang makakamit ang tunay na kaalaman sa kanyang sarili. Para sa kaalaman sa sarili, kailangan niya ng pagpapakita. Ang pagpapakita ng sarili ng Ganap na Espiritu sa kalawakan ay kalikasan; pagsisiwalat ng sarili sa oras - magkakasunod na mga kaganapan ng mga nakaraang panahon (katotohanan).

Ang realidad ay hinihimok ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga pambansang espiritu, na siyang buod ng mga kaisipan at pagpapakita ng Ganap na Espiritu. Kapag ang mga pagdududa ay nawala mula sa Ganap na Espiritu, siya ay darating sa Ganap na Ideya ng Kanyang Sarili, at ang katotohanan ay magwawakas at ang Kaharian ng Kalayaan ay darating. Ang mga digmaan sa pagitan ng mga bansa ay nagpapahayag ng matinding sagupaan ng mga kaisipan ng Ganap na Espiritu.

Ibig sabihin, sa sandaling mawala ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga pambansang espiritu, mawawala rin ang realidad, o, mas simple, ang tinatawag nating kasaysayan.

Ang pagpasok sa paghaharap sa isa't isa, ang mga pambansang espiritu ay nagpapakilos ng mga kaganapan. Ang empirical expression ng pambansang diwa ay ang mga tao. Ang pambansang diwa sa pamamagitan ng pambansang katangian ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng indibidwal na espiritu. Ang pambansang diwa ay mulat sa sarili sa relihiyon, sining, sistema ng batas, pulitika, pilosopiya (kasama ang diwa ng panahon). Ang estado ay ang organisasyon ng isang tiyak na tao, isang objectified na pagpapahayag ng pagka-orihinal ng pambansang espiritu. Tandaan, sa simula ng aking trabaho, nagsalita ako tungkol sa espiritu ng Russia? Heto na. At kung gayon, pagkatapos ay maniniwala tayo kay Hegel na ang espiritwalidad ay militante, dahil walang ganoong mga tao na hindi ituturing ang kanilang sarili na dakila at lalo na malapit sa Diyos.

Kaya, ngayon alamin natin kung paano posible ang kawalang-kamatayan, dahil papalapit na ang katapusan ng miniature.

Para sa kapakanan ng pagkakaroon ng imortalidad, dapat na maunawaan ng isa ang mga sumusunod na posisyon:

- ano ang kuryente at ang pangunahing anyo nito na Newtonium.

- upang mapagtanto na ang kuryente ay oras, dahil ang kanilang mga katangian ay ganap na nag-tutugma

- alisin ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga pambansang espiritu

- upang maunawaan na ang pagtanda ay isang elektrikal na proseso ng pagkabulok ng isang sangkap na nawawala ang potensyal nito.

- upang baguhin ang lahat ng mga katangian, tulad ng panahon, yugto, dalas at iba pang mga pagbabagong-anyo ng bagay, hindi lamang sa isang tao, ngunit sa buong mundo sa ating paligid, sa isang walang katapusang distansya mula sa atin …

Maaari kong ipagpatuloy ang listahan ng mga gawain nang walang hanggan, dahil ang bawat isa ay nagbibigay ng mga bagong kabalintunaan sa teorya ng mayorya ng mga numero. At ang mga kabalintunaan ay nagdudulot ng maraming gawain. Ang lahat ng ito ay humahantong sa ideya na ang imortalidad ng tao ay UNAUTHIBLE, dahil sa uniberso mayroong isang hindi sinasadyang kumikilos at malikhaing kaluluwa ng Mundo, mayroong isang independiyente at tanging kakanyahan ng Uniberso - ang Ganap na Espiritu, na hindi ipinapalagay ang isa pang ganap at perpektong prinsipyo. sa itaas mismo. At mayroong bagay, na maagang napahamak sa pagkabulok at pagkabulok, na patuloy na binago at nakatali sa mga katangian ng bilis ng mga prosesong nagaganap dito, na talagang tinatawag nating oras.

Ano, mambabasa, nakakalungkot bang madama ang iyong sarili sa tatlong anyo nang sabay-sabay, na may ganap na magkakaibang mga gawain? Ngunit ito ay sa unang tingin lamang. Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng bagay sa mundo ng tao ay binuo sa pagnanais o hindi sa pagnanais na dalisayin ang kaluluwa, ang mismong anghel na nakapaloob sa iyong katawan. At ang tanging kasangkapan na makatutulong sa kanya na makabalik sa bahay ng Diyos ay ang impluwensyahan ang katawan sa pamamagitan ng espirituwalidad. Pagkatapos ng lahat, ang aming mga aksyon ay hindi nawawala kahit saan, sila ay walang hanggan na nakasulat sa mga panel ng impormasyon ng tubig, na siyang batayan ng buhay. Walang katapusang muling pagsilang sa isang bagong buhay, mararamdaman mo ang iyong sarili, kahit na walang alaala ng mga nakaraang rebaybal. Ngunit upang maging tao at subukang itama ang nalinlang na anghel, hindi ka binibigyan ng walang katapusang bilang ng beses. Ang tinatawag na reinkarnasyon ay limitado sa dami at ito ay bunga ng mahabang paglalakbay ng ating espiritu patungo sa pangunahing gawain nito, ang paglilinis ng kaluluwang ipinagkatiwala dito.

Maaga o huli, ang lahat ng nawawalang mga anghel ay aalis sa sistema ng coordinate ng Earth, na malinis sa mga tukso ni Sataniel. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang buhay sa lupa ay magwawakas. Kaya lang, magkakaroon ito ng bagong anyo, kung saan hindi na iiral ang pamilyar na konsepto ng MAN = Body + Spirit + Soul. Ito ay tungkol sa oras na ito na ang mga espirituwal na aklat ay nagsasabi, na nagsasabi na walang mga sakit, digmaan, away at iba pang kasiyahan sa kalagayan ng tao. Ang lahat ng iyon ay tinatawag na pagsubok ng kaluluwa.

Tama si Tsiolkovsky nang magsalita siya tungkol sa buhay na walang hanggan, ngunit nagkamali rin siya nang sabihin niyang ang anyo ng tao nito ay walang hanggan.

Ang pakikipag-usap tungkol sa isang bagong langit at isang bagong lupa na darating sa katapusan ng panahon, ang mga espirituwal na aklat ay nagsasabi tungkol sa isang buhay kung saan walang lugar para sa mga batas ng Kasamaan. At ito ay isang ganap na buhay, kung saan ang lahat ay titigil sa pagiging isang indibidwal, ngunit magiging isang solong kabuuan ng sansinukob, isang karaniwang buhay na pinamamahalaan ng kaluluwa ng mundo at espiritu ng mundo. Pagkatapos ay mapagtanto ng lahat na siya ang napaka-imortal na kawalang-hanggan o ang BUONG UNIVERSE lamang.

“Oh, uniberso, uniberso, anong larawan ng buhay ang naiisip mo? Ang walang hanggang pagkukumpulan ng mga buhay na nilalang, ang kanilang walang hanggang paggalaw mula sa kumukupas na mga araw hanggang sa muling isilang. Walang hanggang pagpuno ng mga disyerto, walang hanggang pagbibigay ng senyas mula sa isang bituin patungo sa isa pa. Ang mga residente ng kanilang mga lugar ay nakikipag-usap sa isa't isa, nagpapaalam tungkol sa mga mahahalagang bagay tungkol sa bilang ng populasyon, tungkol sa kanilang mga pangangailangan, paparating na mga sakuna at magagandang kaganapan.

Tingnan mo, mga astronomer, mas mabuti, at makikita mo kung gaano karaming mga singsing ang umaaligid sa lahat ng araw, kung paano nila pinapahina ang kanilang liwanag sa pamamagitan ng paggamit ng enerhiya nito. Tingnan ang kanilang panaka-nakang blackout mula sa parehong mga singsing, panoorin ang kanilang pagkislap. Ito ang tinig ng malalaking mundo, na nilayon para sa pareho at hanggang ngayon ay hindi naa-access sa amin."

(K. Tsiolkovsky "Tungkol sa kaluluwa, tungkol sa espiritu at tungkol sa dahilan")

© Copyright: Commissioner Qatar, 2017