Ang Coronacrisis ay hindi ang katapusan ng mundo, ito ang katapusan ng buong mundo

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Isang mahusay na artikulo ng Pranses na manunulat at mamamahayag na si Alain de Benoit sa mga implikasyon ng kuwento ng coronavirus para sa kasalukuyang kaayusan ng mundo.

Ang kasaysayan, tulad ng alam natin, ay palaging bukas, na ginagawang hindi mahuhulaan. Gayunpaman, kung minsan ay mas madaling hulaan ang mga kaganapan sa katamtaman at kahit na pangmatagalan kaysa sa malapit na hinaharap, tulad ng malinaw na ipinakita sa atin ng coronavirus pandemic. Ngayon, kapag sinusubukang gumawa ng mga panandaliang hula, siyempre, ang pinakamasama ay tila ang kaso: labis na pagkabalisa sa mga sistema ng kalusugan, daan-daang libo, kahit milyon-milyon, mga pagkamatay, pagkagambala sa supply chain, kaguluhan, kaguluhan at lahat ng maaaring sumunod. Sa totoo lang, lahat ay dinadala ng alon, at walang nakakaalam kung kailan ito matatapos at kung saan tayo dadalhin. Ngunit kung susubukan mong tumingin nang kaunti pa, may mga bagay na nagiging halata.

Ito ay sinabi nang higit sa isang beses, ngunit ito ay nagkakahalaga ng pag-uulit: ang krisis sa kalusugan ay tinatalo ang death knell (marahil pansamantala?) sa globalisasyon at sa hegemonic na ideolohiya ng pag-unlad. Siyempre, ang mga pangunahing epidemya ng sinaunang panahon at ang Middle Ages ay hindi nangangailangan ng globalisasyon upang patayin ang sampu-sampung milyong tao, ngunit malinaw na ang isang ganap na naiibang saklaw ng transportasyon, pagpapalitan at komunikasyon sa modernong mundo ay maaari lamang magpalala sa sitwasyon. Sa isang "bukas na lipunan" ang virus ay kumikilos sa isang napaka-conformist na paraan: kumikilos ito tulad ng iba, kumakalat, gumagalaw. At para matigil ito, hindi na kami gumagalaw. Sa madaling salita, nilalabag natin ang prinsipyo ng malayang paggalaw ng mga tao, kalakal at kapital, na nabuo sa slogan na "laissez faire" (ang liberal na slogan ng hindi panghihimasok sa ekonomiya - ed.). Hindi ito ang katapusan ng mundo, ngunit ito ang katapusan ng buong mundo.

Tandaan natin: pagkatapos ng pagbagsak ng sistema ng Sobyet, ang bawat Alain Manc (Pranses na internasyonal na komentarista, sa loob ng ilang panahon ay ang editor-in-chief ng pahayagan na "Le Monde" - ed.) Ng ating planeta ay nagpahayag ng isang "maligayang globalisasyon". Hinulaan pa ni Francis Fukuyama ang katapusan ng kasaysayan, kumbinsido na ang liberal na demokrasya at ang sistema ng pamilihan ay sa wakas ay nanalo. Naniniwala siya na ang Daigdig ay magiging isang malaking sentro ng kalakalan, ang lahat ng mga hadlang sa libreng pagpapalitan ay dapat alisin, ang mga hangganan ay sirain, ang mga estado ay papalitan ng "mga teritoryo" at ang Kantian na "walang hanggang kapayapaan" ay dapat na maitatag. Ang "Archaic" na mga kolektibong pagkakakilanlan ay unti-unting mawawasak, at ang soberanya sa wakas ay mawawala ang kaugnayan nito.

Ang globalisasyon ay nakabatay sa pangangailangang gumawa, magbenta at bumili, ilipat, ipamahagi, i-promote at paghaluin sa isang "inclusive" na paraan. Natukoy ito ng ideolohiya ng pag-unlad at ang ideya na sa wakas ay papalitan ng ekonomiya ang pulitika. Ang kakanyahan ng sistema ay alisin ang lahat ng uri ng mga paghihigpit: mas maraming libreng palitan, mas maraming kalakal, mas maraming tubo upang payagan ang pera na pakainin at maging kapital.

Ang industriyal na kapitalismo noon, na gayunpaman ay may ilang pambansang ugat, ay pinalitan ng isang bagong kapitalismo, na hiwalay sa tunay na ekonomiya, ganap na nahiwalay sa teritoryo at gumagana sa labas ng panahon. Hiniling niya na ang mga estado na ngayon ay nakulong sa mga pamilihang pinansyal ay magpatibay ng "magandang pamamahala" na idinisenyo upang pagsilbihan ang kanilang mga interes.

Ang paglaganap ng pribatisasyon, gayundin ang delokalisasi at internasyonal na mga kontrata, ay humahantong sa de-industriyalisasyon, mas mababang kita at mas mataas na kawalan ng trabaho. Ang lumang prinsipyo ng Ricardian ng internasyonal na dibisyon ng paggawa ay nilabag, na humantong sa paglitaw ng kompetisyon sa paglalaglag sa pagitan ng mga manggagawa sa mga bansa sa Kanluran at sa iba pang bahagi ng mundo

Ang kanlurang gitnang uri ay nagsimulang lumiit, habang ang mas mababang uri ay lumawak, nagiging mahina at hindi matatag. Isinakripisyo ng mga pampublikong serbisyo ang mga dakilang prinsipyo ng liberal na orthodoxy sa badyet. Ang libreng pagpapalitan ay naging higit na dogma kaysa dati, at ang proteksyonismo ay ang balakid nito. Kung hindi iyon gagana, walang sinuman ang umatras, ngunit sa halip ay tumapak sa gas.

Kahapon ay nabuhay tayo sa ilalim ng slogan na "mamuhay nang magkasama sa isang lipunang walang hangganan", at ngayon - "manatili sa bahay at huwag makipag-ugnayan sa iba."Ang mga Megalopolis yuppies ay tumatakbong parang mga lemming sa paghahanap ng kaligtasan sa paligid, na dati nilang hinamak. Matagal nang lumipas ang mga araw na nag-uusap lamang sila tungkol sa isang "cordon sanitaire", na kinakailangan upang mapanatili ang isang distansya mula sa non-conformist na pag-iisip! Sa kusang mundong ito ng parang alon na panginginig ng boses, ang isang tao ay biglang nakatagpo ng isang pagbabalik sa makalupang lupa - sa lugar kung saan siya nakakabit.

Ganap na impis, ang European Commission ay mukhang isang takot na kuneho: nataranta, natigilan, naparalisa. Nang hindi napagtanto ang estado ng emerhensiya, nahihiyang sinuspinde niya ang dati niyang itinuturing na pinakamahalaga: ang "mga prinsipyo ng Maastricht," iyon ay, ang "kasunduan sa katatagan," na naglimita sa mga depisit sa badyet ng gobyerno sa 3 porsiyento ng GDP at pampublikong utang sa 60 porsiyento. Pagkatapos nito, ang European Central Bank ay naglaan ng 750 bilyong euro, kunwari upang tumugon sa sitwasyon, ngunit sa katunayan - upang i-save ang euro. Gayunpaman, ang katotohanan ay na sa isang emergency, ang bawat bansa ay nagpapasya at kumikilos para sa sarili nito.

Sa isang globalisadong mundo, ipinapalagay na ang mga pamantayan ay dapat ibigay para sa lahat ng posibleng mga senaryo para sa pagbuo ng mga kaganapan. Gayunpaman, nakalimutan na sa isang pambihirang sitwasyon, tulad ng ipinakita ng sosyolohista na si Karl Schmitt, ang mga pamantayan ay hindi na mailalapat. Kung makikinig ka sa mga apostol ng Diyos, kung gayon ang estado ay isang problema, at ngayon ito ay nagiging solusyon, tulad noong 2008, nang ang mga bangko at mga pondo ng pensiyon ay bumaling sa mga awtoridad ng estado, na dati nilang kinondena, upang hilingin na protektahan sila mula sa pagkasira. Si Emmanuel Macron mismo ay dati nang nagsabi na ang mga programang panlipunan ay nagkakahalaga ng mabaliw na pera, ngunit ngayon ay sinabi niya na handa siyang gumastos hangga't kinakailangan, para lamang makaligtas sa krisis sa kalusugan, sa impiyerno na may mga paghihigpit. Ang mas malawak na pagkalat ng pandemya, mas maraming paggasta ng gobyerno ang tataas. Upang mabayaran ang mga gastos sa kawalan ng trabaho at mga patch hole sa mga kumpanya, ang mga estado ay magbobomba ng daan-daang bilyong dolyar, kahit na sila ay nabaon na sa utang

Lumalambot ang mga batas sa paggawa, pinababanat ang reporma sa pensiyon, at ang mga bagong plano para sa mga benepisyo sa kawalan ng trabaho ay ipinagpaliban nang walang katiyakan. Maging ang bawal sa nasyonalisasyon ay nawala na. Malamang, ang pera na dati ay hindi makatotohanang hanapin ay mahahanap pa rin. At biglang naging posible ang lahat na dati ay imposible

Nakaugalian na rin ngayon na magpanggap na ngayon lang natuklasan na ang Tsina, na matagal nang naging pandaigdigang pabrika (noong 2018, ang PRC ay kumakatawan sa 28% ng idinagdag na halaga ng pandaigdigang industriyal na produksyon), ay lumalabas na gumagawa ng lahat ng uri ng mga bagay na napagpasyahan naming huwag gawin sa aming sarili, simula sa mga kalakal mula sa industriya ng medikal, at ito, ito ay lumiliko, na nagiging isang bagay ng makasaysayang pagmamanipula ng iba. Ang pinuno ng estado - anong sorpresa! - nakasaad na "nakakabaliw na italaga sa iba ang ating pagkain, ang ating proteksyon, ang ating kakayahang pangalagaan ang ating sarili, ang ating paraan ng pamumuhay." "Kakailanganin ang mga desisyon sa tipping sa mga darating na linggo at buwan," idinagdag niya. Posible ba sa ganitong paraan na i-reorient ang lahat ng aspeto ng ating ekonomiya at pag-iba-ibahin ang ating mga supply chain?

Ang anthropological shock ay hindi rin maaaring balewalain. Ang pag-unawa sa isang tao, na nilinang ng nangingibabaw na paradigm, ay binubuo sa pagpapakita sa kanya bilang isang indibidwal, na pinutol mula sa kanyang mga kamag-anak, kasamahan, mga kakilala, ganap na may kontrol sa kanyang sarili ("ang aking katawan ay pag-aari ko!"). Ang pag-unawa sa tao ay nilayon na mag-ambag sa kabuuang balanse sa pamamagitan ng patuloy na pagsusumikap na i-maximize ang pansariling interes sa isang lipunang ganap na pinamamahalaan ng mga legal na kontrata at komersyal na relasyon. Ito ang pananaw na ito ng homo oeconomicus na dumaranas ng proseso ng pagkawasak. Habang nananawagan si Macron para sa unibersal na responsibilidad, pagkakaisa at kahit na "pambansang pagkakaisa," ang krisis sa kalusugan ay muling lumikha ng mga damdamin ng pag-aari at pag-aari. Ang relasyon sa oras at espasyo ay sumailalim sa isang pagbabago: saloobin sa ating paraan ng pamumuhay, sa dahilan ng ating pag-iral, sa mga halaga na hindi limitado sa mga halaga ng "Republika".

Sa halip na magreklamo, hinahangaan ng mga tao ang kabayanihan ng mga health worker. Mahalagang matuklasan muli kung ano ang pagkakapareho natin: trahedya, digmaan at kamatayan - sa madaling salita, ang lahat ng gusto naming kalimutan: ito ang pangunahing pagbabalik ng katotohanan.

Ngayon, ano ang nasa harapan natin? Una sa lahat, siyempre, ang krisis sa ekonomiya, na magkakaroon ng pinakamatinding kahihinatnan sa lipunan. Inaasahan ng lahat ang isang napakalalim na pag-urong na makakaapekto sa parehong Europa at Estados Unidos. Libu-libong mga negosyo ang mabangkarote, milyun-milyong trabaho ang banta, at ang GDP ay inaasahang bababa sa 20 porsiyento. Ang mga estado ay muling mabaon sa utang, na gagawing mas marupok ang panlipunang tela.

Ang pang-ekonomiyang at panlipunang krisis na ito ay maaaring humantong sa isang bagong pampinansyal, na mas seryoso pa kaysa noong 2008. Ang coronavirus ay hindi magiging pangunahing kadahilanan dahil ang krisis ay inaasahan sa loob ng maraming taon, ngunit walang alinlangan na ito ang magiging katalista. Nagsimulang bumagsak ang stock market at bumagsak ang presyo ng langis. Ang pag-crash ng stock market ay nakakaapekto hindi lamang sa mga shareholder, kundi pati na rin sa mga bangko, na ang halaga ay nakasalalay sa kanilang mga ari-arian: ang hypertrophied na paglago ng mga asset sa pananalapi ay ang resulta ng mga haka-haka na aktibidad sa merkado, na kanilang isinagawa sa kapinsalaan ng tradisyonal na mga aktibidad sa pagbabangko para sa pagtitipid at mga pautang. Kung ang pagbagsak ng stock market ay sinamahan ng isang krisis sa mga merkado ng utang, tulad ng nangyari sa krisis sa mortgage, kung gayon ang pagkalat ng mga default sa pagbabayad sa gitna ng sistema ng pagbabangko ay nagpapahiwatig ng isang pangkalahatang pagbagsak.

Kaya, ang panganib ay kinakailangan na sabay na tumugon sa isang krisis sa kalusugan, isang krisis sa ekonomiya, isang krisis sa lipunan, isang krisis sa pananalapi, at hindi rin dapat kalimutan ang tungkol sa krisis sa kapaligiran at ang krisis ng mga migrante. Ang Perpektong Bagyo: Ito ang paparating na tsunami. Ang mga epektong pampulitika ay hindi maiiwasan, at sa lahat ng mga bansa. Ano ang kinabukasan ng PRC chairman matapos ang pagbagsak ng "dragon"? Ano ang mangyayari sa mga bansang Arabong Muslim? Paano naman ang pag-impluwensya sa mga halalan sa pagkapangulo sa Estados Unidos, isang bansa kung saan sampu-sampung milyong tao ang walang segurong pangkalusugan?

Tulad ng para sa France, ngayon ang mga tao ay nagsasara ng mga ranggo, ngunit hindi sila bulag. Nakikita nila iyon ang epidemya ay unang sinalubong ng pag-aalinlangan, maging ang kawalang-interes, at ang gobyerno ay nag-alinlangan na magpatibay ng isang diskarte sa pagkilos: sistematikong pagsubok, herd immunity o paghihigpit sa kalayaan sa paggalaw. Ang pagpapaliban at magkasalungat na mga pahayag ay tumagal ng dalawang buwan: ang sakit ay hindi malubha, ngunit ito ay nagdudulot ng maraming pagkamatay; hindi nagpoprotekta ang mga maskara, ngunit kailangan sila ng mga manggagawa sa pangangalagang pangkalusugan; walang silbi ang mga pagsusuri sa screening, ngunit susubukan naming gawin ang mga ito sa mass scale; manatili sa bahay, ngunit lumabas para bumoto. Sa pagtatapos ng Enero, tiniyak sa amin ng Ministro ng Kalusugan ng Pransya na si Agnese Buzin na hindi aalis ang virus sa China. Noong Pebrero 26, si Jerome Salomon, director general ng Department of Health, ay nagpatotoo sa harap ng Senate Social Affairs Committee na walang problema sa mga maskara. Noong Marso 11, ang Ministro ng Edukasyon na si Jean-Michel Blanker ay walang nakitang dahilan upang isara ang mga paaralan at kolehiyo. Sa parehong araw, ipinagmalaki ni Macron na "hindi namin ibibigay ang anuman, at tiyak na hindi kalayaan!", Pagkatapos ng demonstratively na pumunta sa teatro ilang araw bago, dahil "dapat magpatuloy ang buhay." Pagkalipas ng walong araw, pagbabago ng tono: kabuuang pag-urong.

Sino ang maaaring magseryoso sa mga ganitong tao? Sa wika ng "yellow vests" ito ay maaaring isalin sa pamamagitan ng sumusunod na slogan: ang mga bilanggo ay pinamumunuan ng mga bilanggo.

Kami ay nasa digmaan, ang pinuno ng estado ay nagsasabi sa amin. Ang mga digmaan ay nangangailangan ng mga pinuno at mapagkukunan. Ngunit mayroon lamang tayong mga "eksperto" na hindi sumasang-ayon sa isa't isa, ang ating mga armas ay mga panimulang pistola. Bilang resulta, tatlong buwan pagkatapos ng pagsisimula ng epidemya, kulang pa rin tayo ng mga maskara, mga pagsusuri sa screening, disinfectant gel, mga kama sa ospital at mga respirator. Na-miss namin ang lahat dahil walang nahuhulaan at walang nagmamadaling humabol pagkatapos ng bagyo. Ayon sa maraming doktor, dapat managot ang mga salarin.

Ang kaso ng sistema ng ospital ay symptomatic dahil ito ay nasa sentro ng isang krisis. Sa ilalim ng liberal na mga prinsipyo, ang mga pampublikong ospital ay dapat gawing "mga sentro ng gastos" upang hikayatin silang kumita ng mas maraming pera sa ngalan ng sagradong prinsipyo ng kakayahang kumita, na parang ang kanilang trabaho ay maaaring tingnan lamang sa mga tuntunin ng supply at demand. Sa madaling salita, ang sektor na hindi pamilihan ay kailangang sumunod sa mga prinsipyo ng pamilihan sa pamamagitan ng pagpapakilala ng pangangasiwa ng pangangasiwa batay sa iisang pamantayan - sa tamang panahon, na naglalagay sa mga pampublikong ospital sa bingit ng paralisis at pagbagsak. Alam mo ba na ang mga panrehiyong alituntunin sa kalusugan, halimbawa, ay nagtatakda ng mga limitasyon sa bilang ng mga resuscitations depende sa "kard ng kalusugan"? O na inalis na ng France ang 100,000 hospital bed sa nakalipas na 20 taon? Na ang Mayotte ay kasalukuyang mayroong 16 intensive care bed sa bawat 400,000 na naninirahan? Ang mga propesyonal sa kalusugan ay pinag-uusapan ito sa loob ng maraming taon, ngunit walang nakikinig. Ngayon binabayaran namin ang presyo.

Kapag natapos na ang lahat, balik na ba tayo sa normal na gulo o salamat sa krisis sa kalusugan na ito, makakahanap ba tayo ng pagkakataong lumipat sa ibang batayan, malayo sa demonic commercialization ng mundo, obsession sa productivity at consumerism sa anumang halaga?

Sana nga, ang mga tao ay nagpapakita na sila ay hindi mababago. Maaaring nagsilbing aral ang krisis noong 2008, ngunit hindi ito pinansin. Nanaig ang mga lumang gawi: inuuna ang mga kita sa pananalapi at akumulasyon ng kapital sa kapinsalaan ng mga serbisyong pampubliko at trabaho. Nang tila bumuti na ang mga bagay, ibinalik namin ang aming sarili sa impernal na lohika ng utang, nagsimulang muling sumigla ang mga toro, umikot at kumalat ang mga nakakalason na instrumento sa pananalapi, iginiit ng mga shareholder na ibalik ang kanilang mga pamumuhunan, at itinuloy ang mga patakaran sa pagtitipid. sa pagkukunwari ng pagpapanumbalik ng ekwilibriyo.na sumira sa mga tao. Sinunod ng Open Society ang natural nitong pagnanasa: Muli!

Sa ngayon, maaaring samantalahin ng isa ang pansamantalang pagkakakulong na ito sa bahay at basahin muli, o marahil ay muling tuklasin, ang napakagandang gawain ng sosyologong si Jean Baudrillard. Sa "hyperreal" na mundo, kung saan nalampasan ng virtuality ang realidad, siya ang unang nagsalita tungkol sa "hindi nakikita, devilish at mailap na iba, na walang iba kundi isang virus." Virus ng impormasyon, virus ng epidemya, virus ng stock market, virus ng terorismo, sirkulasyon ng viral ng digital na impormasyon - lahat ng ito, pinagtatalunan niya, ay sumusunod sa parehong pamamaraan ng virulence at radiation, ang mismong impluwensya nito sa imahinasyon ay viral na. Sa madaling salita, ang virality ay ang pangunahing modernong prinsipyo ng pagkalat ng contagion ng deregulasyon.

Habang isinusulat ko ito, muling natutuklasan ng mga tao ng Wuhan at Shanghai na ang langit ay bughaw sa natural nitong kalagayan.